وصف و معنى و تعريف كلمة بالتسعينات:


بالتسعينات: كلمة تتكون من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و تاء (ت) و سين (س) و عين (ع) و ياء (ي) و نون (ن) و ألف (ا) و تاء (ت) .




معنى و شرح بالتسعينات في معاجم اللغة العربية:



بالتسعينات

جذر [سعن]

  1. سُعن: (اسم)
    • الجمع : سِعَنَةٌ أَسعانٌ و سُعونٌ
    • السُّعْنُ : قِرْبة تُقطع من نصفها ويُنْتَبَذُ فيها، وربما استُقِي بها كالدَّلْو، وربما جعلتِ المرأَة فيها غزلها وقُطنها والجمع : سِعَنَةٌ وأَسعانٌ
    • وأَسعانٌ
    • السُّعْنُ :الظُّلة تُتَّخَذُ فوق السُّطوحِ حَذرَ النَّدَى والجمع : سُعونٌ
  2. سُعَن: (اسم)
    • سُعَن : جمع سُعنة
  3. سَعن: (اسم)
    • السَّعْنُ : الوَدَك
  4. سُعنة: (اسم)
    • الجمع : سُعَنٌ
    • السُّعْنَةُ : الظُّلَّة والجمع : سُعَنٌ


  5. سِعَنَة: (اسم)
    • سِعَنَة : جمع سُعن
  6. أَسعان: (اسم)
    • أَسعان : جمع سُعن
  7. أَسعَنَ: (فعل)
    • أَسعَنَ فلانٌ: اتخذ السُّعْنة
  8. سَعنة: (اسم)
    • مَا لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ: ما له قليلٌ ولا كثيرٌ
  9. شَعَانينُ: (اسم)
    • شَعَانينُ : جمع شُعنون
  10. تِسعينيّات: (اسم)


    • التِّسْعينيَّات السَّنتان التّسْعون والتاسعة والتِّسْعون وما بينهما، العقد الأخير من قرن ما
  11. شَعانين: (اسم)
    • الشَّعَانِينُ : عيد مسيحيُّ يقع يومَ الأحد السابق لعيد الفِصح، يحتفل فيه بذكرى دخول السيد المسيح بيتَ المقدِس
  12. ما لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنة:
    • لا قليلٌ ولا كثير.
  13. شُعنون : (اسم)
    • الجمع : شَعَانينُ
    • رجل شُعنون: اشعنَّ رأسه
    • الشُّعْنُونُ: الأحمق
    • الشُّعنون من الرِّجال: من انتفش شعرُه وتشعَّث كثيرًا
  14. تَسَعَ : (فعل)
    • تسَعَ يَتسَع ويَتسِع ، تَسْعًا ، فهو تاسِع ، والمفعول مَتْسوع
    • تَسَعَ الأَولاَدَ : صَيَّرَهُمْ بِنَفْسِهِ تِسْعَةً
    • تَسَعَ القَوْمَ : صَارَ تَاسِعَهُمْ
    • تَسَعَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ عَلَى تِسْعِ طاقاتٍ
    • تسَع الشَّيءَ: أخذ تُسعه، أي جزءًا من تسعة أجزاء متساوية
    • تَسَعَ القومَ: أَخذ تُسْعَ أموالهم
  15. تسَّعَ : (فعل)
    • تسَّعَ يُتسِّع ، تتسيعًا ، فهو مُتسِّع ، والمفعول مُتسَّع
    • تسَّع الشَّيءَ : جعلَه ذا تسعة أركان أوأجزاء
    • تسَّع الرسمَ/ الرغيفَ : صيَّره تِسْعة
    • تسَّع دَخْلَه/ ربحَه: ضاعفه تِسْع مرّات
    • تسَّعَ الثَّمانيةَ: تسَعهم، جعلهم تِسْعة بانضمامه إليهم
  16. أَنْسَاع : (اسم)


    • أَنْسَاع : جمع نِسع
  17. تَسْع : (اسم)
    • تَسْع : مصدر تَسَعَ
  18. تَسع : (اسم)
    • مصدر تسَعَ
  19. تُسع : (اسم)
    • الجمع : أَتْسَاع
    • التُّسْعُ : جزء من تسعة أَجزاء
  20. نَسَعَ : (فعل)
    • نَسَعَ نَسْعًا، ونُسُوعًا
    • نَسَعَ الشيءُ : طال
    • نَسَعَj الأسنانُ: انحسرت اللِّثةُ عنها واسترخت
    • نَسَعَ فلانٌ في الأَرض: ذَهَبَ
  21. وَسَعَ : (فعل)
    • وسَعَ / وسَعَ في يوسَع ، وَسْعًا ، فهو واسع ، والمفعول موسوع
    • وسَعَ اللهُ عليه :رِزقَه/ وسَعَ اللهُ في رزقه بَسَطه وكثّره وأغناه
  22. وَسُعَ : (فعل)


    • وسُعَ يوسُع ، وَساعةً ، فهو وَسيعٌ، وأَسِيعٌ ووَساعٌ وهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ
    • وَسُعَ المكانُ :رَحُب، عكسه ضاق فهو وَسيعٌ، وأَسِيعٌ
    • وَسُعَ الفَرَسُ : اِتَّسَعَ في السَّيْرِ فهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ
  23. وَسِعَ : (فعل)
    • وسِعَ / وسِعَ على / وسِعَ لـ يَسَع ، سَعْ ، سَعَةً وسِعَةً ، فهو واسع ، والمفعول مَوْسوع - للمتعدِّي
    • وسِعَ الشَّيءُ ونحوُه :وسُع، رحُب، عكسه ضاق
    • وسِعَت الحُجْرَةُ الزَّائرين/ وسِعَت الحُجْرَةُ للزَّائرين: احتوتهم بلا ضيق، اتسعت لهم
    • وَسِع اللهُ عليه: رفَّهه وأَغناه
    • وسِعَهُ أن يفعل كذا: أمكنه ل
    • لا يَسَعُني ذلك الأمر: ما أطيقه،
    • ما أسع ذلك/ لا أسع ذلك: أي ما أطيقه
    • وَسِعَ المالُ الدَّينَ: كَثُر حتّى وَفَى بجميعه
  24. اِنساعَ : (فعل)
    • انسَاعَ الماءُ أو السَّرَابُ: ساعَ
    • انسَاعَ الجمَدُ: ذاب وسَالَ
  25. أَنسَعَ : (فعل)
    • أَنْسَعَ فلانٌ: كثُرَ أَذاه لجيرانه
,
  1. سعن
    • "السَّعْنُ والسُّعْنُ: شيء يُتَّخذ من أَدَمٍ شبه دَلوٍ إِلا أَنه مُستطيل مستدير وربما جعلت له قوائم يُنْتَبَذ فيه، وقد يكون بعضُ الدِّلاءِ على تلك الصنعة.
      والسُّعْن: القِرْبة البالية المتَخَرِّقة العُنق يُبرَّد فيها الماء، وقيل: السُّعْن قِرْبة أَو إِداوة يُقْطع أَسفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خشبة أَو جِذْع نخلة، ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبرَّد فيها، وهو شبيه بدَلو السَّقَّائين يصبون به في المَزائد.
      وفي حديث عُمر: وأَمَرْت بصاعٍ من زبيب فجُعِل في سُعْنٍ؛ هو من ذلك.
      والسُّعْنة: القربة الصغيرة يُنْبَذ فيها.
      وقال في السُّعْن: قِرْبة يُنبذ فيها ويستقى بها، وربما جعلت المرأَةُ فيها غزلها وقطنها، والجمع سِعَنةٌ مثل غُصْن وغِصَنة.
      والسُّعْن: كالعُكَّة يكون فيها العسل، والجمع أَسْعانٌ وسِعَنةٌ.
      وفي الحديث: اشتريتُ سُعْناً مُطْبَقاً فذُكِر لأَبي جعفر فقال: كان أَحَبَّ الآنية إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كلُّ إناءٍ مُطْبَقٍ؛: قيل: هو القَدَح العظيم يُحْلب فيه؛ قال الهذلي: طَرَحْتُ بذي الجَنْبَين سُعْني وقِربتي،وقد أَلَّبُوا خَلْفِي وقَلَّ المَسارب.
      المَذاهب.
      والمُسَعَّن: غَرْبٌ يُتَّخذ من أَديمين يُقابَل بينهما فيُعْرَقان بعراقين، وله خُصْمان من جانبَين، لو وُضِعَ قام قائماً من استواء أَعلاه وأَسفله.
      والسُّعْن: ظُلَّة أَو كالظُّلَّة تُتَّخذ فوق السطوح حَذَرَ نَدى الوَمَد، والجمع سُعونٌ؛ وقال بعضهم: هي عُمانيَّة لأَن مُتَّخذيها إِنما هم أَهلُ عُمان.
      وأَسْعَنَ الرجلُ إذا اتخَذَ السُّعنة، وهي المِظَلَّة.
      وما عنده سَعْنٌ ولا مَعْنٌ؛ السَّعْنُ: الوَدَك، والمَعْن: المعروف.
      وما له سَعْنة ولا مَعْنةٌ، بالفتح، أَي قليل ولا كثير، وقيل: السَّعْنة المشؤُومة (* قوله «وقيل السعنة المشؤُومة إلخ» وقيل بالعكس كما في الصاعاني وغيره).
      والمَعْنة الميمون، وكان الأَصمعي لا يعرف أَصلها،وقيل: السَّعْنة من المِعْزى صغار الأَجسام في خَلْقها، والمَعْنُ الشيء الهَيِّن.
      والسَّعْنة: الكثرة من الطعام وغيره، والمَعنة القلة من الطعام وغيره.
      وابن سَعْنة، بفتح السين: من شعرائهم.
      وسُعْنة: اسم رجل.
      ويوم السَّعانين: عيد للنصارى.
      وفي حديث شَرْط النصارى: ولا يُخْرِجوا سَعانينَ؛ قال ابن الأَثير: هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير بأُسبوع، وهو سُرْياني معرّب، وقيل: هو جمع، واحده سَعْنُون.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. السَّعْنُ

    • ـ السَّعْنُ: الوَدَكُ،
      ـ سُّعْنُ: قِرْبَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفها، ويُنْبَذُ فيها، وقد يُسْتَقَى بها، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ,ج:سِعَنَةُ.
      ـ سَّعْنَةُ مبارَكَةُ: المَيْمونَةُ، أو المَشْؤُومَةُ، واسمٌ،
      ـ سُّعْنَةُ: الزِّفْنُ، أَو مُطْلَقُ المِظَلَّةِ، واسمٌ، والخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ، فإِذا ثُنِّيَتْ، فَهُما العَرْقُوَتانِ، وما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى من البَعيرِ.
      ـ أسْعَنَ: اتَّخَذَ مِظَلَّةً.
      ـ سَّعانِينُ: عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ الفِصْح بأُسْبُوعٍ، يَخْرجونَ فيهِ بصُلْبانِهمْ.
      ـ مُسَعَّنٌ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أدِيمَيْنِ.
      ـ تَسَعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلأَ سِمنَاً.
      ـ يومُ سَعْنٍ مُضافاً: ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.
      ـ مالَه سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ: مالَه شيءٌ.
      ـ ابنُ سَعْنَةَ: شاعرٌ.
      ـ زَيدُ ابنُ سُعْنَةَ: يهودِيٌّ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. السُّعْنُ
    • السُّعْنُ : قِرْبة تُقطع من نصفها ويُنْتَبَذُ فيها، وربما استُقِي بها كالدَّلْو، وربما جعلتِ المرأَة فيها غزلها وقُطنها. والجمع : سِعَنَةٌ.
      وأَسعانٌ.
      و السُّعْنُ الظُّلة تُتَّخَذُ فوق السُّطوحِ حَذرَ النَّدَى. والجمع : سُعونٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. سَعنة
    • سعنة - ج، سعن
      1- سعنة : مظلة فوق السطوح. 2- سعنة : ما تدلى من الشفة العليا من الجمل.

    المعجم: الرائد

  5. سُعنة
    • سعنة
      1- سعنة : مباركة، سعيدة. 2- سعنة : مشؤومة. 3- سعنة : «ما له سعنة» : أي ما له شيء.


    المعجم: الرائد

  6. السَّعْنَةُ
    • السَّعْنَةُ السَّعْنَةُ يقال: مَا لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ: ما له قليلٌ ولا كثيرٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أَسعَن
    • أسعن - إسعانا
      1-اتخذ «السعنة»، وهي مظلة كالخيمة

    المعجم: الرائد

  8. سَعن
    • سعن
      1- سعن : قربة صغيرة. 2- سعن من اللحم والشحم الدسم. 3- سعن : شراب لم يمزج.

    المعجم: الرائد

  9. السُّعْنَةُ
    • السُّعْنَةُ : الظُّلَّة. والجمع : سُعَنٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. أَسعَنَ
    • أَسعَنَ فلانٌ: اتخذ السُّعْنة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. السَّعْنُ
    • السَّعْنُ : الوَدَك.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. سُعن
    • سعن
      1-شبه دلو من جلد مستطيل، جمع : سعنة وأسعان

    المعجم: الرائد

  13. تِسْعينيّات
    • تِسْعينيّات :-
      • التِّسْعينيَّات السَّنتان التّسْعون والتاسعة والتِّسْعون وما بينهما، العقد الأخير من قرن ما :-بُذِلت جهود دوليّة كبيرة في التِّسْعينيّات من القرن العشرين لتحقيق السلام.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. شعانين
    • شعانين :-
      • عيد الشّعانين عيد مسيحيّ، يقع يوم الأحد السابق لعيد الفصح، يُحتفل فيه بذكرى دخول السيِّد المسيح عليه السَّلام بيتَ المقدس.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. سعانين
    • سعانين
      1-عند النصارى : هو الأحد الذي يسبق أحد الفصح مباشرة. ويقال أيضا «الشعانين»

    المعجم: الرائد

  16. شَعانين
    • شعانين
      1-عند النصارى : هو الأحد الذي يسبق أحد الفصح مباشرة

    المعجم: الرائد

  17. التّسْعينيّات
    • السَّنتان التّسْعون والتاسعة والتِّسْعون وما بينهما، العقد الأخير من قرن ما :-بُذِلت جهود دوليّة كبيرة في التِّسْعينيّات من القرن العشرين لتحقيق السلام.

    المعجم: عربي عامة

  18. الشَّعَانِينُ
    • الشَّعَانِينُ : عيد مسيحيُّ يقع يومَ الأحد السابق لعيد الفِصح، يحتفل فيه بذكرى دخول السيد المسيح بيتَ المقدِس .

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. تسع
    • "التِّسْع والتِّسعة من العدد: معروف تجري وجوهه على التأْنيث والتذكير تسعة رجال وتسع نسوة.
      يقال: تسعون في موضع الرفع وتسعين في موضع النصب والجر، واليوم التاسع والليلة التاسعة، وتِسعَ عَشرةَ مفتوحان على كل حال لأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعْطِيا إِعراباً واحداً غير أَنك تقول تسع عَشرةَ امرأَةً وتسعة عشر رجلاً، قال الله تعالى: عليها تسعة عشَرَ أَي تسعة عشر مَلَكاً، وأَكثر القرّاء على هذه القراءة، وقد قرئ: تسعةَ عْشر، بسكون العين، وإِنما أَسكنها مَن أَسكنها لكثرة الحركات والتفسير أنّ على سَقَرَ تسعة عشر ملَكاً، وقولُ العرب تسعةُ أَكثر من ثمانيةَ فلا تصرف إِلا إِذا أَردت قَدْر العدَد لا نفس المعدود، فإِنما ذلك لأَنها تُصيِّر هذا اللفظَ علماً لهذا المعنى كَزوبَرَ من قوله: عُدَّتْ عليّ بِزَوْبَرا، وهو مذكور في موضعه.
      والتسعُ في المؤنث كالتسعة في المذكر.
      وتَسَعَهم يَتْسَعُهم، بفتح السين: صار تاسعهم.
      وتَسَعَهم: كانوا ثمانية فأَتَّمَّهم تسْعة.
      وأَتْسَعُوا: كانوا ثمانية فصاروا تسعة.
      ويقال: هو تاسعُ تسعةٍ وتاسعٌ ثمانيةً وتاسعُ ثمانيةٍ، ولا يجوز أَن يقال هو تاسعٌ تسعةً ولا رابعٌ أَربعةً إِنما يقال رابعُ أَربعةٍ على الإِضافة، ولكنك تقول رابعٌ ثلاثةً، هذا قول الفراء وغيره من الحُذّاق.
      والتاسُوعاء: اليوم التاسع من المحرّم، وقيل هو يوم العاشُوراء، وأَظنه مُولَّداً.
      وفي حديث ابن عباس،رضي الله عنهما: لئن بَقِيتُ إِلى قابل لأَصُومَنّ التاسع يعني عاشُوراء،كأَنه تأَوّل فيه عِشْرَ الوِرْد أَنها تسعة أَيام، والعرب تقول ورَدت الماء عِشْراً، يعنون يوم التاسع ومن ههنا، قالوا عِشْرِينَ، ولم يقولوا عِشْرَيْن لأَنهما عِشْرَانِ وبعضُ الثالث فجُمع فقيل عِشْرِين، وقال ابن بري: لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎إِبل تشرب في اليوم التاسع وكذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع؛ قال ابن الأَثير: إِنما، قال ذلك كراهةً لموافقة اليهود فإِنهم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر، فأَراد أَن يخالفهم ويصوم التاسع، قال: وظاهر الحديث يدل على خلاف ما ذَكر الأَزهري من أَنه عنى عاشوراء كأَنه تأَوّل فيه عِشْر وِرْد الإِبل لأَنه قد كان يصوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر، ثم، قال: إِن بَقِيت إِلى قابل لأَصُومنّ تاسوعاء، فكيف يَعِدُ بصوم يوم قد كان يصومه؟ والتسع من أَظْماء الإِبل: أَن تَرِد إِلى تسعة أَيام، والإِبلُ تَواسِعُ.
      وأتسع القوم فهم مُتسِعون إِذا وردت إِبلهم لتسعة أَيام وثماني ليال.
      وحبْلٌ مَتْسُوع: على تِسْع قُوىً.
      والثَّلاثُ التُّسَعُ مثال الصُّرَدِ: الليلة السابعة والثامنة والتاسعة من الشهر، وهي بعد النُّفَل لأَن آخر ليلة منها هي التاسعة، وقيل: هي الليالي الثلاث من أَوّل الشهر، والأَوّل أَقْيَسُ.
      قال الأَزهري: العرب تقول في ليالي الشهر ثلاث غُرَرٌ وبعدها ثلاث نُفَلٌ وبعدها ثلاث تُسَعٌ،سمّين تُسعاً لأَن آخرتهن الليلة التاسعة كما قيل للثلاث بعدها: ثلاث عُشَر لأَن بادِئتَها الليلة العاشرة.
      والعَشِيرُ والتَّسِيعُ: بمعنى العُشْر والتُّسْع.
      والتُّسْعُ، بالضم، والتَّسِيعُ: جزِء من تسعة يطَّرِد في جميع هذه الكسورِ عند بعضهم؛ قال شمر: ولم أَسمع تَسِيعاً إِلا لأَبي زيد.
      وتَسَعَ المالَ يَتْسَعُه: أَخذ تُسْعه.
      وتَسَعَ القومَ، بفتح السين أَيضاً، يَتْسَعُهم: أَخذ تُسْع أَموالهم.
      وقوله تعالى: ولقد آتينا موسى تِسْعَ آيات بيِّنات؛ قيل في التفسير: إِنها أَخْذُ آلِ فِرعون بالسِّنِينَ،وهو الجَدْب، حتى ذهبت ثِمارُهم وذهب من أَهل البوادي مَواشِيهم، ومنها إِخراج موسى، عليه السلام يدَه بيضاء للناظرين، ومنها إِلقاؤه عصاه فإِذا هي ثُعبان مبين، ومنها إِرسال الله تعالى عليهم الطُّوفان والجَراد والقُمَّلَ والضَّفادِعَ والدَّمَ وانْفِلاقُ البحر ومن آياته انفجار الحجر.
      وقال الليث: رجل مُتَّسِع وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره؛ قال الأَزهري: ولا أَعرف ما، قال إِلا أَن يكون مُفْتَعِلاً من السَّعةِ، وإِذا كان كذلك فليس من هذا الباب.
      قال: وفي نسخة من كتاب الليث مِسْتَعٌ، وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره، ويقال مِسْدَعٌ لغة، قال: ورجل مِسْتَعٌ أَي سريع.
      "

    المعجم: لسان العرب

  20. شعن
    • "اشْعَنَّ الشعر: انْتَفَشَ‏.
      ‏واشْعانَّ اشْعِيناناً: تَفَرَّق، وكذلك مَشْعُونٌ؛

      قال: ولا شَوَعٌ بخَدَّيْها، ولا مُشْعَنَّة قَهْدا ‏.
      ‏والعرب تقول: رأَيت فلاناً مُشْعانَّ الرأْس إذا رأَيته شَعِثاً مُنْتَفِشَ الرأْس مُغْبَرّاً أَشْعَث‏.
      ‏وفي الحديث: فجاء رجل مُشْعانٌّ بغنم يسوقها؛ هو المُنْتَفِش الشعر الثائر الرأْس‏.
      ‏يقال: شَعَر مُشْعانّ ورجل مُشْعانٌّ ومُشْعانُّ الرأْس، والميم زائدة‏.
      ‏وأَشْعَنَ الرجلُ إذا ناصَى عدوَّه فاشْعانَّ شعرُه ‏.
      ‏والشَّعَنُ: ما تناثر من ورق العُشْب بعد هَيْجِه ويُبْسِه، وروى عبد الله‎ ‎بن‎ بُرَيْدَة: أَن رجلاً جاء شَعِثاً مُشْعانَّ الرأْس فقال له: ما لي أَراك شَعِياً؟ فقال: إن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن الإِرْفاهِ؛ قال الراوي: قلت لابن بريدة ما الإِرْفاهُ؟ فقال: التَّرَجُّل كل يوم.
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى بالتسعينات في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
تِسْعينيّات [جمع] • التِّسْعينيَّات: السَّنتان التّسْعون والتاسعة والتِّسْعون وما بينهما، العقد الأخير من قرن ما "بُذِلت جهود دوليّة كبيرة في التِّسْعينيّات من القرن العشرين لتحقيق السلام".
الصحاح في اللغة
السُعْنُ: بالضم قِربةٌ تُقطع من نصفها ويُنْبَذُ فيها، وربَّما استُقي بها كالدَلو، وربَّما جعلت المرأة فيها غَزْلها وقُطْنها. والجمع سِعَنَةٌ. وقولهم: ما له سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ، بالفتح، أي شيءٌ.
لسان العرب
السَّعْنُ والسُّعْنُ شيء يُتَّخذ من أَدَمٍ شبه دَلوٍ إِلا أَنه مُستطيل مستدير وربما جعلت له قوائم يُنْتَبَذ فيه وقد يكون بعضُ الدِّلاءِ على تلك الصنعة والسُّعْن القِرْبة البالية المتَخَرِّقة العُنق يُبرَّد فيها الماء وقيل السُّعْن قِرْبة أَو إِداوة يُقْطع أَسفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خشبة أَو جِذْع نخلة ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبرَّد فيها وهو شبيه بدَلو السَّقَّائين يصبون به في المَزائد وفي حديث عُمر وأَمَرْت بصاعٍ من زبيب فجُعِل في سُعْنٍ هو من ذلك والسُّعْنة القربة الصغيرة يُنْبَذ فيها وقال في السُّعْن قِرْبة يُنبذ فيها ويستقى بها وربما جعلت المرأَةُ فيها غزلها وقطنها والجمع سِعَنةٌ مثل غُصْن وغِصَنة والسُّعْن كالعُكَّة يكون فيها العسل والجمع أَسْعانٌ وسِعَنةٌ وفي الحديث اشتريتُ سُعْناً مُطْبَقاً فذُكِر لأَبي جعفر فقال كان أَحَبَّ الآنية إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلُّ إناءٍ مُطْبَقٍ قيل هو القَدَح العظيم يُحْلب فيه قال الهذلي طَرَحْتُ بذي الجَنْبَين سُعْني وقِربتي وقد أَلَّبُوا خَلْفِي وقَلَّ المَسارب المَذاهب والمُسَعَّن غَرْبٌ يُتَّخذ من أَديمين يُقابَل بينهما فيُعْرَقان بعراقين وله خُصْمان من جانبَين لو وُضِعَ قام قائماً من استواء أَعلاه وأَسفله والسُّعْن ظُلَّة أَو كالظُّلَّة تُتَّخذ فوق السطوح حَذَرَ نَدى الوَمَد والجمع سُعونٌ وقال بعضهم هي عُمانيَّة لأَن مُتَّخذيها إِنما هم أَهلُ عُمان وأَسْعَنَ الرجلُ إذا اتخَذَ السُّعنة وهي المِظَلَّة وما عنده سَعْنٌ ولا مَعْنٌ السَّعْنُ الوَدَك والمَعْن المعروف وما له سَعْنة ولا مَعْنةٌ بالفتح أَي قليل ولا كثير وقيل السَّعْنة المشؤُومة ( * قوله « وقيل السعنة المشؤُومة إلخ » وقيل بالعكس كما في الصاعاني وغيره ) والمَعْنة الميمون وكان الأَصمعي لا يعرف أَصلها وقيل السَّعْنة من المِعْزى صغار الأَجسام في خَلْقها والمَعْنُ الشيء الهَيِّن والسَّعْنة الكثرة من الطعام وغيره والمَعنة القلة من الطعام وغيره وابن سَعْنة بفتح السين من شعرائهم وسُعْنة اسم رجل ويوم السَّعانين عيد للنصارى وفي حديث شَرْط النصارى ولا يُخْرِجوا سَعانينَ قال ابن الأَثير هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير بأُسبوع وهو سُرْياني معرّب وقيل هو جمع واحده سَعْنُون
الرائد
* سعن. 1-قربة صغيرة. 2-من اللحم والشحم: الدسم. 3-شراب لم يمزج.
الرائد
* سعن. شبه دلو من جلد مستطيل، ج سعنة وأسعان.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: