وصف و معنى و تعريف كلمة بالمنقط:


بالمنقط: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ طاء (ط) و تحتوي على باء (ب) و ألف (ا) و لام (ل) و ميم (م) و نون (ن) و قاف (ق) و طاء (ط) .




معنى و شرح بالمنقط في معاجم اللغة العربية:



بالمنقط

جذر [نقط]

  1. مُنَقَّط: (اسم)
    • مفعول من نَقَّطَ
    • حَرْفٌ مُنَقَّطٌ : عَلَيْهِ نُقْطَةٌ أو نُقْطَتَانِ أو ثَلاَثُ نُقَطٍ
    • ثَوْبٌ مُنَقَّطٌ : مُزَيَّنٌ بِنُقَطٍ
  2. مُنقَّط: (اسم)
    • مُنقَّط : اسم المفعول من نقَّطَ
  3. مُنقِّط: (اسم)
    • مُنقِّط : فاعل من نقَّطَ
,


  1. نَقَطَ
    • ـ نَقَطَ الحرفَ ونَقَّطَهُ : أعْجَمَهُ ، والاسمُ : النُّقْطَةُ ، ج : نُقَطٌ ونِقَاطٌ ، ومنه : نِقاطٌ من الكَلَأِ ، ونُقَطٌ ، للْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ منه .
      ـ تَنَقَّطَ المكانُ : صارَ كذلكَ ،
      ـ تَنَقَّطَ الخَبَرَ : أخَذَهُ شيئاً بعدَ شيء .
      ـ ناقِطُ ونَقيطُ : مَوْلَى المَوْلَى .
      ـ نُقْطَةُ : عَلَمٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تنقيطيَّة
    • تنقيطيَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى تنقيط : :- أساليب تنقيطيّة .
      2 - مصدر صناعيّ من تنقيط .
      3 - ( الثقافة والفنون ) طريقة في الرَّسم تُبالغ في تقسيم الألوان بالمقاربة بين نقاط متعدِّدة اللَّون :- تنقيطيّة الانطباعيين المحدَثين .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. انْقَطَّ
    • انْقَطَّ الشيءُ : انقطَعَ عَرْضاً .

    المعجم: المعجم الوسيط



  4. تَنْقِيطٌ
    • [ ن ق ط ]. ( مصدر نَقَّطَ ).
      1 . :- تَنْقِيطُ الحُرُوفِ :-: نَقْطُهَا وَالْمُبَالَغَةُ فِي ذَلِكَ .
      2 . :- تَّنْقِيطُ السَّائِلِ :- : نُزُولُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً .
      3 . :- تَنْقِيطُ العَرُوسِ :- : تَقْدِيمُ الْمَالِ إلَيْهَا أوْ تَقْدِيمُ هَدِيَّةٍ إلَيْهَا عِنْدَ زِفَافِهَا .

    المعجم: الغني

  5. مَنْقُوطٌ
    • [ ن ق ط ]. ( مفعول من نَقَطَ ). :- كِتَابٌ مَنْقُوطٌ :- : مَشْكُولٌ .

    المعجم: الغني

  6. تَنَقَّط
    • تنقط - تنقطا
      1 - تنقط المكان : تفرقت فيه قطع من العشب . 2 - تنقط الخبر : أخذه شيئا بعد شيء . 3 - تنقط الخبز : أكله « نقطة نقطة »، أي شيئا فشيئا .

    المعجم: الرائد

  7. مَنقوط
    • منقوط
      1 - منقوط من الشعر : ما كانت حروفه معجمة . 2 - منقوط : « كتاب منقوط » : مشكول .


    المعجم: الرائد

  8. تَنَقَّطَتِ
    • تَنَقَّطَتِ الأَرضُ : صارت ذات نقَاطٍ من الكلإِ .
      ويقال : تنقَّطَ الخبَرَ : أَخَذه شيئًا بعد شيء .

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. نقَّط
    • نقط - تنقيطا
      1 - نقط الحرف : جعل له نقطا . 2 - نقط : ثوبه بالحبر أو نحوه : لطخه بنقط منه . 3 - نقط العروسين : أهدى إليهما هدية عند الزواج . 4 - نقط به الزمان : سمح به ، جاد به

    المعجم: الرائد

  10. نقَطَ
    • نقَطَ / نقَطَ على يَنقُط ، نَقْطًا ، فهو ناقط ، والمفعول مَنْقوط :-
      نقَط الحرفَ / نقَط على الحرفِ وضع عليه نُقطةً أو أكثر لتمييزه :- نقط الزّاي لتمييزها عن الرّاء .
      نقَط الكتابَ : شكلَه :- نقط كتابًا بأكمله .
      نقَط النَّصَّ : رقَّمه بعلامات الترقيم
      • فَصْلة منقوطة / فاصلة منقوطة : علامة ترقيم تُرسَم هكذا (؛) وتوضع بين الجمل الطويلة ، وبين جملتين تكون الثانية منهما سببًا من الأولى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  11. نقَّطَ
    • نقَّطَ ينقِّط ، تنقيطًا ، فهو مُنقِّط ، والمفعول مُنقَّط :-
      نقَّط الحروفَ بالغ في وضع الحركات أو النُّقط عليها .
      نقَّط الثَّوبَ بالحبر وغيره : لطّخه بنُقَطٍ منه ، زيَّنه بنقاط أو بقع :- نقّط المنديلَ بصبغة خاصّة :-
      • الرَّيّ بالتَّنقيط : طريقة حديثة لريِّ الأرض مع الاقتصاد في الماء .
      نقَّط العروسَ : قدّم إليها مالاً أو هديَّةً عند زفافها ? نقَّط به الزّمانُ : جاد به وسمح .
      نقَّط نصًّا : نقطه ، رقَّمه بعلامات التَّرقيم .
      نقَّط الكتابَ : نقطَه ، شكَّلَه بالحركات .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  12. نقط
    • " النُّقْطة : واحدة النُّقَط ؛ والنِّقاطُ : جمع نُقْطةٍ مثل بُرْمةٍ وبِرام ؛ عن أَبي زيد .
      ونقَط الحرفَ يَنْقُطه نَقْطاً : أَعْجَمه ، والاسم النُّقْطة ؛ ونقَّط المصاحف تنْقِيطاً ، فهو نَقَّاط .
      والنَّقْطة : فَعْلة واحدة .
      ويقال : نقَّط ثوبه بالمِداد والزعفران تَنْقِيطاً ، ونقَّطَت المرأَة خدَّها بالسواد : تحَسَّنُ بذلك .
      والناقِطُ والنَّقِيطُ : مولى المولى ، وفي الأَرض نُقَطٌ من كلإِ ونِقاطٌ أَي قِطَعٌ متفرِّقة ، واحدتها نُقْطة ، وقد تنقَّطت الأَرض .
      ابن الأَعرابي : ما بقي من أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة ، وهي قِطْعة من نخل ههنا ، وقطعة من زرع ههنا .
      وفي حديث عائشة ، رضوان اللّه عليها : فما اختلفوا في نُقْطةٍ أَي في أَمر وقَضِيَّةٍ .
      قال ابن الأَثير : هكذا أَثبته بعضهم بالنون ، قال : وذكره الهروي في الباء ، وقال بعض المتأَخرين : المضبوط المرويّ عند علماء النقل أَنه بالنون ، وهو كلام مشهور ، يقال عند المُبالغة في المُوافَقةِ ، وأَصله في الكتابين يُقابل أَحدهما بالآخر ويعارض ، فيقال : ما اختلفا في نُقْطة يعني من نُقط الحروف والكلمات أَي أَن بينهما من الاتفاق ما لم يختلفا معه في هذا الشيء اليسير .
      "

    المعجم: لسان العرب

  13. قطط
    • " القَطُّ : القطْعُ عامَّة ، وقيل : هو قَطعُ الشيء الصُّلب كالحُقَّة ونحوها تَقُطُّها على حَذْو مَسْبُورٍ كما يَقُطُّ الإِنسان قَصَبة على عظم ، وقيل : هو القطْعُ عَرْضاً ، قَطَّه يقُطُّه قَطّاً : قَطَعه عَرْضاً ، واقْتَطَّه فانْقَطَّ واقْتَطَّ ومنه قَطُّ القلم .
      والمِقَطَّةُ والمِقَطُّ : ما يُقَطُّ عليه القلم .
      وفي التهذيب : المِقطةُ عُظَيم يكون مع الورّاقِين يقطون عليه أَطراف الأَقلام .
      وروي عن علي ، رضوان اللّه عليه : أَنه كان إِذا عَلا قَدَّ وإِذا توسّط قَطَّ ؛ يقول إِذا علا قِرْنَه بالسيف قَدَّه بنِصْفَين طُولاً كما يُقَدّ السير ، وإِذا أَصاب وسَطه قَطعَه عرضاً نصفين وأَبانه .
      ومَقَطُّ الفرس : مُنْقَطَعُ أَضْلاعه .
      ابن سيده : والمَقط من الفرس منقطع الشَّراسِيفِ ؛ قال النابغة الجَعْديّ : كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفهِ ، إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ ، لُطِمْنَ بِتُرْسٍ شَديدِ الصِّفا قِ ، مِن خَشَبِ الجَوْزِ ، لم يُثْقَبِ والقِطاطُ : حرْف الجبل والصخرة كأَنما قُطَّ قَطَّاً ، والجمع أَقِطَّةٌ ؛ وقال أبُو زيد : هو أَعلى حافة الكهف وهي ثلاثة أَقطَّة .
      أَبو زيد : القَطِيطةُ حافةُ أَعلى الكهفِ ، والقِطاطُ : المِثالُ الذي يَحْذُو عليه الحاذِي ويَقْطعُ النعل ؛ قال رؤبة : يا أَيُّها الحاذِي على القِطاطِ والقِطاطُ : مَدار حافر الدابَّةِ لأَنه كأَنه قُطَّ أَي قُطِعَ وسُوِّيَ ؛

      قال : يَرْدي بِسُمْرٍ صُلْبةِ القِطاطِ والقَطَطُ : شعر الزّنْجِيّ .
      يقال : رَجل قَطَطٌ وشعر قَطَطٌ وامرأَة قَطَطٌ ، والجمع قَطَطُونَ وقَطَطاتٌ ، وشعر قَطٌّ وقطَطٌ : جَعْد قصير ، قَطَّ يَقَطُّ قَطَطاً وقَطاطةً وقَطِطَ ، بإِظهار التضعيف ، قَطّاً ، وهو طَرِيفٌ .
      وجَعْدٌ قَطَطٌ أَي شدِيدُ الجُعودةِ .
      وقد قَطِطَ شعره ، بالكسر ، وهو أَحد ما جاء على الأَصل بإِظهار التضعيف ، ورَجل قَطُّ الشعر وقَطَطُه بمعنى ، والجمع قَطُّون وقَطَطُون وأَقْطاطٌ وقِطاطٌ ؛ قال الهذلي : يُمشَّى بَيْننا حانوتُ خَمْرٍ ، من الخُرْس الصَّراصِرةِ القِطاطِ (* قوله « يمشي » كذا هو بالياء هنا وفي مادة خرص ، وبالتاء الفوقية في مادة حنت .) والأُنثى قطّةٌ وقَطَطٌ ، بغير هاء .
      وفي حديث المُلاعَنة : إِن جاءتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لفلان ؛ والقَطَطُ : الشديدُ الجعُودةِ ، وقيل : الحسَنُ الجعُودةِ .
      الفراء : الأَقَطُّ الذي انْسَحَقت أَسنانه حتى ظهرت دَرادِرُها ، وقيل : الأَقطُّ الذي سقطت أَسنانه .
      ابن سيده : ورجل أَقَطُّ وامرأَة قَطَّاء إِذا أَكلا على أَسْنانِهما حتى تَنْسحِقَ ؛ حكاه ثعلب .
      والقَطَّاطُ : الخَرَّاطُ الذي يعمل الحُقَق ؛

      وأَنشد ابن بَري لرؤبة يصف أُتُناً وحماراً : سَوَّى ، مَساحِيهنَّ ، تَقطِيطَ الحُقَقْ ، تَقْلِيلُ ما قارَعْنَ مِن سُمِّ الطُّرَق (* قوله « سم الطرق » كذا هو بالسين المهملة في الموضعين ولعله شم أَو صم .) أَراد بالمساحِي حَوافرَهن لأَنها تَسْحِي الأَرض أَي تَقْشُرها ، ونصَب تقطيطَ الحقق على المصدر المشبه به لأَن معنى سَوّى وقطَّط واحد ، والتقْطِيطُ : قطع الشيء ، وأَراد تقطيع حُقَق الطِّيب وتَسْويتَها ، وتقْليلُ فاعل سَوّى أَي سَوّى مَساحِيَهنَّ تكسيرُ ما قارَعَتْ من سُمّ الطُّرَق ، والطُّرَقُ جمع طُرْقَة وهي حجارة بعضها فوق بعض .
      وحديث قتل ابن أَبي الحُقَيْق : فتحامل عليه بسيفه في بطنه حتى أَنْفَذَه فجعل يقول : قَطْني قَطْني (* قوله « سلا » كذا هو بالأصل وشرح القاموس ، قال : ورواية الجوهري مهلاً أ هـ .
      ولعل الاولى ملأّ .) وإِنما دخلت النون ليسلم السكون الذي يبنى الاسم عليه ، وهذه النون لا تدخل الأَسماء ، وإِنما تدخل الفعل الماضي إِذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجرّ ، وإِنما أَدخلوها في أَسماء مخصوصة قليلة نحو قَطْنِي وقَدْني وعَنِّي ومنِّي ولَدُنِّي لا يقاس عليها ، فلو كانت النون من أَصل الكلمة لقالوا قَطْنُكَ وهذا غير معلوم .
      وقال ابن بري : عني ومني وقطني ولدني على القياس لأَن نون الوقاية تدخل الأَفعال لِتقيَها الجرّ وتبقي على فتحها ، وكذلك هذه التي تقدمت دخلت النون عليها لتقيها الجرّ فتبقي على سكونها ، وقد يُنصب بقَطْ ، ومنهم من يخفض بقط مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها ، وكلُّ هذا إِذا سمي به ثم حقّر قيل قطيط لأَنه إِذا ثُقِّل فقد كُفِيت ، وإِذا خفف فأَصله التثقيل لأَنه من القَطّ الذي هو القَطْعُ .
      وحكى اللحياني : ما زال هذا مذ قُطُّ يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، قال : وقد يقال ما لَه إِلا عشرة قَطْ يا فتى ، بالتخفيف والجزم ، وقَطِّ يا فتى ، بالتثقيل والخفض .
      وقَطاطِ : مبنية مثل قَطام أَي حسبي ؛ قال عمرو بن مَعْدِيكَرِب : أَطَلْتُ فِراطَهم ، حتى إِذا ما قَتلْتُ سَراتَهمْ ، قالتْ : قَطاطِ أَي قطْني وحسْبي ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده أَطلت فِراطَكم وقتلت سَراتَكم بكاف الخطاب ، والفِراطُ : التقَدُّم ؛ يقول : أَطلت التقدُّم بوَعِيدي لكم لتخرجوا من حقِّي فلم تفعلوا .
      والقِطُّ : النَّصِيبُ .
      والقِطُّ : الصَّكُّ بالجائزةِ .
      والقِطُّ : الكتاب ، وقيل : هو كتاب المُحاسَبةِ ؛

      وأَنشد ابن بري لأُمَيَّةَ بن أَبي الصلت : قَوْم لهم ساحةُ العِرا قِ جَميعاً ، والقِطُّ والقَلَمُ وفي التنزيل العزيز : عَجِّلْ لنا قِطَّنا قبل يوم الحساب ، والجمع قُطوطٌ ؛ قال الأَعشى : ولا المَلِكُ النُّعْمانُ ، يوم لَقِيتُه بغِبْطَته ، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُ قوله : يأْفِقُ يُفَضِّلُ ، قال أَهل التفسير مجاهد وقتادة والحسن ، قالوا : عجِّل لنا قِطَّنا ، أَي نَصِيبنا من العذاب .
      وقال سعيد بن جبير : ذُكرت الجنة فاشْتَهوْا ما فيها فقالوا : ربنا عجِّل لنا قطنا ، أَي نصيبنا .
      وقال الفراء : القِطّ الصحيفة المكتوبة ، وإِنما ، قالوا ذلك حين نزل : فأَمَّا مَن أُوتيَ كتابه بيمينه ، فاستهزؤُوا بذلك وقالوا : عجل لنا هذا الكتاب قبل يوم الحِساب .
      والقِطُّ في كلام العرب : الصَّكُّ وهو الحظ .
      والقِطُّ : النصيب ، وأَصله الصحيفة للإِنسان بصلة يوصل بها ، قال : وأَصل القِطّ من قطَطْتُ .
      وروي عن زيد ابن ثابت وابن عمر أَنَّهما كانا لا يَريانِ ببيع القُطوطِ إِذا خرجت بأْساً ، ولكن لا يحل لمن ابتاعَها أَن يبيعها حتى يَقْبِضَها .
      قال الأَزهري : القُطوطُ ههنا جمع قِطّ وهو الكتاب .
      والقِطُّ : النصيب ، وأَراد بها الجوائز والأَرْزاقَ ، سميت قُطوطاً لأَنها كانت تخرج مكتوبة في رِقاع وصِكاكٍ مقطوعة ، وبيعُها عند الفقهاء غير جائز ما لم يَتحصَّل ما فيها في مِلْك من كُتِبت له معلومة مقبوضة .
      الليث : القِطَّةُ السِّنَّوْرُ ، نعت لها دون الذكر .
      ابن سيده : القِطُّ السنور ، والجمع قِطاطٌ وقِطَطة ، والأُنثى قِطَّة ، وقال كراع : لا يقال قِطَّة ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية ؛ قال الأَخطل : أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها ، فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ ؟ ومضَى قِطٌّ من الليل أَي ساعة ؛ حكي عن ثعلب .
      والقِطْقِطُ ، بالكسر : المطَر الصِّغار الذي كأَنه شَذْر ، وقيل : هو صغار البَرَدِ ، وقد قَطْقَطت السماء فهي مُقَطْقِطةٌ ، ثم الرَّذاذُ وهو فوق القِطْقِط ، ثم الطَّشُّ وهو فوق الرّذاذِ ، ثم البَغْشُ وهو فوق الطشّ ، ثم الغَبْيةُ وهو فوق البَغْشةِ ، وكذلك الحَلْبةُ والشَّجْذةُ والخَفْشةُ والحَكْشةُ مثل الغَبْيةِ .
      وقال الليث : القِطْقِطُ المطر المتفرّق المُتتابِعُ المُتحاتِنُ .
      أَبو زيد : أَصغر المطر القِطْقِطُ .
      ويقال : جاءت الخيلُ قَطائطَ ، قَطيعاً قَطِيعاً ؛ قال هِمْيانُ : بالخيْلِ تَتْرَى زِيَماً قَطائطا وقال عَلْقَمةُ بن عَبْدة : ونحنُ جَلَبْنا مِن ضَرِيّةَ خَيْلَنا ، نُكَلِّفُها حَدَّ الإِكامِ قَطائطا
      ، قال أَبو عمرو : أَي نُكَلِّفُها أَن تقْطَع حدّ الإِكامِ فتقْطَعَها بحوافرها ؛ قال : وواحد القَطائطِ قَطُوطٌ مثل جَدُودٍ وجَدائدَ ، وقال غيره : قَطائطاً رِعالاً وجَماعاتٍ في تَفْرِقة .
      ويقال : تَقَطْقَطَت الدَّلْو إِلى البئر أَي انْحَدَرَت ؛ قال ذو الرمة يصف سُفْرةً دَلاَّها في البئر : بمَعْقُودة في نِسْعِ رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ إِلى الماء ، حتى انْقَدَّ عنها طَحالِبُهْ ابن شميل : في بطن الفرس مَقاطُّه ومَخِيطُه ، فأَما مِقَطُّه فطرفه في القَصِّ وطرفه في العانة .
      وفي حدجيث أُبَيّ وسأَل زِرَّ بن حُبَيْش عن عدد سورة الأَحزاب فقال : إِمّا ثلاثاً وسبعين أَو أَربعاً وسبعين ، فقال : أَقَطْ ؟ بأَلف الاستفهام أَي أَحَسْبُ ؟ وفي حديث حَيْوةَ بن شُرَيْح : لقِيتُ عُقْبةَ بن مُسْلِم فقلت له : بلَغني أَنك حدَّثْتَ عن عبدِ اللّه بن عمرو بن العاص أَن رسول اللّه ، صلّى اللّ عليه وسلّم ، كان يقول إِذا دخل المسجد : أَعوذ باللّه العظيم وبوجهه الكريم وسُلْطانه القديم من الشيطان الرجيم ، قال : أَقَطْ ؟ قلت : نعم .
      وقَطْقَطَتِ القَطاةُ والحَجلة : صَوَّتت وحدها .
      وتَقَطْقَطَ الرجلُ : رَكِبَ رأْسَه .
      ودَلَجٌ قَطْقاطٌ : سَريع ؛ عن ثعلب ؛

      وأَنشد : يَسِيحُ بعد الدَّلَجِ القَطْقاطِ ، وهو مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْياطِ (* قوله « يسيح » كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة شرط : يصبح .) وقُطَيْطِ : اسم أَرض ، وقيل : موضع ؛ قال القُطامِي : أَبَتِ الخُرُوجَ من العِراقِ ، ولَيْتَها رَفَعَت لنا بقُطَيْقِط أَظْعانا ودارةُ قُطْقُطٍ ؛ عن كراع .
      والقُطْقُطانةُ ، بالضم : موضع ، وقيل : موضع بقُرب الكوفة ؛ قال الشاعر : مَن كان يَسأَلُ عَنّا أَيْنَ مَنْزِلُنا ؟ فالقُطْقُطانةُ مِنّا مَنْزِلٌ قَمِنُ (* هذا البيت لعمر بن ابي ربيعة ، وفي ديوانه : الأقحوانة بدل القطقطانة .)"

    المعجم: لسان العرب





معنى بالمنقط في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَقَّطَ** - [ن ق ط]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** نَقَّطْتُ**،** أُنَقِّطُ**،** نَقِّطْ**، مص. تَنْقِيطٌ. 1. "نَقَّطَ الْحَرْفَ" : أَعْجَمَهُ، أَيْ جَعَلَ لَهُ نُقَطاً، نَقَطَهُ. 2. "نَقَّطَ قُمَاشاً" : أَضَافَ إِلَيْهِ نُقَطاً لِتَزْيِينِهِ أَوْ تَلْطِيخِهِ. 3. "نَقّطَ جَارَهُ بِكَلامٍ" : آذَاهُ، شَتَمَهُ بِالكِتَابَةِ. 4. "نَقَّطَ السَّائِلُ" : نَزَلَ قَطْرَةً قَطْرَةً. 5. "نَقَّطَ الْعَرُوسَ" : قَدَّمَ إِلَيْهَا مَالاً أَوْ هَدِيَّةً عِنْدَ زِفَافِهَا.
معجم الغني

**نَقَطَ** - [ن ق ط]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** نَقَطْتُ**،** أَنْقُطُ**،** اُنْقُطْ**، مص. نَقْطٌ. 1. "نَقَطَ السَّائِلُ" : نَزَلَ قَطْرَةً قَطْرَةً. 2. "نَقَطَ الْحَرْفَ وَعَلَيْهِ" : أَعْجَمَهُ وَجَعَلَ لَهُ نُقَطاً. 3. "نَقَطَ الْكِتَابَ" : شَكَلَهُ. 4. "نَقَطَ بِهِ الزَّمَانُ" : جَادَ، سَمَحَ بِهِ. 5. "نَقَطَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا بِالسَّوَادِ" : جَعَلَتْ فِيهِ نُقَطاً تَتَحَسَّنُ بِهَا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنقيطية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى تنقيط : أساليب تنقيطية . 2 - مصدر صناعي من تنقيط . 3 - ( فن ) طريقة في الرسم تبالغ في تقسيم الألوان بالمقاربة بين نقاط متعددة اللون تنقيطية الانطباعيين المحدثين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنقيطيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تنقيط: "أساليب تنقيطيّة". 2- مصدر صناعيّ من تنقيط. 3- (فن) طريقة في الرَّسم تُبالغ في تقسيم الألوان بالمقاربة بين نقاط متعدِّدة اللَّون "تنقيطيّة الانطباعيين المحدَثين".
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقط / نقط على ينقط ، نقطا ، فهو ناقط ، والمفعول منقوط• نقط الحرف / نقط على الحرف : وضع عليه نقطة أو أكثر لتمييزه نقط الزاي لتمييزها عن الراء . • نقط الكتاب : شكله نقط كتابا بأكمله . • نقط النص : رقمه بعلامات الترقيم ° فصلة منقوطة / فاصلة منقوطة : علامة ترقيم ترسم هكذا ( ؛ ) وتوضع بين الجمل الطويلة ، وبين جملتين تكون الثانية منهما سببا من الأولى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقط ينقط ، تنقيطا ، فهو منقط ، والمفعول منقط• نقط الحروف : بالغ في وضع الحركات أو النقط عليها . • نقط الثوب بالحبر وغيره : لطخه بنقط منه ، زينه بنقاط أو بقع نقط المنديل بصبغة خاصة ° الري بالتنقيط : طريقة حديثة لري الأرض مع الاقتصاد في الماء . • نقط العروس : قدم إليها مالا أو هدية عند زفافها? نقط به الزمان : جاد به وسمح . • نقط نصا : نقطه ، رقمه بعلامات الترقيم . • نقط الكتاب : نقطه ، شكله بالحركات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقط [ مفرد ] : مصدر نقط / نقط على .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقطة [ مفرد ] : ج نقطات ونقطات ونقاط ونقط : 1 - موقع نقطة الحديث : شيء كنقطة مقنعة تساعد في دعم حجة أو نقاش أو اقتراح ° لم يختلفا في نقطة : بينهما تمام الاتفاق - نقطة تحول : عامل مهم يطرأ على دولة أو فرد يقتضي تغييرا محسوسا في مجرى الأمور - نقطة خلاف : نقطة لم يتم الاتفاق عليها - نقطة الضعف : موطنه ، عيب شخصي بسيط . 2 - علامة توضع فوق الحروف أو تحتها لتمييزها ° النقطة تثقب الحجر : أي من ثابر ظفر - وضع النقط على الحروف : وضح الأمر وكشف غوامضه . 3 - علامة الوقف التام توضع في نهاية جملة تصريحية أو جملة تامة وبعد الاختصارات وترسم هكذا ( . ) . 4 - قطرة ، وحدة وزن السوائل نقطة الندى : حرارة تكاثف البخار حتى يتحول إلى ندى . 5 - بداية نقطة الانطلاق : ما يساعد على البدء بمهنة أو نشاط ، بداية الأمر . 6 - مركز نقطة مراقبة / قوة / تقاطع / الإسعاف / الارتكاز / الدائرة ° نقطة الغليان : درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصة تحت أحوال جوية ثابتة . 7 - جزء صغير أعطاه نقطة عسل . 8 - أداة تغيير وتقييم أحرز ثلاث نقاط . 9 - مخفر ، مكان الحراسة ° نقطة الشرطة : مقر الشرطة . 10 - ( طب ) مرض الصرع ، وهو مرض عصبي يتميز بنوبة تشنجية مع فقدان الوعي . 11 - ( مع ) ما يقدم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو غيره هدية بمناسبة الزواج وأيضا ما يعطى للمغني على سبيل الهدية . 12 - ( هس ) علامة صغيرة مستديرة ليس لها طول ولا عرض ، وهي بداية أو نهاية قطعة مستقيمة ° النقاط الأربع : الشرق والغرب والشمال والجنوب . • النقطة المميتة : ( حي ) حد بيئي كالحرارة أو الإشعاع تنتهي عندها حياة الكائن الحي . • النقطة المنصفة : ( رض ) نقطة على قطعة من خط أو قوس تقسمه إلى جزأين متساويين . • نقطة الارتكاز : ( فز ) النقطة التي ترتكز عليها الرافعة أو بندول الساعة ، أو الموضع الثابت الذي تتوازن عنده قوتا الدفع والمقاومة . • نقطة الانصهار / نقطة التبخر / نقطة التجمد : ( فز ) درجة الحرارة التي ينصهر فيها الجسم أو يتبخر أو يتجمد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقاطة [ مفرد ] : اسم آلة من نقط / نقط على : أداة ينزل منها السائل نقطة نقطة ، تستخدم في تنقيط الدواء في العين وغيرها ، قطارة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نقوط [ جمع ] : ما يهدى للعروس من مال أو هدايا بمناسبة زواجها .
المعجم الوسيط
الحَرْف وعليه ـُ نَقْطاً: وضع عليه نُقْطَة أو أكثر لتمييزه. وـ الكتاب: شكله.( نَقَّطَ ) الحروف: مبالغة في نَقَطَها. وـ الشيء بالمداد ونحوه: لطَّخَه به. ويقال: نَقَّطَت المرأة خدَّها: تجمَّلَت بوضع نُقْطة عليه. ونقَّطَ فلاناً بكلام: آذاه وشتمه بالكتابة. وـ العَرُوس ونحوَها: قدَّم إليها مالاً أو هديَّة عند زفافها. ( مو ).( تَنَقَّطَت ) الأرض: صارت ذات نقاط من الكلإ. ويقال: تنقَّط الخبَرَ: أخذه شيئاً بعد شيء.( النُّقْطَة ): علامة مستديرة صغيرة جدًّا على سطح مُسْتَوٍ. وـ في الخط العربي: علامة مستديرة غير مطموسة صغيرة تجعل فوق الحرف المعجم أو تحته لتميزه، وكانت تستعمل في الكتابة القديمة للشكل أيضاً، وتستعمل النقط في بعض اللغات السامية الأخرى لشكل الحروف. ويقال: وضع النقط على الحروف: بيّن الأمر وأوضحه. وـ من الشيء: جزء صغير. يقال: أعطاه نُقْطَة من عسل: قدراً صغيراً منه. وله نقطة من نَخل: قطعة منه. وـ ما يقدِّم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو هديّة. ( مو ). وـ الأمر والقضيّة. ويقال: لم يختلف الخطيبان في نُقطة بينهما تمام الاتفاق. وـ ( في الهندسة ): ما ليس له طول ولا عرض. ( مج ). ( ج ) نُقَط، ونِقَاط.( النَّقْطِيَّة ): ( البَرْقَشِيَّة ): اتجاه في التصوير يقوم على التعبير بنقط معيَّنة في سطوح بيض. ( مج ).
مختار الصحاح
ن ق ط : النُّقْطَةُ واحدة النُّقَطُ و النِّقَاطُ أيضا بالكسر جمع نُقطة كبُرمة وبِرام و نَقَطَ الكِتاب من باب نصر و نَقَّطَ المصاحِف تَنْقِيطا فهو نَقَّاطٌ
الصحاح في اللغة
النُقْطَةُ: واحدة النُقَطِ. والنِقاطُ أيضاً: جمع نُقْطةٍ. ونَقَطَ الكتاب يَنْقُطُهُ نَقْطاً. ونَقَّطَ المصاحِفَ تَنْقيطاً، فهو نَقَّاطٌ.
تاج العروس

نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُه نَقْطاً ونَقَّطَهُ تَنْقِيطاً : أَعْجَمَهُ فهُوَ نَقّاطٌ . والاسْمُ النُّقْطَةُ بالضَّمِّ وهو رَأْسُ الخَطِّ . وفي الصّحاح نَقَطَ : الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً ونَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فهو نَقَّاطٌ ج : النُّقَطُ كصُرَدٍ وكِتابٍ الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ وبِرَامٍ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ . ومنه قَوْلُهُمْ : في الأَرْضِ نِقَاطٌ مِنَ الكَلإِ ونُقَطٌ مِنْهُ لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ وهو مَجَازٌ

وقَدْ تَنَقَّط المَكَانُ إِذا صَارَ كَذلِك . ومِن المَجَازِ : تَنَقَّطَ الخَبَرَ أيْ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ بالمُوَحَّدَة كما تَقدَّم . ووَقَعَ في الأَسَاسِ : تَنَقَّطْتُ الخُبْزَ : أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً أَي شَيْئاً فشَيْئاً فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ وإِلاَّ فَهُوَ مَعْنىً جَيِّدٌ صَحِيحٌ

والنّاقِطُ والنَّقِيطُ : مَوْلَى المَوْلَى وكَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ . ونُقْطَة بالضَّمِّ : عَلَمٌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النَّقْطَةُ بالفَتْحِ فَعْلَةٌ وَاحِدَة . ويُقَالُ : نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ والمِدَاد تَنْقِيطاً نَقَلَهُ اللَّيْثُ . ونَقَّطَتِ المَرْأَةَ وَجْهَهَا وخَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذِلِكَ

وكِتَابٌ مَنْقُوطٌ : مَشْكُولٌ . ويُقَالُ : أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ وهو مَجَازٌ . وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ : يُقَالُ : ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ وهي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ وقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ ها هنا وها هنا وهو مَجَازٌ

ويُقالُ : التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً في أَماكِنَ تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أَخْرَى كَما في الأَسَاسِ . والنُّقْطَةُ بالضَّمِّ : الأَمْرُ والقَضِيَّةُ ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَصِيَ الله عَنْهُمَا : فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةِ إلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا هكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ وضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ

وقَد سَبَقَ ورَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى - وهو النُّونُ - بقَوْلِهِ : يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة في المُوافَقَةِ وأَصْلُهُ في الكِتَابَيْن يُقَابَلُ أَحَدُهُمَا بالآخَرِ ويُعَارِضُ

فيُقَالُ : ما اخْتَلَفا في نُقْطَةٍ يَعْنِي من نُقَطِ الحُرُوف والكَلِمَاتِ أَيْ أَنَّ بَيْنَهُمَا من الاتِّفَاقِ ما لَمْ يَخْتَلِفَا مَعَهُ فِي هذا الشَّيْءِ اليَسِيرِ . وابْنُ نُقْطَةَ بالضَّمِّ : هُوَ الحَافِظُ مُعِينُ الدِّينِ مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ الغَنِيّ بنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ شُجَاعِ بن أَبِي نَصْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُقْطَةَ البَغْدَادِيّ الحَنْبَلِيّ أَحَدُ أَئمَّة الحَدِيثِ وُلِدَ بِبَغْدَادَ سنة 576 وأَلَّفَ التَّقْيِيد في مَعْرِفَةِ رُوَاةِ الكُتُبِ والأَسَانِيدِ في مُجَلِّدٍ والمُسْتَدْرَك على إِكمال ابن مَاكُولاَ

وسُئِلَ عن نُقْطَةَ فقَال : هِي جَارِيَةٌ عُرِفَ بِها جَدُّ أَبِي وتُوُفِّيَ سنة 629 كذا في ذَيْلِ الإِكْمَالِ لابْنِ الصَّابُونِيّ . والنِّقِيطَةُ كسَفِينَةٍ : قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعْمَالِ المَرْتاحِيَّة . ومِنْهَا شَيْخُنَا الإِمَامُ الفَقِيهُ المُعمَّرُ سُلَيْمَانُ بنُ مُصْطَفَى بنِ مُحَمَّدٍ النَّقِيطِيّ مُفْتِي الحَنَفِيَّةِ بمِصْرَ . وُلِدَ سنة 1095 تَقْرِيباً وأَخَذَ عن أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بن مُحَمّد العقدِيّ وشاهِينَ بنِ مَنْصُورِ بنِ عامِرٍ الأَرْمناوِيّ الحَنَفِيَّيْنِ وغَيْرِهِما وتُوُفِّي سنة 1170 ووَلَدُه الفَقِيهُ العَلاَّمةُ مُصْطَفَى بنُ سُلَيْمَانَ جَلَسَ بَعْدَ أَبِيهِ ودَرَّسَ وأَفْتَى مع سُكُونٍ وعَفافٍ وتُوُفِّي سنة 1180 في 6من رَبِيعٍ الثانِي . ومِنْ أَمْثَالِ العَامّةٍ : هو نُقْطَةٌ في المُصْحَف إِذا اسْتَحْسَنُوه . ونَقَّطَ بِهِ الزَّمَانُ ونَقَطَ أَيْ جادَ بِهِ وسَمَحَ

ويُرْوَى لعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه : العِلْمُ نُقْطَةٌ إِنَّمَا كَثَّرَها الجَاهِلُون . وتُصَغَّرُ النُّقْطَةُ على النُّقَيْطَةِ

لسان العرب
النُّقْطة واحدة النُّقَط والنِّقاطُ جمع نُقْطةٍ مثل بُرْمةٍ وبِرام عن أَبي زيد ونقَط الحرفَ يَنْقُطه نَقْطاً أَعْجَمه والاسم النُّقْطة ونقَّط المصاحف تنْقِيطاً فهو نَقَّاط والنَّقْطة فَعْلة واحدة ويقال نقَّط ثوبه بالمِداد والزعفران تَنْقِيطاً ونقَّطَت المرأَة خدَّها بالسواد تحَسَّنُ بذلك والناقِطُ والنَّقِيطُ مولى المولى وفي الأَرض نُقَطٌ من كلإِ ونِقاطٌ أَي قِطَعٌ متفرِّقة واحدتها نُقْطة وقد تنقَّطت الأَرض ابن الأَعرابي ما بقي من أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة وهي قِطْعة من نخل ههنا وقطعة من زرع ههنا وفي حديث عائشة رضوان اللّه عليها فما اختلفوا في نُقْطةٍ أَي في أَمر وقَضِيَّةٍ قال ابن الأَثير هكذا أَثبته بعضهم بالنون قال وذكره الهروي في الباء وقال بعض المتأَخرين المضبوط المرويّ عند علماء النقل أَنه بالنون وهو كلام مشهور يقال عند المُبالغة في المُوافَقةِ وأَصله في الكتابين يُقابل أَحدهما بالآخر ويعارض فيقال ما اختلفا في نُقْطة يعني من نُقط الحروف والكلمات أَي أَن بينهما من الاتفاق ما لم يختلفا معه في هذا الشيء اليسير
الرائد
* نقط ينقط: نقطا. 1-الحرف: جعل له نقطا. 2-به الزمان: سمح به، جاد به.
الرائد
* نقط تنقيطا. 1-الحرف: جعل له نقطا. 2-ثوبه بالحبر أو نحوه: لطخه بنقط منه. 3-العروسين: أهدى إليهما هدية عند الزواج. 4-به الزمان: سمح به، جاد به.ج


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: