وصف و معنى و تعريف كلمة بالشاة:

• ذبحها يومَ عيد الأضحى ''ضحَّى بعجلٍ سمين/ بكبش''.

• الجمع : شاءٌ و شياهٌ
• الشَّاةُ : الوَاحِدَةُ مِنَ ذَوَاتِ الظِّلْفِ، النَّعامُ، أي الضَّأْنُ أَوِ الْمَعِزُ أَوِ الظِّبَاءُ أوِ البَقَرُ أوِ النَّعَامُ لِلذَّكَرِ وَالأُنْثَى
• كلّ شاة برجلها معلَّقة: كلّ إنسان محاسب على فعله، لا أحد يغني عن أحد

• شوِهَ يَشوَه ، شَوَهًا ، فهو أشوهُ
• شَوِهَ الوَجْهُ : قَبُحَ
• شَوِهَ العُنُقُ : طَالَ، اِرْتَفَعَ
• شَوِهَ الوَلَدُ : اِشْتَدَّتْ إِصَابَتُهُ بِالعَيْنِ
• شَوِهَ الشيءُ شَوِهَ شَوَهًا: كان أَشوه

• شوَّهَ يشوِّه ، تشويهًا ، فهو مُشوِّه ، والمفعول مُشوَّه
• شَوَّهَ وَجْهَهُ : أَحْدَثَ فِيهِ خُدُوشاً فَصَارَ قَبِيحَ الْمَنْظَرِ
• شَوَّهَ سُمْعَتَهُ : جَعَلَهَا سَيِّئَةً
• شَوَّهَتِ الْحَقِيقَةَ : أَعْطَتْ صُورَةً عَنْهَا غَيْرَ مُطَابِقَةٍ للوَاقِعِ
• شَوَّهَ نَصّاً أَدَبِيّاً : حَرَّفَهُ
• شَوَّهَهُ : قَبَّحَهُ
• مشَوَّهُ الحربِ: الذي قطع عضوٌ من أعضائه في الحرب

• بِهِ شَوَهٌ : قُبْحٌ
• شَوَهُ العُنُقِ : طُولُهُ، اِرْتِفَاعُهُ
• مصدر شوِهَ

• شَوْه : مصدر شاهَ

• شُوَّه : جمع شائه

• شُوه : جمع شَوهاء

• شُوه : جمع أشْوَهُ

• تشوَّهَ يتشوَّه ، تشوُّهًا ، فهو مُتشوِّه
• تَشَوَّهَ وَجْهُ الرَّجُلِ بَعْدَ حَادِثَةِ سَيَّارَةٍ : أَصَابَتْ وَجْهَهُ إِصَابَاتٍ بَلِيغَةً غَيَّرَتْ مَلاَمِحَهُ وَشَوَّهَتْهَا
• تَشَوَّهَ لَهُ أَوْ إِلَيْهِ : حَدَّدَ إِلَيْهِ النَّظَرَ
• تَشَوَّهَ لَهُ: تَنَكَّرَ لَهُ
• تَشَوَّهَ الشَّاةَ : اِصْطَادَهَا

• مُشوَّه : اسم المفعول من شَوَّهَ

• مُشوِّه : فاعل من شَوَّهَ

• الجمع : شُوهٌ ، المؤنث : شَوْهاءُ ، و الجمع للمؤنث : شَوْهاوات و شُوهٌ
• الأشْوَهُ : القبيحُ
• الأشْوَهُ : المُختالُ
• الأشْوَهُ : السَّرِيعُ الإصابةَ بالعيْن

• مفعول مِن شَوَّهَ
• مُشَوَّهُ الخِلْقَةِ : قَبِيحُ الخِلْقَةِ

• مصدر شَوَّهَ
• تَشْوِيهُ مَلاَمِحِ الوَجْهِ : إِفْسَادُهَا وَتَقْبِيحُهَا
• تَشْوِيهُ الحَقِيقَةِ : تَحْرِيفُهَا، تَغْيِيرُهَا

• شَوَاهِينُ : جمع شاهين

• تشويه : مصدر شَوَّهَ

• الجمع : شُوهٌ
• الشَّوْهاء : القبيحَةُ

• شِوَاه : جمع شَّاةُ

• مصدر تَشَوَّهَ
• تَعَرَّضَ لِتَشَوُّهٍ فِي وَجْهِهِ : هَيْئَةُ الوَجْهِ بَعْدَمَا لَحِقَهَا تَغْيِيرٌ فِي الخِلْقَةِ مِنْ جَرَّاءِ حَرْقٍ أَوْ جُرْحٍ
• (الأحياء) تغيُّر غير سويّ في التّكوين الجسميّ للكائن الحيّ، وقد يكون مكتسبًا أو بسبب عَرَض
• (الطبيعة والفيزياء) تغيُّر في الشَّكل الأصليّ لصورة تحدثها موجات ضوئيّة، أو في الشَّكل الموجيّ لموجات صوتيَّة، أو لتيّار متردِّد

• مُتشوِّه : فاعل من تَشَوَّهَ

• تشوُّه : مصدر تَشَوَّهَ

• أشوهُ : فاعل من شَوِهَ

• شَوْهاءُ : مؤنت أشْوَهُ

• بَيْنَهُمَا شُوهَةٌ : بُعْدُ مَسَافَةٍ
• الشُّوهَةُ : القُبْحُ

• ذبحها يومَ عيد الأضحى :-ضحَّى بعجلٍ سمين/ بكبش.

المعجم: عربي عامة

• "رجل أَشْوَهُ: قبيحُ الوجهِ.
  يقال: شاهَ وجْهُه يَشُوه، وقد شوَّهَه اللهُ عز وجل، فهو مُشَوَّه؛ قال الحُطيْئة: أَرى ثَمَّ وَجْهاً شَوَّهَ اللهُ خَلْقَه،فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ، وقُبِّحَ حامِلُهْ شاهَت الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً: قَبُحَت.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه رَمى المُشْرِكينَ يومَ حُنَيْنٍ بكفٍّ مِنْ حَصىً وقال شاهَت الوجوه، فهَزَمَهم الله تعالى؛ أَبو عمرو: يعني قَبُحَت الوُجوهُ.
  ورجل أَشْوَهُ وامرأَة شَوْهاء إذا كانت قَبيحةً، والاسم الشُّوهَة.
  ويقال للخُطْبة التي لا يُصَلَّى فيها على النبي، صلى الله عليه وسلم: شَوْهاء.
  وفيه:، قال لابن صَيّادٍ: شَاهَ الوَجْهُ.
  وتَشَوَّه له أَي تنَكَّر له وتغَوَّل.
  وفي الحديث: أَنه، قال لصَفْوان بن المُعَطَّل حين ضرَبَ حَسَّانَ بالسيف: أَتَشَوَّهْتَ على قومي أَنْ هَداهُم الله للإسلام أَي أَتنَكَّرْتَ وتقَبَّحْتَ لهم، وجعلَ الأَنصارَ قومَه لنُصْرَتِهم إياه.
  وإنه لَقبيح الشَّوَهِ والشُّوهةِ؛ عن اللحياني، والشَّوْهاءُ: العابِسةُ، وقيل: المَشْؤومَةُ، والإسمُ منها الشَّوَهُ.
  والشَّوَهُ: مصدرُ الأَشْوَه والشَّوْهاء، وهما القبيحا الوجهِ والخِلْقة.
  وكل شيء من الخَلْق لا يُوافِق بعضُه بعضاً أَشْوَهُ ومُشَوَّه.
  والمُشَوَّهُ أَيضاً: القبيحُ العَقلِِ،وقد شاهَ يَشُوهُ شَوْهاً وشُوهةً وشَوِهَ شَوَهاً فيهما.
  والشُّوهةُ: البُعْدُ، وكذلك البُوهةُ.
  يقال: شُوهةً وبُوهةً، وهذا يقال في الذم.
  والشَّوَه: سُرعةُ الإصابَةِ بالعين، وقيل: شدَّةُ الإِصابةِ بها، ورجل أَشْوَه.
  وشاهَ مالَه: أَصابَه بعين؛ هذه عن اللحياني.
  وتَشَوَّه: رَفَع طَرْفه إليه ليُصِيبَه بالعين.
  ولا تُشَوِّهْ عليَّ ولا تَشَوَّه عليّ أَي لا تَقُل ما أَحْسَنَهُ فتُصِيبَني بالعين، وخَصَّصه الأَزهري فروى عن أَبي المكارم: إذا سَمِعْتَني أَتكلم فلا تُشَوِّه عليّ أَي لا تَقُلْ ما أَفْصَحَكَ فتُصِيبَني بالعين.
  وفلانٌ يتَشوَّهُ أَموالَ الناسِ ليُصيبَها بالعين.
  الليث: الأَشْوَهُ السريعُ الإصابة بالعين، والمرأَةُ شَوْهاء.
  أَبو عمرو: إن نَفْسَهُ لتَشُوهُ إلى كذا أَي تَطْمَح إِليه.
  ابن بُزُرْج: يقال رجل شَيُوهٌ، وهو أَشْيَهُ الناسِ، وإِنه يَشُوهُه ويَشِيهُه أَي يَعِينُه.
  اللحياني: شُهْتُ مالَ فلانٍ شَوْهاً إِذا أَصَبْته بعَيْني.
  ورجل أَشْوَهُ بَيِّنُ الشَّوَهِ وامرأَةٌ شَوْهاءُ إِذا كانت تُصِيبُ الناسَ بعَيْنها فتَنْفُذُ عَيْنُها.
  والشائِِهُ: الحاسدُ، والجمع شُوَّهٌ؛ حكاه اللحياني عن الأَصمعي.
  وشاهَهُ شَوْهاً: أَفزعه؛ عن اللحياني، فأَنا أَشُوهُه شَوْهاً.
  وفرس شَوْهاء، صفةٌ محمودةٌ فيها: طويلةٌ رائِعة مُشْرِفةٌ، وقيل: هي المُفْرِطةُ رُحْب الشِّدْقَيْنِ والمَنْخَرَيْنِ، ولا يقال فرس أَشْوَهُ إِنما هي صفة للأُنثى، وقيل: فرس شَوْهاء وهي التي رأْسها طُول وفي مَنْخَرَيْها وفَمِها سَعةٌ.
  والشَّوْهاء: القبيحةُ.
  والشَّوْهاءُ: المَلِيحةُ والشَّوْهاء: الواسِعةُ الفم.
  والشَّوْهاء: الصغيرةُ الفم؛ قال أَبو دواد يصف فرساً: فهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِق، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيم؟
  
  ‏قال ابن بري: والشَّوْهاء فرسُ حاجب بن زُرارة؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم:وأَفْلَتَ حاجِبٌ تحْتَ العَوالي، على الشَّوْهاء، يَجْمَحُ في اللِّجام وفي حديث ابن الزبير: شَوَّه اللهُ حُلُوقَكمْ أَي وَسَّعها.
  وقيل: الشَّوْهاءُ من الخَيْل الحَديدةُ الفُؤادِ، وفي التهذيب: فرس شَوْهاء إِذا كانت حَديدةَ البصر، ولا يقال للذكر أَشْوَهُ؛ قال: ويقال هو الطويل إِذا جُنِّبَ.
  والشَّوَهُ: طُولُ العُنُقِ وارتفاعُها وإِشرافُ الرأْسِ، وفرسٌ أَشْوَهُ.
  والشَّوَهُ: الحُسْنُ.
  وامرأَة شَوْهاء: حَسنَةٌ، فهو ضدٌّ؛ قال الشاعر: وبِجارةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني،وحَماً يَظَلُّ بمَنْبِذِ الحِلْسِ وروي عن مُنْتَجِع بن نَبْهان أَنه، قال: امرأَة شَوْهاءُ إِذا كانت رائعةً حَسَنةً.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال بَيْنا أَنا نائمٌ رأَيتُني في الجَنَّة فإِذا امرأَةٌ شَوْهاءُ إِلى جَنْبِ قصرٍ، فقلت: لِمَنْ هذا القصر؟، قالوا: لعُمَرَ.
  ورجل شائه البصر وشاهٍ: حديدُ البصرِ، وكذلك شاهي البصرِ.
  والشاةُ: الواحد من الغنم، يكون للذكر، والأُنثى، وحكى سيبويه عن الخليل: هذا شاةٌ بمنزلة هذا رحمةٌ من ربي، وقيل: الشاةُ تكون من الضأْن والمَعز والظَّباءِ والبَقَر والنعامِ وحُمُرِ الوحش؛ قال الأَعشى: وحانَ انْطِلاقُ الشّاةِ من حَيْثُ خَيَّما الجوهري: والشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِيّ، قال: ولا يقال إِلا للذكر،واستشهد بقول الأَعشى من حيث خَيَّما؛ قال: وربما شَبَّهوا به المرأَة فأَنثوه كما، قال عنترة: يا شاةَ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ له حَرُِمَتْ عليَّ، ولَيْتَها لم تَحْرُمِ فأَنتها؛ وقال طرفة: مُوَلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهما كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَد؟
  
  ‏قال ابن بري: ومثله للبيد: أَو أَسْفَع الخَدَّيْنِ شاة إِرانِ وقال الفرزدق: تَجُوبُ بيَ الفَلاةَ إِلى سَعيدٍ،إِذا ما الشاةُ في الأَرْطاةِ، قالا والرواية: فوَجَّهْتُ القَلُوصَ إِلى سعيدٍ وربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً؛ قال الأَعشى: فَرمَيْتُ غُفْلَةَ عَيْنِه عن شاتِه،فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبها وطِحالَها
  
  ويقال للثور الوحشي: شاةٌ.
  الجوهري: تشَوَّهْتُ شاةٌ إِذا اصْطَدْته.
  والشاةُ: أَصلها شاهَةٌ، فحذفت الهاء الأَصلية وأُثبتت هاء العلامة التي تَنْقلِبُ تاءَ في الإِدْراج، وقيل في الجمع شِيَاهٌ كما، قالوا ماء، والأَصل ماهَة وماءة، وجمعوها مِياهاً.
  قال ابن سيده: والجمع شاءٌ، أَصله شاهٌ وشِياهٌ وشِوَاهٌ وأَشاوِهُ وشَوِيٌّ وشِيْهٌ وشَيِّهٌ كسَيِّدٍ،الثلاثةُ اسمٌ للجمع، ولا يجمع بالأَلف والتاء كان جنساً أَو مسمى به، فأَما شِيْه فعلى التوفية، وقد يجوز أَن يكون فُعُلاً كأَكَمةٍ وأُكُمٍ شُوُهٌ، ثم وقع الإِعلال بالإِسكان، ثم وقع البدل للخفة كعِيدٍ فيمن جعله فُعْلاً،وأَما شَوِيٌّ فيجوز أَن يكون أَصله شَوِيهٌ على التوفية، ثم وقع البدل للمجانسة لأَن قبلها واواً وياءً، وهما حرفا علة، ولمشاكلة الهاء الياء،أَلا ترى أَن الهاء قد أُبدلت من الياء فيما حكاه سيبويه من قولهم: ذِهْ في ذِي؟ وقد يجوز أَن يكون شَوِيٌّ على الحذف في الواحد والزيادة في الجمع، فيكون من باب لأْآلٌ في التغيير، إِلاَّ أَن شَوِيّاً مغير بالزيادة ولأْآلٍ بالحذف، وأَما شَيِّهٌ فَبيِّنٌ أَنه شَيْوِهٌ، فأُبدلت الواو ياءً لانكسارها ومجاورَتها الياء.غيره:تصغيره شُوَيْهة، والعدد شِياهٌ، والجمع شاءٌ، فإِذا تركوا هاء التأْنيث مدّوا الأَلف، وإِذا، قالوها بالهاء قصروا وقالوا شاةٌ، وتجمع على الشَّوِيِّ.
  وقال ابن الأَعرابي: الشاءُ والشَّويُّ والشَّيِّهُ واحدٌ؛
  
  وأَنشد:، قالتْ بُهَيَّةُ: لا يُجاوِرُ رَحْلَنا أَهلُ الشَّوِيِّ، وعابَ أَهلُ الجامِلِ (* قوله «لا يجاور رحلنا أهل الشويّ وعاب إلخ» هكذا في الأصل يجاور بالراء، وعاب بالعين المهملة.
  وفي شرح القاموس: لا يجاوز بالزاي).
  ورجل كثيرُ الشاةِ والبعير: وهو في معنى الجمع لأَن الأَلف واللام للجنس.
  قال: وأَصل الشاة شاهَةٌ لأَن تصغيرها شُوَيْهة.
  وذكر ابن الأَثير في تصغيرها شُوَيَّةٌ، فأَما عينها فواو، وإِنما انقلبت في شِياهٍ لكسرة الشين، والجمعُ شِياهٌ بالهاء أَدنى في العدد، تقول ثلاثُ شِياهٍ إِلى العشر، فإِذا جاوَزْتَ فبالتاء، فإِذا كَثَّرْتَ قلت هذه شاءٌ كثيرة.
  وفي حديث سوادَةَ بنِالرَّبيع: أَتَيْتُه بأُمِّي فأَمَر لها بشِياهِ غنمٍ.
  قال ابن الأَثير: وإِنما أَضافها إلى الغنم لأَن العرب تسمي البقرة الوحشية شاة فميزها بالإِضافة لذلك، وجمعُ الشاءِ شَوِيٌّ.
  وفي حديث الصدقة: وفي الشَّوِيِّ في كل أَربعين واحدة؛ الشَّوِيُّ: اسم جمع للشاة، وقيل: هو جمع لها نحو كلْبٍ وكَلِيبٍ، ومنه كتابُه لقَطَنِ بن ِ حارثة: وفي الشَّوِيِّ الوَرِيِّ مُسِنَّة.
  وفي حديث ابن عمر: أَنه سئل عن المُتَعة أَيُجْزئُ فيها شاةٌ، فقال: ما لي وللشَّوِيِّ أَي الشَّاءِ، وكان مذهبه أَن المتمتع بالعمرة إِلى الحج تجب عليه بدنة.
  وتَشَوَّه شاةً: اصْطادَها.
  ورجل شاوِيٌّ: صاحبُ شاء؛
  
  قال: ولَسْتُ بشاويٍّ عليه دَمامَةٌ،إِذا ما غَدَا يَغْدُو بقَوْسٍ وأَسْهُمِ وأَنشد الجوهري لمُبَشِّرِ بن هُذَيْلٍ الشَّمْخِيِّ: ورُبَّ خَرْقٍ نازحٍ فَلاتُهُ،لا يَنْفَعُ الشاوِيَّ فيها شاتُهُ ولا حِماراهُ ولا عَلاتُهُ،إِذا عَلاها اقْتَرَبَتْ وفاتُهُ وإِن نسبت إِليه رجلاً قلت شائيٌّ، وإِن شئتَ شاوِيٌّ، كما تقول عَطاوِيٌّ؛ قال سيبويه: هو على غير قياس، ووجه ذلك أَن الهمزة لا تنقلب في حَدِّ النسب واواً إِلاَّ أَن تكون همزة تأْنيث كحمراء ونحوه، أَلا ترى أَنك تقول في عَطاءٍ عَطائيٌّ؟ فإِن سميت بشاءٍ فعلى القياس شائيٌّ لا غير.
  وأَرض مَشاهَةٌ: كثيرة الشاء، وقيل: ذاتُ شاءٍ، قَلَّتْ أَم كثرت، كما يقال أَرض مأْبَلةٌ، وإِذا نسبت إِلى الشاة قلت شاهِيٌّ.
  التهذيب: إِذا نسبوا إِلى الشاء قيل رجل شاوِيٌّ؛ وأَما قول الأَعشى يذكر بعض الحُصُون: أَقامَ به شاهَبُورَ الجُنو دَ حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فيه القُدُمْ فإِنما عنى بذلك سابُورَ المَلِكَ، إِلا أَنه لما احتاج إِلى إِقامة وزن الشعر رَدَّه إِلى أَصله في الفارسية، وجعل الاسمين واحداً وبناه على الفتح مثل خمسة عشر؛ قال ابن بري: هكذا رواه الجوهري شاهَبُورَ، بفتح الراء، وقال ابن القطاع: شاهبورُ الجنودِ، برفع الراء والإِضافة إِلى الجنود، والمشهور شاهبورُ الجُنودَ، برفع الراء ونصب الدال، أَي أَقام الجنودَ به حولين هذا المَلِكُ.
  والشاهُ، بهاء أَصلية: المَلِكُ، وكذلك الشاه المستعملة في الشِّطْرَنْجِ، هي بالهاء الأَصلية وليست بالتاء التي تبدل منها في الوقف الهاء لأَن الشاة لا تكون من أَسماء الملوك.
  والشاهُ: اللفظةُ المستعملة في هذا الموضع يُراد بها المَلِكُ، وعلى ذلك قولهم شَهَنْشاهْ،يراد به ملِك الملوك؛ قال الأَعشى: وكِسْرى شَهَنْشاهُ الذي سارَ مُلْكُه له ما اشْتَهى راحٌ عَتيقٌ وزَنْبَق؟
  
  ‏قال أَبو سعيد السُّكَّرِيُّ في تفسير شَهَنْشاه بالفارسية: إِنه مَلِكُ المُلوك، لأَن الشاهَ المَلِكُ، وأَراد شاهانْ شاه؛ قال ابن بري: انقضى كلام أَبي سعيد، قال: وأَراد بقوله شاهانْ شاهّْ أَن الأَصل كان كذلك،ولكن الأَعشى حذف الأَلفين منه فبقي شَهَنْشاه، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• شوَّهَ يشوِّه ، تشويهًا ، فهو مُشوِّه ، والمفعول مُشوَّه :-
  • شوَّه الشَّيءَ قبَّحه، أفسد مظهرَه الخارجيّ :-شوَّه وجهَه/ عبارتَه/ صورتَه/ ذِكرَه، - شوَّه الخبرَ: حرّفه:-
  • شوَّه الحقيقةَ/ شوَّه وجه الحقيقة: أخفاها وطمسها، غيَّر من وجه استقامتها، أوردها بغير أمانة، - شوَّه سمعتَه: عرَّضه للامتهان بتصرّف شائن، - مشَوَّهُ الحربِ: الذي قطع عضوٌ من أعضائه في الحرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تشوَّهَ يتشوَّه ، تشوُّهًا ، فهو مُتشوِّه :-
  • تشوَّه الشَّيءُ مُطاوع شوَّهَ: صار قبيحًا، تغيَّر شكلُه إلى الأسوأ :-تشوَّه وجهُه: تغيَّرت معالمُه، - تشوَّهت سمعتُه، - تشوَّهت أجسادُ ضحايا الحادث، - تشوُّه خِلْقيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ش و هـ]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَشَوَّهَ، يَتَشَوَّهُ، مصدر تَشَوُّهٌ.
  1. :-تَشَوَّهَ وَجْهُ الرَّجُلِ بَعْدَ حَادِثَةِ سَيَّارَةٍ :- : أَصَابَتْ وَجْهَهُ إِصَابَاتٍ بَلِيغَةً غَيَّرَتْ مَلاَمِحَهُ وَشَوَّهَتْهَا.
  2. :-تَشَوَّهَ لَهُ أَوْ إِلَيْهِ :- : حَدَّدَ إِلَيْهِ النَّظَرَ.
  3. :-تَشَوَّهَ لَهُ :-: تَنَكَّرَ لَهُ.
  4. :-تَشَوَّهَ الشَّاةَ :- : اِصْطَادَهَا.

المعجم: الغني

• شوِهَ يَشوَه ، شَوَهًا ، فهو أشوهُ :-
  • شوِه الشَّيءُ شاه، قَبُح :-شوِه الوجهُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أشوه - ج، شوه ، -مؤ، شوهاء
  1- أشوه : سريع الإصابة بالعين. 2- أشوه : قبيح الوجه. 3- أشوه : متكبر، مختال.

المعجم: الرائد

• [ش و هـ]. (فعل: رباعي متعد). شَوَّهَ، يُشَوِّهُ، مصدر تَشْوِيهٌ.
  1. :-شَوَّهَ وَجْهَهُ :- : أَحْدَثَ فِيهِ خُدُوشاً فَصَارَ قَبِيحَ الْمَنْظَرِ.
  2. :-شَوَّهَ سُمْعَتَهُ :- : جَعَلَهَا سَيِّئَةً.
  3. :-شَوَّهَتِ الْحَقِيقَةَ :- : أَعْطَتْ صُورَةً عَنْهَا غَيْرَ مُطَابِقَةٍ للوَاقِعِ.
  4. :-شَوَّهَ نَصّاً أَدَبِيّاً :- : حَرَّفَهُ.

المعجم: الغني

• تشوه - تشوها
  1- تشوه الوجه أو نحوه : صار قبيحا. 2- تشوه الوجه أو نحوه : تغيرت هيئته لحرق أو جرح أو نحوهما وفسد. 3- تشوه له أو إليه : حدد إليه النظر. 4- تشوه الشاة : اصطادها. 5- تشوه له : تنكر له ونفر منه .

المعجم: الرائد

• شوه - يشوه ، شوها
  1- شوه الوجه : قبح. 2- شوه الشيء : طال وارتفع. 3- شوه : إشتدت إصابته الآخرين بالعين.

المعجم: الرائد

• الأشْوَهُ : القبيحُ.
  و الأشْوَهُ المُختالُ.
  و الأشْوَهُ السَّرِيعُ الإصابةَ بالعيْن.
  وهي شوهاء. والجمع : شُوهٌ

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش و هـ]. (فعل: ثلاثي لازم). شَوِهَ، يَشْوَهُ، مصدر شَوَهٌ.
  1. :-شَوِهَ الوَجْهُ :- : قَبُحَ.
  2. :-شَوِهَ العُنُقُ :- : طَالَ، اِرْتَفَعَ.
  3. :-شَوِهَ الوَلَدُ :- : اِشْتَدَّتْ إِصَابَتُهُ بِالعَيْنِ.

المعجم: الغني

• أشْوهُ :-
  جمع شُوهٌ، مؤ شَوْهاءُ، جمع مؤ شَوْهاوات وشُوهٌ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شوِهَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ش و ه: شَاهَت الوجوه قبحت وبابه قال و شَوَّهَهُ الله تَشْويها فهو مُشَوَّهٌ وفرس شَوْهاءُ صفة محمودة فيها قيل المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر أشوه و الشَّاةُ من الغنم تذكر وتؤنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها شُوْيهةٌ والجمع شِيَاهٌ بالهاء تقول ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل هذه شاءٌ كثيرة وجمع الشاءِ شَوِيٌّ

المعجم: مختار الصحاح

• شوه - تشويها
  1- شوهه : قبحه. 2- شوه الوجه أو الجسم : غير شكله الأول وقبحه أو أفسده «شوهته الحرب».

المعجم: الرائد

• الشَّوْهاء : القبيحَةُ. والجمع : شُوهٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَشَوَّهَ له، وإليه: حدَّد النظر إليه.
  و تَشَوَّهَ له: تَنَكّرَ.
  و تَشَوَّهَ فلانٌ شَاهَ: صادَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• شَوِهَ الشيءُ شَوِهَ َ شَوَهًا: كان أَش

المعجم: المعجم الوسيط

• [ش و هـ]. (مصدر شَوِهَ).
  1. :-بِهِ شَوَهٌ :- : قُبْحٌ.
  2. :-شَوَهُ العُنُقِ :- : طُولُهُ، اِرْتِفَاعُهُ.

المعجم: الغني

• [ش و هـ]. (مصدر شَوَّهَ).
  1. :-تَشْوِيهُ مَلاَمِحِ الوَجْهِ :- : إِفْسَادُهَا وَتَقْبِيحُهَا.
  2. :-تَشْوِيهُ الحَقِيقَةِ :- : تَحْرِيفُهَا، تَغْيِيرُهَا.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ش و هـ]. (مفعول مِن شَوَّهَ). :-مُشَوَّهُ الخِلْقَةِ :- : قَبِيحُ الخِلْقَةِ.

المعجم: الغني

• شوهاء
  1-جمع : شوه. 2- مؤنث أشوه. 2- التي تصيب الناس بعينها. 3- إمرأة عابسة. 4- إمرأة قبيحة. 5- مشؤومة. 6- فرس قوية البصر

المعجم: الرائد

• شاهاني
  1-منسوب إلى الشاه : «أمر شاهاني، إرادة شاهانية»

المعجم: الرائد

• شوهة
  1- شوهة بعد. 2- شوهة : قبح.

المعجم: الرائد

• قبَّحه، أفسد مظهرَه الخارجيّ :-شوَّه وجهَه/ عبارتَه/ صورتَه/ ذِكرَه- شوَّه الخبرَ

المعجم: عربي عامة