وصف و معنى و تعريف كلمة بالطابونين:

• طبَنَ يطبِن ، طَبْنًا وطَبَانَةً ، فهو طابن ، والمفعول مَطْبون
• طَبَنَ النارَ طَبَنَ طَبْنًا: دفنها في الطابون لكيْلا تَطْفَأَ
• طَبَنَ الشيءَ ولهُ، وبه طَبْنًا، وطَبَانَةً: فَطِنَ له
• طَبَنَ فلانًا، ولَهُ: خَدعَهُ وخبَّبه

• طَبِنَ له، وبه طَبِنَ طَبَنًا، وطَبانَةً فهو طَبِنٌ
• طَبِنَ له: طَبَنَ،

• طَبِن : فاعل من طَبِنَ

• طَبْن : مصدر طَبَنَ

• الطَبْنُ : ما على وجهِ الأرض من الحطب
• الطَبْنُ :فتات الأشياءِ
• الطَبْنُ :البيتُ المبنيُّ بالطّين
• مصدر طبَنَ

• طُبَن : جمع طُبنة

• طابَنَ مُطابنَةٌ، وطِبانًا
• طابَنَ مُطابنَةٌ، وطِبانًا: طَأْطَأَهُ
• طابَنَهُ: وافَقَهُ

• صوتُ الطُّنْبُور

• طابن : فاعل من طَبَنَ

• الجمع : طَوَابِينُ
• الطَّابُونُ : الموضعُ الذي تُطْبَنُ فيه النارُ، أي تُدفَنُ فيه لئلاَّ تَطْفَأَ، ويطلقُ الآن على المخبز أَو الفرن، وفي استعمال المُحْدَثِين: الطابونة

• الجمع : طابونات و طَوَابِينُ
• طابون، مخبز، فُرن

• الجمع : طُبَنٌ
• الطُّبْنَةُ : صَوتُ الطُّنبور

• طَبَانَة : مصدر طَبَنَ

• طِبان : مصدر طابَنَ

• طوَابين :جمع طَّابُون

• طَوَابِينُ : جمع طابونة

• طَوَابِينُ : جمع طابون

• دفنها في الطابون لكيْلا تَطْفَأَ.

• فطِن له.

• مَطْبون : اسم المفعول من طَبَنَ

• طَابَّهُ : داواه وعالجَهُ
• طَابَّهُ :داوَرهُ

• طِبْتُ، أَطِيبُ، طِبْ، مصدر طِيبٌ، طِيبَةٌ
• طَابَ الْمَكَانُ : حَسُنَ، رَاقَ
• طَابَ عَيْشُهُ فِي القَرْيَةِ : رَغَدَ، وَجَدَ رَاحَةَ العَيْشِ
• طَابَتْ نَفْسُهُ : اِنْشَرَحَتْ
• طِبْ نَفْساً : لاَ تُزْعِجْ نَفْسَكَ، كُنْ رَاضِياً
• طَابَتْ نَفْسُهُ عَلَى السَّهَرِ : سَمَحَتْ بِهِ رَاضِيَةً
• طَابَتِ الأَرْضُ : أَخْصَبَتْ، أَكْلأَتْ
• طَابَتْ لَيْلَتُكُمْ : لِتَكُنْ لَيْلَتُكُمْ هَنِيَّةً حَسَنَةً
• طَابَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ لِزِيَارَتِهِ : أَحَبَّ طَابَ قَلْبُهُ : هَدَأَ، اِنْشَرَحَ طَابَ الطَّعَامُ : صَارَ لَذِيذاً طَابَ السَّمَرُ مَعَ الرِّفَاقِ : حَلاَ، صَفاعل طابَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ طَيِّباً
• طاب الشَّيءُ: أصبح حلالاً
• طَابَ عنه نَفْساً: تَرَكَه

• طَبَّ طبَبْتُ ، يَطُبّ ، اطْبُبْ / طُبّ ، طَبًّا ، فهو طابّ وطبيب ، والمفعول مَطْبوب
• طَبَّ الطَّبِيبُ الْمَرِيضَ: دَاوَاهُ، عَالَجَهُ طَبَّ لَهُ أَوْ لِدَائِهِ
• طَبَّ النَّاسَ : سَحَرَهُمْ
• طَبَّ الصَّانِعُ : مَهَرَ، حَذَقَ
• طَبَّ به: ترفَّق وتلطَّف
• طَبَّ الشيءَ: أَصلَحَهُ وأَحكمَهُ
• طَبَّ خُرَزَ السِّقاءِ ونحوِه: كساها بالطَّبابَة

• طَبَوْتُ، أَطْبُو، اُطْبُ، مصدر طَبْوٌ
• طَبَاهُ إِلَيْهِ : دَعَاهُ بِلُطْفٍ وَرِفْقٍ
• طَبَا الشَّيْءَ : قَادَهُ

• طَبَى طَبْوًا
• طَبَاهُ إليْهِ طَبَاهُ طَبْوًا: دعاهُ دُعاءً لطيفًا واستمالَه إِليه
• طَبَاهُ : قادَهُ

• "الطَّبَنُ، بالتحريك: الفِطْنَةُ.
  طَبِنَ الشيءَ وطَبِنَ له وطَبَنَ، بالفتح، يَطْبَنُ طَبَناً وطَبانةً وطبَانية وطُبُونة: فطِنَ له.
  ورجل طَبِنٌ: فَطِنٌ حاذِقٌ عالم بكل شيء؛ قال الأَعشى: واسْمَعْ فإِني طَبِنٌ عالمٌ،أَقْطَعُ من شِقْشِقَة الهَادِرِ.
  وكذلك طابنٌ وطُبُنَّةٌ؛ قيل: الطَّبَنُ الفِطْنَةُ للخير، والتَّبَنُ للشَّرِّ.
  أَبو زيد: طَبِنْتُ به أَطْبَنُ طَبَناً وطَبَنْتُ أَطْبِنُ طَبَانَة، وهو الخَدْعُ.
  وقال أَبو عبيدة: الطَّبَانَةُ والتَّبانة واحد،وهما شدَّة الفِطْنة.
  وقال اللحياني: الطَّبانة والطَّبانيَة والتَّبانَة والتَّبانِيَةُ واللَّقانَة واللَّقانِيَة واللَّحانة واللَّحانِية، معنى هذه الحروف واحد.
  ورجل طَبِنٌ تَبِنٌ: لَقِنٌ لَحِنٌ.
  وفي الحديث: أَن حَبَشِيّاً زُوِّجَ رُومِيَّةً فَطَبِنَ لها غُلامٌ رُوميٌّ، فجاءت بولد كأَنه وَزَغَة؛ قال شمر: طَبَنَ لها غلام أَي خَيَّبَها وخَدَعها؛
  
  وأَنشد: فقُلْتُ لها: بل أَنتِ حَنَّةُ حَوْقَلٍ،جَرى بالفِرَى، بيني وبينك، طابِنُ.
  أَي رفيقٌ داهٍ خَبٌّ عالم به.
  قال ابن الأَثير: الطَّبانَةُ الفِطْنة.
  طَبِنَ لكذا طَبانَةً فهو طَبِنٌ أَي هَجَمَ على باطنها وخَبَرَ أَمرها وأَنها ممن تُوَاتيه على المُراوَدة، قال: هذا إذا روي بكسر الباء، وإن روي بالفتح كان معناه خيبها وأَفسدها.
  والطَّبْنُ: الجمع الكثير من الناس.
  والطَّبْنُ: الخَلْقُ.
  يقال: ما أَدري أَيُّ الطَّبْنِ هو، بالتسكين، كقولك: ما أَدري أَيّ الناس هو،واختار ابن الأَعرابي ما أَدري أَيُّ الطَّبَنِ هو، بالفتح.
  وجاء بالطَّبْنِ أَي الكثير.
  والطِّبْنُ: البيتُ.
  والطِّبْنُ: ما جاءت به الريح من الحطب والقَمْشِ، فإِذا بني منه بيت فلا قوَّة له.
  والطِّبْنُ: القِرْقُ.
  والطُّبْنُ والطِّبْنُ والطَّبْنُ: خَطٌّ مستدير يلعب به الصبيان يسمونه الرَّحَى؛ قال الشاعر: من ذِكْرِ أَطْلالٍ ورَسْمٍ ضاحي،كالطِّبْنِ في مُخْتَلَفِ الرِّياحِ.
  ورواه بعضهم: كالطَّبْلِ.
  وقال ابن الأَعرابي: الطَّبْنُ والطِّبْنُ هذه اللعبة التي تسمى السُّدَّرَ؛
  
  وأَنشد: يَبِتْنَ يَلْعَبنَ حَوالَيَّ الطَّبَنْ الطَّبَنُ هنا: مصدر لأَنه ضرب من اللعب، فهو من باب اشتمل الصَّمّاء.
  والطُّبَنُ: اللُّعَبُ.
  الجوهري: والطُّبْنَةُ لعبة يقال لها بالفارسية سِدَرَهْ، والجمع طُبَنٌ مثل صُبْرَة وصُبَرٍ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو: تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ،ونَحْنُ نَعْدُو في الخَبَارِ والجَرَنْ.
  قال ابن بري: كذا أَنشده أَبو عمرو تَدَكَّلَتْ، بالكاف؛ قال: والتَّدَكُّلُ ارتفاعُ الرجل في نفسه، والطُّبَنُ واحدتها طُبْنَةٌ.
  ابن بري: والطَّبَانةُ أَن ينظر الرجل إلى حليلته، فإِما أَن يَحْظُلَ أَي يكفها عن الظهور، وإِما أَن يغضب ويَغارَ؛
  
  وأَنشد للجعدي: فما يُعْدِمْكِ لا يُعْدِمْكِ منه طَبانيةٌ، فيَحْظُلُ أَو يَغارُ.
  وَطَبَنَ النارَ يَطْبِنُها طَبْناً: دفنها كي لا تَطْفَأ، والطّابُون: مَدْفِنُها.
  ويقال: طابِنْ هذه الحَفِيرَة وطامِنْها.
  واطْبَأَنَّ قلبه واطْبَأَنَّ الرجل: سكن، لغة في اطْمَأَنَّ.
  وطأْبَنَ ظَهرَه: كطأْمَنَهُ،وهي الطُّمَأْنينة والطُّبَأْنِينة، والمُطْبَئِنُّ مثل المُطْمَئِنِّ.
  ابن الأَعرابي: الطُّبْنَةُ صوتُ الطُّنْبُور، ويقال للطنْبُور: طُبْنٌ؛
  
  وأَنشد: ‏فإِنَّكَ مِنّا، بينَ خَيْلٍ مُغِيرَةٍ وخَصْمٍ، كعُودِ الطُّبْنِ لا يَتَغَيَّبُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الطَّبْنُ: الجمعُ الكثيرُ، وطَّبَنُ، وطُّبْنُ وطِّبْنُ.
  ـ طُبَنٌ: لُعْبَةٌ لهم، فارِسِيَّتُهُ: سِدَرَه، والجِيفَةُ تُوضَعُ فَيُصادُ عليها النُّسورُ والسِّباعُ،
  ـ طُبُنٌ: الطُّنْبُورُ، أو العُودُ، وبهاءٍ: صَوْتُهُ.
  ـ طِّبْنَةُ: الفِطنَةُ,ج: طِبَنٌ.
  ـ طَبِنَ له، وطَبَنَ، طَبَنَاً وطَبَانَةً وطَبَانِيَةً وطُبُونَةً: فَطِنَ، فهو طَبِنٌ، وطابِنٌ،
  ـ طَبِنَ النارَ يَطْبِنُها طَبْناً: دَفَنها لئلاَّ تطْفَأ، وذلك الموضِعُ: طابُونٌ.
  ـ طابِنْ هذه الحَفِيرَةَ: طامِنْها، وطأْطِئْها.
  ـ اطْبَأَنَّ: اطْمَأَنَّ.
  ـ أَيُّ طَّبْنِ هو: أي الناسِ.
  ـ طابَنَهُ: وافَقَهُ.
  ـ طُوبانِيَةُ: قَلْعَةٌ بفَلَسْطِينَ.

المعجم: القاموس المحيط

• طَبَنَ النارَ طَبَنَ طَبْنًا: دفنها في الطابون لكيْلا تَطْفَأَ.
  و طَبَنَ الشيءَ ولهُ، وبه طَبْنًا، وطَبَانَةً: فَطِنَ له.
  و طَبَنَ فلانًا، ولَهُ: خَدعَهُ وخبَّبه.

المعجم: المعجم الوسيط

• طبن - يطبن ، طبنا وطبانة وطبانية وطبونة
  1-طبن الشيء أو له اوبه : فطن له

المعجم: الرائد

• طبَنَ يطبِن ، طَبْنًا وطَبَانَةً ، فهو طابن ، والمفعول مَطْبون :-
  • طبَن الشيءَ فطِن له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• طَبِنَ له، وبه طَبِنَ طَبَنًا، وطَبانَةً: طَبَنَ، فهو طَبِنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طابن - مطابنة وطبانا
  1- طابنه : وافقه. 2- طابن الحفرة : جعلها سهلة منخفضة.

المعجم: الرائد

• طبن - يطبن ، طبنا
  1- طبن النار : دفنها لئلا تطفأ. 2- طبن الشيء أو له أو به : فطن له. 3- طبنه أو له : خدعه.

المعجم: الرائد

• الطَبْنُ : ما على وجهِ الأرض من الحطب.
  و الطَبْنُ فتات الأشياءِ.
  و الطَبْنُ البيتُ المبنيُّ بالطّين.

المعجم: المعجم الوسيط

• الطَّابُونُ : الموضعُ الذي تُطْبَنُ فيه النارُ، أي تُدفَنُ فيه لئلاَّ تَطْفَأَ، ويطلقُ الآن على المخبز أَو الفرن، وفي استعمال المُحْدَثِين: الطابونة. والجمع : طوابينُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طابَنَهُ مُطابنَةٌ، وطِبانًا: طَأْطَأَهُ.
  و طابَنَهُ وافَقَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الطُّبْنَةُ : صَوتُ الطُّنبور. والجمع : طُبَنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• طابون :-
  جمع طَوَابِينُ: طابونة، مخبز، فُرن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• طابونة :-
  جمع طابونات وطَوَابِينُ: طابون، مخبز، فُرن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إطبأن - اطبئنانا
  1-إطبأن بالمكان : اطمأن به، استقر فيه

المعجم: الرائد

• جمع: طَوَابِينُ. [ط ب ن]. :-طَابُونُ النَّارِ :- : حُفْرَةٌ تُدْفَنُ فِيهَا النَّارُ لِئَلا تُطْفَأَ، وَقَدْ يُطْلَقُ أَيْضاً عَلَى الْمَخْبَزِ أَوِ الفُرْنِ.

المعجم: الغني

• طَبْن :-
  مصدر طبَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• طَبانة :-
  مصدر طبَنَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• طبنة
  1-فطنة، ذكاء، جمع : طبن

المعجم: الرائد

• طبنة
  1-صوت الطنبور، جمع : طبن

المعجم: الرائد

• صوتُ الطُّنْبُور

المعجم: معجم الاصوات

• طابون
  1-موضع تدفن فيه النار وتحفظ لئلا تطفأ

المعجم: الرائد

• طبن
  1-جثة منتنة تطرح فتصاد عليها الحيوانات والطيور

المعجم: الرائد

• فطِن له.

المعجم: عربي عامة

• "طَبَيْته عن الأمر: صَرَفْتَه.
  وطَبَى فلان فلاناً يَطبْيه عن رَأيه وأَمْرِه.
  وكلُ شيءٍ صَرَفَ شيئاً عن شيءٍ فقَدْ طَباهُ عنه؛ قال الشاعر: لا يَطَّبيني العَمَلُ المُفَدَّى (* قوله «المفدى» هكذا في الأصل المعتمد عليه، وفي التهذيب: المقذى،بالقاف والذال المعجمة.) أَي لا يَسْتَميلُني.
  وطَبَيته إلينا طَبيْاً وأَطْبَيْته: دَعَوْته،وقيل: دَعَوْتَهُ دُعاءً لطيفاً، وقيل: طَبَيْته قُدْته؛ عن اللحياني؛ وأَنشد بيت ذي الرمة: لَياليَ اللَّهوُ يَطْبِيني فأَتبَعُه،كأَنَّني ضارِبٌ في غَمْرةٍ لَعِبُ ‏
  
  ويروى: ‏يَطْبُوني أَي يَقُودُني.
  وطَباهُ يَطْبُوه ويَطْبِيه إذا دَعاه؛ قال الجوهري: يقول ذو الرمة يَدْعُوني اللَّهوُ فأَتْبَعُه، قال: وكذلك اطَّباهُ على افْتَعَلَه.
  وفي حديث ابن الزبير: أَنَّ مُصْعَباً اطَّبَى القُلوب حتى ما تَعْدِلُ به أَي تَحَبََّب إلى قُلُوب النَّاس وقَرَّبَها منه.
  يقال: طَباهُ يَطْبُوه ويَطْبِيه إذا دَعاهُ وصَرَفَه إليه واختارَه لنَفْسِه، واطَّباه يَطَّبِيه افْتَعَلَ منه، فقُلِبَت التاءُ طاءً وأُدْغِمَت.
  والطَّباةُ: الأَحْمَقُ.
  والطُّبْيُ والطِّبْيُ: حَلَماتُ الضَّرْع التي فيها اللَّبَنُ من الخُفِّ والظِّلْفِ والحافرِ والسِّباع، وقيل: هو لذَواتِ الحافِرِ والسِّباعِ، كالثَّدْي للمرأة وكالضَّرْعِ لِغَيْرها، والجمع من كلّ ذلك أَطْباءٌ.
  الأصمعي: يقال للسِّباعِ كلها طُِبْيٌ وأَطْباءٌ، وذوات الحافِرِ كُلُّها مِثْلُها، قال: والخُفّ والظِّلُف خِلْفٌ وأَخلافٌ.
  التهذيب: والطُّبْيُ الواحد من أَطْباءِ الضَّرْع، وكلُّ شَيء لا ضَرْع له، مثلُ الكَلْبَة،فَلَها أَطْباءٌ.
  وفي حديث الضَّحَايا: ولا المُصْطَلَمَة أَطْباؤُها أي المَقْطُوعَة الضُّرُوعِ.
  قال ابن الأثير: وقيل يقال لِمَوْضع الأَخْلافِ من الخَيْلِ والسِّباعِ أَطْباءٌ كما يقال في ذَواتِ الخُفِّ والظِّلْفِ خِلْفٌ وضَرْعٌ.
  وفي حديث ذي الثُّدَيَّة: كأَنَّ إحْدَى يَديَه طُبْيُ شاةٍ.
  وفي المَثَل: جاوَزَ الحزام الطُّبْيَين.
  وفي حديث عثمان: قد بَلغ السيْلُ الزُّبى وجاوَزَ الحِزامُ الطَّبْيَيْن؛ قال: هذا كناية عن المبالغة في تَجاوُزِحَدِّ الشَّرِّ والأذى لأن الحزام إذا انتهى إلى الطُّبْيَيْنِ فقد انْتَهى إلى أَبعد غاياتِه، فكيفَ إذا جَاوَزَه؟ واستعاره الحسينُ بن مُطَيْر للمطَر على التشبيه فقال: كَثُرَتْ ككَثْرَة وَبْلِهِ أَطْباؤه،فإذا تَجَلَّتْ فاضَتِ الأَطْباءُ (* قوله «تجلت» هكذا في الأصل.) وخِلْفٌ طَبيٌّ مُجَيَّبٌ.
  ويقال: أَطْبَى بنُو فلانٍ فلاناً إذا خالُّوه وقَبِلُوه.
  قال ابن بري: صوابه خالُّوه ثم قَتََلوه.
  وقوله خالُّوه من الخُلَّة، وهي المَحَبَّة.
  وحكي عن أبي زياد الكلابي، قال: شاةٌ طَبْواءُ إذا انْصَبَّ خِلْفاها نحو الأرض وطالا.
  "

المعجم: لسان العرب