ما له ثاغٍ ولا راغٍ/ ما له ثاغية ولا راغية: ما له شاة ولا ناقة؛ أي لا يملك شيئًا
,
بَثَغُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَثَغُوالبَثِغُوبَثَغُ: ظُهورُ الدَّمِ في الجَسَدِ.
,
بثع(المعجم لسان العرب)
"بَثِعَتِ الشفةُ تَبْثَعُبَثَعاًوتَبَثَّعَت: غَلُظَ لحمها وظَهَر دَمُها. وشَفةٌ كاثِعةٌ باثِعةٌ: ممتَلِئَة مُحمَرَّة من الدم. ورجل أَبْثَعُ: شفته كذلك. وشفة باثعة: تَنْقَلِبُ عند الضَّحِك. ولِثة باثِعةوبَثُوعومُبَثِّعَة: كثيرة اللحم والدمِ، والاسم منه البَثَعُ. وامرأة بَثِعةٌوبَثْعاء: حمراء اللِّثةِ وارِمَتُها،والاسم البَثَعُ. قال الأَزهري: بَثِعَت لِثة الرجل تَبْثَعُبُثوعاً إِذا خرجت وارتفعت حتى كأَنَّ بها ورَماً، وذلك عَيْب، إِذا ضَحِك الرجل فانقلبت شفته فهي باثعةٌ أَيضاً. والبَثَعُ: ظُهورُ الدّم في الشفتين وغيرهما من الجسد، وهو البَثَغُ،بالغين، في الجسد. وقال الأَزهري: البَثَغُ بالغين لغيره. "
بَثَعُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خاصَّةً، فإذا كان بالغَيْن والباءِ، ففيهما وفي الجَسَدِ كُلِّهِ. ـ شَفَةٌ باثِعَةٌ: يَبْثَعُ فيها الدَّمُ حتى تَكادَ تَنْفَطِرُ، وهو أبْثَعُ، وهي بَثْعاءُ، ـ بَثِعَتِ الشَّفَةُ: انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ، ـ بَثِعَ فلانٌ: انْقَلَبَتْ شَفَتُه. ـ بَثْعَةُ: لحمةٌ ناتِئَةٌ في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ. ـ بَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعاً: خَرَجَ فيه بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فيه.
البَثْعة(المعجم المعجم الوسيط)
البَثْعة : لحمة حمراءُ ناتِئة، تظهر في الشِّفة واللثَة والجُرح. والجمع : بَثعٌ.
بَثِعَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
بَثِعَتِ الشَّفَةُ بَثِعَتِ َ بَثَعًا، وبُثُوعًا: غلُظ لحمُها وظهر لونُ دَمِها. و بَثِعَتِ انقلبت عند الضِّحك، فهي باثِعة، وبَثُوعٌ. ويقال: بَثِعَ فلانٌ. فهو بَثِعٌ وهي بَثِعةٌ، وهو أبْثَعُ وهي بَثْعَاءُ. والجمع : بُثْعُ. و بَثِعَتِ الدَّمُ: ظهر لونُه في الجسد. و بَثِعَتِ اللثَةُ: غَلُظت وارتفعت، كأن بها وَرَمًا. و بَثِعَتِ الجرحُ: خرج فيه بَثْعٌ شِبْهُ الضُّروس.
تَبَثَّعَتِ(المعجم المعجم الوسيط)
تَبَثَّعَتِ الشِّفَةُ: بَثِعَتْ.
ثفل(المعجم لسان العرب)
"ثُفْل كلِّ شيء وثافِلُه: ما استقرَّ تحته من كَدَره. الليث: الثُّفْل ما رَسَب خُثَارته وعَلا صَفْوُه من الأَشياءِ كلها، وثُفْلُ الدواء ونحوِه. والثُّفْل: ما سَفَل من كلِّ شيء. والثافل: الرَّجِيع، وقيل: هو كناية عنه. والثُّفْل: الحَبُّ. ووجدت بني فلان متثافلين أَي يأْكلون الحَبَّ وذلك أَشدُّ ما يكون من الشَّظَف؛ وفي الصحاح: وذلك إِذا لم يكن لهم لَبَن. قال أَبو منصور: وأَهل البَدْوِ إِذا أَصابوا من اللبن ما يكفيهم لقُوتهم فهم مُخْصِبون، لا يختارون عليه غِذاء من تمر أَو زبيب أَو حَبٍّ، فإِذا أَعْوَزَهم اللبنُ وأَصابوا من الحب والتمر ما يَتَبَلَّغون به فهم مُثافلون، ويسمُّون كل ما يؤكل من لحم أَو خبز أَو تمر ثُفْلاً. ويقال: بَنُو فلان مُثَافلون، وذلك أَشَدُّ ما يكون حالُ البدوي. أَبو عبيد وغيره: الثِّفال، بالكسر، الجِلْد الذي يُبْسط تحت رَحَى اليد لِيَقي الطَّحِين من التراب، وفي الصحاح: جِلْدٌ يبسط فتوضع فوقه الرَّحَى فيُطْحَن باليد ليسقط عليه الدقيق؛ ومنه قول زهير يصف الحرب: فتَعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِها،وتَلْقَحْ كِشَافاً ثم تُنْتَجْ فتُتْئِم؟
قال: وربما سمي الحَجَر الأَسفل بذلك. وفي حديث علي: وتَدُقُّهم الفِتَن دَقَّ الرَّحَى بثِفالها، هو من ذلك، والمعنى أَنها تَدُقُّهم دَقَّ الرَّحَى للحَبِّ إِذا كانت مُثْفَّلة ولا تُثَفَّل إِلاَّ عند الطَّحن. وفي حديثه الآخر: اسْتَحارَ مَدَارُها واضطرب ثِفَالها. وفي حديث غزوة الحديبية: من كان معه ثُفْل فَلْيَصْطَنِع؛ أَراد بالثُّفْل الدقيقَ والسويق ونحوهما، والاصطناع: اتخاذ الصَّنِيع، أَراد فليَطْبُخ وليختبز؛ ومنه كلام الشافعي، رضي الله عنه، قال: وبيَّن في سنَّته،صلى الله عليه وسلم، أَن زكاة الفطر من الثُّفْل مما يَقْتات الرجلُ،ومما فيه الزكاة، وإِنما سُمِّي ثُفْلاً لأَنه من الأَقوات التي يكون لها ثُفْل بخلاف المائعات؛ ومنه الحديث: أَنه كان يحب الثُّفْل؛ قيل: هو الثريد؛
وأَنشد: يحلف بالله، وإِن لم يُسْأَل: ما ذاق ثُفْلاً منذُ عام أَول ابن سيده: الثُّفْل والثِّفَال ما وقيت به الرحى من الأَرض، وقد ثَفَّلَها، فإِن وُقيَ الثِّفَالُ من الأَرض بشيء آخر فذلك الوِفَاض، وقد وَفَّضها. وبعير ثَفَال: بَطِيء، بالفتح. وفي حديث حذيفة: أَنه ذكر فتنة فقال: تكون فيها مثل الجَمَل الثَّفَال وإِذا أُكْرِهْت فتباطأْ عنها؛ الثَّفَال: البطيء الثقيل الذي لا يَنْبعث إِلاَّ كَرْهاً، أَي لا تتحرك فيها؛ قال ابن بري: وكذلك الثافل؛ قال مدرك: جَرُورُ القِيَادِ ثافِلٌ لا يَرُوعُه صِيَاحُ المُنَادِي، واحْتِثاثُ المُرَاهِن وفي حديث جابر: كنت على جمل ثَفَال. والثَّفْلُ: نَثْرُك الشيء كله بمرَّة. والثِّفالة: الإِبريق. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه: أَنه أَكل الدَّجْر وهو اللُّوبِياء ثم غَسَل يديه بالثِّفَالة، وهو في التهذيب الثِّفال، قال ابن الأَعرابي: الثِّفال الإِبريق؛ وذكره ابن الأَثير في النهاية بالكسر والفتح: الثِّفال الإِبريق. أَبو تراب عن بعض بني سليم: في الغِرَارة ثُفْلة من تمر وثُمْلة من تمر أَي بَقِيَّةٌ منه. "
ثُفْلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ثُفْلُ، وثافِلُ: ما اسْتَقَرَّ تَحْتَ الشيءِ من كُدْرَةٍ. ـ ثَفِلُ: مَنْ يأكُلُهُ. ـ هُم مثافِلونَ: يأكلُونَ الثُّفْلَ، وهو: الحَبُّ، أي: مالَهُم لبَنٌ. ـ ثافِلُ: الرَّجيعُ. ـ ثِفالُ: الإِبْريقُ، وما وَقَيْتَ به الرَّحَى من الأرضِ، كالثُّفْلِ، وقد ثَفَلَها. ـ قولُ زُهَيرٍ بِثِفالِها: على ثِفالِها، أو مَعَ ثِفالها: حالَ كَوْنِها طاحِنَةً، لأَنَّهُم لا يَثْفُلونها إِلاَّ إذا طَحَنَتْ. ـ ثُفالُ وثِفالُ: الحَجَرُ الأَسْفَلُ مِنَ الرَّحَى. ـ ثَفالُ وثَفَلُ: البَطيءُ من الإِبِلِ وغيرِها. ـ ثَفَلَهُ: نَثَرَه بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ. ـ أثْفَلَ الشَّرابُ: صارَ فيه ثُفْلٌ. ـ تَثَفَّلَه عِرْقُ سوءٍ: قَصَّرَ به عن المَكارِمِ. ـ ثافَلَهُ: ثافَنَه. ـ ثَفَّلْتُ عَنِ اللَّبَنِ بالطَّعامِ تَثْفيلاً: أكَلْتُ الطَّعامَ مع اللَّبَنِ.
الثَّفَالُ من الدوابّ وغيرِها: البطيءُ الثَّقيل الذي لا ينبعث إلاَّ كَرْهًا.
الثَّفَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الثَّفَلُ : الثَّفَالُ، والجمع أثْفَالٌ.
الثُّفال(المعجم المعجم الوسيط)
الثُّفال : الحجر الأَسفلُ من الرَّحَى.
الثُّفْلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الثُّفْلُ : ما يُبسَطُ تحت الرحى عند الطَّحن. و الثُّفْلُ ما استقرَّ تحت الماء ونحوه من كدر. و الثُّفْلُ ما يتبقَّى من المادَّةِ بعد عَصْرِها . و الثُّفْلُ عند البدو: ما يؤكل غَيْرَ اللبن من حبٍّ وخبزٍ وتمرٍ. وفي الحديث: حديث شريف مَن كان معه ثُفْلٌ فليصطنع// . أي فليعمل مأدبة. والجمع : أَثْفَالٌ.
الثِّفَالُ(المعجم المعجم الوسيط)
الثِّفَالُ : ما يُبسَط تحت الرحَى عند الطَّحن، من جِلْدٍ وغيرِه، ليسقط عليه الدقيقُ، وفي حديث عليّ: حديث شريف وتدقُّهم الفتنُ دَقَّ الرَّحَى بثفالها// . و الثِّفَالُ الحجرُ الأسفلُ من الرَّحَى. والجمع : ثُفُلٌ.
