وصف و معنى و تعريف كلمة بتحاش:


بتحاش: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ شين (ش) و تحتوي على باء (ب) و تاء (ت) و حاء (ح) و ألف (ا) و شين (ش) .




معنى و شرح بتحاش في معاجم اللغة العربية:



بتحاش

جذر [حاش]

  1. مُتحاشي: (اسم)
    • مُتحاشي : فاعل من تَحاشَى
  2. تَحَوَّش : (فعل)
    • تَحَوَّش منه: استَحْيا
    • تَحَوَّش عنه: تَنَحَّى
    • تَحَوَّش فلانة من زوجها: تأيّمتْ
  3. تحيَّش : (فعل)
    • تحيَّشت نفسُه : نَفَرَتْ
  4. تَحشَّنَ : (فعل)
    • تَحشَّنَ : حَشِنَ


  5. تحشَّى : (فعل)
    • تحشَّت المرأَةُ: وضعت الحشِيَّةَ على عجيزتها لتعظمها
    • تحشَّت من فلان: تَذَمَّم
    • تحشَّى في بني فلان: إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْه
    • تحشَّت من القومِ فلاناً: استثناه
  6. حاشَ : (فعل)
    • حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش
    • حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ : جَمَعَها وَسَاقَها
    • حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ
    • حاشَ الطَّعامَ : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ
    • حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ
    • حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها
    • حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني
    • حَاشَ: فزِع
    • حَاشَ: أَسرع إِسراعَ الفَزِع
    • حَاشَ الوادي: امتدّ
    • حَاشَ فلانًا: أَفزَعَه
  7. حاشا : (اسم)
    • اِسْمٌ لِلتَّنْزِيهِ: حاشا الَّلهَ ، حاشا لِلَّهِ : أَيْ بَراءةُ اللَّهِ يوسف آية 31 فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشا لِلَّهِ (قرآن) أَيْ بَراءةُ اللَّهِ
    • : أَداةُ اسْتِثْناءٍ للِتَّنْزِيهِ تَأْتِي فِعْلاً وَتَنْصِبُ ما بَعْدَها على أَنَّهُ مَفْعولٌ بِهِ : وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِداً
    • : أَداةُ جَرٍّ تَجُرُّ ما بَعْدَها : وَصَلَ الضُّيوفُ حاشا واحِدٍ
    • حاشاكَ الزُّورَ : جانِب
    • حاشا أن تفعل: إيَّاك،
    • حاشا وكلاّ: لا سمح الله
  8. حَشَأَ : (فعل)
    • حَشَأَهُ حَشْئاً
    • حَشَأَهُ بالعصا أَو السَّوط : ضرب بها بطْنَه وجنبه
    • حَشَأَهُ بسهم: أَصاب به جَوفه
    • حَشَأَهُ النارَ: أَوقدها
  9. مُتحاشى : (اسم)
    • مُتحاشى : اسم المفعول من تَحاشَى
  10. حَشَكَ : (فعل)
    • حَشَكْتُ، أَحْشِكُ، اِحْشِكْ، مصدر حُشُوكٌ
    • حَشَكَ النَّاسُ : اِحْتَشَدُوا، تَجَمَّعُوا
    • حَشَكَتِ القَوْسُ : طَرَحَتِ السَّهْمَ بَعِيداً
    • حَشَكَتِ السَّمَاءُ : جَاءَتْ بِمَطَرٍ
    • حَشَكَ السَّحَابُ : كَثُرَ مَاؤُهُ
    • حَشَكَتِ الرِّيحُ : اِشْتَدَّتْ
    • حَشَكَ الرَّجُلُ النَّاقَةَ : تَرَكَ حَلْبَهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها
    • حَشَكَ كلُّ ذات لبن: تجمَّع لبنُها في ضرعها
    • حَشَكَت النخلةُ: كثر حملُها


  11. حَشِكَ : (فعل)
    • حَشِكَ حَشَكاً ، فهو حَشِكٌ
    • حَشِكَ الحيوانُ : قضِمَ الحَشِيكَةَ
  12. مُتحاشٍ : (اسم)
    • مُتحاشٍ : فاعل من تَحاشَى
  13. أحواش : (اسم)
    • أحواش : جمع حَوش
  14. حَوَّشَ : (فعل)
    • حوَّشَ يحوِّش ، تحويشًا ، فهو مُحوِّش ، والمفعول مُحوَّش
    • حَوَّشَ الأثَاثَ وَسَطَ الدَّارِ : جَمَّعَهُ
    • حَوَّشَ الإبِلَ : جَمَعَهَا وَسَاقَهَا
    • حَوَّشَ المحارِبُ : تَشَجَّعَ، تَأهَّبَ، اِسْتَعَدَّ
    • حَوَّشَ المالَ ونحوَه: جمعَهُ وادَّخره
  15. حاشَى : (فعل)
    • حاشى يحاشى ، حاشِ ، مُحاشاةً ، فهو مُحاشٍ ، والمفعول مُحاشًى
    • حاشاه من أصدقائه: استثناه منهم سبَّهم وماحاشى منهم أحدًا
    • حاشَى جارَهُ : أَعْطاهُ شَيْئاً قَليلاً
  16. أَحْشَكَ : (فعل)
    • أَحْشَكَ الدَّابةَ: غلفَها الحَشِيكة


  17. حَواشِكُ : (اسم)
    • حَواشِكُ : جمع حاشِك
  18. حاشَنَ : (فعل)
    • حاشَنَهُ : سابَّه وشاتمه
  19. أَوْحَاش : (اسم)
    • أَوْحَاش : جمع وَحِشُ
  20. حَشَّ : (فعل)
    • حَشَّ حَشَشْتُ ، يَحُشّ ، احْشُشْ / حُشَّ ، حَشًّا ، فهو حَاشّ ، والمفعول مَحْشوش
    • حَشَّ الحَشِيشَ : قَطَعَهُ
    • حَشَّ الدَّابَّةَ : ألْقَى لَهَا حَشِيشاً
    • حَشَّ عَلَيْهِ : قَطَعَ لَهُ الحَشِيشَ
    • حَشَّ عَلَى غَنَمِهِ : هَشَّ
    • حَشَّ النَّارَ: جمَعَ لَهَا الحَطَبَ
    • حَشَّ النِّيرَانَ : حَرَّكَهَا لِيزِيدَ اشْتِعَالهَا
    • حَشَّ النَّارَ بِالحَطَبِ : قَوَّاها بِهِ
    • حَشَّ الحَرْبَ: أَضْرَمَ نَارَهَا
    • حَشَّ مَالَهُ بِمَالِ غَيْرِهِ : كَثَّرَهُ
    • حَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
    • حَشَّتِ اليَدُ : شُلَّتْ
  21. وَحَشَ : (فعل)
    • وَحَشَ ِ(يَحِشُ) وحْشًا
    • وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
    • وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ
  22. وَحِشَ : (فعل)
    • وحِشَ لـ يوحَش ، وَحْشَةً ، فهو وَحِش ، والمفعول مَوْحوش له
    • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
    • وَحِشَ الوَلَدُ : جَاعَ


  23. وُحِشَ : (فعل)
    • وُحِشَ يُوحَش ، وَحْشةً ، والمفعول موحوش
    • وُحِشَ المكانُ :كثُرت فيه الحيوانات الوحشيَّة
    • أَرْض موحوشة: أي ذات وحش أو كثيرة الوحش
  24. أَحَاشَ : (فعل)
    • أَحَاشَ الصيدَ: حاشَهُ، أحوش الصيدَ عليه، رده عليه
  25. أَحَشَّ : (فعل)
    • أحشَّ يُحِشّ ، أحْشِش / أحِشَّ ، إحشاشًا ، فهو مُحِشّ
    • أَحَشَّ المكانُ: نبت فيه الحشيش
    • أَحَشَّ: كثر حشيشُهُ
    • أَحَشَّ الشيءُ: حشَّ
    • أَحَشَّ الكلأُ :َ آنَ وقتُ حَشِّه
    • أَحَشَّ فلاناً: ساعدهُ على قطع الحشيش وجمعه، أَو على إِيقاد النار
    • أَحَشَّ اللهُ يدَه: أَيبسها وأَشَلَّها
    • أَحَشَّت الحاملُ الجنينَ: أَلقته يابساً
,
  1. حَشَّ
    • ـ حَشَّ النار: أوقَدَهَا،
      ـ حَشَّ الوَلَدُ في البَطْنِ: يَبِسَ،
      ـ حَشَّ اليَدُ: شَلَّتْ، كأحَشَّتْ واسْتَحَشَّتْ،
      ـ حَشَّ الوَدِيُّ من النَّخْلِ: يَبِسَ،
      ـ حَشَّ الفَرَسُ: أسْرَعَ،
      ـ حَشَّ الحَشِيشَ: قَطَعَهُ،
      ـ حَشَّ فلاناً: أصْلَحَ من حالِهِ،
      ـ حَشَّ المالَ: كثَّرَهُ،
      ـ حَشَّ زَيْداً بَعيراً وبِبَعيرٍ: أعْطَاهُ إيَّاهُ،
      ـ حَشَّ الصَّيْدَ: ضَمَّهُ من جانِبَيْهِ،
      ـ حَشَّ الفَرَسَ: ألقَى له حَشيشاً، ومنه المَثَلُ: ‘‘أحُشُّكَ وتَرُوثُني’‘، يُضْرَبُ لِمَنْ أساء إلى مَنْ أَحْسَنَ إليه.
      ـ مِحَشُّ: حَديدَةٌ تُحَشُّ بها النار، أي: تُحَرَّكُ، كالمِحَشَّةِ، والشُّجاعُ، وما يُجْعَلُ فيه الحَشِيشُ، كالمِحَشَّةِ، وفتحُ ميمهما أفْصَحُ، ومِنْجَلٌ ساذَجٌ يُحَشُّ به، وكَسْرُهُ أفْصَحُ، والأرضُ الكثيرَةُ الحَشِيش، كالمِحَشَّةِ، ومُجْتَمَعُ العَذِرَةِ،
      ـ هو مِحَشُّ حَرْبٍ: مُوقِدٌ لها، طَبِنٌ بها.
      ـ حُشُّ وحَشُّ وحِشُّ: المَخْرَجُ، لأنَّهُمْ كانوا يَقْضُونَ حَوائِجَهُمْ في البَساتِينِ، ج: حُشوشٌ وحُشُّونَ،
      ـ حَشُّ: النَّخْلُ الناقِصُ القصيرُ، ليسَ بمَسْقِيٍّ ولا مَعْمُورٍ، ج: حِشَّانٌ وحَيْشٌ وحِيْشَانٌ،
      ـ حُشُّ: الوَلَدُ الهالِكُ في بَطْنِ أُمِّهِ.
      ـ حُشُّ كَوْكَبٍ، وحُشُّ طَلْحَةَ: مَوْضِعَانِ بالمدينة.
      ـ ابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيُّ: تابِعِيٌّ.
      ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَشَّاشُ: محدِّثٌ.
      ـ زُبَيْنَةُ بنُ مالِكٍ، وعبدُ اللهِ، وحِشَّانُ، والحِرْمازُ: بنُو مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ وكَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ تَميمٍ، يقالُ لهذه القبائل: الحِشَّانُ،
      ـ حُشَّانُ: أُطُمٌ بالمدينة.
      ـ مَحَشَّةُ: الدُّبُرُ، ج: مَحاشُّ.
      ـ مَحَشَّاةُ: أسْفَلُ مَواضِعِ الطَّعامِ المُؤَدِّي إلى المَذْهَبِ،
      ـ مَحَشَّاةُ من الدَّوابِّ: المَبْعَرُ.
      ـ حَشيشُ: الكَلأُ اليَابِسُ، والزَّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ.
      ـ هِبَةُ اللهِ بنُ حَشيشٍ: ناظِرُ الجُيُوشِ، حَدَّثَ.
      ـ حُشَيْشُ: ابنُ عِمْران: في تَميمٍ، وابنُ هِلالٍ: في بَجِيلَةَ، وابنُ عَدِيٍّ: في كنانَةَ، وابنُ حُرْقُوصٍ: في تَميمٍ أيضاً.
      ـ مَحَشُّ: المَكانُ الكثيرُ الكَلأِ والخَيْرِ.
      ـ حُشَاشُ وحُشَاشَةُ: بَقِيَّةُ الرُّوحِ في المَرِيضِ والجَرِيحِ.
      ـ حُشاشاكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ.
      ـ يومُ حُشاشٍ: من أيَّامِهِمْ،
      ـ حِشَاشُ: الجُوَالِقُ فيه الحَشِيشُ.
      ـ حِشاشَا كلِّ شيءٍ: جانِبَاهُ.
      ـ حُشَّةُ: القُبَّةُ العظيمةُ، ج: حُششٌ.
      ـ أحْشَشْتُهُ عن حاجتِهِ: أعْجَلْتُهُ عنها،
      ـ أحْشَشْتُهُ فلاناً: حَشَشْتُ معه،
      ـ أحْشَشَ الكَلأُ: أمْكَنَ لِأَنْ يُحَشَّ،
      ـ أحْشَشْتْ المرأةُ: يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا، وهي مُحِشٌّ.
      ـ احْتَشَّ الحَشيشَ: طَلَبَهُ، وجَمَعَهُ.
      ـ تَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، وتَحَرَّكُوا، كحَشْحَشُوا.
      ـ مُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: التي دَقَّتْ أوْظِفَتُها من عِظَمِها وكَثْرَةِ شَحْمِهَا، وقد اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ وأحَشَّهَا.
      ـ اسْتَحَشَّ: عَطِشَ،
      ـ اسْتَحَشَّ الغُصْنُ: طال،
      ـ اسْتَحَشَّ ساعِدُهَا كفَّهَا: عَظُمَ حتى صَغُرَتِ الكفُّ عندَهُ.
      ـ ألْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ: في السِّينِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تحشَّت
    • تحشَّت المرأَةُ: وضعت الحشِيَّةَ على عجيزتها لتعظمها.
      و تحشَّت من فلان: تَذَمَّم.
      و تحشَّت في بني فلان: إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْه.
      و تحشَّت من القومِ فلاناً: استثناه.


    المعجم: المعجم الوسيط

  3. تحشَّى
    • تحشى - تحشيا
      1- تحشاه من القوم : استثناه منهم 2- تحشى من الشيء : : تنزه عنه وابتعد. 3- تحشى من الشيء : : تجنبه.

    المعجم: الرائد

  4. حشا
    • "الحَشَى: ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِد والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه.
      والحَشَى: ظاهر البطن وهو الحِضْنُ؛

      وأَنشد في صفة امرأَة: هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها

      ويقال: هو لَطيفُ الحَشَى إِذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر.
      وتقول: حَشَوْتُه سهماً إِذا أَصبتَ حَشَاه، وقيل: الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْف التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك.
      ابن السكيت: الحَشَى ما بين آخِرِ الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك.
      قال الأَزهري: والشافعي سَمَّى ذلك كله حِشْوَةً، قال: ونحو ذلك حفظته عن العرب، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة، ما عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ.
      وقال الجوهري: الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي: يَقُولُ الذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه: بأَيّ الحَشَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ؟ يعني الناحيةَ.
      التهذيب: إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَشٍ ونَسٍ، والجمع أَحْشَاءٌ.
      الجوهري: حِشْوَةُ البطن وحُشْوته، بالكسر والضم، أَمعاؤُه.
      وفي حديث المَبْعَثِ: ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُِشْوَتي؛ الحُشْوَةُ، بالضم والكسر: الأَمعاء.
      وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر: إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت.
      الأَصمعي: الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاءُ والأَقْصابُ.
      وقال الأَصمعي: أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَب المَحْشاةُ، بنصب الميم، والجمع المَحاشِي، وهي المَبْعَرُ من الدواب، وقال: إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ.
      وفي الحديث: محاشي النساء حرامٌ.
      قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، وهي جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار؛ قال: ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى، بالكسر، وهي العُظَّامَة التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار.
      والكُلْيتانِ في أَسفل البطن بينهما المَثانة، ومكانُ البول في المَثانة، والمَرْبَضُ تحت السُّرَّة، وفيه الصِّفَاقُ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها، والجلدُ الأَسفل الذي إِذا انخرق كان رقيقاً، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تحت السُّرَّة (* قوله «ما لي أراك حشيا» كذا بالقصر في الأصل والنهاية فهو فعلى كسكرى لا بالمد كما وقع في نسخ القاموس).
      رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى، وهو الرَّبْوُ والبُهْرُ والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه من ارتفاع النَّفَس وتَواتُره، وقيل: أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه.
      ابن سيده: ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ، وقد حَشِيَ، بالكسر؛ قال أَبو جندب الهذلي: فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ،تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا، على فَعْلى، وقد حَشِيا حَشىً.
      وأَرْنب مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ.
      والمِحْشَى: العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها؛

      وقال: جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشي والحَشِيَّةُ: مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَة بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء، وهو من ذلك؛

      أَنشد ثعلب: إِذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشايا،كَفاها أَن يُلاثَ بها الإِزارُ ابن سيده: واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهما لبستها؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: لا تحْتَشِي إِلا الصَّميمَ الصادقا يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك؛ وأَنشد في التَّعدِّي بالباء: كانت إِذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ،تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ الأَزهري: الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة، وهو ما تضعه على عجيزتها تُعَظِّمُها به.
      يقال: تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً، فهي مُتَحَشِّيةٌ.
      والاحْتِشاءُ: الامتلاءُ، تقول: ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ.
      واحْتَشَت المُسْتحاضةُ: حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها، وكذلك الرجل ذو الإِبْرِدَةِ.
      التهذيب: والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ، والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ.
      قال النبي، صلى الله عليه وسلم،لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً، وهو القطن تحْشُو به فرجها.
      وفي الصحاح: والحائض تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم.
      وفي حديث المُسْتحاضةِ: أَمرها أَن تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن؛ قال الأَزهري: وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش وغيرها.
      ابن سيده: وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْواً ملأَها، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ، على لفظ المصدر.
      والحَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ.
      وفي حديث علي: من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّفُ أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه، واحدَتُها حَشِيَّة،بالتشديد.
      ومنه حديث عمرو بن العاص: ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُورَ الحَشَايا عن يمينه وشماله.
      وحَشْوُ الرجل: نفْسُه على المَثل، وقد حُشِيَ بها وحُشِيَها؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ: وما بَرِحَتْ نفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتَها تُذِيبُكَ حتى قِيلَ: هل أَنتَ مُكْتَوي؟ وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل؛ قال المَرَّارُ: وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه،فهو يَمْشِي حَظَلاناً كالنَّقِرْ وأَنشد ثعلب: ولا تَأْنَفا أَنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما،فما حُشِيَ الإِنسانُ شَرّاً من الكِبْرِ ابن سيده: وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها، وقيل: حِشْوة البطن وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك.
      والمَحْشَى: موضع الطعام.
      والحَشا: ما في البطن، وتثنيته حَشَوانِ، وهو من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو، والجمع أَحْشاءٌ.
      وحَشَوْتُه: أَصَبْتُ حَشاه.
      وحَشْوُ البيت من الشِّعْر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه، وهو من ذلك.
      والحَشْوُ من الكلام: الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، وكذلك هو من الناس.
      وحُشْوةُ الناس: رُذالَتُهم.
      وحكى اللحياني: ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِكم وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل.
      وفلان من حِشْوَة بني فلان،بالكسر، أَي من رُذالهم.
      وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها: صِغارها، وكذلك حواشيها، واحدتها حاشِيةٌ، وقيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، وكذلك من الناس.
      والحاشِيتانِ: ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون.
      يقال: أَرْسَلَ بنو فلان رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها.
      وفي حديث الزكاة: خُذْ من حَوَاشي أَموالهم؛ قال ابن الأَثير: هي صِغارُ الإِبل كابن المَخاض وابن اللَّبُون، واحدتها حاشِيَةٌ.
      وحاشِيَةُ كل شيءٍ: جانبه وطَرَفُه، وهو كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم.
      وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً: صار له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فيُرْوِحَ.
      وأَرضٌ حَشاةٌ: سَوْداء لا خير فيها.
      وقال في موضع آخر: وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ.
      والحَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فسَد أَصله وعَفِنَ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها، إِذا هَما،صَوتُ أَفاعٍ في حَشِيٍّ أَعْشَما ‏

      ويروى: ‏في خَشِيٍّ؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: وإِنَّ عِندي، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي،سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي أَراد: وحَشِيٍّ فخفف المشدد.
      وتحَشَّى في بني فلان إِذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ.
      وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه.
      وهؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه.
      وهؤلاء حاشِيَته، بالنصب، أَي في ناحيته وظِلِّه.
      وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ولا حاشِيةً.
      وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، وفي التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ.
      وحاشِيَةُ السَّراب: كل ناحية منه.
      وفي الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَةِ المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب؛ ومنه حديث مُعاوية: لو كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ.
      وعَيْشٌ رقيقُ الحَواشي أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ.
      والمَحاشي: أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ،واحدتها مِحْشاةٌ؛ وقول النابغة الذُّبياني: إِجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ، فإِنني أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لكم وتَمِيم؟

      ‏قال الجوهري: هو من الحَشْوِ؛ قال ابن بري: قوله في المِحاشِ إِنه من الحَشْوِ غلط قبيح، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ، وقد فسر هذه اللفظة في فصل محش فقال: المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار.
      قال الأَزهري: المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم قوم لَفِيف أُشابَةٌ.
      وأَنشد بيت النابغة: جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد.
      قال أَبو منصور: غَلِطَ الليث في هذا من وجهين: أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلاً من الحَوْش، والوجه الثاني ما، قال في تفسيره والصواب المِحاشُ، بكسر الميم، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحاشَكَ، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا من الحَوْش، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار، وأَما المَحاشُ،بفتح الميم، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش، وهو جَمْع الشيء وضَمُّه؛ قال: ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ.
      والحَشِيُّ، على فَعِيل: اليابِسُ؛

      وأَنشد العجاج: والهَدَب الناعم والحَشِيّ يروى بالحاء والخاء جميعاً.
      وحاشى: من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها.
      وحاشَيْتُ من القوم فلاناً: استَثنيْت.
      وحكى اللحياني: شَتمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلان وما استثنيت منهم أَحداً.
      وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لله ومَعاذاً لله؛ قال الفارسي: حذفت منه اللام كما، قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة،وذلك لكثرة الاستعمال.
      الأَزهري: حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله، فكَثُر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً، وإِن كان في الأَصل فعلاً، وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما،لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين.
      وقال الفراء في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ للهِ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي.
      قال ابن الأَنباري: معنى حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُه بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم، ومعنى الحَشَى الناحيةُ؛

      وأَنشد أَبو بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي: بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الحَبيبُ المُبايِنُ وقال آخر: حاشَى أَبي مَرْوان، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ وقال آخر (* قوله «ولا يتحشى الفحل إلخ» كذا بضبط التكملة).
      قال: لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى.
      الجوهري: يقال حاشاكَ وحاشى لكَ والمعنى واحد.
      وحاشى: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً،فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً، وإِن جعلتها حرفاً خفضت بها، وقال سيبويه: لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم ما حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل.
      وقال المُبرد: حاشى قد تكون فعلاً؛ واستدل بقول النابغة: ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه،وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَدِ فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجوز أَن يدخل على حرف الجر، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ، والحذف إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف؛ قال ابن بري عند قول الجوهر؟

      ‏قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر، قال: شاهده قول سَبْرة بن عمرو الأَسَدي: حاشَى أَبي ثَوْبانَ، إِنَّ به ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْم؟

      ‏قال: وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي، واسمه مُنْقِذُ بن الطَّمّاح؛ وقال الأُقَيْشِر: في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ،حاشايَ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ المعذور: المَخْتُون، وحاشَى في البيت حرف جر، قال: ولو كانت فعلاً لقلت حاشاني.
      ابن الأَعرابي: تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ؛ وقال الأَخطل: لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُها بكَالِمةِ الأَنْيابِ، باقٍ وُسُومُها التهذيب: وتقول: انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف.
      والحَشَى: موضع؛ قال: إنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ، فالحَشَى،فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعَانِ (* قوله «إن بأجزاع إلخ» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في موضعين من ياقوت: فإن يخلص فالبريراء إلخ أي بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام).
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى بتحاش في قاموس معاجم اللغة



معجم الغني
**حاشَ** - [ح و ش]. (ف: ثلا. متعد).** حُشْتُ**،** أَحوشُ**،** حُشْ**، مص. حَوْشٌ. 1. "حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ" : جَمَعَها وَسَاقَها. 2. "حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ" : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ. 3. "حاشَ الطَّعامَ" : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ. 4. "حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ" : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
انحاشَ عن ينحاش، انْحَشْ، انحياشًا، فهو منحاش، والمفعول منحاش عنه • انحاش عنه: ابتعد عنه| فلانٌ لا ينحاش من شيء: لا يكترث له.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I حاش [مفرد]: اسم يدلُّ على البراءة وتنزيه الله تعالى من كلِّ شيء "{وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا}". II حاشَ يَحُوش، حُشْ، حَوْشًا، فهو حائش، والمفعول مَحوش • حاش اللِّصَّ: منَعه وأمسَكه "حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها"| حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها. • حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني.
المعجم الوسيط
الدوابَّ ـُ حَوْشاً: جمَعَها وساقها. وـ القومُ الصيدَ: نفَّره بعضهم على بعض ليصيدوه. ويقال: حاش الصيد عليه. وـ اللصَّ ونحوه: منعه وأمسكه. ( محدثة ).( أحَاشَ ) الصيد: حاشه. ويقال: أحاش الصيد عليه.( أحْوَشَ ) الصيد: حاشه. ويقال: أحوش الصيد عليه، وأحوشه الصيد.( حَاوَشَهُ ) على الأمر: حرَّضه عليه. وـ الرجلُ البرقَ أو المطرَ: ابتعد عنه حيث وُجد.( حَوَّشَ ) المال ونحوه: جمعَهُ وادَّخره.( احْتَوَشَ ) القومُ الصيد: حاشوه. وـ الشيءَ وعليه: أحاطوا به وجعلوه وسطهم.( انْحَاشَ ): مطاوع حاشه. وـ عنه ومنه: ابتعد. ويقال: فلان لا ينحاش من شيء: لا يكترث له.( تَحاوَشوا ) الشيء بينهم: احتوشوه.( تَحَوَّشَ ) منه: استحيا. وـ عنه: تنحَّى. وـ فلانة من زوجها: تأَيَّمَتْ.( الحَائِشُ ): المجْتَمع من الشَّجر نخلاً كان أو غيره، وهو في النخل أشهر. وـ شقٌّ عند مُنْقطع صدر القدَم مما يلي الأخْمَص.( الحُواشَةُ ): الحاجة. وـ ما يستحيا منه من إثم ونحوه.( الحَوْشُ ): حَوْشُ الدار: فِناؤها. وـ شبه حظيرة تحفظ فيه الأشياء والدوابّ. ( محدثة ).( الحُوشُ ): الإبل المتوحِّشة. ويقال: رجل حوش الفؤاد: حديده وذكيّه.( الحُوشِيّ ) من الكلام: الغريب الوحشيّ. وـ من الليالي: المظلم الهائل. ويقال: رجل حوشيّ: وَحْشِيٌّ لا يكاد يخالط الناس.( المَحَاش ): أثاث البيت. وـ ما يُجمَع من أثاث البيت.
المعجم الوسيط
ـِ حَيْشاً: فزِع. وـ أسرع إسراعَ الفزع. وـ الوادي: امتدّ. وـ فلاناً: أفزَعَه.( تحيَّشت ) نفسُه: نَفَرَتْ.( الحَيْشُ ): الجماعة.( الحَيْشانُ ): الرجل الكثير الفزع. وـ المذعور من الرِّيبة.
الرائد
* حاش يحوش: حوشا. (حوش) 1-الدواب: 010جمعها وساقها. 2-الصيد: جاء من حواليه ليصرفه إلى المصيدة. 3-القوم الصيد: نفره بعضهم على بعضهم الآخر. 4-الذئب الغنم: ساقها. 5-الطعام: أكل من جوانبه. 6-اللص: ألقى القبض عليه.
الرائد
* حاش يحيش: حيشا. (حيش) 1-خاف. 2-ه: خوفه. 3-أسرع كالخائف. 4-إنكمش من الخوف. 5-الوادي: امتد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: