وصف و معنى و تعريف كلمة بالتبني:

• مصدر تَبَنَّى
• اِبْنٌ بِالتَّبَنِّي : الابْنُ الَّذِي يَصِيرُ فَرْداً مِنَ العَائِلَةِ وَلَيْسَ مِنْ صُلْبِهَا
• إحدى الوسائل الاجتماعية القانونية لرعاية الأطفال الذين فقدوا عائلاتهم الطبيعيّة

• مصدر تَبَنَّى
• اِبْنٌ بِالتَّبَنِّي : الابْنُ الَّذِي يَصِيرُ فَرْداً مِنَ العَائِلَةِ وَلَيْسَ مِنْ صُلْبِهَا

• تَبِنَ تَبَناً، وتَبَانَةً
• تَبِنَ : فَطِن وأَدَقَّ النظر في الأُمور
• فهو تَبِنٌ

• تبَنَ يَتبِن ، تَبْنًا ، فهو تابِن ، والمفعول مَتْبون
• تَبَنَ الماشيةَ تَبَنَ تَبْنًا: عَلَفها التِّبْنَ

• تبَّن : تَبِنَ
• تبَّن فلاناً: أَلبسه التُّبَّانَ

• الْتَبَنَ الرضيعُ: ارتضع

• تَبَن : مصدر تَبِنَ

• التَّبِنُ : الذي تَعْبَثُ يدُهُ بكلِّ شيءٍ

• مصدر تبَنَ

• الجمع : أَتْبَانٌ
• التِّبْنُ : ما تهشَّم من سيقان القمح والشعير بعد درسه، تُعلَفه الماشية
• التِّبْنُ قَدَحٌ عظيم يكاد يُرْوى العشرين

• التِّبْنِيُّ : المنسوبُ إِلى التِّبْن
• ثوبٌ تِبْنيٌّ: لونُه لونُ التِّبْن

• الابْنُ الَّذِي يَصِيرُ فَرْداً مِنَ العَائِلَةِ وَلَيْسَ مِنْ صُلْبِهَا.

• تَأَبَّنَ الأَثَر: اقتفاه

• اتَّبَنَ : لَبِسَ التُّبَّانَ

• مَتَابنُ : جمع مَتبَن

• الجمع : مَتَابنُ
• المَتْبَنُ : مكان التِّبْن

• مُتَبَنٍّ، الْمُتَبَنِّيٌ
• جمع: ـون، ـات (فاعل من تَبَنَّى)
• مُتَبَنٍّ لِوَلَدٍ مِنَ الْمَيْتَمِ : أَيْ مَنْ تَبَنَّى وَلَداً وَجَعَلَهُ كَابْنِهِ
• مُتَبَنٍّ لِأَفْكَارٍ فَلْسَفِيَّةٍ : قَدْ أَخَذَ أَفْكَاراً مَّا وَجَعَلَهَا كَأَنَّهَا أَفْكَارُهُ يُدَافِعُ عَنْهَا

• تابِن : فاعل من تبَنَ

• المَتْبَنَةُ : المَتْبَنُ
• مَتْبَن، منصَّة تأكل الماشية منها بوضع التِّبن عليها

• متبنٍّ : فاعل من تبَنَّى

• أَتْبَان : جمع تَّبْنَةُ

• تُبَّانَات : جمع تُبّان

• علَفها التِّبْنَ.

• مُجَمَّعٌ فِي مَوْضِعٍ. حَشَائِشُ مُلَمْلَمَةٌ.

• قَدْ أَخَذَ أَفْكَاراً مَّا وَجَعَلَهَا كَأَنَّهَا أَفْكَارُهُ يُدَافِعُ عَنْهَا.

• "التِّبْنُ: عَصيفة الزَّرْع من البُرِّ ونحوه معروف، واحدته تِبْنة، والتَّبْنُ: لغة فيه.
  والتَّبْنُ، بالفتح: مصدر تَبَنَ الدابةَ يَتْبِنُها تَبْناً عَلَفَها التِّبْنَ.
  ورجل تَبّانٌ: يَبيع التِّبْنَ، وإن جعلتَه فَعْلانَ من التَّبّ لم تصْرِفْه.
  والتِّبْنُ، بكسر التاء وسكون الباء: أَعظم الأَقْداعْ يكادُ يُرْوي العشرين، وقيل: هو الغليظ الذي لم يُتَنَوَّق في صَنْعَتِه.
  قال ابن بري وغيره: ترتيبُ الأَقداحِ الغُمَر، ثم القَعْب يُرْوي الرجل، ثم القَدَحُ يُرْوي الرَّجلين، ثم العُسُّ يُروي الثلاثةَ والأَربعة، ثم الرَّفْد، ثم الصَّحْن مقارب التِّبْنِ.
  قال ابن بري: وذكر حمزة الأَصفهاني بعد الصَّحْن ثم المعْلَق، ثم العُلْبة، ثم الجَنْبَة، ثم الحَوْأَبةُ، قال: وهي أَنْكَرُها، قال: ونسب هذه الفروق إلى الأَصمعي.
  وفي حديث عمرو بن معديكرب: أَشْرَبُ التِّبْنَ من اللَّبَن.
  والتَّبَانةُ: الطَّبانةُ والفِطْنة والذَّكاءُ.
  وتَبِنَ له تَبَناً وتَبانةً وتَبانِيَةً: طَبِنَ، وقيل: التَّبَانةُ في الشر، والطَّبَانةُ في الخير.
  وفي حديث سالم بن عبد الله، قال: كنا نقول في الحامل المتوفَّى عنها زوجُها إنه يُنْفَقُ عليها من جميع المال حتى تَبَّنْتُم ما تَبَّنْتُم؛ قال عبد الله: أُراها خَلَّطْتُم، وقال أَبو عبيدة: هو من التَّبانة والطَّبانةِ، ومعناهما شدَّةُ الفِطْنةِ ودِقَّةُ النظر، ومعنى قول سالم تَبَّنْتُمْ أَي أَدْقَقْتُمْ النظر فقُلْتُم إنه يُنْفَقُ عليها من نصيبها.
  وقال الليث: طَبِنَ له، بالطاء، في الشرِّ، وتَبِنَ له في الخير؛ فجعَل الطَّبانة في الخَديعةِ والاغْتِيال، والتَّبانةَ في الخير؛ قال أَبو منصور: هما عند الأَئمة واحدٌ، والعرب تُبْدِلُ الطاءَ تاءً لقُرْب مَخرَجِهما، قالوا: مَتَّ ومَطَّ إذا مَدَّ، وطَرَّ وتَرَّ إذا سقط، ومثله كثير في الكلام.
  وقال ابن شميل: التَّبَنُ إنما هو اللُّؤْمُ والدِّقَّة، والطَّبَنُ العِلْمُ بالأُمور والدَّهاءُ والفِطنة؛ قال أَبو منصور: وهذا ضدُّ الأَول.
  وروي عن الهوازني أَنه، قال: اللهم اشْغَلْ عنا أَتبانَ الشعراء، قال: وهو فِطْنَتهم لما لا يُفطَنُ له.
  الجوهري: وتَبِنَ الرجلُ، بالكسر،يَتْبَنُ تَبَناً، بالتحريك، أَي صارَ فَطِناً؛ فهو تَبِنٌ أَي فَطِنٌ دقيقُ النظر في الأُمور، وقد تَبَّنَ تَتْبيناً إذا أَدَقَّ النظرَ.
  قال أَبو عبيد: وفي الحديث أَن الرجلَ لَيَتكلَّم بالكلمةِ يُتَبِّنُ فيها يَهْوِي بها في النار؛ قال أَبو عبيد: هو عندي إِغْماضُ الكلام وتَدقيقُه في الجدلِ والخصومات في الدِّين؛ ومنه حديث مُعاذٍ: إياكم ومُغَمَّضاتِ (* قوله «ومغمضات» هكذا ضبط في بعض نسخ النهاية، وفي بعض آخر كمؤمنات وعليه القاموس وشرحه).
  الأُمور.
  ورجل تَبِنٌ بَطِنٌ: دقيقُ النظر في الأُمور فَطِنٌ كالطَّبِن، وزعم يعقوب أَن التاء بدل.
  قال ابن بري:، قال أَبو سعيد السيرافي تَبِنَ الرجلُ انْتفخ بَطْنُه، ذكَره عند قول سيبويه.
  وبَطِنَ بَطَناً، فهو بَطِنٌ، وتَبِنَ تَبَناً فهو تَبِنٌ، فقرَنَ تَبِنَ ببَطِنَ، قال: وقد يجوز أَن يريد سيبويه بتَبِنَ (* قوله «وقد يجوز أن يريد سيبويه بتبن إلخ» هكذا فيما بأيدينا من النسخ.
  امتَلأَ بطنُه لأَنه ذكره بعده،وبَطِنَ بَطَناً، وهذا لا يكون إلا الفطنة، قال: والتَّبِنُ الذي يَعْبَثُ بيدِه في كل شيء.
  وقوله في حديث عمر ابن عبد العزيز: إنه كان يَلْبَسُ رداءً مُتَبَّناً بالزَّعْفَرانِ أَي يُشْبه لونه لونَ التَِّبْنِ.
  والتُّبَّان، بالضم والتشديد: سَراويلُ صغيرٌ مقدارُ شبْر يستر العورة المغلَّظة فقط، يكون للملاَّحينَ.
  وفي حديث عمّار: أَنه صلى في تُبّانٍ فقال إني مَمْثونٌ أَي يشتكي مَثانَتَه، وقيل: التُّبّانُ شِبْهُ السَّراويلِ الصغير.
  وفي حديث عمر: صلى رجل في تُبّانٍ وقميص، تذكَِّره العرب، والجمع التَّبابِين.
  وتُبْنَى: موضع؛ قال كثيِّر عزة: عَفا رابغٌ من أََهلِه فالظَّواهِرُ،فأَكنافُ تُبْنَى قد عَفَتْ، فالأَصافِرُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ التِّبْنُ: عَصيفَةُ الزَّرْعِ من بُرٍّ ونحوِهِ، والتَّبْنُ، والسَّيِّدُ السَّمْحُ، والشَّريفُ، والذِّئْبُ، وقَدَحٌ يُرْوِي العِشْرِينَ.
  ـ تَبَنَ الدَّابَّةَ يَتْبِنُها: أطْعَمَها التِّـبْنَ.
  ـ تَبِنَ، تَبْناً، وتَبانَةً: فَطِنَ، فهو تَبِنٌ،
  ـ تَبِنٌ: فَطِنٌ دَقيقُ النَّظَرِ، كتَبَّنَ تَتْبِيناً.
  ـ التَّبَّانُ: بائِعُ التِّبْنِ، وموسى بنُ أبي عُثْمانَ، وإسماعِيلُ بنُ الأَسْوَدِ المُحَدِّثانِ.
  ـ التُّبَّانُ: سَراويلُ صَغِيرٌ يَسْتُرُ العَوْرَةَ المُغَلَّظَةَ.
  ـ اتَّبَنَ: لَبِسَهُ.
  ـ محمدُ بنُ تُبَّانٍ: محدِّثٌ.
  ـ تُبانٌ أو تُبَّانٌ وتِبَّانٌ: لَقَبُ تُبَّعٍ الحِمْيَرِيِّ، يقالُ له: أسْعدُ تُبَّانٍ. والحُسَيْنُ بنُ أحمد بنِ علِيِّ بنِ تُبانٍ، التُّبانِي، وبالنون وَهَمٌ.
  ـ تَوْبَنُ: قرية بِنَسفَ، منها: العَلاَّمَةُ أبو بَكْرِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، ولُقْمَانُ بنُ عيسَى، وجعفَرُ بنُ محمدٍ المُحَدِّثونَ التَّوْبَنِيُّونَ.
  ـ تِبْنِينُ: بلد، منه أيُّوبُ بنُ أبي بَكْرٍ خُطْلُبا التِّبْنينِيُّ.
  ـ التَّبِنُ: من يَعْبَثُ بيدِهِ بِكُلِّ شيءٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ت ب ن: التِّبْنُ معروف الواحدة تبنة و التَّبْنُ بالفتح مصدر و تَبَنَ الدابة أي علفها تبنا وبابه ضرب و تَبَّنَ تَتْبِينا أدق النظر وهو في حديث سالم بن عبد الله رضي الله عنهما و التَّبَّانُ الذي يبيع التبن وإن جعلته فعلان من التب لم تصرفه و التُّبَّانُ بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة ويقد يكون للملاحين

المعجم: مختار الصحاح

• تبَنَ يَتبِن ، تَبْنًا ، فهو تابِن ، والمفعول مَتْبون :-
  • تبَن الماشِيةَ علَفها التِّبْنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَبِنَ تَبِنَ َ تَبَناً، وتَبَانَةً: فَطِن وأَدَقَّ النظر في الأُمور.
  فهو تَبِنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تِبْن :-
  جمع الجمع أتبان،مفرد تِبنة: ما تهشَّم من سيقان القمح والشعير بعد درْسِه، تُعلَفُه الماشية :-ثوب تِبْنيّ: لونه لونُ التِّبْن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَتْبَن :-
  جمع مَتابِنُ: اسم مكان من تبَنَ: مكان التِّبْن :-أعدَّ مَتْبنًا واسعًا جمع فيه عَلَف الماشية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبن - يتبن ، تبنا وتبانة
  1- تبن له : فطن له. 2- تبن : نظر في الأمور بدقة.

المعجم: الرائد

• متبن - و متبنة
  1-مكان التبن. جمع : متابن

المعجم: الرائد

• التِّبْنُ : ما تهشَّم من سيقان القمح والشعير بعد درسه، تُعلَفه الماشية.
  و التِّبْنُ قَدَحٌ عظيم يكاد يُرْوى العشرين. والجمع : أَتْبَانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَبَنَ الماشيةَ تَبَنَ ِ تَبْنًا: عَلَفها التِّبْنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تبن - يتبن ، تبنا
  1-تبن الماشية : أطعمها التبن

المعجم: الرائد

• تبَّن : تَبِنَ.
  و تبَّن فلاناً: أَلبسه التُّبَّانَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَتْبَنَة :-
  مَتْبَن، منصَّة تأكل الماشية منها بوضع التِّبن عليها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إلتبن - التبانا
  1- إلتبن : إرتضع اللبن. 2- إلتبن : طلب اللبن.

المعجم: الرائد

• تأبن - تأبنا
  1- تأبن الأثر : تتبعه. 2- تأبنه : ترقبه.

المعجم: الرائد

• التَّبِنُ : الذي تَعْبَثُ يدُهُ بكلِّ شيءٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الْتَبَنَ الرضيعُ: ارتضع.

المعجم: المعجم الوسيط

• (الوَاحِدَةُ تِبْنَةٌ). :-تَرَاكَمَتْ أَكْوَامٌ مِنَ التِّبْنِ حَوْلَ البَيَادِرِ بَعْدَ الدَّرْسِ :- : مَا تَهَشَّمَ مِنْ سِيقَانِ سَنَابِلِ الزَّرْعِ بَعْدَ دَرْسِهِ، وَيُقَدَّمُ عَلَفاً لِلْمَاشِيَةِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات.[ب ن ي]. (فاعل من تَبَنَّى).
  1. :-مُتَبَنٍّ لِوَلَدٍ مِنَ الْمَيْتَمِ :- : أَيْ مَنْ تَبَنَّى وَلَداً وَجَعَلَهُ كَابْنِهِ.
  2. :-مُتَبَنٍّ لِأَفْكَارٍ فَلْسَفِيَّةٍ :- : قَدْ أَخَذَ أَفْكَاراً مَّا وَجَعَلَهَا كَأَنَّهَا أَفْكَارُهُ يُدَافِعُ عَنْهَا.

المعجم: الغني

• تَبْن :-
  مصدر تبَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبني
  1-ما كان بلون التبن

المعجم: الرائد

• تبنة
  1-واحدة التبن

المعجم: الرائد

• علَفها التِّبْنَ.

المعجم: عربي عامة

• اتَّبَنَ : لَبِسَ التُّبَّانَ.

المعجم: المعجم الوسيط