وصف و معنى و تعريف كلمة بالحز:

• حُزَاة : جمع حازي

• حَزْو : مصدر حَزا

• حَزا حَزْواً
• حَزا : تكهَّن
• حَزا الشيءَ: قدَّره تخْميناً
• حَزا الطيرَ: زجرها

• حازَّ مُحازَّةً ، وحِزازًا
• حازَّه : استقْصاه
• بينهما شركة حِزاز: لا يثق كلاهُما بصاحبِه

• حازَ / حازَ على يَحوز ، حُزْ ، حَوْزًا وحِيازةً ، فهو حائز ، والمفعول محوز
• حازَتِ الْمَرْأَةُ طِفْلَها إلى صَدْرِها : ضَمَّتْهُ إِلَيْها
• حازَتْ آراؤُهُ إِعْجابَ الحاضِرينَ : نالَتْ
• حاز الشَّيءَ/ حاز على الشَّيء: ضمّه وملكَه، حصل عليه وناله حاز عقارًا/ مالاً،
• حاز الأرضَ: أعلمها وأحيا حدودَها،
• حاز قصبَ السَّبْق: ملك، سبق غيرَه، تفوَّق على غيره
• حازَ فلانٌ: سار حازَ سيرًا ليِّنًا
• حازَ الدوابَّ حَوْزًا: ساقها برفق

• حَزَأَ حَزْءا
• حَزَأَ الإِبلَ ونحوهَا ً: جمعها ساقَها
• حَزَأَ السَّرابُ الشخصَ : رفعه

• لَحَزَ لَحْزًا
• لَحَزَهُ : أَلحَّ عليه

• لَحِزَ لَحَزًا فهو لَحِزٌ، ولَحْزٌ
• لَحِزَ فلانٌ: شَحَّ وبَخِلَ
• لَحِزَ فلانٌ: ضاقت نفسه

• حازّ : فاعل من حَزَّ

• احتزَّ يَحتزّ ، احْتَزِزْ / احْتَزَّ ، احتزازًا ، فهو مُحْتَزّ ، والمفعول مُحْتَزّ
• احتزَّ الشَّيءَ :حزَّه، قطعه ولم يَفْصِلْه احتزَّ النجّارُ الخشبَ
• احْتَزَّ السَّيَّافُ رأُسه: قطعه

• نَحَزَ نَحزًا
• نَحَزَ الشيء : نخسه ودفعه
• نحز الدابة برجله: ركلها يستحثها
• نَحَزَ الشيء : دقّه وسَحقهُ في المِنحاز
• نَحَزَ في صدره : ضربه فيه بِجُمْع كفه

• نَحُز نَحَزًا فهو نَحيزٌ
• نَحُز الحيوانُ : أصَابه داء جعله يسعل شديدا

• نَحِزَ نَحَزًا فهو نَحِزٌ، وناحِزٌ
• نَحِزَ : سعَل

• أَحَزَّ على كَرَمِ فلانٍ وشَرَفِه : زاد عليه

• تَلَحَّزَ فلانٌ: لَحِزَ
• تَلَحَّزَ عنه: تأَخَّر
• تَلَحَّزَ: شمَّر ثيابَه لقتالٍ أَو سفر
• تَلَحَّزَ فمُه: تحلَّب من أَكل رُمَّانة أَو نحوها، شهوةً لذلك

• لَحِز : فاعل من لَحِزَ

• الحَزَّاءُ : الحازي

• لَحْز : مصدر لَحَزَ

• الجمع : مَحازّ
• المَحَزّ : موضعُ الحَزُ ، أي القَطْعِ
• تكلَّم فأَصَاب المَحَزَّ: تكلم فأَقنع

• مَحازّ : جمع مَحَزّ

• مُحْتَزّ : فاعل من إِحتزَّ

• مُحْتَزّ : اسم المفعول من إِحتزَّ

• الجمع : مَحازّ
• المِحَزُّ : آلة الحَزِّ
• ورجلٌ مِحَزٌّ: حَزَّ

• نَحِز : فاعل من نَحِزَ

• النُّحَازُ : داءٌ يصيب الدواب في رئاتها فتسعُلُ سُعالا شُديدًا

• ـ حُزْوَى، وحَزْواءُ وحَزاءُ وحَزَوْزَى: مَواضِعُ.
  ـ مُحْزَوْزِي: المُنْتَصِبُ، أو القَلِقُ، أو المُنْكَسِرُ.
  ـ حَزَا حَزْواً، وتَحَزَّى تَحَزُّواً: زَجَرَ، وتَكَهَّنَ، كـ

المعجم: القاموس المحيط

• حزاة
  1-واحدة الحزى

المعجم: الرائد

• "التَّحَزِّي: التَّكَهُّنُ.
  حَزَى حَزْياً وتَحَزَّى تكَهَّنَ؛ قال رؤْبة: لا يأْخُذُ التَّأْفِيكُ والتَّحَزِّي فينا، ولا قوْلُ العِدَى ذو الأَزِّ والحازِي: الذي ينظر في الأَعضاء وفي خِيلانِ الوجْهِ يتَكَهَّنُ.
  ابن شميل: الحازِي أَقَلُّ علماً من الطارق، والطارقُ يكاد أَنْ يكون كاهِناً، والحازِي يقول بظَنٍّ وخَوْف، والعائِفُ العالم بالأُمور، ولا يُسْتَعافُ إِلا مَنْ عَلِمَ وجَرَّبَ وعرَفَ، والعَرّافُ الذي يَشُمُّ الأَرض فيعرف مَواقِعَ المياه ويعْرِفُ بأَيِّ بلد هو ويقول دَواءُ الذي بفلان كذا وكذا، ورجل عَرّافٌ وعائِفٌ وعنده عِرَافة وعِيافَةٌ بالأُمور.
  وقال الليث: الحازِي الكاهِنُ، حَزَا يَحْزُو ويَحْزِي ويتَحَزَّى؛
  
  وأَنشد: ومن تحَزَّى عاطِساً أَو طَرَقا وقال: وحازِيَةٍ مَلْبُونَةٍ ومُنَجِسٍ،وطارقةٍ في طَرْقِها لم تُسَدِّدِ وقال ابن سيده في موضع آخر: حَزَا حَزْواً وتحَزَّى تكَهَّنَ، وحَزَا الطيرَ حَزْواً: زَجَرَها، قال: والكلمة يائية وواوية.
  وحَزَى النخلَ حَزْياً: خَرَصه.
  وحَزَى الطيرَ حَزْياً: زَجَرَها.
  الأَزهري عن الأَصمعي: حَزَيْتُ الشيء أَحْزِيه إِذا خَرَصتَه وحَزَوْتُ، لغتان من الحازِي، ومنه حَزَيْتُ الطيرَ إِنما هو الخَرْصُ.
  ويقال لخارص النخل حازٍ، وللذي ينظر في النجوم حَزَّاءٌ، لأَنه ينظر في النجوم وأَحكامها بظنه وتقديره فربما أَصاب.
  أَبو زيد: حَزَوْنا الطيرَ نحْزُوها حَزْواً زَجَرْناها زَجْراً.
  قال: وهو عندهم أَن يَنْغِقَ الغُرابُ مستقبِلَ رجل وهو يريد حاجة فيقول هو خير فيخرج، أَو يَنْغِقَ مُسْتدْبِرَه فيقول هذا شر فلا يخرج، وإِن سَنَح له شيء عن يمينه تيَمَّنَ به، أَو سَنَح عن يساره تشاءَم به، فهو الحَزْوُ والزَّجْرُ.
  وفي حديث هِرقَل: كان حَزَّاء؛ الحَزَّاءُ والحازي: الذي يَحْزُرُ الأَشياء ويقَدِّرُها بظنه.
  يقال: حَزَوْتُ الشيءَ أَحْزُوه وأَحْزِيه.
  وفي الحديث: كان لفرعونَ حازٍ أَي كاهِنٌ.
  وحَزَاه السَّرابُ يَحْزِيه حَزْياً: رَفَعه؛
  
  وأَنشد: فلما حَزَاهُنَّ السَّرابُ بعَيْنِه على البِيدِ، أَذْرَى عَبرَةً وتتَبَّعا وقال الجوهري: حَزَا السَّرابُ الشخصَ يَحْزُوه ويَحْزِيه إِذا رفعه؛ قال ابن بري: صوابه وحزَا الآل؛ وروى ا لأَزهري عن ابن الأَعرابي، قال: إِذا رُفِعَ له شخص الشيء فقد حُزِيَ، وأَنشد: فلما حَزَاهُنَّ السرابُ (البيت).
  والحَزَا والحَزاءُ جميعاً: نبتٌ يشبِه الكَرَفْس، وهو من أَخْرار البُقول، ولريحه خَمْطَةٌ، تزعم الأَعراب أَن الجن لا تدخل بيتاً يكون فيه الحَزاءُ، والناس يَشْرَبون ماءَه من الرِّيح ويُعَلَّقُ على الصبيان إِذا خُشِيَ على أَحدهم أَن يكون به شيء.
  وقال أَبو حنيفة: الحَزَا نوعانِ أَحدهما ما تقدم، والثاني شجرة ترتفع على ساق مقدارَ ذراعين أَو أَقلّ، ولها ورقة طويلة مُدْمَجة دقيقةُ الأَطراف على خِلْقَة أَكِمَّةِ الزَّرْع قبل أَن تتَفَقَّأ، ولها بَرَمَة مثل بَرَمَةِ السَّلَمَةِ وطولُ ورَقها كطول الإِصْبَع، وهي شديدة الخُضْرة، وتزداد على المَحْلِ خُضْرَةً، وهي لا يَرْعاها شيء، فإِن غَلِطَ بها البعير فذاقها في أَضعاف العُشْب قتَلَتْه على المكان، الواحدة حَزَاةٌ وحَزَاءةٌ.
  وفي حديث بعضهم: الحَزاة يشربها أَكايِسُ النساء للطُّشَّةِ؛ الحَزَاة: نبت بالبادية يشبه الكَرَفْس إِلا أَنه أَعظم ورقاً منه، والحَزَا جِنسٌ لها، والطُّشَّةُ الزُّكامُ، وفي رواية: يَشْترِيها أَكايسُ النساء للخافِيَةِ والإِقْلاتِ؛ الخافِيَةُ: الجِنُّ، والإِقلاتُ: مَوْتُ الوَلد، كأَنهم كانوا يَرَوْنَ ذلك من قِبَلِ الجنّ، فإِذا تبَخَّرْنَ به منَعَهُنَّ من ذلك.
  قال شمر: تقول ريحُ حَزَاء فالنَّجاء؛ قال: هو نباتٌ ذَفِرٌ يُتَدَخَّنُ به للأَرْواح، يُشْبه الكَرَفْسَ وهو أَعظم منه، فيقال: اهْرُبْ إِن هذا ريحُ شرٍّ.
  قال: ودخل عَمْرو بن الحَكَم النَّهْدِيُّ على يزيد بن المُهَلَّب وهو في الحبس،فلما رآه، قال: أَبا خالد ريحُ حَزَاء فالنَّجاء، لا تَكُنْ فَريسةً للأَسَدِ اللاَّبِدِ، أَي أَن هذا تَباشِيرُ شَرٍّ، وما يجيء بعد هذا شرٌّ منه.
  وقال أَبو الهيثم: الحَزَاء ممدود لا يقصر.
  وقال شمر: الحَزَاء يمدّ ويقصر.
  الأَزهري: يقال أَحْزَى يُحْزي إِحْزاءً إِذا هابَ؛
  
  وأَنشد: ونفْسِي أَرادَتْ هَجْرَ ليْلى فلم تُطِقْ لها الهَجْرَ هابَتْه، وأَحْزَى جَنِينُها وقال أَبو ذؤَيب: كعُوذِ المُعَطَّعفِ أَحْزَى لها بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَدِي أَي رَجَع لها رَأْمٌ أَي ولدٌ رديءٌ هالكٌ ضعيفٌ.
  والعُوذُ: الحديثةُ العهد بالنَّتاج.
  والمُحْزَوْزي: المُنْتَصِبُ، وقيل: هو القَلِقُ، وقيل: المُنْكسر.
  وحُزْوَى والحَزْواءُ وحَزَوْزَى: مواضع.
  وحُزْوَى: جبل من جبال الدَّهْناء؛ قال الأَزهري: وقد نزلت به.
  وحُزْوَى، بالضم: اسم عُجْمةٍ من عُجَمِ الدَّهْناء، وهي جُمْهور عظيم يَعْلو تلك الجماهيرَ؛ قال ذو الرمة: نَبَتْ عيناكَ عن طَللٍ بحُزْوَى،عَفَتْه الريحُ وامْتُنِحَ القِطارَا والنسبة إِليها حُزَاوِيٌّ؛ وقال ذو الرمة: حُزَاوِيَّةٌ أَو عَوْهَجٌ مَعْقِلِيَّةٌ تَرُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَزَاور؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابه حُزاويةٍ بالخفض؛ وكذلك ما بعده لأَن قبله: كأَنَّ عُرَى المَرْجانِ منها تعلَّقَتْ على أُمِّ خِشْفٍ من ظِباءِ المَشاقِ؟
  
  ‏قال: وقوله الحَزَاور صوابه الحَرَائِر وهي كرائم الرِّمال، وأَما الحَزَاورُ فهي الرَّوابي الصِّغارُ، الواحدة حَزْوَرَةٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "حَزَأَ الإِبلَ يَحْزَؤُها حَزْءاً: جمعها وساقها.
  واحْزَوْزَأَتْ هي: اجتمعت.
  واحْزَوْزأَ الطائر: ضَمَّ جناحَيْه وتجافى عن بيضه.
  قال: مُحْزَوزِئيْنِ الزِّفَّ عن مَكَوَيْهما وقال رؤبة، فلم يهمز: والسَّيْرُ مُحْزَوْزٍ بنا احْزِيزاؤُه، * ناجٍ، وقد زَوْزَى بنا زِيزاؤُه وحَزَأَ السَّرابُ الشخصَ يَحْزَؤُه حَزْءاً: رَفَعَه، لغة قي حَزاه يَحْزُوه، بلا همز.
  "

المعجم: لسان العرب

• حزا - يحزو ، حزوا
  1- حزا الشيء : قدره. 2- حزا : تكهن. 3- حزا السراب الشيء : رفعه، أظهره. 4- حزا الطائر : أطاره ليرى الجهة التي يتجه إليها.

المعجم: الرائد

• ـ حَزَى يَحْزِي حَزْياً وتَحَزَّى تَحَزِّياً.
  ـ حَزَّى النَّخْلَ تَحْزِيَةً: خَرَصَها،
  ـ حَزَّى الطَّيْرَ: زَجَرَها، وساقَها،
  ـ حَزَّى السَّرابَ: رَفَعَهُ.
  ـ حَزا، وحَزى: نَبْتٌ، الواحِدَةُ: حَزاةٌ وحَزاءَةٌ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ، فَذَكَرَهُ بالخاءِ.
  ـ أحْزَى: هابَ،
  ـ أحْزَى عليه في السِّلْعَةِ: عَسَّرَ،
  ـ أحْزَى بالشيءِ: عَلِمَ به، وارْتَفَعَ، وأشْرَفَ.
  ـ حَزَّاءُ: موضع.

المعجم: القاموس المحيط