وصف و معنى و تعريف كلمة باكيت:

• تمثيل مُصوَّر لمبنى هدفه أن يظهر ما سيكون عليه شكل المبنى عند اكتماله على الطبيعة ، وذلك قبل البدء في بنائه

• " البُكاء يقصر ويمد ؛ قاله الفراء وغيره ، إذا مَدَدْتَ أَردتَ الصوتَ الذي يكون مع البكاء ، وإذا قَصرت أَردتَ الدموع وخروجها ؛ قال حسان بن ثابت ، وزعم ابن إسحق أَنه لعبد الله بن رواحة وأَنشده أَبو زيد لكعب بن مالك في أَبيات : بَكَتْ عيني ، وحقَّ لها بُكاها ، وما يُغْني البُكاءُ ولا العَويلُ على أَسَد الإلهِ غَداةَ ، قالوا : أَحَمْزَةُ ذاكم الرجلُ القتيلُ ؟ أُصِيبَ المسلمون به جميعاً هناك ، وقد أُصيب به الرسولُ أَبا يَعْلى لك الأَركانُ هُدَّتْ ، وأَنتَ الماجدُ البَرُّ الوصولُ عليك سلامُ ربك في جِنانٍ ، مُخالطُها نَعيمٌ لا يزول ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وهذه من قصيدة ذكرها النحاس في طبقات الشعراء ، قال : والصحيح أَنها لكعب بن مالك ؛ وقالت الخنساء في البكاء الممدود ترثي أَخاها : دَفَعْتُ بك الخُطوبَ وأَنت حيٌّ ، فمن ذا يَدْفَعُ الخَطْبَ الجَليلا ؟ إذا قَبُحَ البُكاء على قَتيل ، رأَيتُ بكاءَك الحَسَنَ الجميلا وفي الحديث : فإن لم تجدوا بُكاءً فَتَبَاكَوْا أَي تَكَلَّفُوا البُكاء ، وقد بَكَى يَبْكِي بُكاءً وبُكىً ؛ قال الخليل : من قصره ذهب به إلى معنى الحزن ، ومن مدّة ذهب به إلى معنى الصوت ، فلم يبالِ الخليلُ اختلافَ الحركة التي بين باء البكا وبين حاء الحزن ، لأَن ذلك الخَطَر يسير .
  قال ابن سيده :، هذا هو الذي جَرَّأَ سيبويه على أَن ، قال وقالوا النَّضْرُ ، كم ؟
  
  ‏ قالوا الحَسَنُ ، غير أَن هذا مسكَّن الأَوسط ، إلا أَن سيبويه زاد على الخليل لأَن الخليل مَثَّلَ حركة بحركة وإن اختلفتا ، وسيبويه مَثَّلَ ساكن الأَوسط بمتحرك الأَوسط ، ولا محالة أَن الحركة أَشبه بالحركة وإن اختلفتا من الساكن بالمتحرك ، فَقَصَّرَ سيبويه عن الخليل ، وحُقَّ له ذلك ، إذا الخليل فاقد النظير وعادم المثيل ؛ وقول طرفة : وما زال عني ما كَنَنْتُ يَشُوقُني ، وما قُلْتُ حتى ارْفَضَّتِ العينُ باكيا فإنه ذكَّر باكياً وهي خبر عن العين ، والعين أُنثى ، لأَنه أَراد حتى ارفضت العين ذات بكاء ، وإن كان أَكثر ذلك إنما هو فيما كان معنى فاعل لا معنى مفعول ، فافهم ، وقد يجوز أَن يذكر على إرادة العضو ، ومثل هذا يتسع فيه القول ؛ ومثله قول الأَعشى : أَرَى رَجُلاً منهم أَسِيفاً ، كأَنما يَضُمُّ إلى كَشْحَيْهِ كَفّاً مُخَضَّبا أَي ذاتَ خضاب ، أَو على إرادة العضو كما تقدم ؛ قال : وقد يجوز أَن يكون مخضباً حالاً من الضمير الذي في يضم .
  وبَكَيْتُه وبَكَيْتُ عليه بمعنى .
  قال الأَصمعي : بَكَيْت الرجلَ وبَكَّيْته ، بالتشديد ، كلاهما إذا بَكَيْتَ عليه ، وأَبْكَيته إذا صنعت به ما يُبْكِيه ، قال الشاعر : الشمسُ طالعة ، ليستْ بكاسفةٍ ، تُبْكي عليكَ نُجومَ الليل والقَمرا (* رواية ديوان جرير : تبكي عليك أَي الشمس ، ونصب نجوم الليل والقمر بكاسفة ).
  واسْتَبْكَيْتُه وأَبْكَيْتُه بمعنى .
  والتِّبْكاء : البُكاء ؛ عن اللحياني .
  وقال اللحياني :، قال بعض نساء الأَعراب في تأْخيذ الرجال أَخَّذتُه في دُبَّاء مُمَلأٍ من الماء مُعَلَّقٍ بتِرْشاء فلا يَزَلْ في تِمْشاء وعينُه في تِبْكاء ، ثم فسره فقال : التِّرشاءُ الحَبْلُ ، والتِّمْشاء المَشيُ ، والتِّبْكاءُ البُكاء ، وكان حكم هذا أَن يقول تَمْشاء وتَبْكاء لأَنهما من المصادر المبنية للتكثير كالتَّهْذار في الهَذْر والتَّلْعاب في اللَّعب ، وغير ذلك من المصادر التي حكاها سيبويه ، وهذه الأُخْذَة قد يجوز أَن تكون كلها شعراً ، فإذا كان كذلك فهو من مَنْهوك المنسرح ؛ وبيته : صَبْراً بني عَبْد الدارْ وقال ابن الأَعرابي : التَّبكاء ، بالفتح ، كثرة البُكاء ؛
  
  وأَنشد : وأقْرَحَ عَيْنَيَّ تَبْكاؤُه ، وأَحدَثَ في السَّمْعِ مِنِّي صَمَمْ وباكَيْتُ فلاناً فَبَكَيْتُه إذا كنتَ أَكثرَ بُكاءً منه .
  وتَباكى : تَكَلَّف البُكاءَ .
  والبَكِيُّ : الكثير البُكاء ، على فعيل .
  ورجل باك ، والجمع بُكاة وبُكِيٌّ ، على فُعُول مثل جالس وجُلُوس ، إلاّ أَنهم قلبوا الواو ياء .
  وأَبْكَى الرجلَ : صَنَع به ما يُبْكيه .
  وبَكَّاه على الفَقيدِ : هَيَّجه للبكاء عليه ودعاه إليه ؛ قال الشاعر صَفيَّةُ قُومي ولا تَقْعُدِي ، وبَكِّي النساءَ على حَمْزه ‏
  
  ويروى : ‏ ولا تَعْجزي ، هكذا روي بالإسكان ، فالزاي على هذا هو الرويّ لا الهاء لأَنها هاء تأنيث ، وهاء التأْنيث لا تكون رويّاً ، ومن رواه مطلقا ؟
  
  ‏ قال : على حمزة ، جعل التاء هي الرويّ واعتقدها تاء لا هاء لأَن التاء تكون رويّاً ، والهاء لا تكون البتة رويّاً .
  وبَكَاه بُكاءً وبَكَّاه ، كلاهما : بَكَى عليه ورثاه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكنتُ مَتَى أَرى زِقّاً صَريعاً ، يُناحُ على جَنازَتِه ، بَكَيْتُ فسره فقال : أَراد غَنَّيْتُ ، فجعل البكاء بمنزلة الغِناء ، واستجاز ذلك لأَن البُكاء كثيراً ما يَصْحَبه الصوت كما يصحب الصوت الغناء .
  والبَكَى ، مقصور : نبت أَو شجر ، واحدته بَكاة .
  قال أَبو حنيفة : البَكاة مثلُ البَشامة لا فرق بينهما إلا عند العالم بهما ، وهما كثيراً ما تنبتان معاً ، وإذا قطعت البَكاة هُريقت لبناً أَبيض ؛ قال ابن سيده : وقضينا على أَلف البُكَى بالياء لأَنها لام لوجود ب ك ي وعدم ب ك و ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ باكَ البعيرُ بُووكاً : سَمِنَ ، فهو بائِكٌ من بُوَّكٍ وبُيَّكٍ ، وهي بائِكَةٌ من بَوائِكَ ،
  ـ باكَ الحِمارُ الأتانَ بَوْكاً : نَزا عليها ،
  ـ باكَ البُنْدُقَةَ : دَوَّرَها بين راحَتَيْهِ ،
  ـ باكَ المَتاعَ : باعَهُ ، أَو اشْتَراهُ ،
  ـ باكَ العَيْنَ : ثَوَّرَ ماءَها بعُودٍ ونحوِه ليَخْرُجَ ،
  ـ باكَ المرأةَ : جامَعَها ،
  ـ باكَ الأمرُ : اخْتَلَطَ ،
  ـ باكَ القومُ رَأيَهُم : اخْتَلَطَ عليهم ، فلم يَجِدوا مَخْرَجاً ، كانْباكَ .
  ـ أوّلَ بَوْكٍ : أوّلَ مرةٍ أَو شيءٍ .
  ـ مُباوِكُ : المُخالِطُ في الجِوارِ والصحابةِ .
  ـ تَبوكُ : أرضٌ بين الشامِ والمدينةِ .
  ـ تَبوكِيُّ : عِنَبٌ طائِفِيٌّ نُسِبَ إليها .
  ـ بَوْكاءُ : الاخْتِلاطُ .
  ـ باكويَةُ : بلد .
  ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ باكويَةَ الشيرازِيُّ : صُوفِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَلَكَهُ : لَبَكَهُ .
  ـ بُلُكُ : أصْواتُ الأَشْداقِ إذا حَرَّكَتْها الأَصَابعُ من الوَلَعِ .
  ـ بالَكُ : قَرْيَةُ أبي مَعْمَرٍ الفَقيهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• باك - ج بكاة ، - مؤ ، باكية ، جمع بواك وباكيات
  1 - باك : الذي يسيل دمعه حزنا أو ألما .

المعجم: الرائد

• الخوف من الباكتريا

المعجم: عربي عامة

• مؤنث باكُورٌ . جمع : بَواكِيُر ، باكُورَاتٌ . [ ب ك ر ].
  1 . :- باكُورَةُ الفَوَاكِهِ والخُضَارِ :- : أوَّلُ ما يَصِلُ مِنْها للِسُّوقِ .
  2 . :- هَذَا الكِتابُ باكُورَةُ أعْمَالِهِ :- : أوائِلُ أعْمالِهِ ، البِدَاياتُ الأُولَى .

المعجم: الغني

• باكورَة :-
  جمع باكورات وبَواكيرُ :
  1 - أوّل ما يُدْرَك من الثَّمر :- أكَل من باكورَة حقله .
  2 - أوّل كلّ شيء :- هذا الاختراع باكورَة إنتاجه ، - باكورة أعماله / تصريحاته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باكورة - جمع بواكير
  1 - باكورة : أول ما ينضج من الثمر . 2 - باكورة : أول كل شيء : « هذا الكتاب هو باكورة نتاج الأديب ».

المعجم: الرائد

• أخرج ما في مثانته من ماء :- بال الطفلُ على نفسه

المعجم: عربي عامة

• بال بال ُ بَوْلاً : أَخرج ما في مثانته من ماء .
  فهو بائل ، وبَوَّال .
  و بال فلانٌ : نَسَل .
  و بال الشحمُ ونحوه : ذاب .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( حيوان ).: :- جِنْسُ ثَدْييَّاتٍ بَحْرِيَّةٍ مِنْ فَصِيلَةِ الباليَّاتِ وَرُتْبَةِ الحِيتَانِ ، وَهُوَ أطْوَلُ الحيَوَاناتِ ؛ إذْ يَبْلُغُ أحْياناً 30 متراً ، وَيَزِنُ حَوَالَيْ 150 طُنّّاً ، لَهُ شَحْمٌ مُفِيدٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ حَوالَيْ 30 طنّاً مِنَ الزَّيْتِ ، يَتَغَذَّى بِعَلَقِ البَحْرِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَغْطِسَ نِصْفَ ساعَةٍ ثُمَّ يَعُودَ إلَى سَطْحِ الماءِ ، يَزْفُرُ هَوَاءً مُشْبَعاً بِبُخارِ الماءِ ، والبَالُ الحَقِيقِيُّ نادِرٌ جِدّاً .

المعجم: الغني

• [ ب ل ي ].
  1 . :- لَمْ يَخْطُرْ هَذَا الأمْرُ بِبَالِي قَطّْ :- : بِخاطِرِي ، بِفِكْرِي . :- بالُهُ مَشْغُولٌ عَلَى الدَّوامِ .
  2 . :- هُوَ كاسِفُ البالِ :- : كاسِفُ النَّفْسِ .
  3 . :- شَعَرَ بِراحَةِ البالِ :- : باطْمِئْنانِ حالِهِ وَنَفْسِهِ .
  4 . :- أمْرٌ ذُو بالٍ :- : أمْرٌ ذُو شأْنٍ عَظِيمٍ .
  يوسف آية 50 ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّئي قَطَّعْنَ أيْدِيَهُنَّ (. قرآن ).
  5 . :- لَيْسَ هَذَا مِنْ بالِي :- : لَيْسَ مِمَّا أُبالِيهِ .
  6 . :- طَوِيلُ البالِ :- : صَبُورٌ لا يَنْزَعِجُ .
  7 . :- أجِدُهُ عَلَى الدَّوامِ رَخِيَّ البالِ :- : غَيْرَ مَهْمومٍ ، نائِماً ، هَنِيءَ العَيْشِ
  8 . :- ما بالُكَ :- : ما شَأْنُك ، ما حَالُكَ .

المعجم: الغني

• بال :-
  1 - ذهن ، خاطر ، قلب :- الأمّ دائما مشغولة البال على أولادها الغائبين :-
  • جرَى على باله : تذكّر ، فكّر فيه ، توقَّع ، - خالي البال / خليُّ البال : لا يَشْغله شاغل ، مطمئن القلب ، - خطر على باله / خطر في باله : تذكّره بعد نسيان ، - راحة البال : طمأنينة النَّفس ، خلوّ من الهمِّ ، - طويل البال : صبور ، كثير الاحتمال ، - لا يخطر على البال : بعيد الوقوع ، غير معقول ، - لم يُلقِ لقوله بالاً : لم ينتبه إليه أو يهتمَّ به ، - ما بالك ؟: ما رأيك ؟ - ما بالك خائفًا ؟: لماذا ؟.
  2 - حال وشأن ( مذكر ) :- { سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ } - { ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } :-
  • أمرٌ ذو بال : مهمّ ، ذو شأن ، - رخيّ البال / ناعم البال : موفور العيش ، هادِئ النَّفس ، - ما باله : ما شأنه .
  3 - ( الحيوان ) حوت كبير ضخم الرأس من الفصيلة الباليّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بال
  1 - مصدر بالى . 2 - حال . 3 - خاطر : « خطر ذلك ببالي ». 4 - قلب . 5 - أمل . 6 - حوت يعرف بـ « جمل البحر ». 7 - « هو رخي البال ، أو ناعم البال » : أي هنيء العيش .

المعجم: الرائد

• بال -
  1 - البال من الثياب : الخلق ، الرث

المعجم: الرائد

• البال : الحال والشَّأْن .
  يُقال : أمْرٌ ذو بالٍ : شريف يُحتفَل له ويهتم به .
  ويقال : فلانٌ رَخِيٌّ البال ، وناعِمُ البال : موفور العَيش ، هادئ النفْس .
  و البال الخاطرُ ، يقال : فلانٌ كاسف البال : مهموم .
  و البال الأمل .
  و البال الفأَس .
  و البال حُوتٌ كبيرٌ ضخمُ الرأس من الفصيلة الباليّة .
  42 .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ل ي ].
  1 . :- رَأَيْتُهُ فِي أثْوابٍ بالِيَةٍ :-: قَدِيمَةٍ وَمُمَزَّقَةٍ . :- كَان يَتَلَفَّعُ بِعَباءةٍ باليَةٍ .( ن . محفوظ ).
  2 . :- لا يَزَالُ يُدافِعُ عَنْ أفْكَارٍ بالِيَةٍ :- : أفْكارٍ عَتِيَقَةٍ لاَ تُلاَئِمُ العَصْرَ .

المعجم: الغني

• فما حال و ما شأن الأمم ؟
  سورة : طه ، آية رقم : 51

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ما حالهنّ ما شأنهنّ ؟
  سورة : يوسف ، آية رقم : 50

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بال - يبول بولا ومبالا
  1 - بال : أخرج بوله . 2 - بال الشحم : ذاب .

المعجم: الرائد

• بالَ يَبول ، بُلْ ، بَوْلاً ، فهو بائل :-
  • بالَ الإنسانُ وغيرُه أخرج ما في مثانته من ماء :- بال الطفلُ على نفسه : بال في سراويله :-
  • بالت بينهم الثَّعالبُ : تعادوا بعد الصَّداقة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بالى - مبالاة وبلاء وبآلة وبالا
  1 - بالى الأمر أو به : اهتم به ، اكترث له . 2 - بالاه : فاخره .

المعجم: الرائد

• بالى / بالى بـ / بالى لـ يبالي ، بالِ ، مُبالاةً ، فهو مُبالٍ ، والمفعول مُبالًى :-
  • بالى الأمرَ / بالى بالأمر / بالى للأمر اكْتَرَثَ له ، واهتمّ به ، ويغلب استعماله في سياق النَّفي :- لا يُبالي كثير من النَّاس بقيمة الوقت ، - لا أُبالي له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بلِيَ يَبلَى ، ابْلَ ، بِلًى وبَلاءً ، فهو بالٍ :-
  • بلِي الثَّوبُ ونحوُه رثَّ وخلق وتَلِف :- عادات بالية :-
  • أفكار بالية / فكرة بالية : مُتخلّفة ، عفَّى عليها الزَّمن .
  • بلِي المُلْكُ : فنِي وزال :- { هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بلا يَبلُو ، ابْلُ ، بَلْوًا وبَلاءً ، فهو بالٍ ، والمفعول مبلوّ :-
  • بَلا الشَّخصَ جرّبه ، اختبره وامتحنه :- { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً } .
  • بلا السَّفَرُ الشَّخصَ : أعياه وأتعبه وأجهده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بلَّ بَلَلْتُ ، يَبُلّ ، ابْلُلْ / بُلَّ ، بَلاًّ وبِلَّةً وبَلالاً وبَلَلاً ، فهو بالّ ، والمفعول مَبْلول :-
  • بلَّ الثَّوبَ وغيرَه ندَّاهُ ورطّبه بالماء ونحوه :- بَلّ شَعْره ، - ماتَبُلُّ إحدى يديه الأخرى [ مثل ]: يُضرب للرجل الشحيح :-
  • بُلُّوا أرحامكم : صِلوها ، - بلَّ يدَ فلان : أعطاه مالاً لقضاء مصلحة ، رشاه .
  • بلَّ الرِّيقَ : ارْتَوى :- بلَّ حلقَه : شرِب :-? بلَّ شوقه من أحد : أشبع رغبته منه ونعم برؤيته وحديثه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر