وصف و معنى و تعريف كلمة بتعيشي:


بتعيشي: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على باء (ب) و تاء (ت) و عين (ع) و ياء (ي) و شين (ش) و ياء (ي) .




معنى و شرح بتعيشي في معاجم اللغة العربية:



بتعيشي

جذر [عيش]

  1. تَعَشّ: (اسم)
    • مصدر تَعَشَّى
    • نَامَ بَعْدَ التَّعَشِّي : بَعْدَ أَكْلِ العَشَاءِ
  2. تَعَشّي: (اسم)
    • تَعَشّي : مصدر تَعَشَّى
  3. تعَشّي: (اسم)
    • مصدر تَعَشَّى
    • نَامَ بَعْدَ التَّعَشِّي : بَعْدَ أَكْلِ العَشَاءِ
  4. تَعَيَّشَ : (فعل)
    • تعيَّشَ يتعيَّش ، تعيُّشًا ، فهو مُتعيِّش
    • تَعَيَّشَ الرَّجُلُ : سَعَى وَرَاءَ أَسْبَابِ مَعِيشَتِهِ
    • تَعَيَّشَ : تكلَّفَ أَسبابَ المعيشة


  5. تَعَشَّى : (فعل)
    • تعشَّى يتعشَّى ، تَعَشَّ ، تَعَشّيًا ، فهو مُتَعَشٍّ
    • تَعَشَّى الضَّيْفُ : أَكَلَ العَشَاءَ
    • تَغَدَّ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَعَشَّى بِكَ: حَاصِرْ عَدُوَّكَ وَفُزْ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَفُوزَ بِكَ
  6. مُتَعَيِّش : (اسم)
    • فاعل مِنْ تَعَيَّشَ
    • مُتَعَيِّشٌ بِمَا رَزَقَهُ اللهُ : يَعِيشُ بِأَقَلِّ مَا يُمْكِنُ
    • المُتَعَيِّشُ : من لَهُ بُلغةٌ من العَيْشِ
  7. مُتعيِّش : (اسم)
    • مُتعيِّش : فاعل من تَعَيَّشَ
  8. مُنتَعِش : (اسم)
    • فاعل من اِنْتَعَشَ
    • مُنْتَعِش : نَشِيطٌ، مُفْعَمٌ بِالْحَيَوِيَّةِ والنَّشَاطِ
  9. مُنتعِش : (اسم)
    • مُنتعِش : فاعل من إِنتعَشَ
  10. تَعْشِية : (اسم)


    • تَعْشِية : مصدر عَشَّى
  11. تَعشية : (اسم)
    • مصدر عَشَّى
    • تَعْشِيَةُ الضَّيْفِ : إِطْعَامُهُ العَشَاءَ
  12. اِنتعَشَ : (فعل)
    • انتعشَ ينتعش ، انتعاشًا ، فهو مُنتعِش
    • انْتعَشَ : نَشِطَ ونَهَض
    • اِنْتَعَشَ الْمَريضُ: عادَتْ إِلَيْهِ قُوَّتُهُ وَصِحَّتُهُ وَحَيَوِيَّتُهُ
    • انتعش من عَثْرته: انتهض منها
    • واعتدل الجوُّ فانتعش الناسُ
    • وانتعشت الطيورُ: نَشِطَتْ بعد فتور
    • انتعش بعد إغماء: صحا واستردَّ وعْيَه،
  13. أَعْشَاش : (اسم)
    • أَعْشَاش : جمع عُشّ
  14. عَشَّ : (فعل)
    • عَشَشْتُ، أَعُشُّ، عُشَّ، مصدر عَشٌّ
    • عَشَّ الطَّائِرُ : لَزِمَ عُشَّهُ
    • عَشَّ العُشْبَ : جَمَعَهُ
    • عَشَّ الْمَصْرُوفَ : قَلَّلَهُ
    • عَشَّ القَمِيصَ : رَقَّعَهُ
  15. عَشَّ : (فعل)
    • عَشَّ عَشَشاً، وعَشَاشَةً، وعُشُوشَة
    • عَشَّ بَدَنُهُ : نَحُلَ، ضَمُرَ
  16. عَشا : (فعل)


    • عشا / عشا عن يَعشو ، اعْشُ ، عَشْوٌ، عَشْيٌ ، فهو أعشى ، والمفعول مَعشوّ عنه
    • عَشَتْ عَيْنَاهُ : سَاءَ بَصَرُهَا لَيْلاً وَنَهَاراً
    • عَشَا عَنِ الشَّيْءِ : ضَعُفَ عَنْهُ بَصَرُهُ فَلَمْ يَرَهُ
    • عَشَا جَارَهُ : قَصَدَهُ
    • عشَا عن الحَقِّ: أعرضَ، غَفَلَ، انصرفَ عنه
    • عَشَا الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ العَشَاءَ
    • عَشَا : ساءَ بصَرُه ليلاً
    • عَشَا النارَ وإِليها : رآها ليلاً فقصَدَها مستضيئاً بها
  17. أَعَشَّ : (فعل)
    • أَعَشَّ اللهُ بَدَنَهُ: أَنحَلهُ
    • أَعَشَّ فلاناً عن حاجتِه: أَعجلهُ
    • أَعَشَّ الظَّبْيَ وغيرَه: أَزْعَجَهُ
  18. تَعَشَّمَ : (فعل)
    • تعشَّمَ / تعشَّمَ بـ يتعشَّم ، تعشُّمًا ، فهو مُتعشِّم ، والمفعول مُتعشَّم
    • تَعَشَّمَ الشيءُ: يَبِسَ
    • تعشَّم بالنَّجاح مُطاوع عَشَّمَ: أُمِّل به
    • تعشَّم نجاحَ ولده: أمَّل وطمِع أن يحدث ذلك
  19. تَعاشَى : (فعل)
    • تَعَاشَى : أَظَهَرَ أَنَّهُ أَعْشَى وليس به
    • تَعاشَى عنه: تغافَلَ وتجاهَلَ
  20. عَشَّى : (فعل)
    • عشَّى يُعشِّي ، عَشِّ ، تَعْشِيةً ، فهو مُعَشٍّ ، والمفعول مُعَشًّى
    • عَشَّى الضَّيْفَ فِي بَيْتِهِ : أَطْعَمَهُ العَشَاءَ
    • عَشَّى الصَّائِدُ الطَّيْرَ : أَشْعَلَ لَهَا نَاراً لِيَغْشَى بَصَرُها ويَسْهُلَ صَيْدُهَا
    • عَشَّى الْجِمَالَ : رَعَاهَا بِالعَشِيِّ
    • عَشَّاهُ عن فلانٍ: رفَق به
  21. عَشيَ : (فعل)
    • عشِيَ يَعشَى ، اعْشَ ، عَشًى وعَشَاوةً ، وهو أَعْشَى، وهي عشواءُ وهو عَش، وهي عَشِيَة ، والجمع عُشْوٌ
    • عَشِيَ بَصَرُهُ: سَاءَ بِاللَّيْلِ أَوِ النَّهَارِ
    • عَشِيَ الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ العَشَاءَ
    • عَشِيَ عَلَيْهِ : ظَلَمَهُ
    • عَشِيَ :عمِي
    • عَشِيَ فلانٌ: أَكَلَ العَشاء
  22. عاشَ : (فعل)


    • عاشَ يَعيش ، عَيْشًا، وعِيشَةً، ومَعاشًا ، فهو عائش
    • عاش الشّخصُ :كان ذا حياة
    • عاش الأحداثَ: عاصرها، أدركها،
    • عاش حياتَه بالطول والعرض: بجميع الأشكال والصور،
    • عاش عالةً على غيره: عاش يعتمد على غيره فيما يحتاج إليه من طعام وكساء وغيرهما متطفلاً عليهم،
    • عاش في الظِّلّ/ عاش بعيدًا عن الأضواء: عاش بعيدًا عن النَّاس منعزلاً،
    • عاش لمبادئه: كرَّس حياتَه لها
  23. مُتَعَشٍّ : (اسم)
    • مُتَعَشٍّ : فاعل من تَعَشَّى
  24. اِستَعشَى : (فعل)
    • اسْتَعْشَاهُ : وجده حائراً
    • اسْتَعْشَاهُ النارَ: اهتدى بها
  25. أَعْشَى : (فعل)
    • أعشى يُعشي ، أعْشِ ، إعشاءً ، فهو مُعْشٍ ، والمفعول مُعْشًى
    • أَعْشَى فلاناً: أَطعمه العَشاءَ
    • أعشاه اللهُ :جعله ضعيفَ البصر ليلاً
    • أَعْشَى فلاناً الشيءَ: أَعطاه إِيَّاه
,
  1. تَعَشٍّ (المعجم الغني)
    • [ع ش و]. (مصدر تَعَشَّى). :-نَامَ بَعْدَ التَّعَشِّي :- : بَعْدَ أَكْلِ العَشَاءِ.
  2. تعشَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • تعشَّى يتعشَّى ، تَعَشَّ ، تَعَشّيًا ، فهو مُتَعَشٍّ :-
      • تعشَّى الشَّخصُ أكل العشاءَ، تناول وجبةً ليلاً :-كان يتعشَّى ثمّ ينام.
  3. تَعَشَّى (المعجم الرائد)
    • تعشى - تعشيا
      1-أكل العشاء.
  4. عشا (المعجم لسان العرب)
    • "العَشْنَقة: الطول.
      والعَشَنَّقُ: الطويل الجسم.
      وامرأَة عَشَنَّقَةٌ: طويلة العنق، ونعامةٌ عَشَنَّقةٌ كذلك، والجمع العَشانِقُ والعَشانيقُ والعَشَنَّقُون.
      قال الأَصمعى: العَشَنَّقُ الطويل الذي ليس بمُثْقَلٍ ولا ضخم من قوم عَشانِقَة؛ قال الراجز: وتحتَ كُلّ خافِقٍ مُرَنِّقَ من طَيِّءٍ كلُّ فَتىً عَشَنَّقِ وفي حديث أُم زرع: أَن إِحدى النساء، قالت زَوجي العَشَنَّق، إِن أَنْطِقْأُطَلَّقْ، وإِن أَسْكُتْ أُعَلَّق؛ العَشَنَّقُ: هو الطويل الممتد القامة، أَرادت أَن له مَنْظَراً بلا مَخْبَرٍ لأَن الطول في الغالب دليل السَّفَه، وقيل: هو السيِّء الخلق؛ قال الأَزهري: تقول ليس عنده أَكثر من طوله بلا نفع، فإِن ذكرتُ ما فيه من العيوب طلَّقني، وإِن سَكَتَّ تركني معلقة لا أَيّماً ولا ذات بَغْلٍ.
      "
  5. عَكِشَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ عَكِشَ الشَّعَرُ: الْتَوَى، وتَلَبَّدَ، كتعَكَّشَ،
      ـ عَكِشَ النَّبْتُ: كثُرَ والتَفَّ.
      ـ عَكِشُ من الشَّعَرِ: الجَعْدُ،
      ـ عَكِشُ: الرجلُ لا يُخْرِجُ من نَفْسِهِ خيراً.
      ـ شجرةٌ عَكِشَةٌ: كثيرةُ الفُروعِ مُلْتَفَّةٌ.
      ـ عَكَشَ عليهم يَعْكِشُ: عَطَفَ، أو حَمَلَ،
      ـ عَكَشَ العَنْكَبُوتُ: نَسَجَتْ،
      ـ عَكَشَ الشيءَ: جَمَعَهُ، والجامِعُ: عَكِشٌ، وذاكَ: مَعْكُوشٌ،
      ـ عَكَشَتِ الكِلابُ بالثَّوْرِ: أحاطَتْ به،
      ـ عَكَشَ فلاناً: شَدَّ وِثاقَهُ.
      ـ عُكَّاشُ وعُكَّاشَةُ: العَنْكَبوتُ، أو ذُكُورها، أو بَيْتُها.
      ـ عُكَّاشُ: جبلٌ يُناوِحُ طَمِيَّةَ، ومن خُرافاتهم: عُكَّاشٌ زَوْجُ طَمِيَّةَ، واللِّوَاءُ الذي يَلْتَوِي على الشجرِ ويَنْتَشِرُ.
      ـ عُكَّاشَةُ وعُكَاشَةُ: عُكاشَةُ الغَنَوِيُّ، وابنُ ثَوْرٍ، وابنُ مِحْصَنٍ، الصحابِيُّونَ.
      ـ عَكَّشَ الخُبْزُ تَعْكِيشاً: تَكَرَّجَ.
      ـ تَعَكَّشَ: تَعَسَّرَ،
      ـ تَعَكَّشَ العَنْكَبُوتُ: قَبَضَتْ قوائِمَها تَنْسُجُ،
      ـ تَعَكَّشَ الشيءُ: تَقَبَّضَ، وتَداخَلَ.
      ـ عَوْكَشَةُ: أداةٌ لِلْحَرَّاثينَ، تُذَرَّى بها الأكْدَاسُ.
      ـ عَكَّاشُ وعُكَيْشُ: اسْمان.


معنى بتعيشي في قاموس معاجم اللغة



معجم الغني
**عَيْشٌ** \- [ع ي ش]. (مص. عَاشَ). 1. "هُوَ فِي عَيْشٍ رَغِيدٍ" : مَا يَعِيشُهُ الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ وَيَكُونُ بِهِ. "يَشْكُو مِنْ قَسْوَةِ الْعَيْشِ". 2. "مَا أَضْيَقَ الْعَيْشَ لَوْلاَ فُسْحَةُ الأَمَلِ": الْحَيَاةُ. 3. "يَشْتَغِلُ مِنْ أَجْلِ عَيْشِ أَبْنَائِهِ" : مِنْ أَجْلِ خُبْزِهِمْ. "يَأْكُلُ عَيْشاً بِزَيْتٍ".
معجم الغني
**عَيَّشَ** \- [ع ي ش]. (ف: ربا. متعد).** عَيَّشْتُ**،** أُعَيِّشُ**،** عَيِّشْ**، مص. تَعْيِيشٌ. "عَيَّشَهُ بَيْنَ أَهْلِهِ" : جَعَلَهُ يَعِيشُ بَيْنَهُمْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
معيشة [ مفرد ] : ج معائش ومعايش : 1 - مصدر ميمي من عاش : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا } . 2 - معاش ، ما تكون به الحياة من مطعم ومشرب وغيرهما ارتفاع مستوى المعيشة - غلاء المعيشة : ارتفاع تكاليفها - { وجعلنا لكم فيها معائش } [ ق ] - { نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا } ° حد المعيشة الأدنى : أقل مقدار يكفي لسد حاجات العيش على مستوى مقبول - سوء المعيشة : ضيقها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
معاش [ مفرد ] : 1 - مصدر ميمي من عاش : قوام الحياة من مطعم ومشرب وغيرهما معاش طيب - سبل المعاش مريرة . 2 - اسم زمان من عاش : وقت العيش والسعي لكسب الرزق { وجعلنا النهار معاشا } . 3 - مرتب يتقاضاه من قضى مدة معينة في خدمة الحكومة بعد انقطاعه عن العمل معاش مبكر - سوى معاشه - معاش عجز ° أحيل على المعاش : أوقف عن العمل بعد قضاء مدة معينة في خدمة الحكومة وأصبح يتقاضى مرتبا دون أن يعمل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عياش [ مفرد ] : 1 - صيغة مبالغة من عاش . 2 - صانع الخبز أو بائعه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عيشة [ مفرد ] : ج عيشات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر عاش . 2 - اسم هيئة من عاش : حالة الإنسان في حياته عيشة الحرمان / الملوك - عيشة كريمة / هنية / هادئة - عيشة البذخ لا تدوم - { فهو في عيشة راضية } : عيشة راض صاحبها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عيش [ مفرد ] : 1 - مصدر عاش . 2 - حياة *ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل* - *العيش في الدنيا جهاد دائم* - آلة العيش صحة وشباب . . . فإذا وليا عن المرء ولى ° بسطة العيش : سعته - عيش رحرح / عيش رحراح : عيش رغد متسع - عيش رغيد : عيش طيب وواسع - عيش رقيق الحواشي : عيش ناعم رغد - لا عيش لمن يضاجع الخوف : تحذير من الاستسلام للخوف - لقمة العيش : الرزق ، القوت الأدنى - مرة عيش ومرة جيش : مرة ينفع وأخرى يضر ، مرة معك وأخرى عليك ، مرة عيش رضي ، ومرة جيش غزي - مصدر عيش : مصدر رزق . 3 - ما تكون به الحياة من مطعم ومشرب وغيرهما سبل / أسباب العيش . 4 - خبز عيش بارد / طازج / ساخن ° بينهما عيش وملح : بينهما اتفاق . • عيش الغراب : ( حي ) فطر ذو جسم ثمري كبير ، يشبه المظلة في شكله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عائش [ مفرد ] : اسم فاعل من عاش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعايشية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى تعايش : صيغة تعايشية ديموقراطية - علاقات وفاقية تعايشية . 2 - مصدر صناعي من تعايش . 3 - ( سة ) تفاهم بين دول متصارعة أو بين مجموعات أو طوائف بشرية لتناسي خلافاتها تشهد - [ 1584 ] - مصر تعايشية سلمية بين طوائف الشعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعايش [ مفرد ] : 1 - مصدر تعايش . 2 - عيش مشترك بين أقوام يختلفون مذهبا أو دينا أو بين دول ذات مبادئ مختلفة . 3 - ( حي ) اعتماد متبادل بين الكائنات الحية ، من النبات أو الحيوان ، في الغذاء والنمو والإعانة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عيش يعيش ، تعييشا ، فهو معيش ، والمفعول معيش• عيشك الله عيشة رضية : أعاشك ، أحياك وجعلك تعيش عيشك الله في فرح وسعادة - عيشه ولده في ضيق وألم - عيشته قناعته في رضى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إعاشة [ مفرد ] : مصدر أعاش .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعيش يتعيش ، تعيشا ، فهو متعيش• تعيش الشخص : سعى وراء أسباب المعيشة تعيش من الزراعة / حرفة بسيطة / عمل يده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعايش يتعايش ، تعايشا ، فهو متعايش• تعايش الجيران : عاشوا على المودة والعطاء وحسن الجوار تعايش الرفيقان في غربتهما على الألفة - تعايشت الدولتان تعايشا سلميا ° التعايش السلمي بين الدول : الاتفاق بينها على عدم الاعتداء . • تعايش الناس : وجدوا في نفس الزمان والمكان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أعاش يعيش ، أعش ، إعاشة ، فهو معيش ، والمفعول معاش• أعاشه الله زمنا طويلا : جعله يعيش ووفر له أسباب العيش أعاشه في جحيم - أعاشه ولده في سعادة - أعاشته زوجته في رضى وقناعة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
عاش يعيش ، عش ، عيشا وعيشة ، فهو عائش• عاش الشخص : كان ذا حياة عاش عيشة راضية / في سلام / أياما سعيدة - ما استحق أن يولد من عاش لنفسه فقط - سئمت تكاليف الحياة ومن يعش . . . ثمانين حولا - لا أبا لك - يسأم ° عاش الأحداث : عاصرها ، أدركها - عاش حياته بالطول والعرض : بجميع الأشكال والصور - عاش عالة على غيره : عاش يعتمد على غيره فيما يحتاج إليه من طعام وكساء وغيرهما متطفلا عليهم - عاش في الظل / عاش بعيدا عن الأضواء : عاش بعيدا عن الناس منعزلا - عاش لمبادئه : كرس حياته لها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعيَّشَ يتعيَّش، تعيُّشًا، فهو مُتعيِّش • تعيَّش الشَّخصُ: سعى وراء أسباب المعيشة "تعيَّش من الزِّراعة/ حرفةٍ بسيطة/ عمل يده".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تعايُشيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى تعايُش: "صيغة تعايُشيَّة ديموقراطيَّة- علاقات وفاقيَّة تعايُشيَّة". 2- مصدر صناعيّ من تعايُش. 3- (سة) تفاهُم بين دول مُتصارِعة أو بين مجموعات أو طوائف بشرية لتناسي خلافاتها "تشهد مصر تعايُشيَّة سِلميَّة بين طوائف الشّعب".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I تعايشَ يتعايش، تعايشًا، فهو مُتعايش • تعايش الجيرانُ: عاشوا على المودَّة والعطاء وحسن الجوار "تعايش الرفيقان في غربتهما على الألفة- تعايشت الدّولتان تعايُشًا سِلميًّا"| التَّعايش السِّلميّ بين الدُّول: الاتّفاق بينها على عدم الاعتداء. • تعايش النَّاسُ: وُجِدوا في نفس الزَّمان والمكان. II تعايُش [مفرد]: 1- مصدر تعايشَ. 2- عيش مشترك بين أقوام يختلفون مذهبًا أو دينًا أو بين دول ذات مبادئ مختلفة. 3- (حي) اعتماد متبادل بين الكائنات الحيَّة، من النبات أو الحيوان، في الغذاء والنموّ والإعانة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
عايش يعايش ، معايشة ، فهو معايش ، والمفعول معايش• عايش فلانا : عاش معه وعاصره ، قضى معه جزءا من حياته أو كلها عايش أحداثا / الاحتلال - كتب عن تلك الفترة بأمانة شديدة ؛ لأنه عايشها .
مختار الصحاح
ع ي ش : العَيْشُ الحياة وقد عَاشَ يعِيشُ مَعَاشاً بالفتح و مَعِيشاً بوزن مبيت كل واحد منهما يصلح أن يكون مصدرا واسما كمَعاب ومَعيب وممال ومميل و أعَاشَهُ الله عيشة راضية و المَعِيشَةُ جمعها مَعَايِشُ بلا همز إذا جمعتها على الأصل وأصلها مَعْيِشة وتقديرها مَفْعلة والياء متحركة أصلية فلا تنقلب في الجمع همزة وكذا مكايل ومبايع ونحوهما وإن جمعتها على الفرع همزت وشبَّهت مفعلة بفعيلة كما هُمزت المصائب لأن الياء ساكنة وفي النحويين من يرى الهمز لحنا و التَّعَيُّشُ تكلف أسباب المعيشة و عَائِشَةُ مهموزة ولا تقل عيْشَة
الصحاح في اللغة
العَيْشُ: الحياة. وقد عاشَ الرجل مَعاشاً ومَعيشاً. وكلُّ واحدٍ منهما يصلح أن يكون مصدراً وأن يكون اسماً. وأعاشَهُ الله سبحانه عيشَةً راضية. والمَعيشةُ جمعها معايِشُ بلا همز، إذا جمعتها على الأصل. وأصلها معْيَشَة، وتقديرها مَفْعَلَةٌ. والتَعَيُّشُ: تكلّف أسباب المَعيشةِ.
تاج العروس

العَيْشُ : الحَيَاةُ وقد عاشَ الرَّجُلُ يَعِيشُ عَيْشاً ومَعَاشاً ومَعِيشاً ومَعِيشَةً وعِيشَةً بالكَسْرِ وعَيْشُوشَةً وفَاتَهُ مِنَ المَصَادِرِ : المَعُوشَةٌ بلُغَةِ الأَزْدِ وقَدْ أَفْرَدَ لَهَا تَرْجَمَة وقال الجَوْهَرِيّ : كلُّ وَاحِدٍ من المَعَاشِ والمَعِيش يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَراً وأَنْ يكونَ اسْماً مِثْلُ مَعَابٍ ومَعِيبٍ ومَمَالٍ ومَمِيلٍ وقالَ رُؤْبَةُ :

أَشْكُو إِلَيْكَ شِدَّةَ المَعِيشِ ... وجَهْدَ أَعْوَامٍ بَرَيْنَ رِيشِي وأَعاشَهُ اللهُ عِيشَةً راضِيَةً قالَ أَبو دُوَادٍ وقد سَأَلَهُ أَبُوه : ما الَّذِي أَعاشَكَ بَعْدِي ؟ فأَجَابَه :

آعَاشَنِي بَعْدَكَ وَادٍ مُبْقِلُ ... آكُلُ من حَوْذانِهِ وأَنْسِلُوكَذلِكَ عَيَّشَهُ تَعْيِيشاً . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَيْشُ : الطَّعَامُ يَمَانِيَةٌ . والعَيْشُ : ما يُعَاشُ بِهِ يُقَال : آلُ فُلانٍ عَيْشُهُم التَّمْرُ ورُبَّمَا سَمَّوا الخُبْز عَيْشاً وهِيَ مُضَرِيّة . والمَعِيشَةُ : التي تَعِيشُ بِهَا من المَطْعَمِ والمَشْرَبِ قالَهُ اللَّيْثُ . والعَيْشُ والمَعِيشَةُ : مَا تَكُونُ بِهِ الحَيَاةُ . والمَعَاشُ والمَعِيشُ والمَعِيشَةُ : ما يُعَاشُ بِهِ أَو فِيهِ فالنَّهارُ مَعَاشٌ والأَرْضُ مَعَاشٌ للخَلْقِ يَلْتَمِسُونَ فيها مَعَايِشُهمْ . ج أَي جَمْعُ المَعِيشَة : مَعَايِشُ بلا هَمْزٍ إِذا جَمَعْتَهَا على الأَصْلِ وأَصْلُهَا مَعْيَشَةٌ وتَقْدِيرُهَا مَفْعَلَة واليَاءُ أَصْلِيَّة مُتَحَرِّكَة فلا تُقْلَبُ في الجَمْعِ همزَةً وكَذلِكَ : مَكَايلُ ومَبَايعُ ونحوُهَا وإِن جَمَعْتَها على الفَرْعِ هَمَزْتَ وشَبَّهْتَ مَفْعَلَةً بفَعِليَةٍ كما هُمِزَت المَصَائِبُ ؛ لأَنَّ الياءَ ساكِنَةٌ ومن النَّحْوِيِّين مَنْ يَرَى الهَمْزَ لَحْناً كَما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وقد قُرِئّ بِهِمَا قولُه تَعَالَى : وجَعَلْنا لَكُم فِيهَا مَعَايِشَ . وأَكْثَرُ القُرّاءِ على تَرْكِ الهَمْزِ إِلاَّ ما رُوِىَ عن نافِعٍ فإِنّه هَمَزَها وجَمِيعُ النّحويِّين البَصْرِيِّين يَزْعُمُون أَنّ هَمْزَهَا خَطَأٌ . قُلْتُ : والَّذِي قرأَ بالهَمْزِ زَيْدُ بن عَلِيّ والأَعْرَجُ وحُمَيْدُ بن عُمَيْرٍ عَنْ نافِعٍ وأَمّا تَفْسِيرُهَا في هذِهِ الآيَةِ فيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ما يَتَعَيَّشُونَ بهِ ويَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ الوُصْلَةَ إِلى ما يَتَعَيَّشُونَ به وأُسْنِدَ هذا القَوْل إِلى أَبِي إِسْحَاقَ وقَوْلُهُ تَعَالَى : فإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً . قالَ : وأَكْثَرُ المُفَسِّرينَ أَنّ المَعِيشَة الضَّنْك : عذَابُ القَبْرِ وقِيلَ : إِنّ هذِه المَعِيشَةَ الضَّنْكَ في نارِ جَهَنَّم . ورَجُلٌ عايشٌ : لَهُ حالَةٌ حَسَنَةٌ . وعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عايِش الحَضْرَمِيّ شامِيٌّ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه لَهُ حَدِيثٌ لَمْ يَقُلْ فِيهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلم جاءَ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بن أَبِي كَثِير عَنْ زَيْدِ بنِ سَلاّمٍ عن أَبِي سلاّم عن عَبْدِ الرّحْمنِ ابنِ عائِشٍ عَنْ مالِكِ بن يُحَامِر . وزَيْدُ بن عايِشٍ المُزَنِيُّ وأَبُو عَيّاشٍ : زَيْدُ بنُ الصّامِتِ أَو ابنُ النُّعْمَانِ وعَيّاشُ بن أَبِي رَبِيعَةَ وابنُ أَبي ثَوْرٍ : صحابِيُّون . وعَيّاشُ بنُ أَبي مُسْلِم وابنُ عَبْدِ اللهِ وابنُ مُوَنِّس وابنُ أَبي سِنَانٍ وابنُ عَبْدِ اللهِ اليَشْكُرِيُّ وابنُ عَبْدِ الله بنِ أَبِي مُعَلَّى وابنُ عُقْبَةَ وابنُ عَبّاسٍ القِتْبانِيُّ وابنُ الوَلِيدِ وابنُ الفَضْلِ وابنُ عَمْروٍ وأَبُو بَكْرٍ وحَسَنٌ وعُمَرُ أَبْنَاءُ عَيّاشٍ واسْمَاعِيلُ بنُ عَيّاشٍ ومُحَمَّدُ بنِ عَلِيِّ بنِ عَيّاشٍ بن شَمَّامٍ وإِبْرَاهِيمُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عَيّاشٍ : مُحَدِّثُونَ . وعَايِشُ بنُ أَنَسٍ : حَدَّثَ عن عَطَاءٍ . وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ الله إِليه يُنْسَب الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العَايِشِيّ وغيرُه من العَايِشِيِّينَ . وعِيشُ بالكَسْرِ ابنُ حَرامٍ وابنُ أَسِيدٍ كِلاَهُمَا في قُضَاعَةَ وابنُ ثَعْلَبَةَ في بَني الحارِثِ بنِ سَعْدٍ وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ في مُزَيْنَةَ وابنُ خَلاوَةَ في غَطْفَانَ . وعائِشَةُ : عَلَمٌ للرِّجَالِ وللنِّسَاءِ منهم : ابنُ نُمَيْرِ بنِ وَاقِفٍ وله بِئْرُ عائِشَةَ بقُرْبِ المَدِينَةِ وابنُ عَثْمٍ ومِنْهُ المَثَلُ : أَضْبَطُ من عائِشَةَ وسَيَأْتِي أَو هو بالسِّينِ من العُبُوسِ . وعَيْشَانُ : ة بِبُخارَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . والمُتَعَيِّشُ : مَنْ لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ العَيْشِ قاله اللَّيْثُ ويُقَال : إِنّهُمْ لَيَتَعَيَّشُونَ وقِيلَ : المُتَعَيِّشُ : المُتَكَلِّفُ لأَسْبَابِ المَعِيشَةِ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : عَايَشَةُ مُعَايَشَةً : عَاشَ مَعَهُ كقَوْلِهِمْ عَاشَرَهُ قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ :وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعَايِشُهُمْ ... لا تَبْرَحُ الدَّهْرَ إِلاّ بَيْنَنا إِحَنُ والعِيْشَةُ بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من العَيْشِ يُقَال : عَاشَ عِيشَةَ صِدْقٍ وعِيْشَةَ سُوءٍ ويَقُولُون : الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ والمَعَاشُ : مَظِنَّةُ المَعِيشَةِ . وقولُه تَعالَى : وجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً . أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ . وفي مَثَلٍ : أَنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ ومَرَّةً جَيْشٌ أَيْ تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَعْنَاهُ أَنْتَ مَرَّةً في عَيْشٍ رَخِيٍّ ومَرَّةً في جَيْشٍ غَزِيّ وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لِرَجُلٍ : كَيْفَ فُلانٌ ؟ قالَ : عَيْشٌ وجَيْشٌ أَيْ مَرّةً مَعِي ومَرَّةً عَلَيَّ . وبَنُو عَائِشَةَ : بَطْنٌ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم العَائِشِيُّ ولا تَقُل : العَيْشِيّ قالَهُ اللّيْثُ وأَنشَد : عَبْدَ بَنِي عائِشَةَ الهُلاَبِعَا . وَسَمَّوا عَيْشاً بالفَتْحِ ومُعَيِّشاً كمُحَدِّثٍ . والعَيْشُ : الزَّرْعُ بلُغَةِ الحجَازِ نقله الزَّمَخْشَرِيُّ . وتَعَايَشُوا بأُلْفَةٍ ومَوَدَّةٍ . وعَايِشُ بنُ الظَّرِبِ بنِ الحارِثِ بنِ فِهْرٍ جاهِلِيٌّ وبِنْتُه مَجْدُ هي أُمُّ أَولادِ كَعْبِ بنِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ ابنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنَانَةَ . وعَايِشٌ : جَدُّ عُوَيمِرِ بنِ ساعِدَةَ البَدْرِيّ . وعَيْشُون عَلَمُ جَمَاعَة . وأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَيّاشٍ العَيّاشِيُّ عن جَدِّهِ عن ابنِ المنَاوِيّ ذكره أَبو سَعْد المالينِيّ . وعُبَيْدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ حَفْصِ العَيْشِيُّ نسبة إِلى جَدَّتِه عائِشَةَ سَمِعَ حَمّادَ بنَ سَلَمةَ . وأَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ مُنْذِرٍ العَيْشِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيّ كَتبَ عنه أَبُو القاسِمِ مات سنة 382 . ومحمَّدُ بنُ نَسِيمٍ العَيْشُونِيّ حَدَّثَ عن العَلاّفِ وغَيْرِه . وآيَةُ عَيّاشِ : مَدِينَةٌ بالمَغْرِبِ وقد نُسِب إِلَيْهَا أَجِلَّةُ أَهْلِ العِلْمِ من المُتَأَخِّرِينَ الإِمَامُ المُحَدِّثُ الرّحْلَةُ أَبُو سالِمٍ عبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ أَبي بَكْرٍ العَيّاشِيّ قَرأَ بالمَغْرِب على الإِمَامِ عبدِ القادِرِ بنِ عَلِيٍّ الفاسِيّ وأَحْمَدَ بنِ مُوسَى الأَبّارِ وغَيْرِهِمَا وبالمشرِقِ عَلَي الحافِظِ البَابلِيّ والشَّبْرَامَلسِيّ والخَفَاجِيّ والمَزّاحِيّ والثَّعَالِبِيّ والكُرْدِيّ حَدّثَ عنه شُيُوخُ مَشَايِخنَا . وأَبو العَيْشِ : كُنْيَةُ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بن إِدْرِيس الحَسَنِيِّ بالمَغْرِبِ . وأَبو العَرَبِ إِسماعِيلُ بنُ مَفْرُوحِ ابنِ عبدِ المَلِكِ الكِنَانِيُّ السَّبْتِيُّ يُعْرَفُ بابْنِ مَعِيشَة قَدِمَ العِرَاقَ ومَدَحَ الظَّاهِرَ غازِيَ بنَ صَلاَح الدّين فأَكْرَمَهُ وأَجازَهُ ومات بمصر سنة 587

فصل الغين المعجمة مع الشين

لسان العرب
العَيْشُ الحياةُ عاشَ يَعِيش عَيْشاً وعِيشَةً ومَعِيشاً ومَعاشاً وعَيْشُوشةً قال الجوهري كلُّ واحد من قوله مَعاشاً ومَعِيشاً يصْلُح أَن يكون مصدراً وأَن يكون اسماً مثل مَعابٍ ومَعِيبٍ ومَمالٍ ومَمِيلٍ وأَعاشَه اللَّه عِيشةً راضيةً قال أَبو دواد وسأَله أَبوه ما الذي أَعاشَك بَعْدِي ؟ فأَجابه أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ وعايَشَه عاشَ مَعه كقوله عاشَره قال قَعْنب بن أُمّ صاحب وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعايِشُهُمْ لا نَبْرَحُ الدهرَ إِلا بَيْنَنا إِحَنُ والعِيشةُ ضربٌ من العَيْش يقال عاشَ عِيشةَ صِدْق وعِيشةَ سَوءِ والمَعاشُ والمَعِيشُ والمَعِيشةُ ما يُعاشُ به وجمع المَعِيشة مَعايِشُ على القياس ومَعائِشُ على غير قياس وقد قُرِئَ بهما قوله تعالى وجَعَلْنا لكم فيها مَعايِشَ وأَكثر القراء على ترك الهمز في معايش إِلا ما روي عن نافع فإِنه همَزها وجميع النحويين البصريين يزْعُمون أَن همزَها خطأٌ وذكروا أَن الهمزة إِنما تكون في هذه الياء إِذا كانت زائدة مثل صَحِيفة وصحائف فأَما مَعايشُ فمن العَيْش الياءُ أَصْليّةُ قال الجوهري جمعُ المَعِيشة مَعايشُ بلا همز إِذا جمعتها على الأَصل وأَصلها مَعْيِشةٌ وتقديرها مُفْعِلة والياءُ أَصلها متحركة فلا تنقلب في الجمع همزةً وكذلك مَكايِلُ ومَبايِعُ ونحوُها وإِن جمعتها على الفَرْع همزتَ وشبّهتَ مَفْعِلة بفَعِيلة كما همزت المَصائب لأَن الياء ساكنة قال الأَزهري في تفسير هذه الآية ويحتمل أَن يكون مَعايش ما يَعِيشون به ويحتمل أَن يكون الوُصْلةَ إِلى ما يَعِيشون به وأُسنِد هذا القول إِلى أَبي إِسحق وقال المؤرّج هي المَعِيشة قال والمَعُوشةُ لغة الأَزد وأَنشد لحاجر بن الجَعْد ( * قوله « لحاجر بن الجعد » كذا بالأصل وفي شرح القاموس لحاجز ابن الجعيد ) من الخِفِرات لا يُتْمٌ غَذاها ولا كَدُّ المَعُوشةِ والعِلاج قال أَكثر المفسرين في قوله تعالى فإِنَّ له مَعِيشةً ضَنْكاً إِن المَعِيشةَ الضَّنْكَ عذابُ القبر وقيل إِن هذه المعيشةَ الضنْك في نار جهنم والضَّنْكُ في اللغة الضِّيقُ والشدّة والأَرض مَعاشُ الخلق والمَعاشُ مَظِنَّةُ المعيشة وفي التنزيل وجعَلْنا النهار مَعاشاً أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ والتعَيُّشُ تكلُّف أَسباب المَعِيشة والمُتَعَيِّشُ ذو البُلْغة من العَيْشِ يقال إِنهم ليَتَعَيّشُون إِذا كانت لهم بُلْغةٌ من العَيْش ويقال عَيْش بني فلان اللبَنُ إِذا كانوا يَعِيشون به وعيش آل فلان الخُبز والحَبّ وعَيْشُهم التمْرُ وربما سمَّوا الخبز عَيْشاً والعائشُ ذو الحالة الحسَنة والعَيْش الطعام يمانية والعَيْش المَطْعم والمَشْرب وما تكون به الحياة وفي مثل أَنْتَ مرَّةً عَيْشٌ ومرَّةً جَيْشٌ أَي تَنْفع مرّةً وتضُرّ أُخْرى وقال أَبو عبيد معناه أَنت مرةً في عَيْشٍ رَخِيٍّ ومرّةً في جَيشٍ غَزِيٍّ وقال ابن الأَعرابي لرجل كيف فلان ؟ قال عَيْشٌ وجَيْشٌ أَي مرة معي ومرّة عليَّ وعائشةُ اسمُ امرأَة وبَنُو عائشةً قبيلة من تيم اللات وعائشة مهموزة ولا تقل عَيْشة قال ابن السكيت تقول هي عائشة ولا تقل العَيْشة وتقول هي رَيْطة ولا تقل رائطة وتقول هو من بني عيِّذ اللَّه ولا تقل عائذ اللَّه وقال الليث فلان العائَشِيّ ولا تقل العَيْشي منسوب إِلى بني عائشة وأَنشد عَبْدَ بني عائشةَ الهُلابِعَا وعَيَّاشٌ ومُعَيَّشٌ اسمان
الرائد
* عيش تعييشا. ه: جعله يعيش.
الرائد
* عيش. 1-مص. عاش. 2-حياة. 3-خبز. 4-طعام. 5-ما يعاش به. 6-زرع. 7-حالة الإنسان في حياته.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: