بالمديات: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و دال (د) و ياء (ي) و ألف (ا) و تاء (ت) .
الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا. الرُّجوعُ إلى الحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمادِي في الباطِلِ. (الجاحظ).
بعيد المدى:
واسع، كبير.
تَمادَى الرَّجُلُ في غَيِّهِ:
اِسْتَمَرَّ فيهِ، دامَ عَلَيْهِ.
تَمادَى بِهِ السَّفَرُ:
طالَ، تَأَخَّرَ.
,
المَدَى(المعجم القاموس المحيط)
ـ المَدَى: الغايةُ، كالمُدْيَةِ والمِيداءِ، ـ المَدَى للبَصَرِ: مُنْتهاهُ، ولا تَقُلْ: مَدَّ البَصَرِ، والعَرْمَضُ. ـ مُدْيَةُ ومَدْيَةُ ومِدْيَةُ: الشَّفْرَةُ، ج: مِدًىومُدًى، وكبِدُ القَوْسِ. ـ أمْدَى العَرَبِ: أبْعَدُهُم غايَةً في العزِّ. ـ مَدِيُّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجارةٌ، وما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ، وجَدْولٌ صغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ البِئْرِ. ـ مُدْيُ: مِكْيالٌ للشامِ ومِصْرَ، وهو غيرُ المُدِّ، ج: أمْداءٌ. ـ أمْدَى: أسَنَّ، وأكْثَرَ من شُرْبِ اللَّبَنِ. ـ مادَيْتُه وأمْدَيْتُه: أمْلَيْتُ له. ـ مَدايَةُ: موضع. ـ ابنُ مَدًى كفَتًى: وادٍ. ـ مِيداءُ دارِهِ: حِذاؤُهُ.
مدَى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مدَىيَمدِي ، مَدْيًا ، فهو مادٍ ، والمفعول مَمْدِيّ :- • مدَى الشَّخصَ طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين.
تمادى في يتمادى ، تمادَ ، تماديًا ، فهو مُتمادٍ ، والمفعول مُتمادًى فيه :- • تمادى في الظُّلْمِ دام على فعله، لجَّ فيه :-تمادى في فعل الخير، - تمادى في غَيِّه وضلاله. • تمادى في الأمرِ: بلغ فيه الغايةَ :-تمادى في التفوّق على غيره.
مادى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مادىيمادي ، مادِ ، مماداةً ، فهو مُمادٍ ، والمفعول ممادًى :- • مادى فلانًا 1 - جاراه إلى مدًى :-فلانٌ لا يماديه أحد جُرأةً وشجاعة. 2 - أملى له وأمهله :-مادى صاحبَه إلى أجلٍ معلوم.
مدى(المعجم لسان العرب)
"أَمْدى الرجلُ إِذا أَسَنّ؛ قال أَبو منصور: هو من مَدَى الغاية. ومَدَى الأَجَل: منتهاه. والمَدى: الغاية؛ قال رؤبة: مُشْتَبِه مُتَيِّه تَيْهاؤهُ،إِذا المَدَى لم يُدْرَ ما مِيداؤُه وقال ابن الأَعرابي: المِيداءُ مِفْعال من المَدَى، وهو الغاية والقَدْر. ويقال: ما أَدري ما مِيْداءُ هذا الأَمر يعني قدره وغايته. وهذا بِميداء أَرضِ كذا إِذا كان بحِذائها، يقول: إِذا سار لم يدرِ أَما مضى أَكثر أَم ما بقي. قال أَبو منصور: قول ابن الأَعرابي المِيداء مفعال من المَدَى غلط، لأَن الميم أَصلية وهو فِيعالٌ من المَدَى، كأَنه مصدر مادى مِيداءً، على لغة من يقول فاعَلْتُ فِيعالاً. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كتب ليهود تَيْماءَ: أَن لهم الذمَّةَ وعليهم الجِزْيَة بلا عَداءٍ النهارَ مَدًى والليلَ سُدًى أَي ذلك لهم أَبداً ما دام الليل والنهار. يقال: لا أَفعله مَدَى الدهرِ أَي طُولَه، والسُّدى: المُخَلَّى؛ وكتب خالد بن سعيد: المَدى الغاية أَي ذلك لهم أَبداً ما كان النهارُ والليلُ سُدًى أَي مُخَلًّى، أَراد ما تُرك الليلُ والنهار على حالهما، وذلك أَبداً إِلى يوم القيامة. ويقال: قطْعة أَرض قَدْر مَدَى البصر، وقدر مدّ البصر أَيضاً؛ عن يعقوب. وفي الحديث: المؤذِّن يُغْفَرُ له مَدَى صَوْتِه؛ المَدى: الغاية أَي يَسْتكمل مغفرةَ الله إِذا اسْتَنْفَد وُسْعَه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إِذا بلغ الغاية في الصوت، قيل: هو تمثيل أَي أَن المكان الذي ينتهي إِليه الصوت لو قُدّر أَن يكون ما بين أَقصاه وبين مَقام المؤذن ذنوبٌ تملأُ تلك المسافة لَغَفَرَها الله له؛ وهو مِني مَدَى البصرِ، ولا يقال مَدّ البصر. وفلام أَمْدَى العرب أَي أَبْعَدُهم غاية في الغزو؛ عن الهجري؛ قال عُقَيْلٌ تقوله، وإِذا صح ما حكاه فهو من باب أَحْنَكِ الشاتين. ويقال: تَمادى فلان في غَيِّه إِذا لَجَّ فيه، وأَطال مَدَى غَيِّه أَي غايته. وفي حديث كعب بن مالك: فلم يزل ذلك يَتمادى بي أَي يَتطاول ويتأَخر، وهو يتفاعل من المَدى. وفي الحديث الآخر: لو تَمادى بي الشهرُ لَواصَلْتُ. وأَمْدى الرجلُ إِذا سُقي لَبَناً فأَكثر. والمُدْيةُ والمِدْية: الشَّفْرة، والجمع مِدًىومُدًى ومُدْيات، وقوم يقولون مُدْية فإِذا جمعوا كسَروا، وآخرُون يقولون مِدْية فإِذا جمعوا ضموا، قال: وهذا مطرد عند سيبويه لدخول كل واحدة منهما على الأُخرى. والمَدْية، بفتح الميم، لغة فيها ثالثة؛ عن ابن الأَعرابي. قال الفارسي:، قال أَبو إِسحق سميت مُدْية لأَن بها انقضاء المَدَى، قال: ولا يعجبني. وفي الحديث: قلت يا رسول الله، إِنَّا لاقُو العدوِّ غداً وليست مَعَنا مُدًى؛ هي جمع مُدْية، وهي السكين والشَّفْرة. وفي حديث ابن عوف: ولا تَفُلُّوا المَدى بالاختلاف بينكم، أَراد لا تختلفوا فتقع الفتنة بينكم فَيَنْثَلِمَ حَدُّكم، فاستعاره لذلك. ومَدْيةُ القَوس (* قوله« ومدية القوس إِلى قوله في الشاهد واحدى سيتيها مدية» ضبط في الأصل بفتح الميم من مدية في الموضعين وتبعه شارح القاموس فقال: والمدية، بالفتح، كبد القوس: وأَنشد البيت. وعبارة الصاغاني في التكملة: والمدية بالضم كبد القوس؛ وأنشد البيت.) كَبِدُها؛ عن ابن الأَعرابي؛
وأَنشد: أَرْمِي وإِحْدى سِيَتَيْها مَدْيهْ،إِنْ لم تُصِبْ قَلْباً أَصابَتْ كُلْيَهْ والمَدِيُّ، على فَعِيل: الحوض الذي ليست له نَصائبُ، وهي حجارة تُنْصَب حولَه؛ قال الشاعر: إِذا أُمِيلَ في المَدِيّ فاضا وقال الراعي يصف ماءً ورَدَهُ: أَثَرْتُ مَدِيَّهُ، وأَثَرْتُ عنه سَواكِنَ قد تَبَوَّأْن الحُصونا والجمع أَمْدِيةٌ. والمَدِيُّ أَيضاً: جدول صغير يسيل فيه ما هُريقَ من ماء البئر. والمَدِيُّوالمَدْيُ: ما سال (* قوله« والمديّوالمدي ما سال إلخ» كذا في الأصل مضبوطاً.) من فروغ الدلو يسمى مَدِيّاً ما دام يُمَدُّ، فإِذا استقَرَّ وأَنْتَنَ فهو غَرَب. قال أَبو حنيفة: المَدِيُّ الماء الذي يسيل من الحوض ويَخْبُثُ فلا يُقْرَبُ. والمُدْيُ: من المكاييل معروف؛ قال ابن الأَعرابي: هو مكيال ضَخْم لأَهل الشام وأَهل مصر، والجمع أَمْداءٌ. التهذيب: والمُدْيُ مكيال يأْخذ جَريباً. وفي الحديث: أَن عليّاً، رضي الله عنه، أَجْرَى للناس المُدْيَيْنِ والقِسْطَيْنِ؛ فالمُدْيانِ الجَريبانِ، والقِسْطانِ قِسطانِ من زيت كل يَرْزُقهما الناسَ؛ قال ابن الأَثير: يريد مُدْيَيْنِ من الطعام وقِسْطَيْن من الزيت، والقِسْط نصف صاع. الجوهري: المُدْيُ القَفيز الشامي وهو غير المُدِّ. قال ابن بري: المُدْيُ مكيال لأَهل الشام يقال له الجَريب، يسع خمسة وأَربعين رطلاً، والقَفِيزُ ثمانية مَكاكِيكَ، والمَكُّوك صاع ونصف. وفي الحديث: البُرُّ بالبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ أَي مكيال بمكيال. قال ابن الأَثير: والمُدْيُ مكيال لأَهل الشام يسع خمسة عشر مَكُّوكاً، والمَكُّوك صاع ونصف، وقيل: أَكثر من ذلك. "
المدى(المعجم عربي عامة)
الفرق بين أعلى قيمة وأقلّ قيمة في التَّوزيع.
المَدَى(المعجم المعجم الوسيط)
المَدَى : المسافَةُ. و المَدَى الغايةُ.
أَمدَى(المعجم الرائد)
أمدى - إمداء 1- أمدى : تقدم في السن. 2- أمداه : أمهله. 3- أمدى : أكثر من شرب اللبن.
مادَى(المعجم الرائد)
مادى - مماداة 1-مادىه : جاراه إلى مدى
مدى الأسعار عند الإغلاق(المعجم مالية)
أدنى وأعلى سعر لورقة مالية عند إقفال السوق ، وتعني بالانجليزية: closing range
مدى السعر(المعجم مالية)
النطاق بين أعلى وأدنى سعر لورقة مالية خلال فترة محدّدة ، وتعني بالانجليزية: price range
مدى أو نطاق(المعجم مالية)
(أ) نطاق أسعار الصرف المقبولة بين عملتين (ب) اصطلاح جاء في إتفاقية بريتون وودز وهو النطاق المسموح به لتحرّك سعر العملة (ج) رزمة عملة ، وتعني بالانجليزية: band
مدى أو نطاق السوق(المعجم مالية)
يتوقّف نطاق السوق اتّساعاً وضيقاً على سهولة الاتّصال بين المشترين والبائعين من جهة وعلى إمكانية نقل السلعة موضوع الصفقة من جهة أخرى. ، وتعني بالانجليزية: market range
مدى أو نطاق سعر البيع(المعجم مالية)
أسعار الأوراق المالية ذات آجال استحقاق متباينة ولكن من إصدار واحد مسلسل يعرضها متعهّد التغطية على الجمهور ، وتعني بالانجليزية: offering scale
مدى سعر الافتتاح(المعجم مالية)
(أ) أعلى وأدنى سعر عند افتتاح سوق المستقبليات المالية (ب) نطاق أسعار معاملات الشراء والبيع عند افتتاح السوق ، وتعني بالانجليزية: opening range
نطاق؛ مدى(المعجم مالية)
(أ) الفرق بين أعلى وأدنى سعر لورقة مالية خلال فترة محدودة (ب) مجموعة من الأسعار تتضمّن سعر البيع الافتتاحي لورقة مالية معيّنة وأعلى وأدنى سعر بيع لها وسعر بيعها عند الإقفال في يوم معيّن (ج) مدى السعر خلال فترة تعامل معيّنة سواء كانت أسبوعاً أو شهراً أو سنة (د) جميع الأسعار التي تقع بين أعلى سعر وأدنى سعر خلال فترة محدّدة تعتبر within the range أي ضمن النطاق أو المدى (هـ) الفرق بين أصغر قيمة وأكبر قيمة للمتغيّر قيد البحث ، وتعني بالانجليزية: range
تمادى في الأمر(المعجم عربي عامة)
بلغ فيه الغايةَ :-تمادى في التفوّق على غيره.
تمادى في الظّلْم(المعجم عربي عامة)
دام على فعله، لجَّ فيه :-تمادى في فعل الخير- تمادى في غَيِّه وضلاله.
مادى فلانا(المعجم عربي عامة)
جاراه إلى مدًى :-فلانٌ لا يماديه أحد جُرأةً وشجاعة.
مدى التّغيّر(المعجم عربي عامة)
(قص) الارتفاع أو الانخفاض الحادّ في سعر الورقة الماليّة أو السُّوق بشكل عامّ أو السِّلعة خلال فترة زمنيّة قصيرة.
مدى الشّخص(المعجم عربي عامة)
طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين.
مدي(المعجم مختار الصحاح)
م د ي: المَدَى الغاية يُقال قِطعة أرض قدر مَدَى البصر وقدر مَدِّ البصر أيضا و المُدْيةُ بضم الميم الشفرة وقد تُكسر والجمع مُدْياتٌ و مُدًى و المُدْيُ القفيز الشامي وهو غير المُدِّ
أَمْدَى(المعجم المعجم الوسيط)
أَمْدَى فلانٌ: أَسَنَّ. و أَمْدَى فلانًا: أَمْلَى له وأَمْهَلَهُ.
تَمَادَى(المعجم المعجم الوسيط)
تَمَادَى في الأَمرِ: بلَغ فيه الغايةَ. ويقال: تمادَى في غيِّه: لجَّ ودام عليه. و تَمَادَى به الأمرُ: تطاولَ وتأخَّر.
