وصف و معنى و تعريف كلمة بتعها:

• بَتَعَ بُتُوعًا
• بَتَعَ في الأرضِ : تبعد
• بَتَعَ منه: انقطع

• بَتِعَ بَتَعًا فهو بَتِعٌ، وهي بَتِعة، وهو أبْتَعُ، وهي بَتْعَاء والجمع : يُتْعٌ
• بَتِعَ الإنسانُ : طال
• بَتِعَ الحيوانُ: اشتدت مفاصَله
• بَتِعَ عُنُقُه: اشتدّ مَغرِزُها وطال
• بَتَعَ العَسَلَ : صيَر بتْعًا ، نَبِيذُ العَسَل
• بَتِعَ فلانٌ عليه يأمر: قطعه دونه، ولم يُشاوِرْهُ فيه
• بَتَعَ الخَمْرَ والنَبِيذ: اتخذهما من العسل

• بَتَع : مصدر بَتِعَ

• بَتِع : فاعل من بَتِعَ

• بُتْع : جمع أَبْتَعُ

• البِتْعُ : نَبِيذُ العَسَل

• البَتَّاعُ : صانع البِتْع
• البَتَّاعُ بائعه

• بُتُوع : مصدر بَتَعَ

• بَتِعة : فاعل من بَتِعَ

• بَتْعَاء : فاعل من بَتِعَ

• بكسر الباء وسكون التاء ، نبيذ العسل. (فقهية)

• بكسر الباء وسكون التاء، وهو نبيذ العسل، ويحرم شربه وهو نجس كأي شراب مسكر. (فقهية)

• صيَر بتْعًا ، نَبِيذُ العَسَل.

• اتخذهما من العسل.

• تبعد.

• انقطع.

• طال.

• اشتدت مفاصَله.

• اشتدّ مَغرِزُها وطال.

• قطعه دونه، ولم يُشاوِرْهُ فيه.

• هو أن يتعهّد البائع بنقل البضاعة على سفينة معيّنة بالإسم ويتحمّل أخطار النقل لغاية وصولها سالمة على هذه السفينة إلى ميناء بلاد المشتري. (قانونية)

• مُبْتاع : فاعل من إِبتاعَ

• مُبْتاع : اسم المفعول من إِبتاعَ

• ابتاعَ يبتاع ، ابْتَعْ ، ابتياعًا ، فهو مُبْتاع ، والمفعول مُبْتاع
• اِبْتَاعَ المتَاعَ : اِشْتَرَاهُ مَاذَا يُفِيدُكَ مَالُكَ وَأنْتَ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَبْتَاعَ بِهِ لَوَازِمَ العَيْشِ (أ الريحاني)
• اِبْتَاعَ لَهُ البَضَائِعَ : نَابَ عَنْهُ فِي شِرَائِهَا

• رُسْغٌ أبْتَعُ: مُمْتَل
• أبْتَعُ :كلمة يؤكَّد بها بعد أجْمَع جاءَ القوم كلُّهم أجْمَعُون أبْتَعون، والنساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ بُتَعُ، والقَبيلةُ كلُّها جَمعاءُ بَتْعاء

• "البَتِعُ: الشديد المَفاصِل والمَواصِل من الجسد.
  بَتِعَ بَتَعاً،فهو بَتِعٌ وأَبْتَعُ: اشْتَدَّت مفاصله؛ قال سلامة بن جَنْدل: يَرْقى الدَّسِيعُ إِلى هادٍ له بَتِعٍ،في جُؤْجُؤٍ، كمَداكِ الطِّيب، مَخْضُوبِ وقال رؤبة: وقَصَباً فَعْماً ورُسْغاً أَبْتَع؟
  
  ‏قال ابن بري: كذا وقع وأَظنه: وجيداً.
  والبَتَعُ: طُول العُنق مع شدَّة مَغْرِزه.
  يقال: عُنق أَبْتَع وبَتِع،تقول منه:بَتِع الفرَسُ، بالكسر، فهو فرس بَتِع، والأُنثى بَتِعةٌ.
  وعُنُق بَتِعةٌ وبَتِعٌ:شديدة، وقيل: مُفْرِطةُ الطُّول؛
  
  قال: كلّ عَلاةٍ بَتِعٍ تَلِيلُها ورجل بَتِعٌ: طويل، وامرأة بَتِعة كذلك، ابن الأَعرابي: البَتِعُ الطويلُ العُنقِ، والتَّلِعُ الطويلُ الظهْرِ.
  وقال ابن شميل: من الأَعْناقِ البَتِعُ، وهو الغليظ الكثير اللحم الشديد، قال: ومنها المُرْهَف، وهو الدقيق ولايكون إِلا لِفَتِيق.
  ويقال: البَتَعُ في العنق شدَّته، والتَّلَعُ طوله.
  ويقال: بَتِعَ فلان عليَّ بأَمْر لم يُؤامِرْني فيه إِذا قطَعَه دُونك؛ قال أَبو وَجْزة السَّعْدي: بانَ الخَلِيطُ، وكان البَيْنُ بائجةً،ولم نَخَفْهُم على الأَمْرِ الذي بَتِعُوا بَتِعُوا أَي قَطَعوا دُوننا.
  أَبو محجن: الانْبِتاع والانْبِتال الانْقِطاع.
  والبِتْعُ والبِتَعُ، مثل القِمْعِ والقِمَعِ: نَبيذ يُتَّخَذ من عسَل كأَنه الخَمر صَلابة، وقال أَبو حنيفة: البتع الخمر المتخذة من العسل فأَوقع الخمر على العسل.
  والبِتْعُ أَيضاً: الخمر، يَمانية.
  وبَتَعَها: خَمَّرَها، والبَتَّاع: الخَمَّار، وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنَّه سئل عن البِتْعِ فقال: كلُّ مُسْكرٍ حرام؛ قال: هو نبيذُ العَسل، وهو خمر أَهل اليمن.
  وأَبْتَعُ: كلمة يؤكّد بها، يقال: جاء القوم أَجْمعون أَكْتعون أَبْصعون أَبْتَعون، وهذا من باب التوكيد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بِتْعُ وبِتَعُ: نَبِيذُ العَسَلِ المُشْتَدُّ، أو سُلالَةُ العِنَبِ،
  ـ بِتْعُ: الخَمْرُ، والطويلُ من الرِّجالِ،
  ـ بَتَعُ: طولُ العُنُقِ مع شِدَّةِ مَغْرِزِها، بَتِعَ الفَرَسُ، فهو بَتِعٌ، وهي بَتِعَةٌ.
  ـ رُسْغٌ أَبْتَعُ: مُمْتَلِئٌ،
  ـ بَتِعُ: الشديدُ المَفاصِلِ والمَواصِلِ من الجَسَدِ، ومن الرِّجالِ، وفِعْلُهُ: بَتِعَ، وهو أبْتَعُ، وهي بَتْعاءُ، ج: بُتْعٌ.
  ـ بَتَعَ في الأرضِ: تَباعَدَ،
  ـ بَتَعَ منه بُتُوعاً: انْقَطَعَ، كانْبَتَعَ،
  ـ بَتَعَ النَّبِيذَ يَبْتِعُ: اتَّخَذَه، وصَنَعَه.
  ـ بَتِعَ بأمْرٍ لم يُؤامِرْني فيه: قَطَعَه دُونِي. وشَفَةٌ باثِعَةٌ، ووَهِمَ مَن قال: بالمُثَنَّاة.
  ـ جاؤُوا كلُّهُمْ أجْمَعُونَ أكْتَعُونَ أبْصَعُونَ أبْتَعُونَ: إتْبَاعاتٌ لأَجْمَعِينَ لا يَجِئْنَ إلاَّ على إثْرِها، أو تَبْدَأُ بأيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا، والنِّساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتَعُ، والقَبيلَةُ كُلُّها جَمْعاءُ كَتْعاءُ بَصْعاءُ بَتْعاءُ، وهذا التَّرْتيبُ غيرُ لازِمٍ، وإنما اللاَّزِمُ لِذَاكِرِ الجميعِ أن يُقَدِّمَ كُلاًّ، ويُولِيَهُ المَصُوغَ من: ج م ع، ثم يأتِيَ بالبَواقي كيفَ شاءَ، إلا أن تَقْدِيمَ ما صِيغَ من: ك ت ع على الباقِينَ، وتَقْدِيمَ من صِيغَ من: ب ص ع على ب ت ع، هو المُخْتارُ. وحَكَى الفَرَّاءُ: أعْجَبَنِي القَصْرُ أجمَعَ، والدَّارُ جَمْعاءَ، بالنَّصْب حالاً، ولم يُجِزْ في أجمعينَ وجُمَعَ إلاَّ التَّوْكيدَ. وأجازَ ابنُ دَرَسْتَويْه حالِيَّةَ أجمعينَ، وهو الصحيحُ، وبالوَجْهَين رُوِيَ: ''فَصَلُّوا جُلوساً أجمعينَ، وأجمعونَ''، على أنَّ بعضَهم جَعَلَ أجمعينَ توكيدَاً لِضَميرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصوبٍ، كأَنَّه قال: أعْنِيكُمْ أجمعينَ.

المعجم: القاموس المحيط

• بَتَعَ في الأرضِ بَتَعَ َ بُتُوعًا: تبعد.
  و بَتَعَ منه: انقطع.
  و بَتَعَ العَسَلَ بَتَعَ ِ بَتْعًا: صيَر بتْعًا.
  و بَتَعَ الخَمْرَ والنَبِيذ: اتخذهما من العسل.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَتِعَ الإنسانُ بَتِعَ بَتَعًا: طال.
  و بَتِعَ الحيوانُ: اشتدت مفاصَله.
  و بَتِعَ عُنُقُه: اشتدّ مَغرِزُها وطال.
  فهو بَتِعٌ، وهي بَتِعة، وهو أبْتَعُ، وهي بَتْعَاء. والجمع : يُتْعٌ.
  و بَتِعَ فلانٌ عليه يأمر: قطعه دونه، ولم يُشاوِرْهُ فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• بتع - يبتع بتوعا
  1- بتع في الأرض : تباعد. 2- بتع منه : انقطع، فارقه.

المعجم: الرائد

• بتع - يبتع بتعا
  1- بتع النبيذ : صنعه من العسل 2- بتع العسل : صنع منه «بتعا» ، أي نبيذا

المعجم: الرائد

• بتاع
  1- بتاع بائع «البتع»، وهو نبيذ العسل. 2- بتاع : صانع البتع.

المعجم: الرائد

• البَتَّاعُ : صانع البِتْع.
  و البَتَّاعُ بائعه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنبتع - انبتاعا
  1-إنبتع الشيء : انقطع

المعجم: الرائد

• البِتْعُ : نَبِيذُ العَسَل.

المعجم: المعجم الوسيط

• بتع
  1-مصدر بتع. 2- طول العنق مع شدة مغرزها

المعجم: الرائد

• ب ت ع: أَبْتَعُ كلمة يؤكد بها يقال جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون

المعجم: مختار الصحاح

• بكسر الباء وسكون التاء، وهو نبيذ العسل، ويحرم شربه وهو نجس كأي شراب مسكر.

المعجم: مصطلحات فقهية

• هو شراب مسكر

المعجم: الأعشاب