وصف و معنى و تعريف كلمة ببحبوحة:

• بحبحَ في يبحبح ، بَحْبَحَةً وبَحْباحًا ، فهو مُبحبِح ، والمفعول مُبحبَح فيه
• بَحْبَحَ فلانٌ: اتسَعَ
• بَحْبَحَ في الشيء: تَوَسَّعَ
• بَحْبَحَ الدَّارَ: تمكنَ في المُقَام والحلول بها
• بَحْبَحَ الدَّارَ، وفيها: تَوَسَّطَها

• بَحْباح : مصدر بَحبَحَ

• البَحْبَاحُ : ما اسْتَوَى طولُه وعرضهُ
• البَحْبَاحُ السَّمح
• بَحْباح : كلمة تُنْبِيءُ عن نَفَادِ الشيء وفنائِه

• بحابِحُ : جمع بحبوح

• تَوسَّعَ فيه ''بحبح الرجلُ في معيشته''.

• تمكنَ في المُقَام والحلول بها.

• اتسَعَ.

• تَوَسَّعَ.

• الجمع : بحابِحُ
• مرِح، بشوش، فرِح، يعيش في سعة رجل بحبوح

• الجمع : بُحْبوحات و بحابيحُ
• وَسَط الشَّيء وخيارُه مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ
• سعةُ العَيْش ولينُه، نعمةٌ وافرة نشأ في بحبوحة مِن العيش وهناءة

• تبحبحَ / تبحبحَ في يتبحبح ، تَبَحْبُحًا ، فهو مُتبحبِح ، والمفعول مُتبحبَح فيه
• تبحبح الشَّخصُ : توفّر له رغدُ العَيْش، وعاش في سَعَة تبحبح الرَّجلُ بعد عُسْر
• تمكّن في المقام والحلول
• تبحبح في الأمر: توسَّع فيه، تبحبح في المَلْبَس/ في المكان عندما جلَس

• مصدر بحَّ

• مُبحبَح : اسم المفعول من بَحبَحَ

• مُبحبِح : فاعل من بَحبَحَ

• تَبَحْبُح : مصدر تبحبحَ

• مصدر بحبحَ في
• تسلية، لهو، بهجة، متعة، لذّة

• بَحْبَحَة : مصدر بَحبَحَ

• البَحْبَحِيُّ : الواسم النَّفَفَة
• البَحْبَحِيُّ الواسع في المنزل

• بحثرَ يبحثر ، بحثَرةً ، فهو مُبحثِر ، والمفعول مُبحثَر
• بحثر الشَّيءَ :بعثره، فرّقه وشتّته، أثاره ونثره بحثرَ الأوراقَ على الطاولة،

• بَوْح : مصدر باحَ

• مصدر باحَ/ باحَ بـ

• بُوح : جمع باحة

• الجمع : بَحَابيحُ
• البًحَّبُوحَة مِنْ كل شيء: وسَطُه وخياره

• بحبحَ في يبحبح ، بَحْبَحَةً وبَحْباحًا ، فهو مُبحبِح ، والمفعول مُبحبَح فيه :-
  • بحبح في الأمر تَوسَّعَ فيه :-بحبح الرجلُ في معيشته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بحبح - بحبحة
  1- بحبح : إتسع وازدهر في عيش أو مجد أو نحوهما. 2- بحبح : تمكن في المقام بمكان ما. 3- بحبح المنزل أو فيه : توسطه. 4- بحبح المطر : بلل الأرض وأشبها.

المعجم: الرائد

• بَحْبَحَ فلانٌ: اتسَعَ.
  و بَحْبَحَ في الشيء: تَوَسَّعَ.
  و بَحْبَحَ الدَّارَ: تمكنَ في المُقَام والحلول بها.
  و بَحْبَحَ الدَّارَ، وفيها: تَوَسَّطَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• البَحْبَاحُ : ما اسْتَوَى طولُه وعرضهُ.
  و البَحْبَاحُ السَّمح.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَوسَّعَ فيه :-بحبح الرجلُ في معيشته.

المعجم: عربي عامة

• بَحْباح : كلمة تُنْبِيءُ عن نَفَادِ الشيء وفنائِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "البُحَّة والبَحَحُ والبَحاحُ والبُحُوحةُ والبَحاحةُ: كلُّه غِلَظٌ في الصوت وخُشُونة، وربماكان خِلْقَةً.
  بَحَّ يَبَحُّ (* قوله «بح يبح إلخ» بابه فرح ومنع كما في القاموس.
  ووجد يبح بضم الباء بضبط الأصل والنهاية وعليه فيكون من باب قعد أَيضاً.) ويَبُحُ: كذا أَطلقه أَهل التَّجْنِيسِ وحَلَّه ابنُ السكيت فقال: بَحِجْتَ، بالكسر، تَبَحُّ بَحَحاً.
  وفي الحديث: فأَخَذَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، بُحَّةٌ؛ البُحَّةُ،بالضم: غِلَظٌ في الصوت.
  يقال: بَحَّ يَبُحُّ بُحوحاً، وإِن كان من داء، فهو البُحاحُ.
  ورجل أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ إِذا كان ذلك فيه خلقة.
  قال الأَزهري: البَحَحُ مصدر الأَبَحِّ.
  قال ابن سيده: وأُرى اللحياني حكى بَحَحْتَ تَبْحَحُ، وهي نادرة لأَن مثل هذا إِنما يدغم ولا يفك، وقال: رجل أَبَحُّ ولا يقال باحٌّ؛ وامرأَة بَحَّاءُ وبَحَّة؛ وفي صوته بُحَّة، بالضم.
  ويقال: ما زِلْتُ أَصِيحُ حتى أَبَحَّني ذلك.
  قال الأَزهري: بحِحْتُ أَبَحُّ هي اللغة العالية، قال: وبَحَحْتُ، بالفتح، أَبَحُّ، لغة؛ وقول الجعْدي يصف الدينار: وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ، وثاقِبةٍ سُبِكَتْ، كَثاقِبةٍ من الجَمْرِ أَراد بالأَبَحِّ: ديناراً أَبَحَّ في صوته.
  جُنْدِيّ: ضُرِبَ بأَجْنادِ الشام.
  والثاقبة: سَبِيكَة من ذهب تَثْقُبُ أَي تتقد.
  والبَحَحُ في الإِبل: خُشُونة وحَشْرَجةٌ في الصدر.
  بعير أَبَحُّ وعيودٌ أَبَحُّ: غليظ الصوت.
  والبَمُّ يُدْعى الأَبَحَّ لغلظ صوته.
  وشَحِيحٌ بَحِيحٌ، إِتباع، والنون أَعلى، وسنذكره.
  والبُحُّ: جمع أَبَحّ.
  والبُحُّ: القِداحُ التي يُسْتَقْسَمُ بها؛ قال خُفافُ بنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ: إِذا الحَسْناءُ لم تَرْحَضْ يَدَيْها،ولم يُقْصَرْ لها بَصَرٌ بِسِتْرِ قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ،يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ سُمْرِ هُمُ الأَيْسارُ، إِنْ قَحَطَتْ جُمادى،بكلِّ صَبِيرِ غاديةٍ وقَطْر؟
  
  ‏قال: والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض دَرَجاً، ويروى: يجيء بفضلهم المَشّ أَي المَسح.
  أَراد بالبُحِّ القِداحَ التي لا أَصوات لها.
  والرِّيحُ، بفتح الراء: الشحم.
  وكِسْرٌ أَبَحُّ: كثير المُخِّ؛
  
  قال: وعاذِلَةٍ هَبَّتْ بليلٍ تَلُومُني،وفي كَفِّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ ردوم: يسيل وَدَكُه.
  الفراء: البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة، الواسع في المنزل.
  وتَبَحْبَحَ في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع.
  وجعل الفراء التَّبَحْبُحَ مِن الباحَة، ولم يجعله من المضاعف.
  ويقال: القوم في ابْتِحاحٍ أَي في سَعَةٍ وخِصْب.
  والأَبَحُّ: من شُعراء هُذَيْل ودُهاتهم.
  والبُحْبوحةُ: وَسَطُ المَحَلَّةِ.
  وبُحْبوحةُ الدار: وسطها؛ قال جرير: قَوْمِي تَمِيمٌ، هُمُ القومُ الذين هُمُ،يَنْفُونَ تَغْلِبَ عن بُحْبوحةِ الدارِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال: مَن سَرَّه أَن يَسْكُن بُحْبُوحة الجنة فَلْيَلْزَمِ الجماعَةَ، فإِن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أَبعد؛ قال أَبو عبيد: أَراد بحبوحة الجنة وسطها.
  قال: وبُحْبُوحة كل شيء وسطه وخياره.
  ويقال: قد تَبَحْبَحْتُ في الدار إِذا تَوَسَّطْتَها وتمكنت منها.
  والتَّبَحْبُح: التمكن في الحلول والمُقامِ.
  وقد بَحْبَحَ وتَبَحْبَحَ إِذا تمكن وتوسط المنزل والمقام؛ قال: ومنه حديث غناء الأَنصارية: وأَهْدة لها أَكْبُشاً، * تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ وزَوْجُكِ في النادي، * ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله «وزوجك في النادي» كذا بالأصل.) أَي متكمنة في المِربَد، وهو الموضع.
  وفي حديث خزيمة: تََفَطَّرَ اللِّحاءُ وتَبَحْبَحَ الحَياءُ أَي اتسع الغيث وتمكن من الأَرض.
  قال الأَزهري: وقال أَعرابي في امرأَة ضربها الطلق: تركتها تَبَحْبَحُ على أَيدي القوابل.
  وقال اللحياني: زعم الكسائي أَنه سمع رجلاً من بني عامر يقول: إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عِندكم شيء؟ قلنا: بَحْباحِ أَي لم يَبْقَ.
  وذكر الأَزهري: والبَحَّاءُ في البادية رابيةٌ تُعرف برابية البَحَّاءِ؛ قال كعب:وظَلَّ سَراةُ القومِ تُبْرِم أَمرَه،بِرابِيَةِ البَحَّاءِ، ذاتِ الأَيايِلِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ بَحِحْتُ، أَبَحُّ بَحَحاً، بَحَحْتُ أَبَحُّ بَحّاً وبَحَحاً وبَحَاحاً وبُحوحاً وبُحوحَةً وبَحاحَةً: إذا أخَذَتْهُ بُحَّةٌ وخُشونةٌ وغِلَظٌ في صَوْتِهِ، وهو أبَحُّ، وهي: بَحَّةٌ وبَحَّاءُ. وأبَحَّهُ الصِّياحُ.
  ـ تَبَحْبَحَ: تَمَكَّنَ في المَقامِ والحُلولِ، كبَحْبَحَ،
  ـ تَبَحْبَحَ الدَّارَ: تَوَسَّطَها.
  ـ بُحْبوحَةُ المكانِ: وسَطُهُ.
  ـ هم في ابْتِحاحٍ: سَعَةٍ وخِصْبٍ.
  ـ بَحْبَحِيُّ: الواسِعُ في النَّفَقَةِ والمَنْزِلِ.
  ـ بَحْبَحٌ القَصَّابُ: تابِعيٌّ.
  ـ بَحْبَحَةُ: الجماعةُ.
  ـ أَبَحُّ: الدِّينارُ، والسَّمينُ،
  ـ أَبَحُّ من العِيدان: الغَلِيظُ، والقِدْحُ، الجمع: بُحٌّ، وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ.
  ـ بَحْباحُ: الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُهُ.
  ـ بَحْباحِ، مبنيةً على الكسر: كلمة تُنْبِئُ عن نفَادِ الشيءِ وفَنائِه.
  ـ بَحْباحَةُ: المرأةُ السَّمِجَةُ.
  ـ بَحَّاءُ: رابِيَةٌ بالبادِيَةِ.
  ـ شَحيحٌ بَحيحٌ: إتْباعٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "البَوْحُ: ظهر الشيء.
  وباحَ الشيءُ: ظهر.
  وباحَ به بَوْحاً وبُؤُوحاَ وبُؤُوحَةً: أَظهره.
  وباحَ ما كَتَمْتُ، وباحَ به صاحبُه، وباحَ بِسِرِّه: أَظهره.
  ورجل بَؤُوحٌ بما في صدره وبَيْحانُ وبَيِّحانُ بما في صدره، معاقبة وأَصلها الواو.
  وفي الحديث: إِلاَّ أَن يكون كُفْراً بَواحاً أَي جِهاراً، ويروى بالراء وقد تقدم.
  وأَباحَه سرّاً فباح به بَوْحاً: أَبَثَّه إِياه فلم يَكْتُمه؛ وفي الحديث: إِلا أَن يكون معصيةً بَواحاً أَي جِهاراً.
  يقال: باحَ الشيءَ وأَباحَه إِذا جهر به.
  وبُوحُ: الشمسُ، معرفة مؤنث، سمِّيت بذلك لظهورها، وقيل: يُوحُ، بياء بنقطتين.
  وأَبَحْتُك الشيء: أَحللته لك.
  وأَباحَ الشيءَ: أَطلقه.
  والمُباحُ: خلاف المحظور.
  والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.
  وقد استباحه أَي انْتَهَبَه، واسْتَباحوهم أَي استأْصلوهم.
  وفي الحديث: حتى يَقْتُلَ مُقاتِلَتَكم ويَسْتبِيحَ ذَرَارِيكم أَي يَسبيهم وبَنِيهم ويجعلهم له مباحاً أَي لا تَبِعَة عليه فيهم؛ يقال: أَباحَه يُبِيحُه واسْتباحه يَسْتبيحه؛ قال عنترة: حتى اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً بالمَشْرَفِيِّ، وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِ والباحةُ: باحةُ الدار، وهي ساحتها.
  والباحة: عَرْصة الدار، والجمع بُوحٌ، وبُحْبُوحة الدار، منها؛ ويقال: نحن في باحَة الدار، وهي أَوسطها،ولذلك قيل: تَبَحْبَحَ في المَجْدِ أَي أَنه في مجد واسع؛ قال الأَزهري: جعل الفراء التَّبَحْبُح من الباحة ولم يجعله من المضاعف؛ وفي الحديث:‏ ليس ‏للنساء من باحة الطريق شيء أَي وسطه.
  وفي الحديث: نَظِّفُوا أَفْنِيَتكم ولا تَدَعُوها كباحَة اليهود.
  والباحة: النخل الكثير، حكاه ابن الأَعرابي عن أَبي صارم البَهْدَلي من بني بَهْدَلة؛
  
  وأَنشد: أَعْطى فأَعطاني يَداً، ودارا،وباحةً خَوَّلها عَقَارا يداً: يعني جماعة قومه وأَنصاره، ونصب عَقاراً على البدل من باحة،فتَفَهَّمْ.
  والبُوحُ: الفَرْجُ، وفي مثل العرب: ابْنُك ابنُ بُوحِك يَشْرَبُ من صَبُوحِك؛ قيل: معناه الفَرْج، وقيل: النَّفْس، يقال للوَطْء.
  وفي التهذيب: ابنُ بُوحِك أَي ابن نَفْسك لا من يُتَبَنَّى؛ ابن الأَعرابي: البُوحُ النفس، قال: ومعناه ابنك من ولدته لا مَن تَبَنَّيته، وقال غيره: بُوح في هذا المثل جمع باحة الدار؛ المعنى: ابنك من ولدته في باحة دارك، لا من ولد في دار غيرك فتبنيته.
  ووقع القوم في دُوكَةٍ وبُوحٍ أَي في اختلاط في أَمرهم.
  وباحَهم: صَرَعهم.
  وتركهم بَوْحى أَي صَرْعى؛ عن ابن الأَعرابي.
  "

المعجم: لسان العرب

• "بَحْثَرَ الشيءَ: بَحَثَه وبَدَّدَه كَبَعْثَرَهُ، وقرئ: إِذا بُحْثِرَ ما في القبور؛ أَي بعث الموتى.
  وبَحْثَرَ المتاع: فرَّقه.
  الأَزهري: بَحْثَرَ متاعه وبَعْثَرَه إِذا أَثاره وقلبه وفرَّقه وقلب بعضه على بعض.
  الأَصمعي: إِذا انقطع اللبن وتَحَبَّبَ، فهو مُبَحْثَرٌ، فإِذا خَثُرَ أَعلاه وأَسفَلُه رقيقٌ، فهو هادر.
  أَبو الجرّاح: بَحْثَرْتُ الشيءَ وبَعْثَرْتُه إِذا استخرجته وكشفته؛ قال القتال العامري: ومَنْ لا تَلِدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ وكَبْشَة، تُكْرَهُ أُمُّهُ أَنْ تُبَحْثَرَا"

المعجم: لسان العرب