وصف و معنى و تعريف كلمة بالمنسابة:


بالمنسابة: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و نون (ن) و سين (س) و ألف (ا) و باء (ب) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح بالمنسابة في معاجم اللغة العربية:



بالمنسابة

جذر [نسب]

  1. سَيْب: (اسم)
    • سَيْب : مصدر سابَ
  2. سَيَّبَ: (فعل)
    • سيَّبَ يسيِّب ، تسييبًا ، فهو مُسيِّب ، والمفعول مُسَيَّب
    • سيَّبه: تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء
    • سَيَّبَ العَبْدَ : حَرَّرَهُ
    • سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ
  3. سَيب: (اسم)
    • الجمع : سُيوب
    • السَّيْبُ : : كلُّ ما سُيِّبَ وخُلِّي فساب (تسمية بالمصدر)
    • السَّيْبُ : :العطاءُ
    • السَّيْبُ :: المعروفُ ونحوُه
    • السَّيْبُ : النافلةُ
    • السَّيْبُ : شَعْرُ ذنَب الفرس
    • السَّيْبُ : العُرْفُ
    • السَّيْبُ : المالُ المدفُون في الأرض من زمن الجاهلية
    • السَّيْبُ : المعْدِنُ
    • السَّيْبُ : الخشَبةُ التي تُدفَعُ بها السفينة والجمع : سُيوب
    • مصدر سابَ/ سابَ في
  4. سُيَّب: (اسم)
    • سُيَّب : جمع سائِبة


  5. سيب: (اسم)
    • الجمع : سُيُوبٌ
    • السِّيبُ : مجرى الماء
    • السِّيبُ: التُّفَّاحُ
    • ومنه سِيبويه : ومعناه: رائحة التفاح
  6. اِنسابَ: (فعل)
    • انسابَ / انسابَ إلى / انسابَ على / انسابَ في / انسابَ من ينساب ، انْسَبْ ، انسيابًا ، فهو مُنسابٌ ، والمفعول مُنساب إليه
    • اِنْسابَ الماءُ في الوِدْيانِ: جَرَى
    • اِنْسابَ دَمْعُهُ على خَدِّهِ : اِنْسَكَبَ
    • اِنْسابَتِ الحَيَّةُ بَيْنَ الأَعْشابِ إلى أَنِ اِخْتَفَتْ : جَرَتْ بِسُرْعَةٍ
    • اِنْسابَ الخَطِيبُ : اِنْدَفَعَ في الكَلامِ وَأَفاضَ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَو رَوِيَّةٍ
    • انساب الحيوانُ ساب، ذهب حيث يشاء انساب البقرُ في المزارع،
    • انساب طريقٌ بين الكروم: امتدّ
    • انساب إلى الشَّيء أو المكان: تسرّب إليه انساب الماءُ إلى السَّفينة
    • انساب على الشَّيءِ: مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق انساب القاربُ على الماء،
    • انسابت أصابعُه على المعزف: مرَّت مرورًا رقيقًا سهلاً
    • انساب من اليد: سقط، أفلت منها
    • انْسابَ نحوَ كذا: رَجَع
  7. مَسيب: (اسم)
    • مَسيب : اسم المفعول من سابَ
  8. مُسَيَّب: (اسم)
    • مُسَيَّب : اسم المفعول من سَيَّبَ
  9. مُسيِّب: (اسم)
    • مُسيِّب : فاعل من سَيَّبَ
  10. سَيَاب: (اسم)


    • سَيَاب : جمع سَّيَابَةُ
  11. سَيّاب: (اسم)
    • السَّيَّابُ : السَّيَابٌ ، البسرُ الأخضرُ واحدته: سُيَّابة
  12. اِنسياب: (اسم)
    • مصدر اِنْسابَ
    • اِنْسِيابٌ في الْمَشْيِ: الْمَشْيُ بِسُرْعَةٍ
    • يُلاحِظُ اِنْسِيابَ الحَيَّةِ في ذُعْرٍ أَي تَدافُعَ، جَرْيَ، زَحْفَ
    • اِنْسِيابُ الكَلامِ : الإِفاضَةُ فيهِ والانْدِفاعُ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَوْ رَوِيَّةٍ
    • خطُّ الانسياب: خطّ موازٍ لاتِّجاه تدفُّق سائل في لحظة مُعيَّنة
  13. أَنْسَاب: (اسم)
    • أَنْسَاب : جمع نَسَب
  14. سَياب: (اسم)
    • السَّيَابُ : البسرُ الأخضرُ
  15. سُيُوب: (اسم)
    • سُيُوب : جمع سيب
  16. اِنسيابيّ: (اسم)


    • اسم منسوب إلى انسياب
    • له شكل رشيق يساعد على الحركة سيارة انسيابيّة: مختصّة بمقاومة الهواء
    • شكل انسيابيّ: شكل جسم مصمَّم بحيث يقدِّم الحدّ الأدنى من المقاومة لتدفُّق السَّائل
  17. سُيوبة: (اسم)
    • سُيولة، صفة للجسم السَّائب، وقد تُطلق على الرَّقم الدَّالّ على عكس اللزوجة سيوبة سائل/ زئبق
    • السُّيُوبةُ السُّيُوبةُ (في الكيمياء) : صِفة للجسم السائب ؛ وقد تُطلقَ على الرقم الدالّ على عكس اللُّزُوجة
  18. سائِبة: (اسم)
    • الجمع : سَوائِبُ ، و سُيَّبٌ
    • السائبَةُ : المُهْمَلةُ التي كانت تسيَّبُ في الجاهلية لنَذْرٍ ونحوه
    • السائبَةُ :العَبدُ يُعتقُ على أَن لا ولاءَ لمُعْتِقِه عليه
  19. اِستَبَّ: (فعل)
    • استبَّ يستبّ ، استَبِبْ / استَبَّ ، اسْتِبابًا ، فهو مُستَبّ
    • استبَّ الخصومُ :شتَم بعضُهم بعضًا، أهان بعضُهم بعضًا بكلام جارح
  20. تَسييب: (اسم)
    • مصدر سَيَّبَ
    • تَسْيِيبُ الرَّاعِي لِغَنَمِهِ فِي الْمَرْعَى : تَرْكُهَا تَرْعَى كَمَا شَاءَتْ
    • تَسْييِبُ عَبْدِهِ : تَحْرِيرُهُ
  21. تسييب: (اسم)
    • تسييب : مصدر سَيَّبَ
  22. سَيابة: (اسم)


    • السَّيَابة : واحدةُ السَّياب
    • السَّيَابة: الخمرُ
  23. إِسابة: (اسم)
    • إذابة، عمليَّة تُحيل الجسم الصّلب إلى سائل أو غاز
  24. مُنساب: (اسم)
    • مُنساب : اسم المفعول من إِنسابَ
  25. مُنساب: (اسم)
    • مُنساب : فاعل من إِنسابَ
,
  1. سيب (المعجم لسان العرب)
    • "السَّيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، والنافِلةُ.
      وفي حديث الاستسقاءِ: واجْعَلْه سَيْباً نافِعاً أَي عَطاءً، ويجوز أَن يريد مَطَراً سائباً أَي جارياً.
      والسُّـيُوبُ: الرِّكاز، لأَنها من سَيْبِ اللّهِ وعطائه؛ وقال ثعلب: هي الـمَعادِنُ.
      وفي كتابه لوائلِ بن حُجْرٍ: وفي السُّـيُوبِ الخُمُسُ؛ قال أَبو عبيد: السُّـيُوبُ: الرِّكازُ؛ قال: ولا أُراه أُخِذَ إِلا من السَّيبِ، وهو العطاءُ؛

      وأَنشد: فما أَنا، منْ رَيْبِ الـمَنُونِ، بجُبَّإٍ، * وما أَنا، مِنْ سَيْبِ الإِلهِ، بآيِسِ وقال أَبو سعيد: السُّـيُوبُ عُروق من الذهب والفضة، تَسِـيبُ في الـمَعْدِن أَي تَتكون فيه.
      (* قوله «أي تتكون إلخ» عبارة التهذيب أي تجري فيه إلخ.) وتَظْهَر، سميت سُيوباً لانْسِـيابِها في الأَرض.
      قال الزمخشري: السُّـيُوبُ جمع سَيْبٍ، يريد به المالَ المدفون في الجاهلية، أَو الـمَعْدِن لأَنه، من فضلِ اللّه وعَطائه، لمن أَصابَه.
      وسَيْبُ الفرَس: شَعَرُ ذَنَبِه.
      والسَّيْبُ: مُرديُّ السَّفينة.
      والسَّيْبُ مصدر ساب الماءُ يَسِـيبُ سَيْباً: جَرى.
      والسِّيبُ: مَجْرَى الماءِ، وجَمْعُه سُـيُوبٌ.
      وسابَ يَسِـيبُ: مشى مُسرِعاً.
      وسابَتِ الـحَيَّةُ تَسِـيبُ إِذا مَضَتْ مُسْرِعةً؛

      أَنشد ثعلب: أَتَذْهَبُ سَلْمَى في اللِّـمامِ، فلا تُرَى، * وباللَّيْلِ أَيْمٌ حَيْثُ شاءَ يَسِـيبُ؟ وكذلك انْسابَتْ تَنْسابُ.
      وسابَ الأَفْعَى وانْسابَ إِذا خرَج من مَكْمَنِه.
      وفي الحديث: أَن رَجلاً شَرِبَ من سِقاءٍ؛ فانْسابَتْ في بَطنِه حَيَّةٌ، فَنُهِـيَ عن الشُّرْبِ من فَمِ السِّقاءِ، أَي دخَلَتْ وجَرَتْ مع جَرَيانِ الماءِ.
      يقال: سابَ الماءُ وانْسابَ إِذا جرَى.
      وانْسابَ فلان نحوكُم: رجَعَ.
      وسَيَّبَ الشيءَ: تركَه.
      وسَيَّبَ الدَّابَّةَ، أَو الناقةَ، أَو الشيءَ: تركَه يَسِـيبُ حيث شاءَ.
      وكلُّ دابَّةٍ تركْتَها وسَوْمَها، فهي سائبةٌ.
      والسائبةُ: العَبْدُ يُعْتَقُ على أَن لا وَلاءَ له.
      والسائبةُ: البعيرُ يُدْرِكُ نِتاجَ نِتاجِه، فيُسَيَّبُ، ولا يُرْكَب، ولا يُحْمَلُ عليه.
      والسائبة التي في القرآن العزيز، في قوله تعالى: ما جَعَلَ اللّهُ منْ بَحِـيرةٍ ولا سائبةٍ؛ كان الرجلُ في الجاهلية إِذا قَدِمَ من سَفَرٍ بَعيدٍ، أَو بَرِئَ من عِلَّةٍ، أَو نَجَّتْه دابَّةٌ من مَشَقَّةٍ أَو حَرْبٍ، قال: ناقَتي سائبةٌ أَي تُسَيَّبُ فلا يُنْتَفَعُ بظهرها، ولا تُحَـَّلأُ عن ماءٍ، ولا تُمْنَعُ من كَلإٍ، ولا تُركَب؛ وقيل: بل كان يَنْزِعُ من ظَهْرِها فقارةً، أَو عَظْماً، فتُعْرَفُ بذلك؛ فأُغِـيرَ على رَجل من العرب، فلم يَجِدْ دابَّةً يركبُها، فرَكِب سائبةً، فقيل: أَتَرْكَبُ حَراماً؟ فقال: يَركَبُ الـحَرامَ مَنْ لا حَلالَ له، فذهَبَتْ مَثَلاً.
      وفي الصحاح: السائبةُ الناقةُ التي كانت تُسَيَّبُ، في الجاهِلِـيَّةِ، لِنَذْرٍ ونحوه؛ وقد قيل: هي أُمُّ البَحِـيرَةِ؛ كانتِ الناقةُ إِذا ولَدَتْ عَشْرَةَ أَبْطُن، كُلُّهنَّ إِناثٌ، سُيِّبَتْ فلم تُرْكَبْ، ولم يَشْرَبْ لَبَنَها إِلا ولَدُها أَو الضَّيْفُ حتى تَمُوتَ، فإِذا ماتتْ أَكَلَهَا الرجالُ والنساءُ جَميعاً، وبُحِرَتْ أُذن بِنْتِها الأَخيرةِ، فتسمى البَحِـيرةَ، وهي بمَنْزلةِ أُمـِّها في أَنها سائبةٌ، والجمع سُيَّبٌ، مثلُ نائمٍ ونُوَّمٍ، ونائحةٍ ونُوَّحٍ.
      وكان الرَّجلُ إِذا أَعْتَقَ عَبْداً وقال: هو سائبةٌ، فقد عَتَقَ، ولا يكون وَلاؤُه لِـمُعْتِقِه، ويَضَعُ مالَه حيث شاءَ، وهو الذي وردَ النَّهْيُ عنه.
      قال ابن الأَثير: قد تكرر في الحديث ذكر السَّائبةِ والسَّوائِبِ؛ قال: كان الرَّجُلُ إِذا نذَرَ لقُدُومٍ مِن سَفَرٍ، أَو بُرْءٍ من مَرَضٍ، أَو غير ذلك، قال: ناقَتي سائبةٌ، فلا تُمْنَعُ مِن ماءٍ، ولا مَرْعًى، ولا تُحْلَبُ، ولا تُرْكَب؛ وكان إِذا أَعْتَقَ عَبْداً فقال: هو سائِـبةٌ، فلا عَقْل بينهما، ولا مِـيراثَ؛ وأَصلُه من تَسْيِـيبِ الدَّوابِّ، وهو إِرسالُها تَذْهَبُ وتجيءُ، حيث شاءَتْ.
      وفي الحديث: رأَيتُ عَمْرو بن لُـحَيٍّ يَجُرُّ قُصْبَه في النَّارِ؛ وكان أَوَّلَ من سَيَّبَ السَّوائِب، وهي التي نَهى اللّهُ عنها بقوله: ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِـيرَةٍ ولا سائبةٍ؛ فالسَّائبة: أُمُّ البَحِـيرَةِ، وهو مَذْكور في موضعه.
      وقيل: كان أَبو العالِـيةِ سائبةً، فلما هَلَكَ، أُتِـيَ مَولاه بميراثِه، فقال: هو سائبةٌ، وأَبى أَنْ يأْخُذَه.
      وقال الشافعيّ: إِذا أَعْتَقَ عَبْدَه سائبةً، فمات العبدُ وخَلَّفَ مالاً، ولم يَدَعْ وارثاً غير مولاه الذي أَعْتَقَه، فميراثُه لـمُعْتِقِه، لأَن النبـيّ،صلى اللّه عليه وسلم، جَعَلَ الوَلاءَ لُـحْمةً كَلُـحْمةِ النَّسَب، فكما أَنَّ لُـحْمةَ النَّسبِ لا تَنْقَطِـعُ، كذلك الوَلاءُ؛ وقد، قال، صلى اللّه عليه وسلم: الوَلاءُ لمن أَعْتَقَ.
      وروي عن عُمَرَ، رَضي اللّه عنه، أَنه، قال: السَّائِـبةُ والصَّدقةُ ليومِهِما.
      قال أَبو عبيدة، في قوله ليَوْمهما، أَي يَوْمِ القيامةِ، واليَوْمِ الذي كان أَعْتَقَ سائبتَه، وتصدّق بصدقتِه فيه.
      يقول: فلا يَرجِـعُ إِلى الانتِفاع بشيءٍ منها بَعْدَ ذلك في الدنيا، وذلك كالرَّجل يُعْتِقُ عَبْدَه سائبةً، فيَمُوتُ العَبْدُ ويَتْرُك مالاً، ولا وارثَ له، فلا ينبغي لِـمُعتقه أَن يَرْزَأَ من مِـيراثِه شيئاً، إِلا أَن يَجْعَلَهُ في مِثْله.
      وقال ابن الأَثير: قوله الصَّدَقةُ والسَّائبةُ ليومِهما، أَي يُرادُ بهما ثوابُ يومِ القيامةِ؛ أَي مَن أَعْتَقَ سائِـبَتَه، وتَصَدَّقَ بِصَدقةٍ، فلا يَرْجِـعُ إِلى الانْتِفاعِ بشيءٍ منها بعدَ ذلك في الدنيا، وإِن وَرِثَهما عنه أَحدٌ، فَلْيَصْرِفْهُما في مِثْلِهما، قال: وهذا على وَجْهِ الفَضْلِ، وطَلَبِ الأَجْرِ، لا على أَنه حرامٌ، وإِنما كانوا يَكْرَهُون أَن يَرْجِعُوا في شيءٍ، جَعَلُوه للّه وطَلَبُوا به الأَجر.
      وفي حديث عبدِاللّه: السَّائبةُ يَضعُ مالَه حيثُ شاءَ؛ أَي العَبْدُ الذي يُعْتَقُ سائِـبةً، ولا يكون ولاؤُه لِـمُعْتِقِه، ولا وارِثَ له، فيَضَعُ مالَه حيثُ شاءَ، وهو الذي ورَدَ النَّهْيُ عنه.
      وفي الحديث: عُرِضَتْ عَليَّ النارُ فرأَيتُ صاحِبَ السَّائِـبَتَيْنِ يُدْفَعُ بِعَصاً، السَّائِـبتانِ: بَدَنَتانِ أَهْداهما النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، إِلى البَيْت، فأَخذهما رَجلٌ مِن المشركين فذَهَبَ بهما؛ سمَّاهُما سائِـبَتَيْنِ لأَنه سَيَّبَهُما للّه تعالى.
      وفي حديثِ عبدالرحمن بن عَوْفٍ: أَنَّ الحيلةَ بالـمَنْطِقِ أَبْلَغُ من السُّـ يُوبِ في الكَلِمِ؛ السُّـيُوبُ: ما سُيِّبَ وخُلِّـي فسابَ، أَي ذَهَبَ.
      وسابَ في الكلام: خاضَ فيه بهَذْرٍ؛ أَي التَّلَطُّفُ والتَّقَلُّلُ منه أَبلَغُ من الإِكثارِ.
      ويقال: سابَ الرَّجُل في مَنْطِقِه إِذا ذَهَبَ فيه كلَّ مذهبٍ.
      والسَّـيَابُ، مثل السَّحابِ: البَلَحُ.
      قال أَبو حنيفة: هو البُسْر الأَخضرُ، واحدته سَيابةٌ، وبها سمي الرَّجل؛ قال أُحَيْحةُ: أَقْسَمْتُ لا أُعْطِـيكَ، في * كَعْب ومَقْتَلِه، سَيابَهْ فإِذا شَدَّدْته ضَمَمْتَه، فقلت: سُـيَّابٌ وسُـيّابةٌ؛ قال أَبو زبيد: أَيـَّامَ تَجْلُو لنا عن بارِدٍ رَتِلٍ، * تَخالُ نَكْهَتَها، باللَّيْلِ، سُيَّابَا أَراد نَكْهةَ سُيَّابٍ وسُيَّابةٍ أَيضاً.
      الأَصمعي: إِذا تعقد الطلع حتى يصير بلحاً، فهو السَّيابُ، مُخَفَّف، واحدته سَيابةٌ؛ وقال شمر: هو السَّدَى والسَّداءُ، ممدود بلغة أَهل المدينة؛ وهي السيَّابةُ، بلغةِ وادي القُرَى؛

      وأَنشد للَبيدٍ: سَيابةٌ ما بها عَيْبٌ، ولا أَثَر؟

      ‏قال: وسمعت البحرانيين تقول: سُيَّابٌ وسُيَّابةٌ.
      وفي حديث أُسَيْد بن حُضَيْرٍ: لو سَـأَلْتَنا سَيابةً ما أَعْطَيْناكَها، هي بفتح السين والتخفيف: البَلحَةُ، وجمعها سَيابٌ.
      والسِّيبُ: التُّفَّاحُ، فارِسيّ؛ قال أَبو العلاءِ: وبه سُمِّيَ سيبويه: سِـيب تُفَّاحٌ، وَوَيْه رائحتُه، فكأَنه رائحة تُفَّاحٍ.
      وسائبٌ: اسمٌ من سابَ يَسِـيبُ إِذا مَشى مُسْرِعاً، أَو من سابَ الماءُ إِذا جَرى.
      والـمُسَيَّبُ: من شُعَرائِهم.
      والسُّوبانُ: اسم وادٍ، واللّه تعالى أَعلم.
      "
  2. سَيْبُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ سَيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، ومَرْدى السَّفِينةِ، وشَعَرُ ذَنَبِ الفَرَسِ، مَصْدَرُ سابَ: جَرَى، ومَشى مُسْرِعاً، كانْسابَ.
      ـ سُيوبُ: الرِّكازُ.
      ـ ذاتُ السَّيْبِ: رَحَبةٌ لإِضَمٍ.
      ـ سِيبُ: مَجْرَى الماءِ، ونَهْرٌ بِخُوارَزْمَ، وبالبَصْرَةِ، وأخَرُ في ذُنابَةِ الفُراتِ، وعَلَيْهِ بَلَدٌ، منهُ: صَباحُ بنُ هارون، ويَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ المُقْرِئ، وهِبَةُ اللَّهِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ مُؤَدِّبُ المُقْتَدِرِ، وأحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وهو مُؤَدِّبُ المُقْتَفِي لا أبوهُ،
      ـ سِيبُ التُّفَّاحُ: فارِسيُّ، ومنهُ: سِيبَويْهِ، أي: رَائِحَتُهُ، لَقَبُ عَمْرِو بن عُثْمانَ الشِّيرازِيّ (إمام النُّحاةِ)، ومُحمدِ بنِ موسَى الفَقيه المِصْري.
      ـ سَائِبَةُ: المُهْمَلَةُ، والعَبْدُ يُعْتَقُ على أنْ لاَ ولاءَ لَهُ، والبَعِيرُ يُدْرِكُ نَتاجَ نِتاجِهِ، فَيُسَيَّبُ، أي: يُتْرَكُ لا يُرْكَبُ، والنَّاقَةُ كانَتْ تُسَيَّبُ في الجاهِلِيَّةِ لِنَذرٍ ونَحْوِهِ، أو كانَتْ إذا وَلَدَتْ عَشَرَةَ أبْطُن كُلُّهُنَّ إناثٌ سُيِّبَتْ، أو كانَ الرَّجُلُ إذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَعيدٍ، أو نَجَتْ دابَّتُهُ مِنْ مَشَقَّةٍ أو حَرْبٍ قال: هي سائِبَةٌ، أو كانَ يَنْزِعُ مِنْ ظَهْرِها فَقارَةً أو عَظْماً، وكانَتْ لا تُمْنَعُ عنْ ماءٍ ولا كَلأٍ، ولا تُرْكَبُ.
      ـ سَيَابُ وسُيَابُ: البَلَحُ، أو البُسْرُ.
      ـ سَيَابَة: الخَمْرُ.
      ـ سَيْبانُ بنُ الغَوْثِ وسِيْبانُ قَليلٌ: أبو قَبيلَةٍ، مِنْهُمْ: أبو العَجْماءِ عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللَّهِ، ويَحْيَى بنُ أبي عَمْرٍو، وأيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ،
      ـ سَيْبانُ: جَبَلٌ وراءَ وَادي القُرى.
      ـ دَيْرُ السَّابانِ: موضع بَيْنَ حَلَبَ وأَنْطاكِيَةَ.
      ـ مَسِيبُ: وادٍ.
      ـ مُسَيَّب: ابنُ عَلَسٍ الشَّاعِرُ.
      ـ سَيَابَةُ بنُ عاصِمٍ: صَحابِيُّ، وسَيَابَةُ: تابِعِيَّةٌ.
      ـ مُسَيِّبٍ: وَالِدُ سَعيدٍ
  3. انسابَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انسابَ / انسابَ إلى / انسابَ على / انسابَ في / انسابَ من ينساب ، انْسَبْ ، انسيابًا ، فهو مُنسابٌ ، والمفعول مُنساب إليه :-
      انساب الحيوانُ ساب، ذهب حيث يشاء :-انساب البقرُ في المزارع، - انساب الماءُ: جرَى وسال.
      انسابَت حيَّةٌ بين الأحجار: انْسَلّت، اختفت.
      انساب طريقٌ بين الكروم: امتدّ.
      انساب إلى الشَّيء أو المكان: تسرّب إليه :-انساب الماءُ إلى السَّفينة.
      انساب على الشَّيءِ: مَرّ عليه بسرعة، كأنّه ينزلق :-انساب القاربُ على الماء، - انسابت أصابعُه على المعزف: مرَّت مرورًا رقيقًا سهلاً.
      انساب في كلامه: أفاض فيه من غير تفكير ولا رويَّة.
      انساب من اليد: سقط، أفلت منها.
  4. السَّيْبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السَّيْبُ : كلُّ ما سُيِّبَ وخُلِّي فساب (تسمية بالمصدر) .
      و السَّيْبُ العطاءُ.
      و السَّيْبُ المعروفُ ونحوُه.
      و السَّيْبُ النافلةُ.
      و السَّيْبُ شَعْرُ ذنَب الفرس.
      و السَّيْبُ العُرْفُ.
      و السَّيْبُ المالُ المدفُون في الأرض من زمن الجاهلية.
      و السَّيْبُ المعْدِنُ.
      و السَّيْبُ الخشَبةُ التي تُدفَعُ بها السفينة. والجمع : سُيوب
  5. سيَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سيَّبَ يسيِّب ، تسييبًا ، فهو مُسيِّب ، والمفعول مُسَيَّب :-
      سيَّبه تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء :-فتح الولدُ القفصَ وسيّب الطَّائرَ:-
      سيّب العبدَ: أعتقه.
      سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ :-سيَّب هيكلَ طائرة أو سيَّارة.
  6. انسياب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انسياب :-
      1 - مصدر انسابَ/ انسابَ إلى/ انسابَ على/ انسابَ في/ انسابَ من.
      2 - حركة في سطح المياه أو الرِّمال بسبب هبوب الرِّياح.
      3 - جريان :-شعرٌ مُنساب كانسياب الماء من شلالٍ مرتفع.
      • خطُّ الانسياب: خطّ موازٍ لاتِّجاه تدفُّق سائل في لحظة مُعيَّنة.


  7. سائِبة (المعجم الرائد)
    • سائبة - ج، سيب وسوائب
      1- سائبة : مؤنث سائب. 2- سائبة : مهملة. 3- سائبة : عبد محرر. 4- سائبة : ناقة كانت تترك حرة في الجاهلية لنذر أو نحوه. 5- سائبة : ناقة كانت تترك حرة في الجاهلية لأنها ولدت عشرة أبطن كلها إناث، فكانت لا تركب ولا تمنع عن ماء أو عشب.
  8. إِنساب (المعجم الرائد)
    • إنساب - إنسيابا
      1- إنساب : مشى مسرعا. 2- إنساب : نحو كذا : رجع. 3- إنسابت الحية : تدافعت وزحفت في جريها. 4- إنساب : أفاض في الكلام واندفع من غير تفكير أو تمهل. 5- إنساب النهر : سال.
  9. سيب (المعجم مختار الصحاح)
    • س ي ب: السَّائِبةُ الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه وقيل هي أم البحيرة كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سُيِّبَتْ فلم تركب ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة وهي بمنزلة أمها في أنها سَائِبةٌ وجمعها سُيَّبٌ مثل نائحة ونوَّح ونائمة ونُوَّم و السَّائِبَةُ أيضا العبد كان الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث شاء وقد ورد النهي عنه و السَّيَابُ البلح و السَّيَابةُ البلحة
  10. اِنْسابَ (المعجم الغني)
    • [ن س ب]. (فعل: خماسي لازم). اِنْسابَ ، يَنْسابُ، مصدر اِنْسِيابٌ.
      1. :-اِنْسابَ الماءُ في الوِدْيانِ :-: جَرَى.
      2. :-اِنْسابَ دَمْعُهُ على خَدِّهِ :- : اِنْسَكَبَ.
      3. :-اِنْسابَتِ الحَيَّةُ بَيْنَ الأَعْشابِ إلى أَنِ اِخْتَفَتْ :- : جَرَتْ بِسُرْعَةٍ.
      4. :-اِنْسابَ الخَطِيبُ :- : اِنْدَفَعَ في الكَلامِ وَأَفاضَ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَو رَوِيَّةٍ.
  11. سَيَّبَ (المعجم الغني)
    • [س ي ب]. (فعل: رباعي متعد). سَيَّبْتُ، أُسَيِّبُ، سَيِّبْ، مصدر تَسْيِيبٌ.
      1. :-سَيَّبَ الرَّاعِي غَنَمَهُ في الْمَرْعَى :-: تَرَكَها تَرْعَى كَما شاءَتْ، أَهْمَلَهَا.
      2. :-سَيَّبَ العَبْدَ :- : حَرَّرَهُ.
  12. سائِبة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سائِبة :-
      جمع سوائبُ وسُيَّب:
      1 - صيغة المؤنَّث لفاعل سابَ/ سابَ في.
      2 - ناقة كانت تُسيّب، أو تُهمل في الجاهليَّة، لنذرٍ أو غيره :- {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ} .
      3 - بعير يُدْرك نتاجُ نتاجه فيُسيَّب، أي يترك ولا يُركب ولا يُحمل عليه.
      4 - عبدٌ يُعتق على أن لا ولاء لمعتقه عليه.
      5 - كُلّ دابَّة تركتها تذهب حيث تشاء.
      • السَّائبتان: البدنتان اللتان أهداهما النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى البيت فأخذهما رجل من المشركين فقال النبيّ: عُرضت عليّ النار فرأيت صاحب السِّائبتين يُدفع بعصا.
  13. سيب (المعجم الرائد)
    • سيب - تسييبا
      1- سيب الدابة : تركها ترعى حيث شاءت. 2- سيب الشيء : جعله يسيب. 3- سيب العبد : حرره.
  14. سَيْب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • سَيْب :-
      جمع سُيوب (لغير المصدر):
      1 - مصدر سابَ/ سابَ في.
      2 - كلُّ ما سُيِّب وخُلِّي فساب.
      3 - عطاء، معروف :-طمع في سَيْبه.
      4 - شعر ذنب الفرس.
      5 - مال أو معدن مدفون في الأرض من زمن الجاهليَّة.
      6 - خشبة تُدفع بها السّفينة.
  15. سيب (المعجم الرائد)
    • سيب - ج، سيوب
      1- سيب : مجرى الماء. 2- سيب التفاح.
  16. السَّيَابة (المعجم المعجم الوسيط)
    • السَّيَابة : واحدةُ السَّياب.
      و السَّيَابة الخمرُ.
  17. السَّيَّابُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السَّيَّابُ (وبضم السين) : السَّيَابٌ.
      واحدته: سُيَّابة (وبفتح السين) .
  18. السِّيبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السِّيبُ : مجرى الماء.
      و السِّيبُ التُّفَّاحُ .
      ومنه :- سِيبويه :-: ومعناه: رائحة التفاح. والجمع : سُيُوبٌ.
  19. اِنْسِيابٌ (المعجم الغني)
    • [س ي ب]. (مصدر اِنْسابَ).
      1. :-اِنْسِيابٌ في الْمَشْيِ :-: الْمَشْيُ بِسُرْعَةٍ.
      2. :-يُلاحِظُ اِنْسِيابَ الحَيَّةِ في ذُعْرٍ.. :-: أَي تَدافُعَ، جَرْيَ، زَحْفَ...
      3. :-اِنْسِيابُ الكَلامِ :- : الإِفاضَةُ فيهِ والانْدِفاعُ مِنْ غَيْرِ تَفْكيرٍ أَوْ رَوِيَّةٍ.
  20. استبَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استبَّ يستبّ ، استَبِِبْ / استَبَّ ، اسْتِبابًا ، فهو مُستَبّ :-
      استبَّ الخصومُ شتَم بعضُهم بعضًا، أهان بعضُهم بعضًا بكلام جارح :-ما استبّ اثنان إلاّ انحطَّ الأعلى إلى مرتبة الأسفل.
  21. نسيب (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • نسيب :-
      جمع أنْسِبَاءُ (لغير المصدر) ونُسَبَاءُ (لغير المصدر):
      1 - مصدر نسَبَ بـ.
      2 - صِهْر، قريب :-رجل نسيب: شريف معروف نسبه، - فلان نسيب فلان: قريبه أو صهره:-
      • حسيب نسيب: ذو حسب ونسب.
      3 - (آداب) رقيق الشّعر في النساء، والحديث عن المرأة والتعريض بهواها وحبّها، ولا يخلو منه شعر في الأدب العربيّ في القديم وفي الحديث، وقديمًا كان في مقدِّمات القصائد، وقد تكون القصيدة نسيبًا كلّها.
  22. سَيابة (المعجم الرائد)
    • سيابة
      1- سيابة : واحدة السياب. 2- سيابة : خمر.
  23. الإِسَابَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإِسَابَة الإِسَابَة (في الكيمياء) : العمليةُ التي تحيل الجسمَ الصلب إلى سائل أَو غاز .
  24. السُّيُوبةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • السُّيُوبةُ السُّيُوبةُ (في الكيمياء) : صِفة للجسم السائب ؛ وقد تُطلقَ على الرقم الدالّ على عكس اللُّزُوجة .
  25. تَسْيِيبٌ (المعجم الغني)
    • [س ي ب]. (مصدر سَيَّبَ).
      1. :-تَسْيِيبُ الرَّاعِي لِغَنَمِهِ فِي الْمَرْعَى :- : تَرْكُهَا تَرْعَى كَمَا شَاءَتْ.
      2. :-تَسْييِبُ عَبْدِهِ :- : تَحْرِيرُهُ.


معنى بالمنسابة في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**نَسَبَ** \- [ن س ب]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَسَبَ**،** يَنْسُبُ**، (يَنْسَبُ) مص. نَسِيبٌ. "نَسَبَ الشَّاعِرُ بِالْمَرْأَةِ" : وَصَفَ جَمَالَهَا وَتَغَزَّلَ بِهَا.
Advertisements
معجم الغني
**نَسَبَ** \- [ن س ب]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** نَسَبْتُ**،** أَنْسُبُ**،** اُنْسُبْ**، مص. نَسَبٌ، نِسْبَةٌ. 1. "نَسَبَ رِجَالَ القَبِيلَةِ" : وَصَفَهُمْ وَذَكَرَ نَسَبَهُمْ. 2. "نَسَبَهُ إِلَى رَئِيسِ القَبِيلَةِ" : عَزَاهُ إِلَيْهِ. "يَنْسُبُ كُلَّ الْمَكَارِمِ وَالانْتِصَارَاتِ إِلَى نَفْسِهِ" "نَسَبَ إِلَيْهِ كَلاَماً لَمْ يَكُنْ صَادِراً عَنْهُ" "لَوْ نُسِبَ الفَضْلُ الأَكْبَرُ فِي الْمَدَنِيَّةِ الْحَدِيثَةِ لَكَانَ أَكْثَرُهُ يَرْجِعُ إِلَى الْمَرْأَةِ". (أ. أمين).
معجم الغني
**نَسَبٌ** \- ج:** أَنْسَابٌ**. [ن س ب]. (مص. نَسَبَ). 1. "هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّسَبِ وَالْحَسَبِ" : أَيْ مِنْ أُرُومَةٍ لاَ غُبَارَ عَلَيْهَا. "نَسَبٌ أَصِيلٌ". 2. "شَجَرَةُ النَّسَبِ" : شَجَرَةُ تَتَابُعِ النَّسْلِ فِي أُسْرَةٍ. 3. "عُلَمَاءُ الأَنْسَابِ" : الْمُهْتَمُّونَ بِقَرَابَةِ النَّسَبِ وَتَتَابُعِ الأَنْسَابِ فِي الأُسْرَةِ أَوِ القَبِيلَةِ الوَاحِدَةِ. 4. "النَّسَبُ فِي الصَّرْفِ" : إِلْحَاقُ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ فِي آخِرِ الاسْمِ الْمُرَادِ النِّسْبَةُ إِلَيْهِ. "مَغْرِبٌ" : "مَغْرِبِيٌّ". "عَرَبٌ" : "عَرَبِيٌّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
مناسبة [ مفرد ] : 1 - مصدر ناسب ° بمناسبة وبدون مناسبة : في كل وقت . 2 - فرصة طرح أفكاره في مناسبات عديدة - في مناسبات أخرى - اشتهر شوقي بشعر المناسبات - في كل مناسبة . 3 - حفلة أو اجتماع أو عرس أو مأتم أونحو ذلك تشاهده في المناسبات كلها - حضر بدون دعوة إلى مناسبة - - خاصة . • أدب المناسبات : ( دب ) ما يلقى في المناسبات من خطب وقصائد في التهنئة والتعزية ونحو ذلك .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مناسب [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من ناسب ° غير مناسب لكذا : غير موافق له - مناسب لكذا : موافق له . 2 - ملائم ، لائق جاء في الوقت المناسب - تعبير / موضوع مناسب - هذا الحل مناسب ° الرجل المناسب في المكان المناسب - لون مناسب : منسجم - مناسبا : ملائما ، موافقا . 3 - ( جب ) ما له نفس النسبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نساب [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من نسب ونسب بـ . 2 - عالم بالأنساب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسبية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى نسبة . 2 - مصدر صناعي من نسبة . 3 - ( سف ) مذهب يقول بأن المعرفة نسبية غير مطلقة . • مبدأ النسبية : ( فز ) القول بتكافؤ صيغ القوانين الفيزيقية كيفما اختلفت حركات الراصدين لها أو كيفما اختلفت حركات المراجع التي تسند تلك القوانين إليها . • النظرية النسبية : ( فز ) النظرية التي يتوصل فيها ، على أساس مبدأ النسبية ، إلى معرفة ما تقضي إليه من نتائج . • رطوبة نسبية : معدل كمية الماء المتبخر في الهواء إلى - [ 2201 ] - الكمية الأعلى التي يمكن للهواء أن يحملها في الدرجة ذاتها ويعبر عنها بنسبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسبي [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى نسبة : خاص بالنظرية النسبية . 2 - مقيد بغيره مرتبط به ؛ عكسه مطلق مشاركة / ضريبة نسبية - المعرفة البشرية نسبية - نسبيا لك الحق فيما تقول ° الأكثرية النسبية : العدد الأكبر من أصوات المقترعين ، بدون بلوغ الأكثرية المطلقة ، أو زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره ولكن بدون بلوغ الأكثرية المطلقة - نسبيا : بالمقارنة ، بالمقابلة . 3 - ما هو محدود وتقريبي لا يزال يسود الحالة هدوء نسبي . • التمثيل النسبي : ( سة ) محاولة توزيع المقاعد أو المناصب بالنسبة إلى القوى السياسية المتنافسة في البرلمان أو في الحكومة أو في وظائف أخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسبوي [ مفرد ] : اسم منسوب إلى نسبة : على غير قياس حركة نسبوية : حركة منسوبة إلى نظرية النسبية لأينشتاين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسبة [ مفرد ] : ج نسبات ( لغير المصدر ) ونسب ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نسب . 2 - مقدار بلغت نسبة النجاح الثلثين . 3 - معدل ، كمية نسبة الوفيات / المواليد تختلف في البلدان النامية عنها في البلدان المتقدمة - زادت نسبة توزيع المجلة هذا العام . 4 - تماثل بين علاقات الأشياء أو الكميات نسبة 2 إلى4 كنسبة 5إلى 10 . 5 - ( جب ) نتيجة مقارنة كميتين من نوع واحد بالأخرى ° بالنسبة إلى كذا : بالنظر إليه وإضافة إليه وبالقياس عليه . • النسبة المئوية : ( جب ) مقدار الشيء منسوبا إلى مائة بلغت نسبة التنمية 20 . • نسبة الذكاء : حاصل قسمة عمر الفرد العقلي على عمره الزمني مضروبا في مائة . • ثابت النسبة : متعلق بأسلوب أو شكل للوفاء بالدين عن طريق دفعات متساوية على فترات متفق عليها لفترة زمنية محددة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسب [ مفرد ] : ج أنساب ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نسب . 2 - تتابع النسل في أسرة ، قرابة بالاشتراك في الأبوين أو أحدهما شجرة / سلسلة النسب : مخطط أو تخطيط بفروع تظهر صلة الوراثة والقرابة - عريق / كريم النسب : شريف الأصل - { فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون } ° علماء الأنساب : المهتمون بالقرابات وبتتابع الأنسال في الأسرة الواحدة أو العرق الواحد - قدح في نسبه : عابه ، طعن فيه - كتاب الأنساب : سجل تدون فيه أنساب سلالات الخيل أو البقر أو نحوهما - وضيع النسب : ذو مولد غير رفيع . 3 - ( نح ) إلحاق الاسم ياء مشددة مكسورا ما قبلها للدلالة على نسبته إلى المجرد منها مصري - لبناني .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منسوب [ مفرد ] : ج منسوبون ومناسيب ( لغير العاقل ) : 1 - اسم مفعول من نسب ونسب بـ . 2 - معدل ، مستوى تابع منسوب الفيضان - منسوب البحر / النهر : المستوى الذي يصل إليه في ارتفاعه - خف منسوب المياه . 3 - ( نح ) اسم يزاد في آخره ياء مشددة مكسور ما قبلها تدل على نسبته إلى الاسم المجرد منها مصري - لبناني . • علامة المنسوب : علامة سهمية لتعيين الارتفاع يضعها مساحو الأراضي على جسم قرطاسي لموضع أو ارتفاع محدد مسبقا حيث تستخدم هذه العلامة كنقطة مرجع في أعمال المساحة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منتسب [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من انتسب / انتسب إلى . 2 - طالب يدرس من خارج الجامعة تقبل الكليات النظرية آلافا من المنتسبين كل عام .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناسب يناسب ، مناسبة ، فهو مناسب ، والمفعول مناسب ( للمتعدي ) • ناسب بين الشيئين : وفق ونسق ناسب بين الأجر وعدد ساعات العمل - ناسب بين الأقمشة في العرض . • ناسبه الشيء : لاءمه ووافق مزاجه وفر له عملا يناسب مؤهلاته الذهنية والدراسية . • ناسب الشخص : شاكله ناسبت المرأة زوجها . • ناسب عائلة معروفة : صاهرها ؛ تزوج منها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسب [ مفرد ] : 1 - مصدر تناسب . 2 - ( بغ ) مراعاة النظير ، أي أن يجمع في الكلام بين أمر وما يناسبه *والطير يقرأ والغدير صحيفة* . 3 - ( جب ) تساوي نسبتين مثل : أ / ب ج / د ° حد التناسب : هو العدد الواقع في كل من النسبتين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناسب يتناسب ، تناسبا ، فهو متناسب• تناسب الشيئان : مطاوع ناسب : تشاكلا ، وتماثلا وتوافقا ، عكسه تعارضا لا يتناسب الجهد مع النتائج - تناسب العقاب مع الجرم . • تناسب القوم : انتسبوا إلى أصولهم تناسب الأشراف إلى آل البيت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتسب / انتسب إلى ينتسب ، انتسابا ، فهو منتسب ، والمفعول منتسب إليه• انتسب الرجل : 1 - ذكر نسبه أي : قرابته انتسب إلى قبيلة قريش . 2 - انتمى انتسب إلى فريق رياضي / حزب سياسي / شعبة دراسية / أسرة كريمة - كان انتسابه إلى الحزب بداية عمل جاد . • انتسب الطالب إلى كلية بالجامعة : سجل اسمه فيها ليدرس من الخارج انتسب إلى كلية الآداب / الحقوق / التجارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنسب يستنسب ، استنسابا ، فهو مستنسب ، والمفعول مستنسب• استنسب الشيء : وجده مناسبا ملائما استنسب الإقامة في هذا الحي .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسب بـ ينسب ، نسيبا ، فهو ناسب ، والمفعول منسوب به• نسب الشاعر بمحبوبته : وصف محاسنها وتغزل بها أجاد النسيب في شعره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسب ينسب وينسب ، نسبا ونسبة ، فهو ناسب ، والمفعول منسوب• نسب الشخص : وصفه وذكر نسبه ، أي : قرابته وأهله . • نسبه إلى فلان / نسبه إلى كذا / نسبه لفلان / نسبه لكذا : عزاه إليه نسب تفوقه إلى زوجته - نسب الخبر إلى مصدر موثوق - ينسب الفضل لمن يستحقه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تناسبَ يتناسب، تَنَاسُبًا، فهو مُتناسِب • تناسب الشَّيئان: مُطاوع ناسبَ: تشاكلا، وتماثلا وتوافقا، عكسه تعارضا "لا يتناسب الجهد مع النتائج- تناسب العقابُ مع الجرم". • تناسب القومُ: انتسبوا إلى أصولهم "تناسب الأشرافُ إلى آل البيت". II تناسُب [مفرد]: 1- مصدر تناسبَ. 2- (بغ) مراعاة النظير، أي أن يجمع في الكلام بين أمر وما يناسبه "*والطيرُ يقرأ والغدير صحيفة*". 3- (جب) تساوي نسبتين مثل: أ/ب ج/د| حدّ التَّناسب: هو العدد الواقع في كُلٍّ من النسبتين.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انتسبَ/ انتسبَ إلى ينتسب، انتسابًا، فهو مُنتسِب، والمفعول مُنتسَب إليه • انتسب الرَّجُلُ: 1- ذكر نسبَه أي: قرابته "انتسب إلى قبيلة قريش". 2- انتمى "انتسب إلى فريق رياضيّ/ حزب سياسيّ/ شُعبة دراسيَّة/ أسرة كريمة- كان انتسابه إلى الحزب بداية عمل جاد". • انتسب الطَّالبُ إلى كليَّة بالجامعة: سجّل اسمَه فيها ليدرس من الخارج "انتسب إلى كليّة الآداب/ الحقوق/ التجارة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنسبَ يستنسب، استنسابًا، فهو مُسْتنسِب، والمفعول مُسْتنسَب • استنسب الشَّيءَ: وجده مناسبًا ملائمًا "استنسب الإقامةَ في هذا الحيّ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
نسابة [ مفرد ] : ج نسابات : نساب ؛ كثير العلم بالأنساب ، والتاء للمبالغة .
المعجم الوسيط
نَسَبَ الشَّاعرُ بفلانة ـِ نَسِيباً، ومَنْسِباً: عرَّض بهواها وحُبِّها. و ـ الشيءَ ـُ نَسَباً، ونِسْبَةً: وصفه وذكر نسبه. و ـ فلاناً: سأله أن ينتسب. و ـ الشيءَ إِلى فلان: عزاه إِليه.( أنْسَبَتِ ) الرِّيحُ: اشتدت واستافت التُّرابَ والحصَى.( نَاسَبَ ) فلاناً: شرِكه في نَسَبه. و ـ شاكلَهُ. يُقال: بينهما مناسبة. ويُقال: ناسب الأمرُ أو الشيء فلاناً: لاءمه ووافق مِزَاجَه.( انْتَسَبَ ): ذكر نسبَه. يُقال: نسبَني فانتسبت له. و ـ إِلى فلان: اعتزَى.( تَنَاسَبَ ) الشيئاًن: تشاكلا. و ـ القومُ إِلى أحسابهم: انتسبوا إِليها.( تَنَسَّبَ ) إِلى كذا: ادعى نِسْبة إِليه.( اسْتَنْسَبَ ) فلاناً: سأله أن يذكر نَسَبَهُ.( التَّنَاسُبُ ): التَّشابُه. و ـ ( في الرياضة ): تساوي نسبتين مثل أ/ ب = ج/ د.( المَنْسُوبُ ): اسم مفعول من نَسَب. ويُقال: شِعْر منسوب: فيه نسيبٌ. وخطٌّ منسوبٌ: ذو قاعدة. و- عِنْد علماء الصَّرف: اسم يزاد في آخره ياءٌ مشدَّدة مكسور ما قبلها تدلُّ على نسبته إِلى الاسم المجرّد منها.و( مَنْسُوبُ الماء في النهر ): المستوي الذي يصل إِليه في ارتفاعه. ( ج ) مناسيبُ ( محدثة ).( النَّسّابُ ) العالم بالأنساب.( النَّسَّابَةُ ) النَّسَّابُ. ( والتاء للمبالغة ).( النَّسَبُ ) القَرابَة. ويُقال: نسبُه في بني فلان: هو منهم. ( ج ) أنْسَابٌ. و ـ ( عند علماء الصَّرْف ): إلحاق ياء مشدَّدة في آخر الاسم المراد نسبُه.( النِّسْبَةُ ) الصِّلَة أو القرابة. و ـ ( في الرياضة ): نتيجة مقارنة إحدى كميتين من نوع واحد بالأخرى. و ـ المقدار المنسوب. ( مج ). ويُقال: يضاف هذا إِلى هذا بنسبة كذا: بمقدار كذا. يُقال: بالنسبة إِلى كذا: بالنَّظر والإضافة إِليه. و( النسبة المئوية ): مقدار الشيء منسوباً إِلى مائة. ( ج ) نِسَبٌ.( النِّسْبِيَّةُ ): - ( مبدأ النسبيَّة ) القول بتكافؤ صيغ القوانين الفيزيقية كيفما اختلفت حركات الراصدين لها، أو كيفما اختلفت حركات المراجع التي تسند تلك القوانين إِليها. و( النظرية النسبية ) النظرية التي يتوصل فيها على أساس مبدأ النسبية إِلى معرفة ما تفضي إِليه من نتائج ( مج ).( النَّسِيبُ ): المُنَاسب. ( ج ) نُسَبَاءُ، وأنْسِبَاء. ويُقال: رجل نسيب: شريف معروف حسبه وأصوله. و- في الشِّعر: الرَّقِيق منه المُتَغَزَّل به في النِّسَاء.
مختار الصحاح
ن س ب : النَّسَبُ واحد الأنساب و النُّسْبَةُ بكسر النون وضمها مثله ورجل نَسَّابَةٌ أي عالم بالأنساب والهاء للمُبالغة في المدح وفُلان يُنَاسِبُ فلانا فهو نَسِيبُهُ أي قريبه وبينهما مُنَاسَبَةٌ أي مُشاركة و نَسَبْتُ الرجل ذكرت نَسَبه وبابه نصر و نِسْبَةً أيضا بالكسر و انْتَسَبَ إليك أي ادَّعى أنه نسيبك
الصحاح في اللغة
النَسَبُ: واحد الأنساب. والنِسْبَةُ والنُسْبَةُ مثله. وانتسب إلى أبيه، أي اعتزى. وتَنَسَّبَ، أي ادَّعى أنَّه نسيبُك. وفي المثل: "القريبُ مَنْ تَقَرَّبَ لا مَنْ تَنَسَّبَ". ورجلٌ نَسَّابَةٌ، أي عليمٌ بالأنْسابِ، الهاء للمبالغة في المدح. وفلانٌ يناسب فلاناً، فهو نسيبُه، أي قريبه. وتقول: ليس بينهما مناسبة، أي مشاكلة. ونَسَبْتُ الرجل أَنْسُبُهُ بالضم نِسْبَةً ونَسَباً، إذا ذكرتَ نَسَبه. ونَسَبَ الشاعر بالمرأة يَنْسِبُ بالكسر نَسيباً، إذا شَبَّبَ بها. والنَسيبُ: الذي تراه كالطريق من النمل نفسها.
تاج العروس

النَّسَبُ مُحَرَّكَةً : واحد الأَنساب وقال ابْن سِيدَهْ : النُّسْبَة بالكسْرِ والضَّمِّ والنَّسَبُ : القَرَابَةُ أوْ هو في الآباءِ خاصَّةً . وقيل : النِّسْبَةُ مصدرُ الأَنتساب . والنُّسْبَة بالضَّمّ : الاسْمُ والجمعِ نُسَبٌ كسِدَر وغُرَفِ . وقال ابْنُ السِّكِّيت : ويكونُ من قِبَلِ الأُمِّ والأَب . وقال اللَّبْلِيُّ في شرح الفصيح : النَّسَبُ معروفٌ وهو أَن تذكُرَ الرَّجُلُ فتقولَ : هُو فُلانُ بْنُ فُلانٍ أَو تَنْسُبَه إِلى قبيلة أَو بلَدِ أَو صنَاعَة . ومثلُهُ في التّهذيب . وفي الأَساس : من المَجاز : بَيْنَهُمَا نِسْبَةٌ قَرِيبةٌ . واسْتَنْسَبَ الرَّجُلُ كانْتَسَبَ : ذَكَرَ نَسَبَهُ قال أَبو زيدٍ : يقال للرَّجُلِ إِذا سُئلَ عن نَسَبِهِ : اسْتَنْسِبْ لنا أَي : أَنْتَسِبْ لنا حَتَّى نَعْرِفَكَ . والنَّسِيبُ : المُنَاسِبُ والجَمْعُ نُسَباءُ وأَنْسِبَاءُ . رجلٌ نَسِيبٌ : أَي ذُو الحَسَبِ والنَّسَب كالمَنْسُوبِ فيه ويُقَالُ : فُلانٌ نَسِيبيِ وهُمْ أَنْسبِائي

ونَسَبَهُ يَنْسُبُه بالضَّمِّ نَسْباً بفتح فسكون ونِسْبَةً بالكَسْر : عَزَاهُ . نَسَبَهُ يَنْسِبُهُ بالكسر نَسَباً مُحَرَّكَةً هكذا في سائر النُّسَخ وسقَطَ من نُسْخةِ شيخِنا فاعترض على المُضَفِّ ونَسَبَ القُصُور إِليه حيثُ قال : إِنْ أَجريْنَاهُ على اصطلاحه في الإِطلاق وضَبْطِه بالفتح بَقِيَ عليه المُحَرَّكُ وإِن حرَّكْناه بناءً على الشُّهْرة ولم يُعْتَبَرِ الإِطلاقُ بَقِيَ عليه المفتوحُ . وبما ذَكرْنَاهُ من التَّفصيل يَندَفِع ما استَشلَكه شيخُنَا . على أَن النَّسْبَ كالضَّرْبِ من مصاِر الباب الأَوّل ما هو في الصَّحِاح مضبوطٌ والَّذِي في التّهذِيب ما نَصُّهُ : وقد اضْطُرَّ الشّاعرُ فأَسْكَنَ السِّينَ ؛ أَنشدَ ابْنُ الأَعْرِابيّ :

يا عَمْرُو يا ابْنَ الأَكْرَمِينَ نَسْبَا ... قد نَحَبَ المجْدُ عليكَ نَحْبَا

أَي : نَذْراً . ونِسْبَةً بالكَسْر : ذَكَرَ نَسَبَهُ . نَسَبهُ : سَأَلَهُ أَنْ يَنْتَسِبَ . وَنَسْبْتُ فلاناً أَنْسُبُهُ بالضَّمّ نَسْبَاً : إِذا رَفْعتَ في نَسَبِه إِلى جَدِّه الأَكبرِ . وفي الأَساس : من المَجَاز : جَلَسْتُ إِليه فنَسَبَنِي فانتسبْتُ إِليه . وفي الصَّحِاح : انْتَسَبَ إِلى أَبِيه : اعْتَزَى . وفي الخبر : " إِنَّهَا نَسَبَتْنا فانْتَسَبْنا لها " . رواه ابْنُ الأَعْرَابيّ . ونَاسَبهُ : شَرِكَهُ في نَسبِه . نَسَب الشّاعرُ بالمَرْأَةِ وفي بعضٍ : بالنِّساءِ يَنْسِبُ بالكسر كذا في الصَّحِاح ويَنْسُب بالضَّمّ كذا في لسان العرب . قلتُ : والأَخيرُ نقَلَهُ الصّاغانيّ عن الكِساَئيّ نَسَباً مُحَرَّكة ونَسِباَ كَأَمِير ومَنْسِبَةً الفتح أَي : مع كسر السّين وكذلك : مَنْسِباً كمَجْلِس كما نقله الصَّاغانيُّ : شَبَّبَ بها في الشِّعْر وتَغزَّلَ وذلك في أَوّل القصيدة ثُمَّ يَخرُجُ إِلى المديح كذا قاله ابْنُ خَالَوَيْه . وقال الفِهْرِيّ في شرح الفصيح : نَسبَ بها : إِذا ذكَرَهَا في شِعره ووصَفَها بالجمال والصِّبا وغيرِ ذلك . وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : إِذا وَصَفَ مَحاسِنهَا حقّاً كان أَو باطلاً . وقال صاحبُ الواعي : النَّسِيبُ والنَّسَبُ : هو الغَزَلُ في الشِّعْر قال : والنَّسِيبُ في الشِّعر : هو التَّشبيبُ فيه وهي المَناسيبُ والواحِدُ مَنسوبٌ . وقال ابْن دُرُسْتَوَيْه : نَسَبَ الشّاعر بالمَرْأَةِ ونَسَبَ الرَّجُلَ : هما جميعاً من الوصْف لأَنّ من نَسَبَ رجُلاً فقد وَصَفَه بأَبيه أَو ببلده أَو نحوِ ذلك ومن نَسَبَ بامْرَأَةٍ فقد وصَفَها بالجَمال والصِّبا والجَوْدَة وغيرِ ذلك . قال شيخُنا : وكذلك يُطْلَقُ النَّسيبُ على وصْف مَرابع الأَحباب ومنازلهم واشتياقِ المُحِبِّ إِلى لقائهم ووصالهم وغير ذلك ممّا فصَّلوه وسَمَّوْه التَّشبيبَ ؛ لأَنّه يكونُ غالباً في زمن الشَّبابِ أَو لأَنّه يَشتمِلُ على ذِكْر الشَّبَاب والغزَلَ لِما فيه من المُغازَلَة والمُنادَمَة . والنَّسّابُ والنَّسَّابَةُ : البَلِيغُ العالِمُ بالنَّسَبِ وجمعُ الأَوّل : النَّسّابُونَ وأَدخلُوا الهاءَ في نَسَّابَةٍ للمبالغة والمَدْح ولم تُلحَق لتأْنيثِ الموصوفِ وإِنّمَا لَحِقت لإِعْلام السّامعِ أَنّ هذا الموصوفَ بِما هي فيه قد بلَغَ الغايةَ والنِّهَايَةَ فجعَلَ تأْنيثَ الصِّفَةِ أَمارَةً لِمَا أُرِيدَ من تأْنيثَ الغايَةِ والمُبَالغة وهذا القولُ مُسْتَقصىً في عَلاّمة . وتقول : عندي ثلاثةُ نَسَّاباتٍ وعَلاَّماتِ تريدُ ثَلاثة رِجال ثمّ جئتَ بِنَسّاباتِ نعْتاً لهم . وفي حديثِ أَبي بكر رَضِيَ اللهُ عنهُ : " وكان رَجُلاً نَسّابَةً " . يقال هذا الشِّعْرُ أَنْسَبُ أَي أَرَقُّ نَسِيباً وتشبيباً كأَنّهم قد قالُوا : نَسِيبٌ ناسِبٌ كشِعْرٍ شاعرِ على المبَالغة فبُنِيَ هذا منه . وأَنْسَبَتِ الرِّيحُ : إِذا اشْتَدَّتْ واسْتَافَتْ أَي : شالتِ التُّرابَ والحَصَى من شِدَّتها . والنَّيْسَبُ كحَيَدْرٍ : الطَّرِيقُ المسْتقيمُ الواضِحُ وقيل : هو الطَّرِيقُ المُسْتدِقُّ كالنَّيْسَبَانِ . وبعضُهُمْ يقولُ : نَيسَمٌ بالميم وهي لغة . أَو النَّيْسَبُ : ما وُجِدَ من أَثَرِ الطَّرِيقِ . والنَّيْسَبُ أَيضاً : النَّمْلُ نفسُها إِذا جاءَ مِنْهَا واحِدٌ في إِثْرِ آخَرَ . قال ابْنُ سِيدَه : النَّيْسَب : طَرِيقُ للنَّمْلِ . وزاد غيرُهُ : والحيَّةِ وطريق حَمِيرِ الوَحْش إِلى مَوارِدها . وعبارةُ الجَوْهَرِيُّ : النَّيْسَبُ : الَّذِي تَراه كالطَّرِيق من النَّمْل نَفْسِها وهو فَيْعَلٌ ؛ قال دُكَيْنُ بن رجَاءٍ الفُقَيْميُّ :

عَيْناً تَرَى النّاسَ إِليها نَيْسَبَا ... مِنْ داخِل وخارج أَيْدِي سَبَا قال الصّاغانيُّ : والرِّوايةُ " مُلْكاً تَرى النّاس إِليه " أَي : أَعطِهِ مُلُكاً . نَيْسَب . اسْمُ رَجُلٍ عن ابْن الأَعْرابيّ وحْدَهُ . يُقَالُ : خَطٌّ مَنسوبٌ : أَي ذُو قَاعِدةٍ . وشِعْرٌ مَنْسُوبٌ : أَي فيه نَسِيبُ وتَغَزُّلٌ ج مناسِيبُ : وأَنشدَ شَمِرٌ :

هل في التَّعَلُّلِ من أسَماءَ مِنْ حُوبِ ... أَمْ في السَّلامِ وإِهْدَاءِ المَنَاسِيبِونَسيبَةُ بنتُ كَعْبٍٍ الأَنْصَارِيّةُ : هي أُمّ عُمَارَةَ . نَسِيبةُ بِنْتُ سِمَاكِ بْنِ النُّعْمَانِ أَسْلَمَتْ وبايَعَتْ قاله ابْنُ سعد بِفَتْحِ النُّونِ فيهما فقط . نُسَيْبَةُ بِنْتُ نِيَارِ بْنِ الحارث من بني جَحْجَبَي قاله ابْنُ حبيب . وأُّمُّ عَطِيَّةَ نُسَيْبةُ بنتُ الحارِثِ الغاسلة بضمِّهما . وهُنَّ صَحَابِيَّاتُ رِضْوانُ الله عليهِنّ أَجمعين . وفاتَه ذِكْرُ نَسْيبَة بنت أَبي طَلْحَةَ الخَطْميّةِ صحَابيّةٌ ذكرها ابْنُ سعد . وقَيْسُ بنُ نُسَيْبةَ قدمَ على رسُولِ الله صلّى الله عليه وسلَّم من بني سُلَيْم فأَسْلَمَ . ونُسيْبَة بنتُ شِهابِ بْنِ شَدّادٍ بالضَّمّ أَيضاً فيهما والأَخيرةُ هي الّتي قال فيها مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ :

" أَفَبَعْدَ مَنْ وَلَدَتْ نُسَيْبَةُ أَشْتَكِىزَوْءَ المَنِيَّةِ أَوْ أُرَى أَتَوَجَّعُ وكَذَا عاصِمُ بْنُ نُسيْب وهو شَيْخُ شُعْبةَ بْنِ الحَجّاجِ العَتَكِيّ نقله الحافِظ . وأَنْسَبُ كأَحْمَدَ : حِصْنٌ باليَمَنِ من حُصون بني زُبَيْد نقله الصّاغانيُّ : فلانٌ يُنَاسِب فلاناً فهو نَسِيبُه : أَي قَريبُهُ . وفي الصّحاح : تَنَسَّبَ : أَي ادَّعَى أَنَّهُ نَسِيبُك ومنه المَثَلُ : القَرِيبُ من تَقَرَّبَ لا مَنْ تَنَسَّبَ أَي : القريب من تَقَرَّبَ بالموَدَّةِ والصَّداقة لا ادَّعَي أَنَّ بينَكَ وبينَه نَسَباً . ويَقْرُبُ منه : " ورُبَّ أَخ لَكَ لمْ تَلِدْهُ أُمُّك " ؛ وقال حَبِيبٌ :

ولَقَدْ سَبَرْتُ النّاسَ ثُمَّ خَبَرْتُهُمْ ... وَبَلَوْتُ ما وَضَعُوا من الأَسْبَابِ

فإِذا القَرابَةُ لا تُقَرِّبُ قاطِعاً ... وإِذا المَوَدَّةُ أَقْرَبُ الأَنْسَابِ من المَجَاز : المُناسَبةُ : المُشَاكَلَةُ يقالُ : بين الشَّيْئَيْن مُنَاسَبَةٌ وتَنَاسُبٌ : أَي مُشَاكَلَةٌ وتَشَاكُلٌ . وكذا قولهم : لا نِسْبَةَ بينَهمَا وبينما نِسْبَةٌ قَريبةٌ . في النَّوادر نَيْسَبَ فلانٌ بَيْنَهمَا نَيْسبَةً : إِذا أَقْبَلَ وأَدْبَر بالنَّمِيمِة وغَيْرِها نقله صاحبُ لسان العرب والصّاغانيُّ . وممّا يسْتَدْركُ عليه : النَّسيب كأَمِير : لقب أَبي القاسِم الدِّمشْقِيّ محَدّثٌ مشهور . ونَسَبُ خاتُون بنت المَلكِ الجوَاد رَوَتْ عن إِبراهيمَ بْنِ خَلِيل . والنَّسَابَةُ بالفتح : كالقَرَابَةِ

الرائد
* نسب ينسب وينسب: نسبا ونسبة. 1-ه: ذكر نسبه ووصفه. 2-ه: سأله أن ينتسب. 3-ه إلى فلان: عزاه إليه.
الرائد
* نسب ينسب وينسب: نسبا ونسيبا ومنسبة. الشاعر بالمرأة: وصف محاسنها وتغزل بها.ا
الرائد
* نسب. ج أنساب. 1-مص. نسب. 2-قرابة. 3-سلالة، أصل.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: