وصف و معنى و تعريف كلمة بتعذيب:


بتعذيب: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ باء (ب) و تحتوي على باء (ب) و تاء (ت) و عين (ع) و ذال (ذ) و ياء (ي) و باء (ب) .




معنى و شرح بتعذيب في معاجم اللغة العربية:



بتعذيب

جذر [عذيب]

  1. تعذيب: (اسم)
    • مصدر عذَّبَ
    • تعذيب مياه البحار : تحليتها
    • تعذيب : ايقاع العذاب
,
  1. عَذْبُ
    • ـ عَذْبُ من الطَّعامِ والشَّرابِ : كل مُسْتَساغٍ ، وتَرْكُ الأَكْلِ من شدَّةِ العَطَشِ ، وهو عاذِبٌ وعذوبٌ ، والمَنْعُ ، كالإِعْذابِ والتَّعْذيبِ ، والكَفُّ ، والتَّرْكُ ، كالإعْذابِ والاسْتِعْذابِ ، يَعْذِبُ في الكُلِّ ،
      ـ عَذَبُ : القَذَى ، وما يَخْرُجُ في إثْرِ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ ، وشَجَرٌ ، ومآلي النوائِحِ ، كالمَعاذِب ، والخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِيزانُ ، وطَرَفُ كُلِّ شيءٍ ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ ، الواحِدَةُ عَذَبَةُ في الكُلِّ .
      ـ عَذْبُ مِنَ البَعيرِ : طَرَفُ قَضِيبِهِ ،
      ـ اسْتَعْذَبَ : اسْتَقَى عَذْباً .
      ـ عَذُوبُ وعاذِبُ : الذي ليس بينهُ وبين السماءِ سِتْرٌ .
      ـ عَذَبة وعَذْبةُ وعَذِبة : الطُّحْلُبُ .
      ـ ماءٌ عَذِبٌ : مُطَحْلِبٌ .
      ـ أعْذَبَهُ : نَزَعَ طُحْلُبَهُ ،
      ـ أعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤهم .
      ـ عَذِبَةُ : ما يُخْرَجُ من الطَّعام فَيُرْمَى ، والقَذَاةُ ، وما أحاطَ من الدِّرَّةِ .
      ـ أَعْذَبانِ : الطَّعامُ ، والنِكاحُ ، أو الرِّيقُ والخَمْرُ .
      ـ عَذَابُ : النَّكالُ ، الجمع : أَعْذِبَةٌ وقد عَذَّبَهُ تَعْذيباً .
      ـ أصابَهُ عَذَابُ عِذَبِين : لا يُرْفَعُ عنه العذابُ .
      ـ عَذَّاب : فَرَسُ البَدَّاءِ بنِ قَيْسٍ .
      ـ عُذَيْبٌ : ماءٌ ، وأربَعَةُ مواضِعَ .
      ـ عُذَيْبَة : ماءٌ .
      ـ عَيْذَابُ : بلد .
      ـ عَذْبُ : شجرٌ .
      ـ عَذَابَةُ : العَدَابَةُ .
      ـ عُذَبِيُّ : العُدَبِيُّ .
      ـ عَذْبَةُ : شَجَرَةٌ تُمَوِّتُ البُعْرَانَ ، ودَواءٌ معروف .
      ـ ذاتُ العَذْبَةِ : موضع .
      ـ اعْتِذابُ : أنْ تُسْبِلَ لِلْعِمامةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها .
      ـ عَذَباتُ : فَرَسُ يَزيدَ بنِ سُبَيْعٍ .
      ـ يومُ العَذَباتِ : من أيَّامِهِمْ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. استعذبَ
    • استعذبَ يستعذب ، استعذابًا ، فهو مُستعذِب ، والمفعول مُستعذَب :-
      استعذب الماءَ ونحوَه وجده سائغًا للشُّرب ، حسَنَ الطَّعم :- استعذب عصيرَ البرتقال فأكثر منه ، - استعذب الطَّعامَ ، - استعذب الموتَ في سبيل الله .• استعذب الكلامَ أو الغناءَ : وجده حسَنَ الوقع :- استعذب الشِّعرَ / الصَّوتَ / التِّلاوةَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. اعْتَذَب
    • اعْتَذَب فلانٌ : أَسْبَلَ لعمامِته عَذبَتينِ من خلْفِها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. اعْذَوْذَبَ
    • اعْذَوْذَبَ الماءُ وغيرُه : ساغَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. أَعْذَب
    • أعذب - إعذابا
      1 - أعذب : أصاب ماء عذبا . 2 - أعذب : كان ماؤه عذبا . 3 - أعذب الماء : جعله عذبا . 4 - أعذب الماء : نزع « طحلبه »، وهو نبات أخضر يكون على وجه الماء المزمن الفاسد . 5 - أعذب عنه : كف عنه وتركه « أعذب عن الآمال ». 6 - أعذبه عن الأمر من عه عنه .

    المعجم: الرائد

  6. اِسْتِعْذَابٌ
    • [ ع ذ ب ]. ( مصدر اِسْتَعْذَبَ ). :- اِسْتِعْذَابُ ماءٍ :-: وُجودُهُ عَذْباً حُلْواً .

    المعجم: الغني

  7. أعذبَ
    • أعذبَ يُعذِب ، إعذابًا ، فهو مُعذِب ، والمفعول مُعذَب :-
      أعذب الماءَ جعله حُلْوًا مستساغَ الطَّعم .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. إِستَعذب
    • إستعذب - استعذابا
      1 - إستعذب الشيء : عده « عذبا »، أي طيبا سائغا . 2 - إستعذب الشيء : وجده عذبا . 3 - إستعذب : طلب الماء العذب . 4 - إستعذب : عن الشيء : امتنع عنه ، تجنبه .

    المعجم: الرائد



  9. استعذب الماء ونحوه
    • وجده سائغًا للشُّرب ، حسَنَ الطَّعم :- استعذب عصيرَ البرتقال فأكثر منه - استعذب الطَّعامَ - استعذب الموتَ في سبيل الله .

    المعجم: عربي عامة

  10. اسْتَعْذبَ
    • اسْتَعْذبَ فلانٌ : طَلَبَ الماءَ العَذْبَ .
      وعن الشيء : امتَنَعَ .
      و اسْتَعْذبَ الطَّعَامَ أَو الشَّرَاب : وجَدَهُ عَذْبًا سائِغًا .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. اِسْتَعْذَبَ
    • [ ع ذ ب ]. ( فعل : سداسي لازم متعد بحرف ). اِسْتَعْذَبَ ، يَسْتَعْذِبُ ، مصدر اِسْتِعْذَابٌ .
      1 . :- اِسْتَعْذَبَ ماءَ النَّهْرِ :- : وَجَدَهُ عَذْباً ، حُلْواً .
      2 . :- اِسْتَعْذَبَ عَنْ شُرْبِ الخَمْرِ :- : اِمْتَنَعَ عَنْهُ .

    المعجم: الغني



  12. عذب
    • " العَذْبُ من الشَّرابِ والطَّعَامِ : كُلُّ مُسْتَسَاغٍ .
      والعَذْبُ : الماءُ الطَّيِّبُ .
      ماءةٌ عَذْبَةٌ ورَكِـيَّة عَذْبَةٌ .
      وفي القرآن : هذا عَذْبٌ فُراتٌ .
      والجمع : عِذَابٌ وعُذُوبٌ ؛ قال أَبو حَيَّةَ النُّميري : فَبَيَّتْنَ ماءً صافِـياً ذا شَريعةٍ ، * له غَلَلٌ ، بَيْنَ الإِجامِ ، عُذُوبُ أَراد بغَلَلٍ الجنْسَ ، ولذلك جَمَع الصِّفَةَ .
      والعَذْبُ : الماء الطَّيِّبُ .
      وعَذُبَ الماءُ يَعْذُبُ عُذوبةً ، فهو عَذْبٌ طَيِّبٌ .
      وأَعْذَبَه اللّه : جَعَلَه عَذْباً ؛ عن كُراع .
      وأَعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤُهم .
      واستَعْذَبُوا : استَقَوا وشَرِبوا ماءً عَذْباً .
      واستعْذَبَ لأَهلِه : طَلب له ماءً عَذْباً .
      واستَعذَب القومُ ماءَهم إِذا استَقَوهُ عَذْباً .
      واستَعْذَبَه : عَدّه عَذْباً .
      ويُستَعْذَبُ لفلان من بئر كذا أَي يُسْتَقى له .
      وفي الحديث : أَنه كان يُسْتَعْذَبُ له الماءُ من بيوتِ السُّقْيا أَي يُحْضَرُ له منها الماءُ العَذْبُ ، وهو الطَّيِّبُ الذي لا مُلوحة فيه .
      وفي حديث أَبي التَّيّهان : أَنه خرج يَسْتَعذبُ الماءَ أَي يَطْلُبُ الماءَ العَذْبَ .
      وفي كلام عليّ يَذُمُّ الدنيا : اعْذَوْذَبَ جانبٌ منها واحْلَوْلَى ؛ هما افْعَوعَلَ من العُذُوبة والـحَلاوة ، هو من أَبنية المبالغة .
      وفي حديث الحجاج : ماءٌ عِذَابٌ .
      يقال : ماءة عَذْبَةٌ ، وماء عِذَابٌ ، على الجمع ، لأَن الماء جنس للماءة .
      وامرأَةٌ مِعْذابُ الرِّيقِ : سائغَتُه ، حُلْوَتُه ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ : إِذا تَطَنَّيْتَ ، بَعْدَ النَّوْمِ ، عَلَّتَها ، * نَبَّهْتَ طَيِّبةَ العَلاَّتِ مِعْذابا والأَعْذَبان : الطعامُ والنكاح ، وقيل : الخمر والريقُ ؛ وذلك لعُذوبَتهما . وإِنه لَعَذْبُ اللسان ؛ عن اللحياني ، قال : شُبِّهَ بالعَذْبِ من الماءِ .
      والعَذِبَةُ ، بالكسر ،.
      (* قوله « بالكسر » أي بكسر الذال كما صرح به المجد .) عن اللحياني : أَرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطعام ، فيُرْمَى به .
      والعَذِبَة والعَذْبَةُ : القَذاةُ ، وقيل : هي القَذاةُ تَعْلُو الماءَ .
      وقال ابن الأَعرابي : العَذَبَةُ ، بالفتح : الكُدْرةُ من الطُّحْلُب والعَرْمَضِ ونحوهما ؛ وقيل : العَذَبة ، والعَذِبة ، والعَذْبةُ : الطُّحْلُب نفسُه ، والدِّمْنُ يَعْلُو الماءَ .
      وماءٌ عَذِبٌ وذو عَذَبٍ : كثير القَذى والطُّحْلُب ؛ قال ابن سيده : أَراه على النسب ، لأَني لم أَجد له فعلاً .
      وأَعْذَبَ الـحَوْضَ : نَزَع ما فيه من القَذَى والطُّحْلُبِ ، وكَشَفَه عنه ؛ والأَمرُ منه : أَعْذِبْ حوضَك .
      ويقال : اضْرِبْ عَذَبَة الـحَوْضِ حتى يَظْهَر الماء أَي اضْرِبْ عَرْمَضَه .
      وماء لا عَذِبَةَ فيه أَي لا رِعْيَ فيه ولا كَلأَ .
      وكل غُصْنٍ عَذَبةٌ وعَذِبَةٌ .
      والعَذِبُ : ما أَحاطَ بالدَّبْرةِ .
      والعاذِبُ والعَذُوبُ : الذي ليس بينه وبين السماءِ سِتْر ؛ قال : ‏ الجَعْدِيُّ يصف ثوراً وَحْشِـيّاً بات فَرْداً لا يذُوقُ شيئاً : فباتَ عَذُوباً للسَّماءِ ، كأَنـَّه * سُهَيْلٌ ، إِذا ما أَفرَدَتْهُ الكَواكِبُ وعَذَبَ الرجلُ والـحِمارُ والفرسُ يَعْذِبُ عَذْباً وعُذُوباً ، فهو عاذِبٌ والجمعُ عُذُوبٌ ، وعَذُوبٌ والجمعُ عُذُبٌ : لم يأْكل من شِدَّةِ العطَشِ .
      ويَعْذِبُ الرجلُ عن الأَكل ، فهو عاذِب : لا صائم ولا مُفْطِرٌ .
      ويقال للفرس وغيره : باتَ عَذُوباً إِذا لم يأْكل شيئاً ولم يشرب .
      قال الأَزهري : القول في العَذُوب والعاذِب انه الذي لا يأْكل ولا يشرب ، أَصْوَبُ من القول في العَذُوب انه الذي يمتنع عن الأَكل لعَطَشِه .
      وأَعْذَبَ عن الشيء : امتنع .
      وأَعْذَبَ غيرَه : منعه ؛ فيكون لازماً وواقعاً ، مثل أَمْلَقَ إِذا افتقر ، وأَمْلَقَ غيرَه .
      وأَما قول أَبي عبيد : وجمعُ العَذُوبِ عُذُوبٌ ، فخطأٌ ، لأَنَّ فَعولاً لا يُكَسَّر على فُعولٍ .
      والعاذِبُ من جميع الحيوان : الذي لا يَطْعَمُ شيئاً ، وقد غَلَبَ على الخيل والإِبل ، والجمع عُذُوبٌ ، كساجدٍ وسُجُود .
      وقال ثعلب : العَذُوب من الدوابِّ وغيرها : القائم الذي يرفع رأْسه ، فلا يأْكل ولا يشرب ، وكذلك العاذِبُ ، والجمع عُذُب .
      والعاذِبُ : الذي يبيت ليله لا يَطْعَم شيئاً .
      وما ذاقَ عَذُوباً : كَعَذُوفٍ .
      وعَذَبَه عنه عَذْباً ، وأَعْذَبَه إِعْذاباً ، وعَذَّبَه تَعْذيباً : مَنَعه وفَطَمه عن الأَمر .
      وكل من منعته شيئاً ، فقد أَعْذَبْتَه وعَذَّبْته .
      وأَعْذَبه عن الطعام : منعه وكَفَّه .
      واسْتَعْذَبَ عن الشيء : انتهى .
      وعَذَب عن الشيء وأَعْذَب واسْتَعْذَبَ : كُلُّه كَفَّ وأَضْرَب .
      وأَعْذَبَه عنه : منعه .
      ويقال : أَعْذِبْ نَفْسَك عن كذا أَي اظْلِفْها عنه .
      وفي حديث عليّ ، رضي اللّه عنه ، أَنه شَيَّعَ سَرِيَّـةً فقال : أَعْذِبُوا ، عن ذِكْرِ النساء ، أَنْفُسَكم ، فإِن ذلك يَكْسِرُكم عن الغَزْو ؛ أَي امْنَعوها عن ذكر النساءِ وشَغْل القُلوب بهنَّ .
      وكلُّ من مَنَعْتَه شيئاً فقد أَعْذَبْتَه .
      وأَعْذَبَ : لازم ومُتَعَدٍّ .
      والعَذَبُ : ماءٌ يَخْرُجُ على أَثرِ الوَلَدِ من الرَّحِم .
      وروي عن أَبي الهيثم أَنه ، قال : العَذَابَةُ الرَّحِمُ ؛

      وأَنشد : وكُنْتُ كذاتِ الـحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها ، * ولا هِـيَ ، من ماءِ العَذَابةِ ، طاهِرُ < ص : ؟

      ‏ قال : والعَذَابةُ رَحِمُ المرأَة .
      وعَذَبُ النَّوائح : هي الـمَـآلي ، وهي الـمَعاذِبُ أَيضاً ، واحدتها : مَعْذَبةٌ .
      ويقال لخرقة النائحة : عَذَبَةٌ ومِعْوَزٌ ، وجمعُ العَذَبةِ مَعاذِبُ ، على غير قياس .
      والعَذَابُ : النَّكَالُ والعُقُوبة .
      يقال : عَذَّبْتُه تَعْذِيباً وعَذَاباً ، وكَسَّرَه الزَّجَّاجُ على أَعْذِبَةٍ ، فقال في قوله تعالى : يُضَاعَفْ لها العَذَابُ ضِعْفَيْن ؛ قال أَبو عبيدة : تُعَذَّبُ ثَلاثَة أَعذِبَةٍ ؛ قال ابن سيده : فلا أَدري ، أَهذا نَصُّ قولِ أَبي عبيدة ، أَم الزجاجُ استعمله .
      وقد عَذَّبَه تَعْذِيباً ، ولم يُسْتَعمل غيرَ مزيد .
      وقوله تعالى ولقد أَخَذْناهُم بالعَذاب ؛ قال الزجاج : الذي أُخذُوا به الجُوعُ .
      واسْتعار الشاعِرُ التَّعْذِيبَ فيما لا حِسَّ له ؛ فقال : لَيْسَتْ بِسَوْداءَ من مَيْثاءَ مُظْلِمَةٍ ، * ولم تُعَذَّبْ بـإِدْناءٍ من النارِ ابن بُزُرْجَ : عَذَّبْتُه عَذابَ عِذَبِـينَ ، وأَصابه مني عَذَابُ عِذَبِـينَ ، وأَصابه مني العِذَبونَ أَي لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ .
      وفي الحديث : أَنَّ الميت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهله عليه ؛ قال ابن الأَثير : يُشْبِهُ أَن يكون هذا من حيث أَن العرب كانوا يُوصُونَ أَهلَهم بالبكاءِ والنَّوح عليهم ، وإِشاعةِ النَّعْيِ في الأَحياءِ ، وكان ذلك مشهوراً من مذاهبهم ، فالميت تلزمه العقوبةُ في ذلك بما تَقَدَّم من أَمره به .
      وعَذَبةُ اللسان : طَرَفُه الدقيق .
      وعَذَبَةُ السَّوْطِ : طَرَفُه ، والجمع عَذَبٌ .
      والعَذَبةُ : أَحَدُ عَذَبَتَي السَّوْط .
      وأَطْرافُ السُّيوفِ : عَذَبُها وعَذَباتُها .
      وعَذَّبْتُ السَّوْطَ ، فهو مُعَذَّبٌ إِذا جَعَلتَ له عِلاقَـةً ؛ قال : وعَذَبَة السَّوْطِ عِلاقَتُه ؛ وقول ذي الرمة : غُضُفٌ مُهَرَّتةُ الأَشْداقِ ضَارِيَةٌ ، * مِثْلُ السَّراحِـينِ ، في أَعْنَاقِها العَذَبُ يعني أَطرافَ السُّيُور .
      وعَذَبةُ الشَّجَرِ : غُصْنُه .
      وعَذَبَةُ قَضِـيبِ الجَمَل : أَسَلَتُه ، الـمُسْتَدِقُّ في مُقَدَّمِه ، والجمع العَذَبُ .
      وقال ابن سيده : عَذَبةُ البعير طَرَفُ قَضِـيبِه .
      وقيل : عَذَبةُ كل شيء طرفُه .
      وعَذَبَةُ شِرَاكِ النعل : الـمُرْسَلةُ من الشِّرَاك .
      والعَذَبَةُ : الجِلْدَةُ الـمُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ من أَعْلاه .
      وعَذَبَةُ الرُّمْح : خِرقة تُشَدُّ على رأْسه .
      والعَذَبة : الغُصْنُ ، وجمعه عَذَبٌ .
      والعَذَبة : الخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِـيزانُ ، والجمعُ من كل ذلك عَذَبٌ .
      وعَذَباتُ الناقة : قوائمها .
      وعاذِبٌ : اسم مَوْضِع ؛ قال النابغة الجَعْدِي : تَـأَبـَّدَ ، من لَيْلى ، رُماحٌ فعاذِبُ ، * فأَقْفَر مِـمَّنْ حَلَّهُنَّ التَّناضِبُ والعُذَيْبُ : ماء لبَنِـي تميم ؛ قال كثير : لَعَمْرِي لئِنْ أُمُّ الحَكِـيمِ تَرَحَّلَتْ ، * وأَخْلَتْ لِخَيْماتِ العُذَيْبِ ظِلالَه ؟

      ‏ قال ابن جني : أَراد العُذَيْبةَ ، فحذف الهاء كما ، قال : أَبْلِـغ النُّعْمانَ عَنّي مَـأْلُكا ؟

      ‏ قال الأَزهري : العُذَيْبُ ماء معروف بين القادِسيَّةِ ومُغِـيثَةَ .
      وفي الحديث : ذِكْرُ العُذَيْبِ ، وهو ماء لبني تميم على مَرْحلة من الكوفة ، مُسَمّى بتصغير العَذْبِ ؛ وقيل : سمي به لأَنه طَرَفُ أَرض العرب من العَذَبة ، وهي طَرَفُ الشيء .
      وعاذِبٌ : مكانٌ .
      وفي الصحاح : العُذَبِـيُّ الكَرِيمُ الأَخْلاق ، بالذال معجمة ؛

      وأَنشد لكثيرٍ : سَرَتْ ما سَرَتْ من لَيْلِها ، ثم أَعْرَضَتْ * إِلى عُذَبِـيٍّ ، ذِي غَناءٍ وذي فَضْلِ < ص : ؟

      ‏ قال ابن بري : ليس هذا كُثَيِّر عَزَّة ، إِنما هو كُثَيِّرُ بن جابر الـمُحارِبيُّ ، وهذا الحرف في التهذيب في ترجمة عدب ، بالدال المهملة ، وقال : هو العُدَبِـيُّ ، وضبطه كذلك .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: