وصف و معنى و تعريف كلمة بثيتل:

• ثَيَاتِلُ : جمع ثَّيْتَلُ

• تثيتل - تثيتلا
  1-صار أحمق، أبله

المعجم: الرائد

• "الثَّيْتَل: الوَعِل عامّةً، وقيل: هو المُسِنُّ منها، وقيل: هو ذَكَرُ الأَرْوَى، وأَنشد ابن بري لسُرَاقة البارقي: عَمْداً جَعَلْت ابنَ الزبير لذَنْبه،يَعْدُو وراءَهمُ كعَدْوِ الثَّيْتَل وفي حديث النخعي: في الثَّيْتَل بَقَرةٌ؛ هو الذكر المُسِنُّ من الوُعُول وهو التيس الجبلي يعني إِذا صاده المُحْرِم وجب عليه بقرةٌ فِداءً.
  ابن شميل: الثَّياتِل تكون صِغارَ القُرون، والثَّيْتَل أَيضاً جِنْس من بَقَر الوحش ينزل الجبالَ.
  قال أَبو خيرة: الثَّيْتَل من الوعول لا يَبْرَح الجَبَلَ ولقَرْنَيْه شُعَبٌ؛ قال: والوُعُولُ على حِدَةٍ، الوُعول كُدْرُ الأَلوان في أَسافلها بياض، والثَّيَاتِل مثلها في أَلوانها وإِنما فرق بينهما القرون، الوَعِل قرناه طويلان عدا قَراه (* قوله: عدا قراه، هكذا في الأصل، ولعلها على قراه أي على ظهره) حتى يُجاوِزَ صَلَوَيْه يَلتقيان من حول ذَنَبه من أَعلاه؛
  
  وأَنشد شمر لأُمية بن أَبي الصلت: والتَّمَاسِيحُ والثَّيَاتِلُ والإِيْيَلُ شَتَّى، والرِّيمُ واليَعْفُورُ ابن السكيت: أَنشد ابن الأَعرابي لِخَداش: فإِني امْرُؤٌ من بني عامِرٍ،وإِنَّكِ دَاريَّة ثَيْتَل ابن سيده: وثَيْتَل اسم جبل، وفي الصحاح: الثَّيْتَل اسم جبل.
  أَبو عمرو: الثَّيْتَل الضَّخْم من الرجال الذي تَظُن أَن فيه خيراً وليس فيه خير،ورواه الأَصمعي تنتل.
  ابن سيده: والثَّيْتَل ضَرْبٌ من الطيِّب زَعَموا، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَثاءُ : أرضٌ سَهْلَةٌ ، أَوْ موضع .
  ـ بِثَى : الرَّمادُ ، جمعُ بِثَةٍ ، وأصْلُهَا بِوْثَةٌ .
  ـ بَثِيُّ : الكثيرُ المَدْحِ للناسِ ، والكثيرُ الحَشَمِ .
  ـ بَثَا يَبْثُو : عَرِقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الثُّومُ : بُسْتانِيٌّ وبَرِّيًّ ، ويُعْرَفُ بثُوم الحَيَّةِ وهو أقْوَى ، وكلاهُما مُسَخِّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ والدودِ ، مُدِرٌّ جِدّاً ـ وهذا أفضلُ ما فيه ـ جَيِّدٌ للنِسْيانِ ، والرَّبْوِ ، والسُّعالِ المُزْمِنِ ، والطِحالِ ، والخاصِرَةِ ، والقولَنْجِ ، وعِرقِ النَّسا ، ووَجَعِ الوَرِكِ ، والنِقْرِسِ ، ولَسْعِ الهوامِّ والحَيَّاتِ والعَقارِبِ ، والكلْبِ الكَلِبِ ، والعَطَشِ البَلْغَمِيِّ ، وتَقْطيرِ البَوْلِ ، وتَصْفِيَةِ الحَلْقِ ، باهِيٌّ جَذَّابٌ ، ومَشْوِيُّه لوَجَعِ الأَسنانِ المُتأكِّلَةِ ، حافِظٌ صِحَّةَ المَبْرودِينَ والمشايخ ، رَدِيءٌ للبَواسِيرِ والزَّحيرِ ، والخَنازيرِ ، وأصحابِ الدِقِّ ، والحَبالَى ، والمُرْضِعاتِ ، والصُّداعِ ، إصْلاحُهُ : سَلْقُه بماءٍ ومِلْحٍ ، وتَطْجينُه بدُهْنِ لَوْزٍ ، وإِتْباعُه بمَصِّ رُمَّانَةٍ مُزَّةٍ ، الثومَةُ : واحِدَتُه ، وقَبيعَةُ السَّيْفِ .
  ـ بنو ثومَةَ بنِ مُخاشِنٍ : قَبِيلَةٌ ، منهم الحكَمُ بنُ زُهْرَةَ .
  ـ الثِّوَمَةُ : شجرةٌ عظيمةٌ بلا ثَمَرٍ ، أطيبُ رائِحةً من الآسِ ، تُتَّخَذُ منها المَساويكُ ، رأيْتُها بحبلِ تِيرَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَثْرُ : الكثيرُ ، والقليلُ ، وخُراجٌ صغيرٌ ، وقولُ الجوهريِّ : صِغارٌ ، غَلَطٌ ،
  ـ بَثِرَ وبَثُرَ وبَثَرَ وجْهُهُ بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً ، فهو بَثِرٌ وتَبَثَّرَ .
  ـ بَثْرُ : أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ ، إلا أنَّها بِيضٌ ، والحَسْيُ .
  ـ كثيرٌ بثيرٌ : إِتْباعٌ ، ويُفْرَدُ .
  ـ بَثْرٌ : ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ ، أو موضع .
  ـ باثِرُ من الماءِ : البادي من غَيرِ حَفْرٍ ، والحَسودُ .
  ـ مَبْثورُ : المَحْسودُ ، والغَنِيُّ جدّاً .
  ـ ابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ : رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ .
  ـ بَثْراءُ : جبلٌ لبَجيلَةَ ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ . ***

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَثَقَ النَّهْرَ بَثْقاً وبِثْقاً وتَبْثاقاً : كَسَر شَطَّهُ لِيَنْبَثِقَ الماءُ ، كبَثَّقَه ، واسمُ ذلك المَوْضِعِ : البَثْقُ والبِثْقُ . ج : بُثوقٌ ،
  ـ بَثَقَتِ العَيْنُ : أسْرَعَ دَمْعُها ،
  ـ بَثَقَتِ الرَّكِيَّةُ بُثوقاً : امْتَلأَتْ وطَمَتْ ، وهي باثِقَةٌ .
  ـ هو باثِقُ الكَرَمِ : غَزيرُهُ .
  ـ البَثْقُ والبِثْقُ : مُنْبَعَثُ الماءِ .
  ـ انْبَثَقَ : انْفَجَرَ ،
  ـ انْبَثَقَ السَّيْلُ عليهم : أقبَلَ ولم يَحْتَسِبُوهُ ،
  ـ انْبَثَقَ عليهم بالكَلامِ : انْدَرَأ .

المعجم: القاموس المحيط

• بثير
  1 - بثير : الذي ظهرت به « البثور »، وهي حبوب تظهر في الجلد أو الوجه . 2 - بثير : كثير .

المعجم: الرائد

• أشدّ غمّي و همّي
  سورة : يوسف ، آية رقم : 86

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• البَثِيُّ : الكثير المدح للناس ( كالثَّبيِّ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بُثوق :-
  مصدر بثَقَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بثق - يبثق بثقا وبثوقا وتبثاقا
  1 - بثق الماء : اندفع فجأة وفاض . 2 - بثقت العين : أسرع دمعها . 3 - بثقت البئر : فاض ماؤها . 4 - بثق النهر أو السد : شق جانبه فخرج منه الماء .

المعجم: الرائد

• بثَقَ يَبثُق ، بَثْقًا وبُثوقًا ، فهو باثِق ، والمفعول مَبثوق ( للمتعدِّي ) :-
  • بثَق الماءُ انفجر ؛ انْدفع فجْأَةً .
  • بثَق النَّهرُ : امتلأ وفاض ماؤُه ، جرى ماؤه من شطّه :- بثق النّهرُ على الحقول الزراعيّة .
  • بثَق النَّهرَ ونحوَه : كسَرَ شطَّهُ ليندفع الماءُ :- بثق السّيلُ السّدَّ : شقّه فاندفع منه الماءُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " بَثِعَتِ الشفةُ تَبْثَعُ بَثَعاً وتَبَثَّعَت : غَلُظَ لحمها وظَهَر دَمُها .
  وشَفةٌ كاثِعةٌ باثِعةٌ : ممتَلِئَة مُحمَرَّة من الدم .
  ورجل أَبْثَعُ : شفته كذلك .
  وشفة باثعة : تَنْقَلِبُ عند الضَّحِك .
  ولِثة باثِعة وبَثُوع ومُبَثِّعَة : كثيرة اللحم والدمِ ، والاسم منه البَثَعُ .
  وامرأة بَثِعةٌ وبَثْعاء : حمراء اللِّثةِ وارِمَتُها ، والاسم البَثَعُ .
  قال الأَزهري : بَثِعَت لِثة الرجل تَبْثَعُ بُثوعاً إِذا خرجت وارتفعت حتى كأَنَّ بها ورَماً ، وذلك عَيْب ، إِذا ضَحِك الرجل فانقلبت شفته فهي باثعةٌ أَيضاً .
  والبَثَعُ : ظُهورُ الدّم في الشفتين وغيرهما من الجسد ، وهو البَثَغُ ، بالغين ، في الجسد .
  وقال الأَزهري : البَثَغُ بالغين لغيره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَثْرُ والبَثَرُ والبُثُورُ : خُرَّاجٌ صِغارٌ ، وخص بعضهم به الوجه ، واحدته بَثْرَةٌ وبَثَرَةٌ .
  وقد بَثَر جِلْدُه ووجهه يَبْثُرُ بَثْراً وبُثُوراً : وبَثِرَ ، بالكسر ، بَثَراً وبَثُرَ ، بالضم ، ثلاث لغات ، فهو وَجْهٌ بَثِرٌ .
  وتَبَثَّرَ وَجْهُه : بَثِرَ .
  وتَبَثَّرَ جلدُه : تَنَفَّط .
  قال أَبو منصور : البُثُور مِثْل الجُدَرِيِّ يَقْبُحُ على الوجه وغيره من بدن الإِنسان ، وجمعها بَثْرٌ .
  ابن الأَعرابي : البَثْرَةُ تصغيرها البُثَيْرَةُ ، وهي النِّعْمَةُ التامة .
  والبَثْرَةُ : الحَرَّةُ .
  والبَثْرُ : أَرضٌ سَهْلَةٌ رِخْوَةٌ .
  والبَثْرُ : أَرضٌ حجارتها كحجارة الحَرَّةِ إِلاَّ أَنها بِيضٌ .
  والبَثْرُ : الكثير .
  يقال : كَثيرٌ بَثِيرٌ ، إِتباع له وقد يفرد .
  وعطاءٌ بَثْرٌ : كثير وقليل ، وهو من الأَضداد .
  وماء بَثْرٌ : بقي منه على وجه الأَرض شيء قليل .
  وبَثْرٌ : ماء معروف بذاتِ عِرْقٍ ؛ قال أَبو ذؤيب : فافْتَنَّهُنَّ مِنَ السَّواءِ ، وماؤه بَثْرٌ ، وعانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ والمعروف في البَثْرِ : الكثيرُ .
  وقال الكسائي : هذا شيء كثيرٌ بَثيرٌ بَذيرٌ وبَجيرٌ أَيضاً .
  الأَصمعي : البَثْرَة الحُفْرَةُ .
  قال أَبو منصور : ورأَيت في البادية رَكِيَّةً غير مَطْوِيَّةٍ يقال لها بَثْرَةُ ، وكانت واسعة كثيرة الماء .
  الليث : الماءُ البَثْرُ في الغدير إِذا ذهب وبقي على وجه الأَرض منه شيء قليل ، ثم نَشَّ وغَشَّى وجْهَ الأَرض منه شِبْهُ عِرْمِضٍ ؛ يقال : صار ماء الغدير بَثْراً .
  والبَثْرُ : الحَِسْيُ .
  والبُثُور : الأَحْساءُ ، وهي الكِرارُ ؛ ويقال : ماءٌ باثِرٌ إِذا كان بادياً من غير حفر ، وكذلك ماءٌ نابعٌ ونَبَعٌ .
  والباثِرُ : الحَسُودُ .
  والبَثْرُ والمَبْثُور : المَحْسُودُ .
  والمَبْثُور : الغنيُّ التّامُّ الغِنى .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَثْقُ : كسْرُك شطَّ النهر لينشقّ الماء .
  ابن سيده : بَثَق شِقَّ النهر يَبْثُقه بَثْقاً كسَره ليَنبَعِث ماؤُه ، واسم ذلك الموضع البَثْقُ والبِثْقُ ، وقيل : هما مُنْبَعَثُ الماء ، وجمعه بُثوق .
  وقد بَثَقَ الماءُ وانْبَثَقَ عليهم إذا أَقبل عليهم ولم يظنوا به ، وانبثق عليهم الأَمرُ : هجَم من غير أَن يشعرُوا به .
  وبَثَق السيلُ موضع كذا يبثُق بَثْقاً وبِثْقاً ؛ عن يعقوب ، أَي خَرَقه وشقَّه فانبثق له أَي انفجَر ؛ قال أَبو عبيد : هو بَثْقُ السيل ، بفتح الباء .
  قال أَبو زيد : يقال للرّكيّة المُمتلِئة ماءً باثقة وقد بثَقت تبثُق بثُوقاً ، وهي الطامية .
  وفلان باثِقُ الكَرْمِ أَي غَزِيرُه .
  والبثَق : داء يصيب الزرع من ماء السماء ، وقد بثِقَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثّاً ، وأَبَثَّه ، بمعنًى ، فانْبَثَّ : فَرَّقه فتَفَرَّقَ ، ونَشَره ؛ وكذلك بَثَّ الخيلَ في الغارة يَبُثُّها بَثّاً فانْبَثَّتْ ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثّاً ؛ وانْبَثَّ الجَرادُ في الأَرض : انْتَشَر ؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ ، فبَثَّهم في الأَرض .
  وفي التنزيل العزيز : وبَثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء ؛ أَي نَشَر وكَثَّر ؛ وفي حديث أُم زَرْع : زَوْجي لا أَبُثُّ خَبَره أَي لا أَنْشُره لقُبْح آثاره .
  وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ .
  قال الله عز وجل : وزَرابيُّ مَبْثُوثَةٌ ؛ قال الفراءُ : مَبْثُوثة كثيرة .
  وقوله عز وجل : فكانتْ هَباءً مُنْبَثّاً ؛ أَي غُباراً مُنتَشِراً .
  وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ ؛ وقيل : هو المنْتَثِرُ الذي ليس في جِرابٍ ، ولا وٍعاءَ كَفَثٍّ ، وهو كقولهم : ماءٌ غَوْرٌ ؛ قال الأَصمعي : تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كان منْثُوراً مُتَفَرِّقاً بعضُه من بعض .
  وبَثْبَثَ الترابَ : اسْتَثاره وكَشَفَه عما تَحْتَه .
  وفي حديث عبد الله : فلما حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ ، قال : بَثْبِثُوه أَي كَشِّفُوه ؛ حكاه الهروي في الغريبين ، وهو من البَثِّ إِظهارِ الحديث ، والأَصلُ فيه بَثِّثُوه ، فأُبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفاً ، كما ، قالوا في حَثَّثْتُ : حَثْحَثْتُ .
  وأَبَثَّه الحديثَ : أَطْلَعه عليه ؛ قال أَبو كبير : ثم انْصَرَفْتُ ، ولا أَبُثُّكَ حِيبَتي ، رَعِشَ البَنانِ ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ أَراد : ولا أُخْبِرُك بكل سُوء حالتي .
  والبَثُّ : الحالُ والحُزْنُ ، يقال : أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لك بَثِّي .
  وفي حديث أُم زرع : لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثاً ؛ ويروى تَنُثُّ ، بالنون ، بمعناه .
  واسْتَبَثَّه إِياه : طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه .
  والبَثُّ : الحُزْنُ والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحبك .
  وفي حديث أُم زرع : لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ ؛ قال : البَثُّ في الأَصل شدَّة الحُزْن ، والمرضُ الشديدُ ، كأَنه من شدَته يَبُثُّه صاحبَه .
  المعنى : أَنه كان بجسدها عَيْبٌ أَو داء ، فكان لا يُدْخِلُ يَدَه في ثوبها فيَمَسَّه ، لعِلْمِه أَن ذلك يُؤْذيها ؛ تَصِفُه باللُّطْفِ ؛ وقيل : إِن ذلك ذَمٌّ له أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها ، كقولهم : ما أُدْخِلُ يدي في هذا الأَمْر أَي لا أَتَفَقَّدُه .
  وفي حديث كعب بن مالك : فلما تَوَجَّه قافِلاً من تبوكَ حَضَرني بَثِّي أَي اشْتَدَّ حُزْني .
  ويقال : أَبْثَثْتُ فلاناً سِرِّي ، بالأَلف ، إِبْثاثاً أَي أَطْلَعْتُه عليه وأَظْهَرْته له .
  وبَثَّثْتُ الخَبر ، شُدِّد للمبالغة ، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر .
  وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عنه وتَخَبَرْته .
  وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً : نَشَرْتُه ، والغُبارَ : هَيَّجتُه .
  "

المعجم: لسان العرب