وصف و معنى و تعريف كلمة بالشارع:


بالشارع: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و شين (ش) و ألف (ا) و راء (ر) و عين (ع) .




معنى و شرح بالشارع في معاجم اللغة العربية:



بالشارع

جذر [شرع]

  1. شارِع: (اسم)
    • الجمع : شوارِعُ ، مشرعون شُرَّع
    • اسم فاعل من شرَعَ
    • الشَّارِعُ في الشيء : البادئ فيه
    • الشَّارِعُ : سانٌّ الشَّرِيعة ، مُشرِّع ، واضع الأحكام الشرعيّة
    • الشَّارِعُ : طريق في مدينة يسلكه الناسُ
    • الشّارع الرئيسيّ : الطّريق الأعظم ،
    • رَجُل الشَّارع : المواطن العاديّ ، العاميّ ،
    • هيَّج الشّارعَ : أثار المواطنين العاديِّين
    • حرب الشَّوارع : ( سك ) معارك غير منظَّمة تدور بين القوات المعتدية وأهل البلد المعتدَى عليهم ، وتسمّى كذلك حرب المدن
    • رُمْحُ شارِعٌ : مُسَدَّدٌ ، مُصَوَّبٌ
  2. شارِع: (اسم)
    • شارِع : فاعل من شرَعَ
,
  1. شَريعَةُ
    • ـ شَريعَةُ : ما شَرَعَ اللّهُ تعالى لعبادِهِ ، والظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ ، كالشِّرْعَةِ ، والعَتَبَةُ ، ومَوْرِدُ الشارِبَةِ ، كالمَشْرَعَةِ والمَشْرُعَةِ .
      ـ شِرْعُ : موضع ، وشِراكُ النَّعْلِ ، وأوتارُ البَرْبَطِ ،
      ـ شِرْعَةُ : حِبالَةٌ للقَطا ، والوَتَرُ ، ومِثْلُ الشيءِ ، كالشِّرْعِ ، ج : شِرْعٌ أيضاً ، وشَرْعُ ، وشِرَعٌ ، جج : شِراعٌ .
      ـ شِراعُ : الوَتَرُ ما دامَ مَشْدوداً على القَوْسِ ،
      ـ شِراعُ من البَعيرِ : عُنُقُهُ ، وكالمُلاءَة الواسِعَةِ فَوْقَ خَشَبَةٍ ، تُصَفِّقُهُ الرِيحُ فَيَمْضي بالسَّفينَةِ ، ج : أشْرِعَةٌ وشُرُعٌ .
      ـ شُراعُ : رجُلٌ كان يَعْمَلُ الأسِنَّةَ والرِّماحَ ،
      ـ شُراعُ من النَّبْتِ : المعْتَمُّ .
      ـ شُراعِيَّةُ وشِراعِيَّةُ : الناقةُ الطَّويلَةُ العُنُقِ .
      ـ شَرَعَ لهم : سَنَّ ،
      ـ شَرَعَ المنْزِلُ : صارَ على طَريقٍ نافِذٍ ، وهي دارٌ شارِعَةٌ ، ومَنْزِلٌ شارِعٌ ،
      ـ شَرَعَ الدَّوابُّ في الماءِ شَرْعاً وشُروعاً : دَخَلَتْ ، وهي إِبلٌ شُروعٌ وشُرَّعٌ ،
      ـ شَرَعَ في الأَمْرِ : خاضَ ،
      ـ شَرَعَ الْحَبْلَ : أنْشَطَه وأدخَلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ ،
      ـ شَرَعَ الإِهابَ : سَلَخَهُ ،
      ـ شَرَعَ الشيءَ : رَفَعه جدّاً ،
      ـ شَرَعَ الرِّماحُ : تَسَدّدَتْ ، فهي شارِعَةٌ وشَوارِعُ ، وشَرَعْناها وأشْرعْناها فهي مَشْروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ .
      ـ '' شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ '': حَسْبُكَ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ ؛ يُضْرَبُ في التَّبَلُّغ باليَسيرِ .
      ـ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ : حَسْبكَ ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ .
      ـ الناسُ شَرْعٌ واحِدٌ ، وشَرَعٌ : باجٌ واحدٌ .
      ـ الناسُ في هذا شَرْعٌ ، وشَرَعٌ : سواءٌ .
      ـ حِيتانٌ شُرَّعٌ : رافِعَةٌ رُؤوُسَها .
      ـ الشارِعُ : العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العامِلُ المُعَلِّمُ ، وكلُّ قَريبٍ .
      ـ شارِعٌ : جَبَلٌ بالدَّهْناءِ ، وقرية .
      ـ شارِعُ الأنْبارِ والْمَيْدانِ : مَحلَّتانِ ببغْدَادَ .
      ـ شَوارِعُ من النُّجومِ : الدانِيَةُ من المغيبِ .
      ـ شَرِيعُ : الشُّجاعُ بَيِّنُ الشَّراعَةٍ ، والكَتَّانُ الجَيِّدُ ،
      ـ شَرَّاعُ : بائِعهُ .
      ـ أشْرَعُ : الأنْفُ الذي امْتَدّتْ أرْنَبَتهُ .
      ـ شُراعةُ : بلد لهُذَيْلٍ ، ورجلٌ .
      ـ شَرَعةُ : السَّقيفَةُ ، ج : أشْراعٌ .
      ـ أشْرَعَ باباً إلى الطريقِ : فَتَحَه ،
      ـ أشْرَعَ الطريقَ : بَيَّنه ، كشَرَّعهُ تَشْريعاً .
      ـ تَشْريعُ : إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ ، وفي حَديثِ عَلِيٍّ رضي الله تعالى عنه : أنَّ رَجُلاً سافَرَ في صَحْبٍ له ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِرُجوعِهِم ، فاتُّهِمَ أصْحابُهُ ، فَرُفِعُوا إلى شُرَيْحٍ ، فَسَألَ أولياءَ المَقْتولِ البَيِّنَةَ ، فَلَمَّا عَجَزُوا ، ألْزَمَ القَوْمَ الأَيْمانَ ، فأَخْبَروا عَلِيّاً بِحُكْم شُرَيْحٍ ، فقال : أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ **** ياسَعْدُ لا تَرْوَى بهذاكَ الإِبِل
      ويُرْوَى : ما هكذا تورَدُ يا سَعْدُ الإِبِلُ ، ثُمَّ قال : إنَّ أهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ ، ثُم فَرَّقَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ وسأَلَهُمْ ، فأَقَرّوا فَقَتَلَهُم ، أي : ما فَعَلَهُ شُرَيْحٌ كان هَيِّناً ، وكان نَوْلُهُ أنْ يَحْتاطَ ويَسْتَبْرِئَ الحالَ بأَيْسرِ ما يُحْتاطُ بِمثْلِهِ في الدِّماءِ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. اشترعَ
    • اشترعَ يشترع ، اشتِراعًا ، فهو مُشترِع ، والمفعول مُشترَع :-
      اشترع الشَّريعةَ سنَّها :- اشترع قانونًا .
      اشترع شِرْعةَ فلان : اتَّبع نهَجه :- اشترع شِرعةَ أبيه في العمل .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. أشْرَع
    • أشرع - إشراعا
      1 - أشرع الطريق : بينه ومهده . 2 - أشرع الرمح : سدده . 3 - أشرعه الماء أو فيه : جعله يخوضه . 4 - أشرع بابا إلى الطريق : فتحه . 5 - أشرع الشيء : رفعه جدا .

    المعجم: الرائد

  4. أشرعَ
    • أشرعَ يُشرع ، إِشْرَاعًا ، فهو مُشْرِع :-
      • أشرعتِ السَّفينةُ صارت ذات شِراع .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  5. اشتراعيّ
    • اشتراعيّ :-
      اسم منسوب إلى اشتِراع .
      • المرسوم الاشتراعيّ : القرار الذي تتّخذه الحكومة وتكون له قوَّة القانون .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. إِشترع
    • إشترع - اشتراعا
      1 - إشترع القانون : سنه ، وضعه

    المعجم: الرائد

  7. إِشْراعٌ
    • [ ش ر ع ]. ( مصدر أَشْرَعَ ).
      1 . :- إِشْراعُ رُمْحٍ :-: تَسْدِيدُهُ .
      2 . :- إِشْراعُ البابِ :-: فَتْحُهُ وَجَعْلُهُ نافِذاً إلى الطَّريقِ .
      3 . :- إِشْراعُ الطَّريقِ :-: تَمْديدُهُ ، تَمْهيدُهُ .

    المعجم: الغني

  8. اشترع الشّريعة
    • سنَّها :- اشترع قانونًا .


    المعجم: عربي عامة

  9. اشترع شرْعة فلان
    • اتَّبع نهَجه :- اشترع شِرعةَ أبيه في العمل .

    المعجم: عربي عامة

  10. اشْترعَ
    • اشْترعَ الشريعةَ : سَنَّها .
      و اشْترعَ اتبعها .
      يقال : اشترع شِرْعة فُلان : تَبع نهجه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. أشْرَعَ
    • أشْرَعَ الشيءَ : شَرَعَه .
      ويقال : أشْرَعَ نحوه الرمْحَ : سدَّدَه .
      وأشْرَعَ الطريقَ : مدَّه ومَهَّدَه .
      و أشْرَعَ النافذةَ إِلى الطريق : فتحها .
      و أشْرَعَ الدابةَ : أَوردها المَاءَ .


    المعجم: المعجم الوسيط

  12. أَشْرَعَ
    • [ ش ر ع ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَشْرَعْتُ ، أُشْرِعُ ، أَشْرِعْ ، مصدر إِشْرَاعٌ .
      1 . :- أَشْرَعَ الطَّرِيقَ :- : بَيَّنَهُ ، مَهَّدَهُ .
      2 . :- أَشْرَعَ الرُّمْحَ :- : سَدَّدَهُ .
      3 . :- أَشْرََعَهُ الْمَاءَ أَوْ فِيهِ :- : جَعَلَهُ يَخُوضُهُ .
      4 . :- أَشْرَعَ النَّافِذَةَ إِلَى الطَّرِيقِ :- : فَتَحَهَا .

    المعجم: الغني

  13. أشرعُ
    • أشرعُ :-
      جمع شُرْع
      • أنف أشرعُ : ممتدَّة أرنبتُه :- رجلٌ أشرعُ الأنف .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. أشْرَع
    • أشرع
      1 - أشرع أنف امتدت أرنبته ، جمع : شرع

    المعجم: الرائد

  15. الأشْرَعُ
    • الأشْرَعُ الأشْرَعُ أَنْفٌ أشْرَعُ : مُمْتَدَّةٌ أرْنَبَتُه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. شرع
    • " شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعاً وشُروعاً : تناول الماءَ بفِيه .
      وشَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً وشُرُوعاً أَي دخلت .
      ودوابُّ شُروعٌ وشُرَّعٌ : شَرَعَتْ نحو الماء .
      والشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ : المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها ، قال الليث : وبها سمي ما شَرَعَ الله للعبادِ شَريعةً من الصوم والصلاةِ والحج والنكاح وغيره .
      والشِّرْعةُ والشَّريعةُ في كلام العرب : مَشْرَعةُ الماء وهي مَوْرِدُ الشاربةِ التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها ويَسْتَقُونَ ، وربما شَرَّعوها دوابَّهم حتى تَشْرَعها وتشرَب منها ، والعرب لا تسميها شَريعةً حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له ، ويكون ظاهراً مَعِيناً لا يُسْقى بالرِّشاءِ ، وإِذا كان من السماء والأَمطار فهو الكَرَعُ ، وقد أَكْرَعُوه إِبلهم فكَرَعَتْ فيه وسقَوْها بالكَرْع وهو مذكور في موضعه .
      وشَرَعَ إِبله وشَرَّعها : أَوْرَدَها شريعةَ الماء فشربت ولم يَسْتَقِ لها .
      وفي المثل : أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ ، وذلك لأَن مُورِدَ الإِبل إِذا وَرَدَ بها الشريعة لم يَتْعَبْ في إِسْقاءِ الماء لها كما يتعب إِذا كان الماء بعيداً ؛ ورُفِعَ إِلى عليّ ، رضي الله عنه ، أَمْرُ رجل سافر مع أَصحاب له فلم يَرْجِعْ حين قفَلوا إِلى أَهاليهم ، فاتَّهَمَ أَهلُه أَصحابَه فرَفَعُوهم إِلى شُرَيْح ، فسأَلَ الأَولياءَ البينةَ فعَجَزُوا عن إِقامتها وأَخبروا عليّاً بحكم شريح فتمثَّل بقوله : أَوْرَدَها سَعْدٌ ، وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ ، يا سَعْدُ لا تَرْوى بِهذاكَ الإِبِلْ (* قوله « والشرعة » في القاموس : هو بالكسر ويفتح ، الجمع شرع بالكسر ويفتح وشرع كعنب ، وجمع الجمع شراع .
      الوَتَرُ الرقيقُ ، وقيل : هو الوَتَرُ ما دام مَشْدوداً على القَوْس ، وقيل : هو الوتر ، مَشْدوداً كان على القَوْس أَو غير مشدود ، وقيل : ما دامت مشدودة على قوس أَو عُود ، وجمعه شِرَعٌ على التكسير ، وشِرْعٌ على الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء ، وشِراعٌ جمع الجمع ؛ قال الشاعر : كما أَزْهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع لإِسْوارِها عَلَّ منه اصْطِباحَا (* قوله « كما أزهرت إلخ » أنشده في مادة زهر : ازدهرت .
      وقوله « عل منه » تقدم عل منها .) وقال ساعدة بن جؤية : وعاوَدَني دَيْني ، فَبِتُّ كأَنما خِلالَ ضُلوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ ذكَّر لأَن الجمع الذي لا يُفارِقُ واحده إِلا بالهاء لك تذكيره وتأْنيثه ؛ يقول : بِتُّ كأَنّ في صَدْري عُوداً من الدَّوِيِّ الذي فيه من الهُموم ، وقيل : شِرْعةٌ وثلاثُ شِرَعٍ ، والكثير شُرْعٌ ؛ قال ابن سيده : ولا يعجبني على أَن أَبا عبيد قد ، قاله .
      والشِّراعُ : كالشِّرْعة ، وجمعه شُرُعٌ ؛ قال كثير : إِلا الظِّباءَ بها ، كأَنَّ تَرِيبَها ضَرْبُ الشِّراعِ نَواحيَ الشِّرْيانِ يعني ضَرْب الوَتَرِ سِيَتَيِ القَوْسِ .
      وفي الحديث :، قال رجل : إِني أُحِبُّ الجَمالَ حتى في شِرْعِ نَعْلِي أَي شِراكِها تشبيه بالشِّرْعِ ، وهو وَترُ العُود لأَنه مُمْتَدٌّ على وجهِ النعل كامتِدادِ الوَترِ على العُود ، والشِّرْعةُ أَخَصّ منه ، وجمعهما شِرْعٌ ؛ وقول النابغة : كَقَوْسِ الماسِخِيِّ يَرِنُّ فيها ، من الشِّرْعِيِّ ، مَرْبُوعٌ مَتِينُ أَراد الشِّرْعَ فأَضافه إَلى نفسه ومثله كثير ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وعندي أَنه أَراد الشِّرْعةَ لا الشِّرْعَ لأَنَّ العَرَبَ إِذا أَرادت الإِضافة إِلى الجمع فإِنما تردُّ ذلك إِلى الواحد .
      والشَّريعُ : الكَتَّانُ وهو الأَبَقُ والزِّيرُ والرازِقيُّ ، ومُشاقَتُه السَّبِيخةُ .
      وقال ابن الأَعرابي : الشَّرَّاعُ الذي يبيع الشَّريعَ ، وهو الكتَّانُ الجَيِّدُ .
      وشَرَّعَ فلان الحَبْلَ أَي أَنْشَطه وأَدْخَلَ قُطْرَيْه في العُرْوة .
      والأَشْرَعُ الأَنْفِ : الذي امْتَدَّت أَرْنَبَتُه .
      وفي حديث صُوَرِ الأَنبياء ، عليهم السلام : شِراعُ الأَنفِ أَي مُمْتَدُّ الأَنْفِ طويله .
      والأَشْرعُ : السَّقائفُ ، واحدتها شَرَعة ؛ قال ابن خشرم : كأَنَّ حَوْطاً جَزاه اللهُ مَغْفِرةً ، وجَنَّةً ذاتَ عِلِّيٍّ وأَشْراعِ والشِّراعُ : شِراعُ السفينةِ وهي جُلُولُها وقِلاعُها ، والجمع أَشْرِعةٌ وشُرُعٌ ؛ قال الطِّرِمّاح : كأَشْرِعةِ السَّفِينِ وفي حديث أَبي موسى : بينا نحن نَسِيرُ في البحر والريحُ طَيِّبةٌ والشِّراعُ مرفوعٌ ؛ شِراعُ السفينة : ما يرفع فوقها من ثوب لِتَدْخُلَ فيه الريح فيُجْريها .
      وشَرّعَ السفينةَ : جعل لها شِراعاً .
      وأَشرَعَ الشيءَ : رَفَعَه جدّاً .
      وحِيتانٌ شُرُوعٌ : رافعةٌ رُؤُوسَها .
      وقوله تعالى : إِذ تأْتِيهم حِيتانُهم يوم سَبْتِهم شُرَّعاً ويوم لا يَسْبِتُون لا تأْتيهم ؛ قيل : معناه راعفةٌ رُؤُوسَها ، وقيل : خافضة لها للشرب ، وقيل : معناه أَن حِيتانَ البحر كانت تَرِدُ يوم السبت عَنَقاً من البحر يُتاخِمُ أَيْلةَ أَلهَمَها الله تعالى أَنها لا تصاد يوم السبت لنَهْيِه اليهودَ عن صَيْدِها ، فلما عَتَوْا وصادُوها بحيلة توَجَّهَتْ لهم مُسِخُوا قِرَدةً .
      وحِيتانٌ شُرَّعٌ أَي شارِعاتٌ من غَمْرةِ الماءِ إِلى الجُدِّ .
      والشِّراعُ : العُنُق ، وربما قيل للبعير إِذا رَفَع عُنُقه : رَفَع شِراعَه .
      والشُّراعيّة والشِّراعيّةُ : الناقةُ الطويلةُ العُنُقِ ؛

      وأَنشد : شُِراعِيّة الأَعْناقِ تَلْقَى قَلُوصَها ، قد اسْتَلأَتْ في مَسْك كَوْماءَ بادِنِ
      ، قال الأَزهري : لا أَدري شُراعِيّةٌ أَو شِراعِيّةٌ ، والكَسْر عندي أَقرب ، شُبِّهت أَعناقُها بشِراع السفينة لطولها يعني الإِبل .
      ويقال للنبْتِ إِذا اعْتَمَّ وشَبِعَتْ منه الإِبلُ : قد أَشرَعَتْ ، وهذا نَبْتٌ شُراعٌ ، ونحن في هذا شَرَعٌ سواءٌ وشَرْعٌ واحدٌ أَي سواءٌ لا يفوقُ بعضُنا بعضاً ، يُحَرَّكُ ويُسَكَّنُ .
      والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث فيه سواء .
      قال الأَزهري : كأَنه جمع شارِعٍ أَي يَشْرَعُون فيه معاً .
      وفي الحديث : أَنتم فيه شَرعٌ سواءٌ أَي متساوون لا فَضْل لأَحدِكم فيه على الآخر ، وهو مصدر بفتح الراء وسكونها .
      وشَرْعُك هذا أَي حَسْبُك ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكانَ ابنَ أَجمالٍ ، إِذا ما تَقَطَّعَتْ صُدُورُ السِّياطِ ، شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ فسّره فقال : إِذا قطَّع الناسُ السِّياط على إِبلهم كفى هذه أَن تُخَوَّفَ .
      ورجل شَرْعُك من رجل : كاف ، يجري على النكرة وصفاً لأَنه في نية الانفصال .
      قال سيبويه : مررت برجل شِرْعِكَ فهو نعت له بِكمالِه وبَذِّه ، غيره : ولا يثنَّى ولا يجمع ولا يؤنَّث ، والمعنى أَنه من النحو الذي تَشْرَعُ فيه وتَطْلُبُه .
      وأَشرَعَني الرجلُ : أَحْسَبَني .
      ويقال : شَرْعُكَ هذا أَي حَسْبُك .
      وفي حديث ابن مغفل : سأَله غَزْوانُ عما حُرِّمَ من الشَّرابِ فَعَرَّفَه ، قال : فقلت شَرْعي أَي حَسْبي ؛ وفي المثل : شَرْعُكَ مل بَلَّغَكَ المَحَلاَّ أَي حَسْبُكَ وكافِيكَ ، يُضْرَبُ في التبليغ باليسير .
      والشَّرْعُ : مصدر شَرَعَ الإهابَ يَشْرَعُه شَرْعاً سَلَخَه ، وقال يعقوب : إِذا شَقَّ ما بين رِجْلَيْه وسَلَخَه ؛ قال : وسمعته من أُمِّ الحُمارِسِ البَكْرِيّةِ .
      والشِّرْعةُ : حِبالةٌ من العَقَبِ تُجْعَلُ شَرَكاً يصاد به القَطا ويجمع شِرَعاً ؛ وقال الراعي : من آجِنِ الماءِ مَحْفُوفاً به الشِّرَعُ وقال أَبو زبيد : أَبَنَّ عِرِّيسةً عَنانُها أَشِبٌ ، وعِنْدَ غابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ الشِّرَعُ : ما يُشْرَعُ فيه ، والشَّراعةُ : الجُرْأَةُ .
      والشَّرِيعُ : الرجل الشُّجاعُ ؛ وقال أَبو وجْزةَ : وإِذا خَبَرْتَهُمُ خَبَرْتَ سَماحةً وشَراعةً ، تَحْتَ الوَشِيجِ المُورِدِ والشِّرْعُ : موضع (* قوله « والشرع موضع » في معجم ياقوت : شرع ، بالفتح ، قرية على شرقي ذرة فيها مزارع ونخيل على عيون ، ثم ، قال : شرع ، بالكسر ، موضع ، واستشهد على كليهما .)، وكذلك الشّوارِعُ .
      وشَرِيعةُ : ماءٌ بعينه قريب من ضَرِيّةَ ؛ قال الراعي : غَدا قَلِقاً تَخَلَّى الجُزْءُ منه ، فَيَمَّمَها شَرِيعةَ أَو سَوارَا وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وأَسْمَر عاتِك فيه سِنانٌ شُراعِيٌّ ، كَساطِعةِ الشُّعاعِ
      ، قال : شُراعِيٌّ نسبة إِلى رجل كان يعمل الأَسِنَّة كأَن اسمه كان شُراعاً ، فيكون هذا على قياس النسب ، أَو كان اسمه غير ذلك من أَبْنِية شَرَعَ ، فهو إِذاً من نادِرِ مَعْدُول النسب .
      والأَسْمَرُ : الرُّمح .
      والعاتِكُ : المُحْمَرُّ من قِدَمِه .
      والشَّرِيعُ من الليف : ما اشتَدَّ شَوْكُه وصلَحَ لِغِلَظِه أَنْ يُخْرَزَ به ؛ قال الأَزهري : سمعت ذلك من الهجريين النَّخْلِيِّين .
      وفي جبال الدَّهْناءِ جبلٌ يقال له شارعٌ ، ذكره ذو الرمّة في شعره .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى بالشارع في قاموس معاجم اللغة



قاموس معاجم
اسم عائلة
اسم أسرة عربي معناه الشريعة، الطريق القويم، الحقّ، ما شَرَّعَ الله لعباده، المِثْل.
اصل اسم شَرْع: عربي
من مشاهير هذا الاسم:
فاروق الشرع:


فاروق الشرع (10 ديسمبر 1938 -)، نائب الرئيس السوري. شغل منصب وزير الخارجية منذ 1984 يعتبر من السياسيين المفضلين للرئيس السوري حافظ الأسد وأحد العوامل الأساسية في اتخاذ القرار السياسي في سوريا أثناء حكم خلفه الرئيس بشار حينما تم تعيينه نائبا للرئيس.


معجم الغني
**شِرْعٌ** - [ش ر ع]. 1. "شِرْعُ الشَّيْءِ" : مِثْلُهُ. "هُمَا شِرْعَانِ". 2. "شِرْعُ العودِ" : وَتَرُهُ. 3. "شِرْعُ النَّعْلِ" : سَيْرُهُ.
معجم الغني
**شَرْعٌ** - [ش ر ع]. (مص. شَرَعَ). 1. "خَضَعَ لِحُكْمِ الشَّرْعِ" : مَا سَنَّهُ اللَّهُ وَشَرَعَهُ لِخَلْقِهِ. 2. "هُمْ فِي الأَمْرِ شَرْعٌ" : سَوَاءٌ.
معجم الغني
**شَرَعَ** - [ش ر ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** شَرَعْتُ**،** أَشْرَعُ**،** اِشْرَعْ**، مص. شَرْعٌ. 1. "شَرَعَ البَابَ عَلَى مِصْرَاعَيْهِ" : فَتَحَهُ. 2. "شَرَعَ قَانُوناً جَدِيداً" : سَنَّهُ، أَيْ جَعَلَهُ مَشْروعاً مَسْنُوناً.![الشورى آية 13]** شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً**! (قرآن). 3. "شَرَعَ مَبَادِئ العَقِيدَةِ" : أَوْضَحَهَا، بَيَّنَهَا. 4. "شَرَعَ الطَّرِيقَ" : مَهَّدَهُ، مَدَّهُ. 5. "شَرَعَ النَّافِذَةَ إِلَى الطَّرِيقِ" : فَتَحَهَا. 6. "شَرَعَ البَابَ": جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ. 7. "شَرَعَ الحاكِمُ" : أَظْهَرَ الحَقَّ وَقَهَرَ الباطِلَ.
معجم الغني
**شَرَعَ** - [ش ر ع]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** شَرَعْتُ**،** أَشْرَعُ**،** اِشْرَعْ**، مص. شُرُوعٌ، شَرْعٌ. 1. "شَرَعَ فِي العَمَلِ" : أَخَذَ فِيهِ، بَدَأَ، خَاضَ. 2. "شَرَعَ يُرَاجِعُ دُرُوسَهُ". (مِنْ أَفْعَالِ الشُّرُوعِ). 3. "شَرَعَ الأَمْرَ" : بَدَأَهُ. 4. "شَرَعَ فِي الْمَاءِ" : دَخَلَ فِيهِ، أَوْ شَرِبَ مِنْهُ بِكَفَّيْهِ. 5. "شَرَعَ بِهِ" : أَخَذَهُ إِلَى الْمَاءِ لِيَشْرَبَ. 6. "شَرَعَ الرِّمَاحَ": سَدَّدَهَا، صَوَّبَهَا.
معجم الغني
**شَرَعٌ** - [ش ر ع]. "هُمْ فِي الأَمْرِ شَرَعٌ". سَواءٌ. "نَحْنُ فِي هَذَا الأَمْرِ شَرَعٌ".
معجم الغني
**شَرَّعَ** - [ش ر ع]. (ف: ربا. متعد).** شَرَّعْتُ**،** أُشَرِّعُ**،** شَرِّعْ**، مص. تَشْرِيعٌ. 1. "هَذَا مَا شَرَّعَهُ الْمُشَرِّعُ": هَذَا مَا سَنَّهُ. 2. "شَرَّعَ السَّفِينَةَ" : جَعَلَ لَهَا شِراعاً. 3. "شَرَّعَ البَيْتَ" : رَفَعَهُ. 4. "شَرَّعَ الطَّرِيقَ" : مَهَّدَهُ، مَدَّهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِرْعة [مفرد]: ج شِرْعات وشِرَع: مذهب واتِّجاه مُعيَّن، طريق، دين، شَرْع، شريعة "شِرْعة الأمم المتَّحدة: دستورها- {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
شريعة [مفرد]: ج شرائِعُ: 1- شَرْع, ما شرعه الله تعالى لعباده من العقائد والأحكام "الشرائع السماويّة"| الشَّريعة المُحمَّديَّة/ الشَّريعة الإسلاميَّة: دين الإسلام (وكثيرًا ما ترد في حديث المستشرقين عن الإسلام). 2- طريقة ومنهج "{ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ}". • شريعة الغاب: قانون البقاء للأقوى. • لوحا الشَّريعة: اللوحان اللذان كُتِبت عليهما الوصايا العشر.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شُروع [مفرد]: مصدر شرَعَ1/ شرَعَ في. • أفعال الشُّروع: (نح) هى أفعال تدلّ على أنّ الفعل الوارد بعدها شُرع فيه، وهى تعمل عمل كان، ومن أهمّها: شرع, بدأ، أخذ، جعل، أنشأ، طفِق.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شَرْعيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى شَرْع: "أحكام شرعيَّة". 2- مصدر صناعيّ من شَرْع: كون الشيء قائمًا على أساس شرعيّ "رفض الشعبُ الاعتراف بشرعيّة مجلس الحكم". • اللاَّشرعيَّة: 1- حالة من الفوضى وغياب الشرائع والنظم والعهود "تفشَّت اللاَّشرعيّة في كثير من البلدان المعاصرة- يجب مواجهة عواصف الإرهاب واللاشرعيَّة". 2- صفة لما هو غير شرعيّ "تتّبع إسرائيل أساليب لاشرعيّة ضد الفلسطينيين". • الشَّرعيَّة الدُّوليَّة: (قن) المرجعيَّة القانونيَّة التي نالت توافقًا عالميًّا مثل مبادئ القانون الدَّوليّ والاتفاقيّات العالميّة. • العُلوم الشَّرعيَّة: العلوم الدِّينيّة كالفقه والحديث وغيرهما. • محكمة شَرْعيَّة: (قن) محكمة تحكم بالشَّريعة الإسلاميَّة، وبخاصَّة في مسائل الأحوال الشّخصيّة من زواج وطلاق ونفقة وغيرها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شَرْعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَرْع: موافق للشّريعة والقانون، مُعترف به شرعًا وقانونًا "زواج/ ولد/ حقّ شَرْعيّ- القضاء الشَّرعيّ"| ابن غير شرعيّ: مولود لأبوين غير مُتزوِّجَيْن زواجًا شرعيًّا- قاعدة شرعيَّة- مأذون شرعيّ. • طبيب شرعيّ: (طب) طبيب مختصّ بتحديد أسباب الوفاة من الناحية القانونيّة، وهو مُؤهَّل للشّهادة أمام المحاكم. • الدِّفاع الشَّرعيّ: (قن) حقٌّ يعطيه القانون للشَّخص بحيث يُبيح له الالتجاءُ إلى قدرٍ من القوّة، لمنع خطر الاعتداء على نفسه وماله، أو على نفس الغير وماله.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شُرّاعة [مفرد]: شُبّاك صغير يعلو البابَ أو النافذةَ للإضاءة أو التَّهوية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شراعيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى شِراع. • طائرة شراعيَّة: طائرة لها جناحان طويلان ليؤمِّنا لها الخفَّة في التحليق، لا يوجد لها مُحرِّك، لذا فهي تعتمد في الإقلاع على طائرة أخرى أو سيارة تجرُّها فترتفع محمولة على تيَّارات الهواء.
معجم اللغة العربية المعاصرة
شِراع [مفرد]: ج أشرعة وشُرُع: قِلْع، نسيج واسع يُنصب على السَّفينة فتهبّ فيه الرِّياح وتدفع السَّفينةَ في إبحارها "شراع ميزان: شراع الصَّاري الأمامي". • شِراع مُؤخّرة: قِلْع صغير شبه منحرف يعلّق على صارٍ في مؤخِّرة بعض القوارب لمقاومة الحَيَدان. • شِراع مثلَّث: شِراع في مقدّم سفينة يتضمّن الشِّراع الأماميّ المثبت على الصاري المائل، والشِّراع المستقرّ على الصاري الخارج والشِّراع الأماميّ على ذراع التطويل. • شراع مثلَّث صغير: شراع مُثلَّث في مقدّم السفينة مصنوع من قماش شديد المتانة يستعمل عندما يكون الجوُّ عاصفًا. • شراع إضافيّ: شراع إضافيّ صغير معلّق بواسطة صوارٍ خارجيّة إلى جانب الأشرعة الرئيسيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I شارع1 [مفرد]: 1- اسم فاعل من شرَعَ1/ شرَعَ في وشرَعَ2: "{إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا}: ظاهرة قريبة وكأنّها شارعة رءوسها". 2- مُشرِّع، واضع الأحكام الشرعيّة. II شارع2 [مفرد]: ج شوارِعُ: طريق في مدينة يسلكه الناسُ "الشّارع الرئيسيّ: الطّريق الأعظم- تسكَّع في شوارع المدينة"| رَجُل الشَّارع: المواطن العاديّ، العاميّ- هيَّج الشّارعَ: أثار المواطنين العاديِّين. • حرب الشَّوارع: (سك) معارك غير منظَّمة تدور بين القوات المعتدية وأهل البلد المعتدَى عليهم، وتسمّى كذلك حرب المدن "اعتمدت المقاومة على حرب الشَّوارع".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تشريعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تشريع: مُتعلِّق بسنّ القوانين "عمل/ مرسوم/ مجلس تشريعيّ". • السُّلطة التَّشريعيَّة: مجلس النواب، البرلمان؛ الهيئة الخاصّة المكوَّنة من مجموعة الأشخاص المُنتخَبين رسميًّا، مُهمَّتهم وضع القوانين، أو تعديلها لدولةٍ أو ولاية "الانتخابات التشريعيّة"| جَمْعيَّة تشريعيَّة. • الدَّورة التَّشريعيَّة: مدّة انعقاد المجلس النِّيابيّ خلال السَّنة وتكون عاديّة أو استثنائيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تشريع [مفرد]: ج تشريعات (لغير المصدر): 1- مصدر شرَّعَ. 2- عمليّة تزويد السُّفن والمراكب بالأشرعة. 3- (قن) سنّ القوانين في حقل معيّن| تشريع العمل: تشريع يرمي إلى حماية العمّال ورفع مستواهم. • إدراة الفَتوى والتَّشريع: هيئة مستقلّة لها حقّ إصدار القوانين ومراقبة ما تصدره الدولةُ من تشريعات.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اشترعَ يشترع، اشتِراعًا، فهو مُشترِع، والمفعول مُشترَع • اشترع الشَّريعةَ: سنَّها "اشترع قانونًا". • اشترع شِرْعةَ فلان: اتَّبع نهَجه "اشترع شِرعةَ أبيه في العمل".
معجم اللغة العربية المعاصرة
اشتراعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى اشتِراع. • المرسوم الاشتراعيّ: القرار الذي تتّخذه الحكومة وتكون له قوَّة القانون.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أشرعَ يُشرع، إِشْرَاعًا، فهو مُشْرِع • أشرعتِ السَّفينةُ: صارت ذات شِراع. II أشرعُ [مفرد]: ج شُرْع • أنف أشرعُ: ممتدَّة أرنبتُه "رجلٌ أشرعُ الأنف".
المعجم الوسيط
الوارِدُ ـَ شَرْعاً: تناول الماءَ بفيه. وـ المنزلُ: دَنَا من الطريق. وـ فلانٌ يفعل كذا: أخذ يفعل. وـ الشيء: أعلاه وأظهره. وـ الدينَ: سنَّه وبيَّنه. وفي التنزيل العزيز: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً}. وـ الأمر: جعله مشروعاً مسنوناً. وـ الطريقَ مدَّه ومهَّدَه. وـ المنزلَ: أقامه على طريق نافذ. وـ البابَ: جعله على طريق نافذ.( أشْرَعَ ) الشيءَ: شَرَعَه. ويقال: أشرع نحوه الرمح: سدَّدَه. وأشْرَعَ الطريق: مدَّه ومهَّده. وـ النافذة إلى الطريق: فتحها. وـ الدابة: أوردها الماء.( شَرَّعَ ): مبالغة في شرع. وـ البيتَ: رفَعَه. وـ الطريقَ: مدَّه ومهَّده. وـ السفينة: جعل لها شِراعاً.( اشْتَرَعَ ) الشريعةَ: سَنَّها. وـ اتبعها. يقال: اشترع شِرْعة فلانٍ: تَبع نهجه.( الأَشْرَعُ ): أنفٌ أشْرَعُ: ممتدَّةٌ أَرْنَبَتُه.( التشْريعُ ): سَنُّ القوانين.( الشَّارِعُ ) في الشيء: البادئ فيه. وـ سانُّ الشريعة. وـ الطريقُ الأعظمُ في المدينة.( الشِّرَاعُ ): شِراع السفينة: قِلْعُها. ( ج ) أشْرِعَة، وشُرُع.( الشُّرَّاعَةُ ): مصراعٌ يعلو الباب أو النافذة للإضاءة أو التهوية. ( محدثة ).( الشَّرْعُ ): الطريق. وـ ما شَرعه الله تعالى. ويقال: الناس في هذا شَرْعٌ واحد: سواء.( الشَّرَعُ ): السَّواء. يقال: نحن في هذا شَرَعٌ.( الشِّرْعُ ): المِثْلَُ. ويقال: هما شِرْعَانِ. وـ وَتَرُ العود.( الشَّرَعَةُ ): السَّقيفة. ( ج ) أشراع.( الشِّرْعَةُ ): الطريق. وـ المذهَبُ المستقيم. وفي التنزيل العزيز: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا}.( الشَّريعةُ ): ما شرعَه الله لعباده من العقائد والأحكام. وـ الطريقة. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا}. وـ مورد الماء الذي يُسْتَقَى منه بلا رِشاء. وـ العتبة.( المَشْرَعَةُ ): شريعة الماء. ( ج ) مَشارِع.( المَشْرُوعُ ): ما سوَّغَهُ الشَّرْعُ. وـ الأمر يُهَيَّأُ ليُدْرَس ويقَرّر. ( مو ). ( ج ) مشروعات.
مختار الصحاح
ش ر ع : الشَّرِيعةُ مَشْرَعةُ الماء وهي مورد الشاربة و الشَّرِيعةُ أيضا ما شرع الله لعباده من الدين وقد شَرَع لهم أي سنَّ وبابه قطع و الشَّارِعُ الطريق الأعظم و شَرَع في الأمر أي خاض وبابه خضع و شَرَعَتِ الدواب في الماء دخلت وبابه قطع وخضع فهي شُروعٌ و شُرَّعٌ و شَرْعها صاحبها تَشْريعا وقولهم الناس في هذا الأمر شَرَعٌ أي سواء يُحرَّك ويُسكَّن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث و الشِّرْعةُ الشريعة ومنه قوله تعالى { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } و الشِّرَاعُ بالكسر شِراع السفينة و أشْرَعَ بابا إلى الطريق أي فتحه وحيتان شُرَّعٌ أي شَارِعاتٌ من غمرة الماء إلى الجُدِّ
الصحاح في اللغة
الشَريعَةُ: مَشْرَعَةُ الماءِ، وهو موردُ الشاربةِ. والشَريعَةُ: ما شَرَعَ الله لعباده من الدين. وقد شَرَعَ لهم يَشْرَعُ شَرْعاً، أي سَنَّ. والشارِعُ: الطَريقُ الأعظمُ. وشََعَ لامنزلُ، إذا كان بابُه على طريقٍ نافذ. وشَرَعْتُ الإهابَ، إذا سلخْتَه. وقال يعقوب: إذا شققتَ ما بين الرجلين ثم سلختَه وشَرَعْتُ في هذا الأمر شُروعاً، أي خُضْتُ. وشَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً وشُروعاً، إذا دَخَلَتْ، وهي إبلٌ شُروعٌ وشُرَّعٌ، وشَرَعْتُها أنا وفي المثل: أهونُ السَقْي التَشْريعُ. ويقال: شَرْعُكَ هذا، أي حَسْبُكَ. وفي المثل: شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ، يُضْرَبُ في التَبَلُّغِ باليسير. ومرت برجلٍ شَرْعِكَ من رجلٍ، أي حَسْبِكَ. والمعنى أنَّه من النحو الذي تَشْرَعُ فيه وتطلُبه. يستوي فيه الواحد والمؤنَّث والجمع. والشِرْعَةُ: الشَريعَةُ، ومنه قوله تعالى: "لِكُلٍّ جَعَلْنا منكُمْ شِرْعَةً ومِنْهاجاً". ويقال أيضاً: هذه شِرْعَةُ هذه، أي مِثلُها، وهذا شِرْعُ هذا، وهما شِرْعانِ أي مِثْلانِ. والشِرْعَةُ أيضاً: الوَتَرُ، والجمع شِرْعٌ وشِرَعٌ، وشِراعٌ جمع الجمع، عن أبي عبيد. والشِراعُ أيضاً: شِراعُ السفينةِ. وربَّما قالوا للبعير إذا رفع عنقَه: قد رفع شِراعَهُ. ورمحٌ شِراعِيٌّ، أي طويلٌ، وهو منسوبٌ. وأَشْرَعَتُ باباً إلى الطريق، أي فتحتُ. وأَشْرَعْتُ الرمحَ قِبَلَهُ، أي سدَّدته، فشَرَعَ هو. ورماحٌ شُرَّعٌ. وحينانٌ شُرَّعٌ، أي شارِعاتٌ من غمرة الماء إلى الجُدِّ.
تاج العروس

أُقيمُ على يَدي وأُعِينُ رِجْلِي ... كأَنِّي شَرْجَعٌ بعدَ اعْتِدالي شرع

الشَّريعَةُ : ما شرَع الله تعالى لعبادِه من الدِّينِ كما في الصِّحاح وقال كُراع : الشَّريعةُ ما سَنَّ الله من الدِّين وأَمرَ به كالصَّوم والصَّلاةِ والحَجِّ والزّكاة وسائر أَعمال البِرِّ مُشْتَقٌّ من شاطِئِ البَحرِ ومنه قولُه تعالى : " ثُمَّ جعلناكَ على شريعَةٍ من الأَمْرِ " وقال الليث : الشَّريعةُ : مُنحَدَرُ الماءِ وبها سُمِّيَ ما شرَعَ الله للعباد من الصَّوْمِ والصَّلاةِ والحَجِّ والنِّكاحِ وغيرِه وفي المُفردات للرَّاغِبِ وقال بعضُهم : سُمِّيَت الشَّريعةُ تَشبيهاً بشَريعَةِ الماءِ بحيثُ إنَّ مَنْ شَرَعَ فيها على الحَقيقة المَصدوقَةِ رَوِيَ وتَطَهَّرَ قال : وأَعني بالرِّيِّ ما قال بعضُ الحُكماءِ : كنتُ أَشرَبُ ولا أَرْوَى فلمّا عرفْتُ اللهَ رَوِيتُ بلا شُرْبٍ . وبالتَّطهير ما قال عزَّ وجَلَّ : " إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكُمُ الرِّجْسَ أَهلَ البيتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً " . الشَّريعَةُ : الظّاهرُ المُستقيمُ من المَذاهِبِ كالشِّرْعَةِ بالكسر فيهِما عن ابنِ عرَفَةَ وهو مأْخوذٌ من أَقوال ثلاثةٍ أَمّا الظَّاهِرُ : فمِنْ قول ابنِ الأَعرابيِّ : شَرَعَ أَي ظَهَرَ وأَمّا المُستقيمُ : فمِن قول محمَّد بنِ يزيدَ في تفسير قوله تعالى : " شِرْعَةً ومِنهاجاً " قال : المِنهاج : الطَّريق المَستقيم وأَمّا قوله من المَذاهبِ فمِن قول القُتَيْبِيِّ في تفسير قوله تعالى : " ثُمَّ جعلناكَ على شريعَةٍ " قال : أَي على مِثالٍ ومَذهَبٍ قال الله عزَّ وجَلَّ : " لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنكُمْ شِرْعَةً ومِنهاجاً " . واختلفت أَقوال المُفسِّرين في تفسير الشِّرْعَةِ والمِنهاجِ فقيل : الشِّرْعَةُ : الدِّينُ والمِنهاجُ : الطَّريقُ وقيل : هما جَميعاً الطَّريق والمُرادُ بالطَّريق هنا الدِّينُ ولكن اللفظَ إذا اختلَفَ أُتِيَ به بأَلفاظٍ يُؤَكَّدُ بها القِصَّةُ والأَمْرُ قال عنترةُ :

" أَقوَى وأَقْفَرَ بعدَ أُمِّ الهَيْثَمِ

فمعنى : أَقوى وأَقفرَ واحِدٌ على الخَلوَةِ إلاّ أَنَّ اللَّفْظَيْنِ أَوْكَدُ في الخَلْوَةِ . وقال ابنُ عبّاسٍ : شِرْعَةً ومِنهاجاً : سبيلاً وسُنَّةً . وفي المُفردات عن ابنِ عبّاسٍ : الشِّرعَةُ : ما ورَدَ به القرآن والمِنهاجُ : ما وردَ به السُّنَّة . وقال قَتادَةُ : شِرْعَةً ومِنهاجاً : الدِّينُ واحِدٌ والشَّريعةُ مُختلفة . وقال الفرَّاءُ في قوله تعالى : " على شَريعَةٍ " : على دينٍ ومِلَّةٍ ومِنهاجٍ وكُلُّ ذلكَ يقال . منَ المَجاز : الشَّريعةُ : العتَبَةُ على التشبيه بشريعة الماء عن ابنِ عَبّادٍ . أَصْلُ الشَّريعة في كلام العَرَبِ : مَورِدُ الشَّارِبَةِ التي يَشرَعُها النّاسُ فيَشرَبونَ منها ويَسْتَقونَ ورُبَّما شَرَّعوها دوابَّهُم فشَرَعَت تشرَبُ منها والعرب لا تُسَمِّيها شريعةً حتّى يكونَ الماءُ عِدّاً لا انقطاع له ويكون ظاهِراً مَعيناً لا يُستَقى بالرِّشاءِ وإذا كان من السَّماء والأَمطارِ فهو الكَرَع وقد أَكرَعوه إبلَهُم فكَرَعَتْ فيه وسَقَوْها بالكَرَعِ وهو مَذكورٌ في مَوضِعه كالمَشْرَعَةِ نقله الجَوْهَرِيّ وتضمُّ راؤُها . والشَّرْعُ بالكسر : ع هكذا في التَّكمِلَةِ وهو ماءٌ لبَني الحارِثِ من بَني سُلَيم قُربَ صُفَينَةَ وتُفتَحُ شينُه . منَ المَجاز : الشَّرْعُ : شِراكُ النَّعل . ومنه الحَديثُ : قال رجُلٌ : إنِّي أُحِبُّ الجَمالَ حتّى في شِرْعِ نَعلي أَي شِراكِها تشبيهٌ بالشَّرْعِ . وهو أَوتارُ البَرْبَطِ أَي العُودِ لأَنَّه مُمْتَدٌّ على وَجْهِ النَّعْلِ كامتِدادِها . الشِّرْعَةُ بِهاءٍ : حِبالَةٌ تُعْمَلُ لِلقَطا يُصطادُ بها . قال الليثُ : تُعمَلُ من العَقَبِ تُجعَلُ شِراكاً لها . الشِّرْعَةُ : الوَتَرُ الرَّقيقُ وقيل : ما دامَ مَشدوداً على القَوسِ وقيل : أَو على العودِ ويُفتَحُ . الشِّرْعَةُ : مِثلُ الشيءِ يقال : شِرْعَةُ هذه أَي مثلُها كالشَّرْعِ بلا هاءٍ يقال : هذا شِرْعُ هذا وهما شِرْعانِ أَي مِثلانِ كما في الصِّحاح وأَنشدَ الخليلُ شاهداً على الشِّرْعَةِ بمعنى المِثْلِ يَذُمُّ رَجُلاً :

وكَفَّاكَ لَمْ تُخْلَقا لِلنَّدى ... ولمْ يَكُ لُؤْمُهُما بِدْعَهْ

فكَفٌّ عن الخَيرِ مَقبوضَةٌ ... كما حُطَّ عن مائةٍ سَبْعَهْ

وأُخْرَى ثلاثَةُ آلافِها ... وتِسْعُمِئِيها لها شِرْعَهْ ج : شِرْعٌ أَيضاً أَي بالكَسْرِ على الجَمعِ الذي لا يُفارِقُ واحِدَه إلاّ بالهاءِ ويُفتَحُ كتَمْرَةٍ وتَمْرٍ عن أَبي نَصْرٍ . وشِرَعٌ كعِنَبٍ على التَّكسيرِ وجج أَي جَمع الجَمْعِ شِراعٌ بالكَسْرِ وهذه عن أَبي عُبيدٍ وقيل : شِرعَةٌ وثلاثُ شِرَعٍ والكثيرُ شِرْعٌ قال ابن سِيدَه : ولا يُعجبُني على أَنَّ أَبا عُبَيدٍ قد قالَه . وشاهدُ الشِّراعِ جَمع شِرعَةٍ بمعنى وَتَرِ العود :

كما أَزْهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراعِ ... لأُسْوارِها عَلَّ منه اصْطِباحا وشاهد الشَّرْعِ قَولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :

وعاوَدَني ديني فَبِتُّ كأَنَّما ... خِلالَ ضُلوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ وإنَّما ذَكَّرَ لأَنَّ الجَمْعَ الذي لا يُفارِقُ واحِدَه إلاّ بالهاءِ لكَ تذكيرُه وتأْنيثُه يقول : بِتُّ كأَنَّ في صَدري عُوداً من الدَّويِّ الذي فيه من الهُموم . الشِّراعُ ككِتابٍ مثلُ الشِّرْعَة هو الوَتَرُ ما دامَ مَشدوداً على القَوسِ قاله الليثُ أَو على العودِ وجَمعُه : شُرُعٌ بضَمَّتينِ قال كثَيِّرٌ :

إلاّ الظِّباءَ بها كأَنَّ نَزيبَها ... ضَرْبُ الشِّراعِ نواحِيَ الشِّرْيانِبمعنى ضَرْبِ الوتَر سِيَتَيِ القَوْسِ . منَ المَجاز : الشِّراعُ من البعير : عنُقُه يقال له إذا رفَع عُنُقَه : رفَعَ شِراعَهُ على التَّشبيه بشراع السَّفينةِ وفي الصِّحاح : رُبَّما قالوا ذلك . الشِّراعُ : القِلْعُ وهو كالمُلاءَةِ الواسِعَةِ فوقَ خشَبَةٍ من ثوبٍ أَو حَصيرٍ مَربوعٍ وُتِّرَ على أَربَعِ قُوىً تُصَفِّقُه الرِّيحُ فيَمضي بالسَّفينة ومنه حديث أَبي موسى : بينما نحن نسير في البحرِ والرِّيحُ طَيِّبَةٌ والشِّراعُ مَرفوعٌ . وإنَّما سُمِّيَ به لأَنَّه يُشْرَعُ أَي يُرْفَعُ فوقَ السُّفُنِ ج : أَشرعَةٌ وشُرُعٌ بضَمَّتينِ قال الطِّرِمّاحُ :

" ...كأَشْرِعَةِ السَّفينِ شُراعٌ كغُرابٍ : رَجُلُ كان يعملُ الأَسِنَّةَ والرِّماحَ فيما زعَموا ومنه سِنانٌ شُراعِيٌّ ورُمْحٌ شُراعِيٌّ أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ لحبيب بن خالدِ بنِ قيسِ بنِ المُضَلَّلِ :

وأَسْمَرُ عاتِكٌ فيه سِنانٌ ... شُراعِيٌّ كساطِعَةِ الشُّعاعِ قال : إن كان مَنسوباً إلى شُراعٍ فيكون على قياس النَّسَبِ أَو كان اسمُه غيرَ ذلكَ من أَبنية شرع فهو إذن من نادرِ مَعدولِ النَّسَبِ . والأَسْمَرُ : الرُّمْحُ والعاتِكُ : المُحَمَّر من قِدَمِه . الشُّراعُ من النَّبْتِ : المُعَتَّمُ . قال مُحارِبٌ : يقال للنبت إذا اعْتَمَّ وشَبِعَتْ منه الإبِلُ : قد أَشْرَعَ وهذا نَبْتٌ شُراعٌ . قال ابنُ شُمَيْلٍ : الشُّراعِيَّةُ بالضَّمِّ ويُكسَرُ : النّاقةُ الطَّويلةُ العُنق وأَنشد :

شُراعِيَّةُ الأَعناقِ تَلْقَى قَلوصَها ... قد اسْتَلأَتْ في مَسْكِ كَوماءَ بادِنِ قال الأَزْهَرِيّ : لا أَدري شُراعِيَّةٌ أَو شِراعِيَّةٌ الكَسْرُ عندي أَقرَبُ شُبِّهَتْ أَعناقُها بشراع السَّفينة لِطولِها يَعني الإبٍلَ . وشَرَعَ لهم كمَنَعَ يَشْرَعُ شَرْعاً : سَنَّ ومنه الشَّريعةُ والشَّرْعَة وفي التَّنزيل العزيز : " شَرَعَ لكُمْ من الدِّينِ ما وَصَّى به نوحاً " أَي سَنَّ وقال الرَّاغِبُ : في الآية إشارةٌ إلى الأُصولِ التي تتساوى فيها المِلَلُ ولا يَصِحُّ عليها النَّسْخُ كمعرفة الله ونحو ذلكَ . وفي اللسان : قيل : إنَّ نوحاً عليه السَّلامُ أَوَّلُ مَنْ أَتى بتَحريمِ البَناتِ والأَخَواتِ والأُمَّهات . شَرَعَ المَنزِلُ : صارَ على طَريقٍ نافِذٍ هكذا في نُسخ الصِّحاحِ وفي بعضها : إذا كان بابُه على طَريقٍ نافِذٍ وهي دارٌ شارِعَةٌ ومَنزِلٌ شارِعٌ إذا كانت أَبوابُها شارِعَةً في الطَّريق . وقال ابن دُرَيد : دُورٌ شَوارِعُ : على نَهجٍ واحِدٍ وفي الحديثِ : " كانت الأَبوابُ شارِعَةً إلى المَسْجِدِ " أَي مَفتوحَةً إليه يقال : شَرَعْتُ البابَ إلى الطَّريق أَي أَنْفَذْتُه إليه . وشَرَعَ البابُ والدَّارُ شُروعاً : أَفضى إلى الطَّريق وأَشرَعَه إليه وقيل : الدَّارُ الشَّارِعَةُ : هي التي قد دَنَتْ من الطَّريقِ وقَرُبَتْ من النّاسِ . شَرَعَت الدَّوابُّ في الماء شَرْعاً وشُروعاً أَي دخلَت فشَرِبَت الماءَ : وهي إبِلٌ شُروعٌ بالضَّمِّ وشُرَّعٌ كرُكَّعٍ كما في الصِّحاحِ وقال الشّمّاخُ :

يَسُدُّ به نوائبَ تَعتَريه ... من الأَيّامِ كالنَّهَلِ الشُّرُوعِ شَرَعَ في هذا الأَمر شُروعاً : خاضَ فيه كما في الصِّحاحِ . يُقال : شرَعَ فلانٌ الحَبْلَ : إذا أَنْشَطَهُ وأَدخلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ نقله الصَّاغانِيّ . شَرَعَ الإهابَ يشرَعُه شَرْعاً : سلخَه زاد الجَوْهَرِيُّ : وقال يعقوبُ : إذا شقَقْتَ ما بينَ الرِّجْلَينِ ثمَّ سلخْتَه قال : وسمعته من أُمِّ الحُمارِسِ البَكْرِيَّةِ . وقال غيرُه : شَرْعُ الإهابِ : أَن يُشَقَّ ولا يُزَقَّقُ أَي لمْ يُجعَلْ زِقّاً ولمْ يُرَجَّلْ وهذه ضُروبٌ من السَّلْخِ مَعروفَةٌ أَوسَعُها وأَبيَنُها الشَّرْعُ وإذا أَرادوا أَنْ يَجعلوها زِقّاً سَلَخوها من قِبَلِ قَفاها ولم يَشُقّوها شَقّاً . شَرَعَ الشيءَ : رفعَه جِدّاً ومنه شراعُ السَّفينَةِ لكونه مَرفوعاً . شَرَعَتِ الرِّماحُ شَرْعاً : تَسَدَّدَتْ فهي شارِعَةٌ وشوارعُ . قال :

غَداةَ تَعاوَرَتْهُ ثَمَّ بِيضٌ ... شَرَعْنَ إليه في الرَّهَجِ المُكِنِّوشرَعناها وأَشْرَعناها يقال : أَشْرَعَ نحوَهُ الرُّمْحَ والسَّيْفَ وشَرَعَهُما : أَقْبَلَهُما إيّاه وسَدَّدهما له فهي مَشروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ قال :

أَفاجوا من رماحِ الخَطِّ لَمّا ... رَأَوْنا قد شَرَعْناها نِهالا وقال جعفَرُ بنُ عُلبَةَ الحارِثِيُّ :

فقالوا لنا ثِنْتانِ لا بُدَّ منهما ... صُدورُ رِماحٍ أُشْرِعَتْ أَو سلاسِلُ كذا في الحَماسَةِ . في المَثَلِ : شَرْعُكَ ما بَلَّغكَ المَحلَّ هكذا في الصِّحاح وهو مِصراعُ بيتٍ والرِّوايَةُ :

" شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلاّ أَي حَسْبُكَ وكافيكَ من الزَّادِ ما بلَّغَكَ مَقصِدَكَ قال الجَوْهَرِيُّ : يُضْرَب في التَّبَلُّغ باليسير . يُقال : مَرَرْتُ برَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ بكسر العين وضَمِّها أَي حَسْبُكَ كما في الصِّحاحِ يَجري على النَّكِرَةِ وَصْفاً لأَنَّه في نِيَّة الانفصالِ . وقال سيبويه : مَرَرْتُ برَجُلٍ شَرْعِكَ هو نَعتٌ له بكَمالِه وبَذِّه غيرَه والمعنى : أَنَّه من النَّحو الذي تَشرع فيه وتطلبه قال : يستوي فيه الواحدُ والجَميعُ والمؤَنَّثُ والمُذَكَّرُ . ويقال : شَرْعُك هذا أي حَسْبُك ومنه حديثُ ابنُ مُغَفَّلٍ : سألَه غَزْوَانُ عمّا حُرِّمَ من الشَّراب فعَرَّفَه قال : فقلتُ : شَرْعِي . أي حَسْبِي . يقال : الناسُ في هذا الأمرِ شَرْعٌ واحدٌ بالفَتْح ويُحرّك أي بَأْجٌ واحدٌ والناسُ في هذا شَرْعٌ ويُحرّك أي سَواءٌ لا يَفوقُ بَعْضُنا بَعْضَاً يستوي فيه الجَمعُ والتَّثْنِيَةُ والمُذَكّرُ والمُؤَنَّث قال الأَزْهَرِيّ : كأنّه جَمْعُ شارِع كَخَدَمٍ وخادِمٍ أي يَشْرَعون فيه معاً . وفي الحديث : " أَنْتُم فيه شَرْعٌ سَواءٌ " رُوِيَ بالسُّكون والتحريك أي مُتَساوون لا فَضْلَ لأحدِكم فيه على الآخَر قال ابنُ دُرُسْتَوَيْه في شرحِ الفَصيح : أجازَ كُراع والقَزّازُ تسكينَ رائِه وأَنْكَره يعقوبُ في الإصلاح . وحِيتانٌ شُرَّعٌ كرُكَّعٍ : رافِعَةٌ رؤوسَها وقيل : خافضةٌ لها للشُّرْب قاله أبو ليلى وفي المفردات : جَمْعُ شارِع وفي الصحاح : أي شارِعاتٌ من غَمْرَةِ الماءِ إلى الجُدِّ . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الشّارِعُ هو العالِمُ الرَّبّانِيُّ العامِلُ المُعَلِّم . قلتُ : ويُطلَقُ عليه صلّى الله عليه وسلَّم لذلك وقيل : لأنّه شَرَعَ الدِّينَ أي أَظْهَرَه وبَيَّنَه . وكلُّ قريبٍ من شيءٍ مُشرِفٍ عليه : شارِعٌ ومنه : الدارُ الشارِعَة : الدَّانِيَةُ من الطريقِ القريبةُ من الناس . وشارِعٌ : جَبَلٌ هكذا بالجيم في سائر النسخ وصوابُه بالحاءِ المُهمَلة : حَبْلٌ بالدَّهْناءِ قال ذو الرُّمَّة :

خَليلَيَّ عُوجا عَوْجَةً ناقَتَيْكُما ... على طَلَلٍ بَيْنَ القِلاتِ وشارِعِ شارِع : ة . وشارِعُ الأَنْبار وشارِعُ المَيْدان : محَلَّتانِ ببغداد الثانيةُ بالجانبِ الشَّرقيِّ منها والأُولى من جهةِ الأنبار ولذا أُضيفَت إليه . وفاتَه : شارِعُ دارِ الرَّقيق : مَحِلَّةٌ غَرْبِيَّ بغداد مُتَّصِلَةٌ بالحَريم الطاهِرِيّ . والشَّوارِعُ من النجوم : الدانيةُ من المَغيب وكلُّ دانٍ من شيءٍ فهو شارِعٌ كما تقدّم . الشَّريع كأميرٍ : الرجلُ الشُّجاع بَيِّنُ الشَّراعَة كَسَحَابةٍ أي الجُرْأَة قال أبو وَجْزَة :

وإذا خَبَرْتَهُمْ خَبَرْتَ سَماحَةً ... وشَراعَةً تحتَ الوَشيجِ المُورَدِ الشَّريع : الكَتّانُ الجَيِّد . الشَّرَّاع كشَدّادٍ : بائِعُه عن ابْن الأَعْرابِيّ . والأَشْرَع : الأنفُ الذي امتَدَّتْ أَرْنَبتُه وارتفعَتْ وطالَت . وشُرَاعَةُ كثُمامة : د لهُذَيْلٍ نقله الصَّاغانِيّ . شُراعة : اسمُ رجلٍ قاله الجُمَحِيّ . والشَّرَعَة مُحرّكةً : السَّقيفةُ ج : أَشْرَاع قال سَيْحَانُ بنِ خَشْرَمٍ يَرْثِي حَوْطَ بنَ خَشْرَم :

" كأنَّ حَوْطَاً جَزاه اللهُ مَغْفِرَةًوجَنَّةً ذاتَ عِلِّيٍّ وأَشْرَاعِ

لم يَقْطَعِ الخَرْقَ تُمسي الجِنُّ ساكِنَهُ ... برَسْلَةٍ سَهْلَةِ المَرفوعِ هِلْواعِوأشْرَعَ باباً إلى الطريق : فَتَحَه كما في الصحاح وقال غيرُه : أَفْضَى به إلى الطريق . أَشْرَعَ الطريقَ : بيَّنَه وأَوْضَحه كشرَّعَه تَشْرِيعاً أي جَعَلَه شارِعاً . والتَّشريع : إيرادُ الإبلِ شَريعَةً لا يُحتاجُ معها أي مع ظهورِ مائِها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ ولا سَقْيٍ في الحَوضِ وفي المثَل : أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ وذلك لأنّ مُورِدَ الإبلِ إذا وَرَدَ بها الشَّريعَةَ لم يَتْعَبْ في إسْقاءِ الماءِ لها كما يتعبُ إذا كان الماءُ بعيداً وفي حديثِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلاً سافرَ في صَحْبٍ له فلم يَرْجِعْ برُجوعِهم إلى أهاليهم فاتُّهِمَ أصحابُه فرُفِعوا إلى شُرَيْحٍ فسألَ أَوْلِياءَ المَقتول وفي نسخةٍ : القَتيل البَيِّنَة فلمّا عجِزوا عن إقامَتِها أَلْزَمَ القَومَ الأَيْمانَ فَأَخْبروا عَلِيّاً رَضِيَ الله تَعالى عنه بحُكمِ شُرَيْحٍ فقال مُتَمَثِّلاً :

أَوْرَدَها سَعْدٌ وَسَعْدٌ مُشْتَمِلْ ... يا سَعْدُ لا تُروَى بهذاكَ الإبلْ ويُروى :

" ما هكذا تُورَدُ يا سَعْدُ الإبلْ ثم قال : إنّ أَهْوَنَ السَّقيِ التَّشْريعُ ثمّ فرَّقَ عليُّ بينَهم وَسَأَلَهم واحداً واحداً فَأَقَرُّوا بقَتلِه فَقَتَلهم به أي : ما فَعَلَه شُرَيْحٌ كان يَسيراً هَيِّناً وكان نَوْلُه أن يَحْتَاطَ ويَمْتَحِنَ ويَسْتَبْرِئَ الحالَ بأَيسَرِ ما يُحتاطُ بمِثلِه في الدِّماءِ كما أنَّ أَهْوَنَ السقيِ التَّشريعُ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعَاً وشُروعاً : تناولَ الماءَ بفِيه . وشِرَاعُ الماءِ بالكَسْر : الشِّرْعَة . وشَرَعَ إبلَه شَرْعَاً كشَرَّعَ تَشْرِيعاً . وأَشْرَعَ يَدَه إلى المِطْهَرة : أَدْخَلها فيها . وأَشْرَعَ ناقتَه : أَدْخَلها في شَريعةِ الماءِ وفي حديثِ الوضوء : " حتى أَشْرَعَ في العَضُدِ " أي أَدْخَلَ الماءَ إليه . وشَرَّعَتِ الدّابَّةُ : صارتْ على شَريعةِ الماء قال الشَّمَّاخ :

فلمّا شَرَّعَتْ قَصَعَتْ غَليلاً ... فَأَعْجلَها وقد شَرِبَتْ غِمارا و شَرَعَ فلانٌ في كذا وكذا إذا أَخَذَ فيه ومنه مَشارِعُ الماء وهي الفُرَضُ التي تَشْرَعُ فيها الوارِدَةُ . ويقال : فلانٌ يَشْتَرِعُ شِرْعَتَه كما يقال : يَفْتَطِرُ فِطرَتَه وَيَمْتَلُّ مِلَّتَه كلُّ ذلك من شِرعَةِ الدِّين وفِطرَتِه ومِلَّتِه . وشَرَعَ الأمرُ : ظَهَرَ . وشَرَعَه : أَظْهَرَه . وشَرَعَ فلانٌ : إذا أَظْهَرَ الحقَّ وقَمَعَ الباطِلَ وقال الأَزْهَرِيّ : معنى شَرَعَ : أَوْضَحَ وبَيَّنَ مأخوذٌ من : شُرِعَ الإهابُ إذا شُقَّ ولم يُزَقَّقْ . والشِّرْعَة بالكَسْر : العادَة . والشّارِع : الطريقُ الأعظَم الذي يَشْرَعُ فيه الناسُ عامّةً وهو على هذا المعنى ذو شَرْعٍ من الخَلقِ يَشْرَعون فيه . ورِماحٌ شُرَّع كرُكَّع كذا في بعضِ نسخ الصحاح وأنشدَ لعبدِ الله بن أبي أَوْفَى يهجو امرأةً :

وَلَيْسَتْ بتارِكَةٍ مَحْرَماً ... ولو حُفَّ بالأَسَلِ الشُّرَّعِ ورُمحٌ شُرَاعِيٌّ بالضَّمّ أي طويلٌ شُبِّهَ بشِراعِ الإبلِ فهو من مَجازِ المَجاز حقَّقَه الزَّمَخْشَرِيّ . ورجلٌ شِراعُ الأنفِ بالكَسْر أي مُمْتَدُّه طويلُه . وشَرَّعَ السفينةَ تَشْرِيعاً : جَعَلَ لها شِراعاً . وأَشْرَعَ الشيءَ : رَفَعَه جِدّاً . وحِيتانٌ شُروعٌ : مثلُ شُرَّعٍ . والشِّراع ككِتابٍ : العُنُق . وهو مَجاز . وأَشْرَعني الرجلُ : أَحْسَبَني . والشيءُ : كَفاني . والشَّرَع بالتحريك : ما يُشرَع فيه قال أبو زُبَيْدٍ الطائيّ :

أَبَنَّ عِرِّيسَةً عُنَّابُها أَشِبٌ ... وعِندَ غابَتِها مُستَورَدٌ شَرَعُ والشَّرْع : نَهْجُ الطريقِ الواضح يقال : شَرَعْتُ له طريقاً . والشَّرْع : مصدرٌ ثمّ جُعِلَ اسماً للطريقِ النَّهجِ ثمّ استُعيرَ ذلك للطريقةِ الإلهيّةِ من الدِّين كما حقَّقَه الراغبُ . وشارِعُ القاهِرة : مَوْضِعٌ معروفٌ بها وقد نُسِبَ إليه جَماعةٌ من المُحدِّثين . والشَّوارِع : مَوْضِعٌ . ونَهرُ الشَّريعَة : مَوْضِعٌ بالقُربِ من بَيْتِ المَقدِس . وشَريعَة : ماءٌ بعَينِه قريبٌ من ضَرِيَّةَ قال الراعي :غَدا قَلِقَاً تَخَلَّ الجُزءُ منه ... فيَمَّمَها شَريعَةَ أو سَرارا والشَّريع كأميرٍ من اللِّيف : ما اشتدَّ شَوْكُه وصَلَحَ لغِلَظِه أن يَخْرَزَ به . قال الأَزْهَرِيّ : سَمِعْتُ ذلك من الهَجَرِيِّينَ النَّخْلِيِّين . وشَرْعَةُ بالفَتْح : فرَسٌ لبَني كِنانةَ . وذو المَشْرَعَة : من أَلْهَانِ بنِ مالكٍ أخي هَمْدَانَ بنِ مالكِ . وقال ابنُ الكَلبيّ : الأُشْروع : من قبائلِ ذي الكَلاعِ . والمَشارِعَة : بطنٌ من المَغارِبَةِ باليمن وجَدُّهم محمد بنُ موسى بنِ عليٍّ وَلَقَبُه المُشَرِّع ؛ كمُحدِّث وهم أَكْبَرُ بيتٍ باليمنِ جَلالَةً ورِياسَةً . والمَشْرَع كَمَقْعَدٍ : المَشرَعَة والجمع : المَشارِع . وجَمعُ الشَّريعَة : شَرائِعُ . ومن سَجَعَاتِ الأساس : الشّرائِعُ نِعمَ الشّرائِع من وَرَدَها رَوِيَ وإلاّ دَوِيَ . والمَشْروع : الشُّروع كالمَيْسور بمعنى اليُسْر . وبَيتٌ مُشَرَّع كمُعَظَّمٍ : مُرتَفِعٌ

لسان العرب
شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعاً وشُروعاً تناول الماءَ بفِيه وشَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً وشُرُوعاً أَي دخلت ودوابُّ شُروعٌ وشُرَّعٌ شَرَعَتْ نحو الماء والشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها قال الليث وبها سمي ما شَرَعَ الله للعبادِ شَريعةً من الصوم والصلاةِ والحج والنكاح وغيره والشِّرْعةُ والشَّريعةُ في كلام العرب مَشْرَعةُ الماء وهي مَوْرِدُ الشاربةِ التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها ويَسْتَقُونَ وربما شَرَّعوها دوابَّهم حتى تَشْرَعها وتشرَب منها والعرب لا تسميها شَريعةً حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له ويكون ظاهراً مَعِيناً لا يُسْقى بالرِّشاءِ وإِذا كان من السماء والأَمطار فهو الكَرَعُ وقد أَكْرَعُوه إِبلهم فكَرَعَتْ فيه وسقَوْها بالكَرْع وهو مذكور في موضعه وشَرَعَ إِبله وشَرَّعها أَوْرَدَها شريعةَ الماء فشربت ولم يَسْتَقِ لها وفي المثل أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ وذلك لأَن مُورِدَ الإِبل إِذا وَرَدَ بها الشريعة لم يَتْعَبْ في إِسْقاءِ الماء لها كما يتعب إِذا كان الماء بعيداً ورُفِعَ إِلى عليّ رضي الله عنه أَمْرُ رجل سافر مع أَصحاب له فلم يَرْجِعْ حين قفَلوا إِلى أَهاليهم فاتَّهَمَ أَهلُه أَصحابَه فرَفَعُوهم إِلى شُرَيْح فسأَلَ الأَولياءَ البينةَ فعَجَزُوا عن إِقامتها وأَخبروا عليّاً بحكم شريح فتمثَّل بقوله أَوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ يا سَعْدُ لا تَرْوى بِهذاكَ الإِبِلْ ( * ويروى ما هكذا توردُ يا سعدُ الإبل ) ثم قال إِن أَهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ ثم فَرَّقَ بينهم وسأَلهم واحداً واحداً فاعترَفوا بقتله فقَتَلَهم به أَراد علي أَن هذا الذي فعله كان يسِيراً هيِّناً وكان نَوْلُه أَن يَحْتاطَ ويَمْتَحِنَ بأَيْسَر ما يُحْتاطُ في الدِّماءِ كما أَن أَهْوَنَ السَّقْيِ للإِبلِ تشرِيعُها الماء وهو أَن يُورِدَ رَبُّ الإِبلِ إِبله شريعةً لا تحتاج مع ظهور مائها إِلى نَزْع بالعَلَق من البئر ولا حَثْيٍ في الحوض أَراد أَن الذي فعله شريح من طلب البينة كان هيِّناً فأَتَى الأَهْوَنَ وترك الأَحْوَطَ كما أَن أَهون السَّقْيِ التشريعُ وإِبلٌ شُرُوعٌ وقد شَرَعَتِ الماءَ فشَرِبت قال الشماخ يَسُدُّ به نَوائِبَ تَعْتَرِيهِ من الأَيامِ كالنَّهَلِ الشُّرُوعِ وشَرَعْتُ في هذا الأَمر شُرُوعاً أَي خُضْتُ وأَشْرَعَ يدَه في المِطْهَرةِ إِذا أَدخَلَها فيها إِشْراعاً قال وشَرَعْتُ فيها وشَرَعَتِ الإِبلُ الماءَ وأَشرعْناها وفي الحديث فأَشرَعَ ناقتَه أَي أَدخَلها في شرِيعةِ الماء وفي حديث الوضوء حتى أَشرَعَ في العضُد أَي أَدخَل الماءَ إِليه وشَرَّعَتِ الدابةُ صارت على شَرِيعةِ الماء قال الشماخ فلمّا شَرَّعَتْ قَصَعَتْ غَليلاً فأَعْجَلَها وقد شَرِبَتْ غِمارا والشريعةُ موضع على شاطئ البحر تَشْرَعُ فيه الدوابُّ والشريعةُ والشِّرْعةُ ما سنَّ الله من الدِّين وأَمَر به كالصوم والصلاة والحج والزكاة وسائر أَعمال البرِّ مشتقٌّ من شاطئ البحر عن كراع ومنه قوله تعالى ثم جعلناك على شريعةٍ من الأَمْر وقوله تعالى لكلٍّ جعلنا منكم شِرْعةً ومِنهاجاً قيل في تفسيره الشِّرْعةُ الدِّين والمِنهاجُ الطريقُ وقيل الشرعة والمنهاج جميعاً الطريق والطريقُ ههنا الدِّين ولكن اللفظ إِذا اختلف أَتى به بأَلفاظ يؤَكِّدُ بها القِصة والأَمر كما قال عنترة أَقوَى وأَقْفَرَ بعد أُمِّ الهَيْثَمِ فمعنى أَقْوَى وأَقْفَرَ واحد على الخَلْوَة إِلا أَن اللفظين أَوْكَدُ في الخلوة وقال محمد بن يزيد شِرْعةً معناها ابتِداءُ الطريق والمِنهاجُ الطريق المستقيم وقال ابن عباس شرعة ومنهاجاً سَبيلاً وسُنَّة وقال قتادة شرعة ومنهاجاً الدِّين واحد والشريعة مختلفة وقال الفراء في قوله تعالى ثم جعلناك على شريعة على دين ومِلَّة ومنهاج وكلُّ ذلك يقال وقال القتيبي على شريعة على مِثال ومَذْهبٍ ومنه يقال شَرَعَ فلان في كذا وكذا إِذا أَخذ فيه ومنه مَشارِعُ الماء وهي الفُرَضُ التي تَشْرَعُ فيها الواردةُ ويقال فلان يَشْتَرعُ شِرْعَتَهُ ويَفْتَطِرُ فِطْرَتَه ويَمْتَلُّ مِلَّتَه كل ذلك من شِرْعةِ الدِّين وفِطْرتِه ومِلِّتِه وشَرَعَ الدِّينَ يَشْرَعُه شَرْعاً سَنَّه وفي التنزيل شَرَعَ لكم من الدِّين ما وصَّى به نوحاً قال ابن الأَعرابي شَرَعَ أَي أَظهر وقال في قوله شَرَعوا لهم من الدِّين ما لم يأْذن به الله قال أَظهَرُوا لهم والشارعُ الرَّبّاني وهو العالم العاملُ المعَلِّم وشَرَعَ فلان إِذا أَظْهَرَ الحَقَّ وقمَعَ الباطِلَ قال الأَزهري معنى شَرَعَ بَيَّنَ وأَوضَح مأْخوذ من شُرِعَ الإِهابُ إِذا شُقَّ ولم يُزَقَّقْ أَي يجعل زِقًّا ولم يُرَجَّلْ وهذه ضُرُوبٌ من السَّلْخِ مَعْرُوفة أَوسعها وأَبينها الشَّرْعُ قال وإِذا أَرادوا أَن يجعلوها زِقًّا سلَخُوها من قِبَل قَفاها ولا يَشُقُّوها شَقّاً وقيل في قوله شَرَع لكم من الدِّين ما وصَّى به نوحاً إِنَّ نوحاً أَول من أَتَى بتحريم البَناتِ والأَخَواتِ والأُمَّهات وقوله عز وجل والذي أَوحينا إِليك وما وصَّينا به إِبراهيم وموسى أَي وشرع لكم ما أَوحينا إِليك وما وصَّيْنا به الأَنبياء قبْلك والشِّرْعةُ العادةُ وهذا شِرْعةُ ذلك أَي مِثاله وأَنشد الخليل يذمُّ رجلاً كَفّاكَ لم تُخْلَقا للنَّدَى ولم يَكُ لُؤْمُهما بِدْعَهْ فَكَفٌّ عن الخَيرِ مَقْبُوضةٌ كما حُطَّ عن مائَةٍ سَبْعهْ وأُخْرَى ثَلاثَةُ آلافِها وتِسْعُمِئيها لها شِرْعهْ وهذا شِرْعُ هذا وهما شِرْعانِ أَي مِثْلانِ والشارِعُ الطريقُ الأَعظم الذي يَشْرَعُ فيه الناس عامّة وهو على هذا المعنى ذُو شَرْعٍ من الخَلْق يَشْرَعُون فيه ودُورٌ شارِعةٌ إِذا كانت أَبوابها شارِعةً في الطريق وقال ابن دريد دُورٌ شَوارِعُ على نَهْجٍ واحد وشَرَعَ المَنْزِلُ إِذا كان على طريق نافذ وفي الحديث كانت الأَبوابُ شارِعةً إِلى المَسْجِدِ أَي مَفْتُوحةً إِليه يقال شَرَعْتُ البابَ إِلى الطريق أَي أَنْفَذْتُه إِليه وشَرَعَ البابُ والدارُ شُرُوعاً أَفْضَى إِلى الطريقِ وأَشْرَعَه إِليه والشَّوارِعُ من النجوم الدَّانِيةُ من المَغِيبِ وكلُّ دانٍ من شيء فهو شارِعٌ وقد شَرَعَ له ذلك وكذلك الدارُ الشارِعةُ التي قد دنت من الطريق وقَرُبَتْ من الناسِ وهذا كله راجع إِلى شيء واحد إِلى القُرْب من الشيء والإِشْرافِ عليه وأَشْرَعَ نَحْوَه الرُّمْحَ والسيْفَ وشَرَعَهُما أَقْبَلَهُما إِياه وسَدَّدَهُما له فَشَرَعَتْ وهيَ شَوارِعُ وأَنشد أَفاجُوا مِنْ رِماحِ الخَطِّ لَمّا رَأَوْنا قَدْ شَرَعْناها نِهالا وشَرَعَ الرُّمْحُ والسَّيْفُ أَنْفُسُهُما قال غَداةَ تَعاوَرَتْه ثَمَّ بِيضٌ شَرَعْنَ إِليهِ في الرَّهْجِ المُكِنِّ ( * هذا البيت من قصيدة للنابغة وفي ديوانه دُفعن اليه مكان شرعن اليه ) وقال عبد الله بن أَبي أَوْفَى يهجو امرأَة ولَيْسَتْ بِتارِكةٍ مُحْرَماً ولَوْ حُفَّ بالأَسَلِ الشُّرَّعِ ورمح شُراعِيٌ أَي طويلٌ وهو مَنْسُوب والشِّرْعةُ ( * قوله « والشرعة » في القاموس هو بالكسر ويفتح الجمع شرع بالكسر ويفتح وشرع كعنب وجمع الجمع شراع ) الوَتَرُ الرقيقُ وقيل هو الوَتَرُ ما دام مَشْدوداً على القَوْس وقيل هو الوتر مَشْدوداً كان على القَوْس أَو غير مشدود وقيل ما دامت مشدودة على قوس أَو عُود وجمعه شِرَعٌ على التكسير وشِرْعٌ على الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء وشِراعٌ جمع الجمع قال الشاعر كما أَزْهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع لإِسْوارِها عَلَّ منه اصْطِباحَا ( * قوله « كما أزهرت إلخ » أنشده في مادة زهر ازدهرت وقوله « عل منه » تقدم عل منها ) وقال ساعدة بن جؤية وعاوَدَني دَيْني فَبِتُّ كأَنما خِلالَ ضُلوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ ذكَّر لأَن الجمع الذي لا يُفارِقُ واحده إِلا بالهاء لك تذكيره وتأْنيثه يقول بِتُّ كأَنّ في صَدْري عُوداً من الدَّوِيِّ الذي فيه من الهُموم وقيل شِرْعةٌ وثلاثُ شِرَعٍ والكثير شُرْعٌ قال ابن سيده ولا يعجبني على أَن أَبا عبيد قد قاله والشِّراعُ كالشِّرْعة وجمعه شُرُعٌ قال كثير إِلا الظِّباءَ بها كأَنَّ تَرِيبَها ضَرْبُ الشِّراعِ نَواحيَ الشِّرْيانِ يعني ضَرْب الوَتَرِ سِيَتَيِ القَوْسِ وفي الحديث قال رجل إِني أُحِبُّ الجَمالَ حتى في شِرْعِ نَعْلِي أَي شِراكِها تشبيه بالشِّرْعِ وهو وَترُ العُود لأَنه مُمْتَدٌّ على وجهِ النعل كامتِدادِ الوَترِ على العُود والشِّرْعةُ أَخَصّ منه وجمعهما شِرْعٌ وقول النابغة كَقَوْسِ الماسِخِيِّ يَرِنُّ فيها من الشِّرْعِيِّ مَرْبُوعٌ مَتِينُ أَراد الشِّرْعَ فأَضافه إَلى نفسه ومثله كثير قال ابن سيده هذا قول أَهل اللغة وعندي أَنه أَراد الشِّرْعةَ لا الشِّرْعَ لأَنَّ العَرَبَ إِذا أَرادت الإِضافة إِلى الجمع فإِنما تردُّ ذلك إِلى الواحد والشَّريعُ الكَتَّانُ وهو الأَبَقُ والزِّيرُ والرازِقيُّ ومُشاقَتُه السَّبِيخةُ وقال ابن الأَعرابي الشَّرَّاعُ الذي يبيع الشَّريعَ وهو الكتَّانُ الجَيِّدُ وشَرَّعَ فلان الحَبْلَ أَي أَنْشَطه وأَدْخَلَ قُطْرَيْه في العُرْوة والأَشْرَعُ الأَنْفِ الذي امْتَدَّت أَرْنَبَتُه وفي حديث صُوَرِ الأَنبياء عليهم السلام شِراعُ الأَنفِ أَي مُمْتَدُّ الأَنْفِ طويله والأَشْرعُ السَّقائفُ واحدتها شَرَعة قال ابن خشرم كأَنَّ حَوْطاً جَزاه اللهُ مَغْفِرةً وجَنَّةً ذاتَ عِلِّيٍّ وأَشْراعِ والشِّراعُ شِراعُ السفينةِ وهي جُلُولُها وقِلاعُها والجمع أَشْرِعةٌ وشُرُعٌ قال الطِّرِمّاح كأَشْرِعةِ السَّفِينِ وفي حديث أَبي موسى بينا نحن نَسِيرُ في البحر والريحُ طَيِّبةٌ والشِّراعُ مرفوعٌ شِراعُ السفينة ما يرفع فوقها من ثوب لِتَدْخُلَ فيه الريح فيُجْريها وشَرّعَ السفينةَ جعل لها شِراعاً وأَشرَعَ الشيءَ رَفَعَه جدّاً وحِيتانٌ شُرُوعٌ رافعةٌ رُؤُوسَها وقوله تعالى إِذ تأْتِيهم حِيتانُهم يوم سَبْتِهم شُرَّعاً ويوم لا يَسْبِتُون لا تأْتيهم قيل معناه راعفةٌ رُؤُوسَها وقيل خافضة لها للشرب وقيل معناه أَن حِيتانَ البحر كانت تَرِدُ يوم السبت عَنَقاً من البحر يُتاخِمُ أَيْلةَ أَلهَمَها الله تعالى أَنها لا تصاد يوم السبت لنَهْيِه اليهودَ عن صَيْدِها فلما عَتَوْا وصادُوها بحيلة توَجَّهَتْ لهم مُسِخُوا قِرَدةً وحِيتانٌ شُرَّعٌ أَي شارِعاتٌ من غَمْرةِ الماءِ إِلى الجُدِّ والشِّراعُ العُنُق وربما قيل للبعير إِذا رَفَع عُنُقه رَفَع شِراعَه والشُّراعيّة والشِّراعيّةُ الناقةُ الطويلةُ العُنُقِ وأَنشد شُِراعِيّة الأَعْناقِ تَلْقَى قَلُوصَها قد اسْتَلأَتْ في مَسْك كَوْماءَ بادِنِ قال الأَزهري لا أَدري شُراعِيّةٌ أَو شِراعِيّةٌ والكَسْر عندي أَقرب شُبِّهت أَعناقُها بشِراع السفينة لطولها يعني الإِبل ويقال للنبْتِ إِذا اعْتَمَّ وشَبِعَتْ منه الإِبلُ قد أَشرَعَتْ وهذا نَبْتٌ شُراعٌ ونحن في هذا شَرَعٌ سواءٌ وشَرْعٌ واحدٌ أَي سواءٌ لا يفوقُ بعضُنا بعضاً يُحَرَّكُ ويُسَكَّنُ والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث فيه سواء قال الأَزهري كأَنه جمع شارِعٍ أَي يَشْرَعُون فيه معاً وفي الحديث أَنتم فيه شَرعٌ سواءٌ أَي متساوون لا فَضْل لأَحدِكم فيه على الآخر وهو مصدر بفتح الراء وسكونها وشَرْعُك هذا أَي حَسْبُك وقوله أَنشده ثعلب وكانَ ابنَ أَجمالٍ إِذا ما تَقَطَّعَتْ صُدُورُ السِّياطِ شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ فسّره فقال إِذا قطَّع الناسُ السِّياط على إِبلهم كفى هذه أَن تُخَوَّفَ ورجل شَرْعُك من رجل كاف يجري على النكرة وصفاً لأَنه في نية الانفصال قال سيبويه مررت برجل شِرْعِكَ فهو نعت له بِكمالِه وبَذِّه غيره ولا يثنَّى ولا يجمع ولا يؤنَّث والمعنى أَنه من النحو الذي تَشْرَعُ فيه وتَطْلُبُه وأَشرَعَني الرجلُ أَحْسَبَني ويقال شَرْعُكَ هذا أَي حَسْبُك وفي حديث ابن مغفل سأَله غَزْوانُ عما حُرِّمَ من الشَّرابِ فَعَرَّفَه قال فقلت شَرْعي أَي حَسْبي وفي المثل شَرْعُكَ مل بَلَّغَكَ المَحَلاَّ أَي حَسْبُكَ وكافِيكَ يُضْرَبُ في التبليغ باليسير والشَّرْعُ مصدر شَرَعَ الإهابَ يَشْرَعُه شَرْعاً سَلَخَه وقال يعقوب إِذا شَقَّ ما بين رِجْلَيْه وسَلَخَه قال وسمعته من أُمِّ الحُمارِسِ البَكْرِيّةِ والشِّرْعةُ حِبالةٌ من العَقَبِ تُجْعَلُ شَرَكاً يصاد به القَطا ويجمع شِرَعاً وقال الراعي من آجِنِ الماءِ مَحْفُوفاً به الشِّرَعُ وقال أَبو زبيد أَبَنَّ عِرِّيسةً عَنانُها أَشِبٌ وعِنْدَ غابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ الشِّرَعُ ما يُشْرَعُ فيه والشَّراعةُ الجُرْأَةُ والشَّرِيعُ الرجل الشُّجاعُ وقال أَبو وجْزةَ وإِذا خَبَرْتَهُمُ خَبَرْتَ سَماحةً وشَراعةً تَحْتَ الوَشِيجِ المُورِدِ والشِّرْعُ موضع ( * قوله « والشرع موضع » في معجم ياقوت شرع بالفتح قرية على شرقي ذرة فيها مزارع ونخيل على عيون ثم قال شرع بالكسر موضع واستشهد على كليهما ) وكذلك الشّوارِعُ وشَرِيعةُ ماءٌ بعينه قريب من ضَرِيّةَ قال الراعي غَدا قَلِقاً تَخَلَّى الجُزْءُ منه فَيَمَّمَها شَرِيعةَ أَو سَوارَا وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وأَسْمَر عاتِك فيه سِنانٌ شُراعِيٌّ كَساطِعةِ الشُّعاعِ قال شُراعِيٌّ نسبة إِلى رجل كان يعمل الأَسِنَّة كأَن اسمه كان شُراعاً فيكون هذا على قياس النسب أَو كان اسمه غير ذلك من أَبْنِية شَرَعَ فهو إِذاً من نادِرِ مَعْدُول النسب والأَسْمَرُ الرُّمح والعاتِكُ المُحْمَرُّ من قِدَمِه والشَّرِيعُ من الليف ما اشتَدَّ شَوْكُه وصلَحَ لِغِلَظِه أَنْ يُخْرَزَ به قال الأَزهري سمعت ذلك من الهجريين النَّخْلِيِّين وفي جبال الدَّهْناءِ جبلٌ يقال له شارعٌ ذكره ذو الرمّة في شعره


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: