وصف و معنى و تعريف كلمة بجيش:

• عَيْنٌ بَجِيشٌ : مُتَدَفِّقَةٌ ، غَزيرَةٌ
• ماءٌ بَجِيشٌ : سائِلٌ ، مُتَفَجِّرٌ

• جَيْش : مصدر جاشَ

• جيَّشَ يجيِّش ، تجييشًا ، فهو مُجيِّش ، والمفعول مُجيَّش
• جَيَّشَ الجُيُوشَ : جَمَعَهَا
• جَيَّشَ : جَمَع الجيوش

• الجمع : جُيُوش
• الجَيْشُ : الجُنْد
• الجَيْشُ : جماعةُ النَّاس في الحرب والجمع : جيوشٌ
• الجيش العامل : مجموع القوات العسكريّة المنضويّة تحت العلم في وقت السلم ،
• جيش احتياط / جيشٌ احتياطيّ : ما يستعمل عند الحاجة القصوى ،
• طليعة الجيش : الموقع الأماميّ في جيش
• أمير الجيش : القائد الأكبر ،
• جناح الجيش : القسم الجانبي منه ،
• جيش جرّار : كأنّه يسير زحفًا لكثرتِه
• جَيْشٌ مِنَ الجَرَادِ : جَمَاعَاتُ الجَرَادِ
• وَقَفَ جَيْشٌ مِنَ العَاطِلِينَ يَرْتَقِبُ فُرَصَ العَمَلِ : طَائِفَةٌ ، جَمَاعَةٌ

• [ ب ج ش ].
  1 . :- عَيْنٌ بَجِيشٌ :- : مُتَدَفِّقَةٌ ، غَزيرَةٌ .
  2 . :- ماءٌ بَجِيشٌ :- : سائِلٌ ، مُتَفَجِّرٌ .

المعجم: الغني

• ـ بُجْرَةُ : السُّرَّةُ عَظُمَتْ أم لا ، والعُقْدَةُ في البطنِ والوجهِ والعُنُقِ ،
  ـ ابنُ بُجْرَةَ : كان خَمَّاراً بالطائِفِ .
  ـ عبدُ اللّهِ بنُ عَمْرِو بنِ بُجْرَةَ : صَحابِيُّ .
  ـ عُقْبَةُ بنُ بَجَرَةَ : تابِعيٌّ .
  ـ شَبيبُ بنُ بَجَرَةَ : شارَكَ ابن مُلْجَمٍ في دَمِ أميرِ المُؤْمنينَ .
  ـ ذَكَرَ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ : عُيُوبَهُ ، وأمْرَهُ كُلَّهُ .
  ـ أَبْجَرُ : الذي خَرَجَتْ سُرَّتُه ، والعَظيمُ البَطْنِ ، وقد بَجِرَ فيهما ، ج : بُجْرٌ وبُجْرانٌ ،
  ـ أَبْجَرُ : حَبْلُ السَّفينَةِ ، وفَرَسُ عَنْتَرَةَ بنِ شَدَّادٍ .
  ـ أبْجَرُ : رجلٌ .
  ـ بُجْرُ : الشَّرُّ ، والأَمْرُ العظيمُ ، والعَجَبُ ، ج : أباجِرُ ، جج : أباجِيرُ .
  ـ بُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ : الدَّاهِيَةُ ، ج : البجارَى .
  ـ بَجِرَ فهو بَجِرٌ : امْتَلأَ بَطْنُهُ من اللَّبَنِ والماءِ ، ولم يَرْوَ .
  ـ تَبَجَّرَ النَّبيذَ : ألَحَّ في شُرْبِهِ .
  ـ كَثيرٌ بجيرٌ : إتْباعٌ .
  ـ بَجِرْتُ عنه وابْجارَرْتُ : اسْتَرْخَيْتُ .
  ـ بَجْراءُ : الأرضُ المُرْتَفِعَةُ .
  ـ بَجَراتُ أو بُجَيْراتُ : مياهٌ في جَبَلِ شَوْرانَ المُطِلِّ على عَقيقِ المدينةِ .
  ـ باجِرُ : المُنْتَفِخُ الجَوْفِ .
  ـ باجَرُ وباجِرُ : صَنَمٌ عَبَدَتْهُ الأَزْدُ .
  ـ بُجَيْرٌ : ابنُ أوْسٍ ، وابنُ زُهَيْر ، وابنُ بَجْرَةَ ، وابنُ أبي بُجَيْرٍ ، وابنُ عِمْرانَ ، وابنُ عبْدِ اللّهِ : صحابِيُّونَ .
  ـ محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ بُجَيْرٍ الحافظُ ، وحَفيدُهُ أحمَدُ بنُ عُمَرَ ، والمُطَهَّرُ بنُ أبي نِزار البُجَيْرِيانِ : محدِّثونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَجَّلَهُ تَبْجيلاً : عَظَّمَهُ ، أو قال له : بَجَلْ ، كنَعَمْ ، أَي حَسْبُكَ حيْثُ انْتَهَيْتَ .
  ـ رَجُلٌ بَجالٌ ، وبَجِيلُ : مُبَجَّلٌ ، أَو هو الشَّيخُ الكَبيرُ ، السَّيِّدُ العَظيمُ مَعَ جَمالٍ ونُبْلٍ ، وقد بَجُلَ ، بَجَالَةً وبُجولاً .
  ـ باجِلُ : الحَسَنُ الحالِ ، المُخْصِبُ ، والفَرْحانُ ، وقد بَجَـلَ ، بَجْلاً وبُجولاً فيهما .
  ـ بَجِيلُ : الغَليظُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ أَبْجَلُ : عِرْقٌ غَليظٌ في الرِّجْلِ ، أَو في اليَدِ بِإزاءِ الأَكْحَلِ .
  ـ بَجَلُ : البُهْتانُ ،
  ـ بُجُلُ : العَظيمُ ، والعَجَبُ .
  ـ قولُ لُقْمانَ ابنِ عادٍ : خُذِي منِّي أخي ذا البَجَلِ : ذَمٌّ ، أَي : يَرْضَى بِخَسيسِ الأمُورِ ولا يَرْغَبُ في مَعاليها .
  ـ بَجَلِي ، وبَجْلِي : حَسْبِي .
  ـ بَجَلْكَ وبَجَلْنِي : يَكْفيكَ ويَكْفيني ، اسمُ فِعْلٍ .
  ـ بَجَلْ : كنَعَمْ زِنَةً ومعنًى .
  ـ أبْجَلَهُ الشيءُ : كفاهُ .
  ـ بَجْلَةُ : الشَّجَرَةُ الصَّغيرَةُ ، ج : بَجْلاتٌ ، والشارَةُ الحَسَنَةُ ، وبِلا لامٍ : أبو حَيٍّ ، والنِّسْبَةُ : بَجْلِيٌّ ، ساكِنَةً ، منهم : عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ الصَّحابِيُّ ، وعيسَى بنُ عبدِ الرحمنِ البَجْلِيَّانِ . **** وقَلْعَةٌ للْأَكْرَادِ قُرْبَ جَزِيرَةِ
  ـ بَجِيلَةُ : حَيٌّ باليَمَنِ من مَعَدٍّ ، والنِّسْبَةُ : بَجَلِيٌّ ، منهم جَرِيرٌ .
  ـ بَنو بَجالَةَ : بَطْنٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بُجَيْهٌ : ابنُ علِيِّ بنِ بُجَيْهٍ الطَّبَريُّ ، مُحدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَجَسَ الماءَ والجُرْحَ يَبْجِسُهُ ويَبْجُسُهُ : شَقَّهُ ،
  ـ بَجَسَ فلاناً بُجُوساً : شَتَمَهُ .
  ـ ماء بَجْسٌ : مُنْبَجِسٌ .
  ـ بَجَّسَهُ تَبْجِيساً : فَجَّرَهُ فَانْبَجَسَ وتَبَجَّسَ .
  ـ بَجْسَةُ : موضع ، أوعَيْنٌ ، باليمامة .
  ـ بَجِيسُ : الغَزيرَةُ .
  ـ انْبِجَاسُ : النُّبُوعُ في العَيْنِ خاصَّةً ، أو عام .

المعجم: القاموس المحيط

• بجيس
  1 - بجيس المنبجس ، المتفجر . 2 - بجيس : « ماء بجيس » : سائل . 3 - بجيس : « بئر أو عين بجيس » : غزيرة الماء .

المعجم: الرائد

• بجيل
  1 - بجيل : مبجل ، معظم . 2 - بجيل من كل شيء : غليظ . 3 - بجيل : كثير . 4 - بجيل : أمر منكر

المعجم: الرائد

• البَجِيسُ : ماء بَجيسٌ .
  سائلٌ .
  وبئرٌ بَجيس : غزيرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَجِيل : البَجَال .
  و البَجِيل الغليظ من كل شيء .
  و البَجِيل الأمر المنكر .
  و البَجِيل الكثير .

المعجم: المعجم الوسيط

• غَلُظ صوته وخَشُن ، وصار أجشّ ° بحَّ صوتَه لإقناع أخيه

المعجم: عربي عامة

• غَلُظ صوتُه وخَشُن ، صار أجشّ :- بحَّ الطفلُ من كثرة البُكاء والصّياح .

المعجم: عربي عامة

• صيَّره غليظًا خشنًا :- صوت مبحوح .

المعجم: عربي عامة

• دَر

المعجم: المعجم الوسيط

• بَحَّ بَحَّ َ ( كَمَلَّ ) يَحَحًا ، وبحَاحة ، وبُحُوحةً ، وبُحاحًا : غَلُظ صَوتُه وخَشُن ، فهو أبَحٌّ ، وهي بَحَّاءُ . والجمع : بُحٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ح ح ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). بَحَّ ، يَبَحُّ ، مصدر بُحاحٌ ، بَحَاحَةٌ ، بَحَحٌ . :- بَحَّ الرَّجُلُ :- : أخَذَتْهُ بُحَّةٌ ، أُصِيبَ صَوْتُهُ بِوَعْكَةٍ ، تَغَيَّرَ صَوْتُهُ وَصارَتْ بِهِ خُشونَةٌ ، وَأحْياناً تَكُونُ خِلْقَةً . :- صَكَّ أُذُنَيْهِ صَوْتٌ غَرِيبٌ ، بَدَا رَفِيعاً حَادّاً ثُمَّ غَلُظَ وتَرجَّل حَتَّى بَحَّ . ( ن . محفوظ ).

المعجم: الغني

• [ ب ح ح ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ ). :- بُحَّ صَوْتُهُ :- : غَلُظَ وَخَشُنَ .

المعجم: الغني

• بَحُتَ الشَّيءُ بَحُتَ ُ يُحُوتَة ، وبَحْتًا : خَلَصَ ولم يخالطه غيرُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَحْتُ : الصِّرْف الخالصُ لا يخالطه غيرُه ، يقال : شرابٌ بَحْتٌ : غير مَمْزُوج .
  وخُبزٌ بَحْتٌ : غيرُ مَأدُوم .
  وعَرَبيٌ بَحْتٌ : خالص النَّسَب .
  وظُلْمٌ بَحْتٌ : صُرَاح .
  وبرد أو حَرٌّ بَحْتٌ : شَدِيدٌ .
  وأكَلَ اللَّحْمَ بَحْتًا : بغير خُبْزٍ .
  ( يستوى في كل ذلك المذكر والمؤنث ، والمفرد والمثنَّى والجمع .
  وقد يؤنث ، ويثنَّى ويُجْمع ، فيقال : عَرَبِيَّةٌ بحْتَةٌ ، وأعْرَابٌ بُحُوتٌ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بحَّ 2 بَحِحْتُ ، يَبَحّ ، ابحَحْ / بَحَّ ، بَحَحًا ، فهو أَبَحُّ :-
  • بحَّ الشَّخصُ غَلُظ صوته وخَشُن ، وصار أجشّ
  • بحَّ صوتَه لإقناع أخيه : بالغ في إقناعه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باحَ / باحَ بـ يَبوح ، بُحْ ، بَوْحًا ، فهو بائح ، والمفعول مبوح به :-
  • باحَ الأمرُ ظَهَرَ واشتهر .
  • باحَ بالسِّرِّ : أظهره وكشفه :- الصَّديقُ الحقُّ لا يبوح بالسِّرِّ ، - باح بحبِّه ، - باح إليه بما عنده : كاشفه به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بحَّ 1 بَحَحْتُ ، يَبَحّ ، ابْحَحْ / بَحَّ ، بُحاحًا ، فهو أَبحّ ، والمفعول مَبْحُوحٌ :-
  • بحَّ الشَّخصُ غَلُظ صوتُه وخَشُن ، صار أجشّ :- بحَّ الطفلُ من كثرة البُكاء والصّياح .
  • بحَّ الصِّياحُ صوتَه : صيَّره غليظًا خشنًا :- صوت مبحوح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بح - يبح ، بحا وبححا وبحاحة وبحاحا وبحوحا وبحوحة
  1 - خشن صوته من مرض أو صياح أو نحوهما ، أو كان غليظا خشنا خلقة

المعجم: الرائد

• " التَّبجيل : التعظيم .
  بَجَّل الرجلَ : عَظَّمَه .
  ورجل بَجَال وبَجِيل : يُبَجِّله الناسُ ، وقيل : هو الشيخ الكبير العظيم السيد مع جَمَال ونُبْل ، وقد بَجُلَ بَجَالة وبُجُولاً ، ولا توصف بذلك المرأَة .
  شمر : البَجَال من الرجال الذي يُبَجِّله أَصحابه ويسوِّدونه .
  والبَجِيل : الأَمر العظيم .
  ورجل بَجَال : حَسَن الوجه .
  وكل غليظ من أَيِّ شيءٍ كان : بَجِيل .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه السلام ، قال لِقَتْلى أُحُد : لَقِيتُم خيراً طويلاً ، ووُقِيتُم شَرًّا بَجِيلاً ، وسَبَقْتم سبقاً طويلاً .
  وفي الحديث : أَنه أَتَى القبور فقال : السلام عليكم أَصبتم خيراً بَجِيلاً أَي واسعاً كثيراً ، من التبجيل التعظيم ، أَو من البَجَال الضَّخْم .
  وأَمر بَجِيل : مُنْكَر عظيم .
  والبَاجل : المُخْصِب الحَسَنُ الحال من الناس والإِبل .
  ويقال للرجل الكثير الشحم : إِنه لباجل ، وكذلك الناقة والجمل .
  وشيخ بَجَال وبَجِيل أَي جَسِيم ؛ ورجل باجِل وقد بَجَل يَبْجُل بُجولاً : وهو الحسَن الجَسيمُ الخَصيب في جِسْمه ؛
  
  وأَنشد : وأَنت بالبابِ سَمِينٌ باجِل وبَجِلَ الرجلُ بَجَلاً : حسنت حاله ، وقيل : فَرِحَ .
  وأَبْجَله الشيءُ إِذا فَرِحَ به .
  والأَبْجَلُ : عِرْق غَلِيظ في الرِّجْلِ ، وقيل : هو عِرْق في باطِنِ مَفْصِلِ الساق في المَأْبِض ، وقيل : هو في اليد إِزَاءَ الأَكْحَل ، وقيل : هو الأَبْجَلُ في اليد ، والنَّسا في الرِّجْلِ ، والأَبْهَرُ في الظَّهْر ، والأَخْدَع في العُنُق ؛ قال أَبو خراش : رُزِئْتُ بَني أُمِّي ، فلما رُزِئْتُهم صَبَرْتُ ، ولم أَقْطَعْ عليهم أَبَاجِلي والأَبْجَل : عِرْق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأَكْحَل من الإِنسان .
  قال أَبو الهيثم : الأَبْجَل والأَكْحَل والصّافِنُ عُروق نُقْصَدُ ، وهي من الجداول لا من الأَوْرِدة .
  الليث : الأَبجلان عِرْقان في اليدين وهما في الأَكْحَلان من لَدُنِ المَنْكِب إِلى الكَتِف ؛
  
  وأَنشد : عاري الأَشَاجِعِ لم يُبْجَل أَي لم يُقْصَد أَبْجَلُه .
  وفي حديث سعد بن معاذ : أَنه رُمِيَ يوم الأَحزاب فقطعوا أَبْجَلَه ؛ الأَبْجَل : عِرْق في باطن الذراع ، وقيل : هو عرق غليظ في الرِّجل فيما بين العصب والعظم .
  وفي حديث المستهزئين : أَما الوليدبن المغيرة فأَوْمأَ جبريل إِلى أَبْجَله .
  والبُجْل : البُهْتان العظيم ، يقال : رميته ببُجْل ؛ وقال أَبو دُوادٍ الإِيادي : امرَأَ القَيْسِ بن أَرْوَى مُولِيا إِن رآني لأَبُوأَنْ بسُبَد (* امرؤ القيس بن أروى مقسم على الاخبار وهو ظاهر إن صحت به الرواية .
  ووقع في مادة « سبد » بحراً ؛ والصواب بجراً ، بالجيم ، كما هي رواية غير الليث ).
  قُلْتَ بُجْلاً قلتَ قوْلاً كاذباً ، إِنَّما يَمْنَعُني سَيْفي ويَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وغيره يقوله بُجْراً ، بالراء ، بهذا المعنى ، قال : ولم أَسمعه باللام لغير الليث ، قال : وأَرجو أَن تكون اللام لغة ، فإِن الراء واللام متقارباً المخرج وقد تعاقباً في مواضع كثيرة .
  والبَجَلُ : العَجَب .
  والبَجْلة : الصغيرة من الشَّجَر ؛ قال كثير : وبِجتدِ مُغْزِلَةٍ تَرُودُ بوَجْرَةٍ بَجَلاتِ طَلْحٍ ، قد خُرِفْنَ ، وضَالِ وبَجَلي كذا وبَجَلي أَي حَسْبي ؛ قال لبيد : بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَ ؟
  
  ‏ قال الليث : هو مجزوم لاعتماده على حركات الجيم وأَنه لا يتمكن في التصريف .
  وبَجَلْ : بمعنى حَسْب ؛ قال الأَخفش هي ساكنة أَبداً .
  يقولون : بَجَلْك كما يقولون قَطْك إِلا أَنهم لا يقولون بَجَلْني كما يقولون قَطْني ، ولكن يقولون بَجَلي وبَجْلي أَي حَسْبي ، قال لبيد : فَمَتى أَهْلِكْ فلا أَحْفِلْه ، بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَل وفي حديث لُقْمان بن عاد حين وصف إِخْوته لامرأَة كانوا خَطَبوها ، فقال : ‏ لقمانُ في أَحدهم : خُذي مني أَخي ذا البَجَل ؛ قال أَبو عبيدة : معناه الحَسْبُ والكِفَاية ؛ قال : ووجهه أَنه ذَمَّ أَخاه وأَخبر أَنه قَصير الهِمَّة وأَنه لا رَغْبَة له في مَعالي الأُمور ، وهو راضٍ بأَن يُكْفَي الأُمور ويكونَ كَلاٍّ على غيره ، ويقول حَسْبي ما أَنا فيه ؛ وأَما قوله في أَخيه الآخر : خُذِي مني أَخي ذا البَجْلة يحمل ثِقْلي وثِقْله ، فإِن هذا مدح ليس من الأَوَّل ، يقال : ذو بَجْلة وذو بَجَالة ، وهو الرُّوَاءُ والحُسْن والحَسَب والنُّبْل ، وبه سمي الرجل بَجَالة .
  إِنه لذو بَجْلة أَي شارة حَسَنَة ، وقيل : كانت هذه أَلْقاباً لهم ، وقيل : البَجَال الذي يُبَجِّله الناس أَي يعظمونه .
  الأَصمعي في قوله خذي مني أَخي ذا البَجَلَ : رجل بَجَالٌ وبَجيل إِذا كان ضَخْماً ؛ قال الشاعر : شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْوَرَا ولم يفسر قوله أَخي ذا البجلة ، وكأَنه ذهب به إِلى معنى البَجَل .
  الليث : رجل ذو بَجَالة وبَجْلة وهو الكَهْل الذي تَرَى له هَيئة وتَبْجيلاً وسِنّاً ، ولا يقال امرأَة بَجَالة .
  الكسائي : رجل بَجَال كبير عظيم .
  أَبو عمرو : البَجَال الرجل الشيخ السيد ؛ قال زهير ابن جناب الكلبي ، وهو أَحد المُعَمَّرين : أَبَنِيَّ ، إِن أَهْلِكْ فإِني قد بَنَيْتُ لكن بَنيَّه وجَعَلْتُكُم أَوْلادَ سا دات ، زِناُكُم وَرِيّة من كل ما نالَ الفَتَى قد نِلْتُه ، إِلا التَّحِيّة فالمَوْتُ خَيْرٌ للفَتَى ، فَليَهْلِكَنْ وبه بَقِيّه ، مِن أَن يرى الشَّيخ البَجَا لَ يُقادُ ، يُهْدَى بالعَشِيّه ولَقَدْ شَهِدْتُ النارَ لِلْـ أَسْلافِ تُوقَد في طَمّيه وخَطَبْتُ خُطْبَة حازِمٍ ، غَيْرِ الضعيفِ ولا العَيِيّه ولقدْ غَدَوْتُ بمُشرِف الـ حَجَباتِ لم يَغْمِزْ شَظيّه فأَصَبْتُ من بَقَر الحبا ب ، وصِدتُ من حُمُر القِفّيه ولقد رَحَلْت البازِلَ الـ كَوْماءَ ، لَيْسَ لها وَليّه فجعل قوله يُهْدَى بالعَشِيّة حالاً ليُقاد كأَنه ، قال يُقاد مَهْدِيّاً ، ولولا ذلك لقال ويُهْدَى بالواو .
  وقد أَبْجَلَني ذلك أَي كَفاني ؛ قال الكميت يمدح عبد الرحيم بن عَنْبَسَة بن سعيد بن العاص : وعَبْدُ الرَّحيم جِمَاعُ الأُمُور ، إِليه انْتَهى اللَّقَمُ المُعْمَلُ إِليه مَوارِدُ أَهلِ الخَصَاص ، ومِنْ عنده الصَّدَرُ المُبْجِلُ اللَّقَم : الطريق الواضح ، والمُعْمَل : الذي يكثر فيه سير الناس ، والمَوارِدُ : الطُّرُقُ ، واحدتها مَوْرِدَةٌ ؛ وأَهل الخَصاص : أَهْلُ الحاجة ، وجِماعُ الأُمور : تَجتمع إِليه أُمور الناس من كل ناحية .
  أَبو عبيد : يقال بَجَلك دِرْهَمٌ وبَجْلُك درهمٌ .
  وفي الحديث : فأَلقى تَمَراتٍ في يده وقال : بَجَلي من الدنيا أَي حَسْبي منها ؛ ومنه قول الشاعر يوم الجَمَل : نحن بَني ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل ، رُدُّوا عَلَيْنا شَيْخَنا ثُمَّ بَجَل أَي ثمَّ حَسْبُ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : مَعاذَ العَزيز الله أَنْ يُوطِنَ الهَوَى فُؤَادِيَ إِلْفاً ، لَيْسَ لي بِبَجِيل فسره فقال : هو من قولك بَجَلي كذا أَي حَسْبي ، وقال مرة : ليس بمُعَظِّم لي ، وليس بِقَوِيٍّ ، وقال مرة : ليس بعظيم القدر مُشْبِه لي .
  وبَجَّل الرجلَ :، قال له بَجَلْ أَي حَسْبُك حيث انتهيت ؛ قال ابن جني : ومنه اشتق الشيخ البَجَال والرجل البَجِيل والتبجيل .
  وبَجيلَة : قبيلة من اليمن والنسبة إِليهم بَجَلِيٌّ ، بالتحريك ، ويقال إِنهم من مَعَدّ لأَن نزار بن مَعَدّ وَلَدَ مُضَرَ وربيعة وإِياداً وأَنماراً ثم إِن أَنماراً وَلَد بَجيلة وخَثْعَم فصاروا باليمن ؛ أَلا ترى أَن جرير ابن عبدِ الله البَجَلي نافر رجلاً من اليَمَن إِلى الأَقْرَع ابن حابس التَّمِيمي حَكَم العرب فقال : يا أَقْرَعُ بنَ حابسٍ يا أَقْرَعُ إِنك إِن يُصْرَعْ أَخُوك تُصْرَعُ فجعل نفسه له أَخاً ، وهو مَعَدِّيٌّ ، وإِنما رفع تُصْرَع وحقُّه الجزم على إِضمار الفاء كما ، قال عبد الرحمن ابن حسان : مَنْ يَفْعَلِ الحَسَناتِ ، اللهُ يشكرُها ، والشَّرُّ بالشرِّ عندَ الله مِثْلانِ اي فالله يشكرها ، ويكون ما بعد الفاء كلاماً مبتدأً ، وكان سيبوبه يقول : هو على تقديم الخبر كأَنه ، قال إِنك تُصْرع إِن يصرع أَخوك ، وأَما البيت الثاني فلا يختلفون أَنه مرفوع بإِضمار الفاء ؛ قال ابن بري : وذكر ثعلب أَن هذا البيت للحصين بن القعقاع والمشهور أَنه لجرير .
  وبَنُو بَجْلة : حَيٌّ من العرب ؛ وقول عمرو ذي الكلب : بُجَيْلَةُ يَنْذِروا رَمْيِي وفَهْمٌ ، كذلك حالُهم أَبَداً وحالي (* قوله : ينذروا ، بالجزم ، هكذا في الأصل ) إِنما صَغَّر بَجْلَة هذه القبيلَة .
  وبنو بَجالة : بطن من ضَبَّة .
  التهذيب : بَجْلَة حَيٌّ من قيس عَيْلانَ .
  وبَجْلَة : بطن من سُلَيِّم ، والنسبة إِليهم بَجْليٌّ ، بالتسكين ؛ ومنه قول عنترة : وآخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ، وفي البَجَلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ "

المعجم: لسان العرب

• " البَجْسُ : انشقاق في قِرْبة أَو حجر أَو أَرض يَنْبُعُ منه الماءُ ، فإِن لم يَنْبُعْ فليس بانْبِجاسٍ ؛
  
  وأَنشد : وَكِيفَ غَرْبَيْ دالِجٍ تَبَجَّسا وبَجَسْتُه أَبْجِسُه وأَبْجُسُه بَجْساً فانْبَجَسَ وبَجَّسْتُه فَتَبَجَّسَ ، وماء بَجِيسٌ : سائل ؛ عن كراع .
  قال اللَّه تعالى : فانبجست منه اثنتا عشرة عيناً .
  والسحابُ يَتَبَجَّسُ بالمطر ، والانْبِجاسُ عامٌّ ، والنُّبُوع للعين خاصة .
  وبَجَسْتُ الماءَ فانْبَجَسَ أَي فَجَرْتُه فانفجر .
  وبَجَس الماءُ بنفسه يَبْجُسُ ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وسحاب بُجْسٌ .
  وانْبَجَسَ الماءُ وتَبَجَّسَ أَي تفجر .
  وفي حديث حذيفة : ما منا رجل إِلا به آمَّةٌ يَبْجُسُها الظُّفُرُ إِلا الرَّجُلَيْن يعني عليّاً وعمر ، رضي اللَّه عنهما .
  الآمّة : الشجة التي تبلغ أُمَّ الرأْس ، ويَبجُسُها : يَفْجُرُها ، وهو مَثَلٌ ، أَرادَ أَنها نَغِلَة كثيرة الصديد ، فإِن أَراد أَحد أَن يفجرها بظفره قدر على ذلك لامتلائها ولم يحتج إِلى حديدة يشقها بها ، أَراد ‏ ليس ‏ منا أَحد إِلا وفيه شيء غير هذين الرجلين .
  ومنه حديث ابن عباس : أَنه دخل على معاوية وكأَنه قَزَعَةٌ يَتَبَجَّسُ أَي يتفجر .
  وجاءَنا بثريد يَتَبَجَّسُ أُدْماً .
  وبَجَّسَ المُخُّ : دخل في السُّلامى والعين فذهب ، وهو آخر ما يبقى ، والمعروف عند أَبي عبيد : بَخَّسَ .
  وبَجْسَةُ : اسم عين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البُحَّة والبَحَحُ والبَحاحُ والبُحُوحةُ والبَحاحةُ : كلُّه غِلَظٌ في الصوت وخُشُونة ، وربماكان خِلْقَةً .
  بَحَّ يَبَحُّ (* قوله « بح يبح إلخ » بابه فرح ومنع كما في القاموس .
  ووجد يبح بضم الباء بضبط الأصل والنهاية وعليه فيكون من باب قعد أَيضاً .) ويَبُحُ : كذا أَطلقه أَهل التَّجْنِيسِ وحَلَّه ابنُ السكيت فقال : بَحِجْتَ ، بالكسر ، تَبَحُّ بَحَحاً .
  وفي الحديث : فأَخَذَتِ النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم ، بُحَّةٌ ؛ البُحَّةُ ، بالضم : غِلَظٌ في الصوت .
  يقال : بَحَّ يَبُحُّ بُحوحاً ، وإِن كان من داء ، فهو البُحاحُ .
  ورجل أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ إِذا كان ذلك فيه خلقة .
  قال الأَزهري : البَحَحُ مصدر الأَبَحِّ .
  قال ابن سيده : وأُرى اللحياني حكى بَحَحْتَ تَبْحَحُ ، وهي نادرة لأَن مثل هذا إِنما يدغم ولا يفك ، وقال : رجل أَبَحُّ ولا يقال باحٌّ ؛ وامرأَة بَحَّاءُ وبَحَّة ؛ وفي صوته بُحَّة ، بالضم .
  ويقال : ما زِلْتُ أَصِيحُ حتى أَبَحَّني ذلك .
  قال الأَزهري : بحِحْتُ أَبَحُّ هي اللغة العالية ، قال : وبَحَحْتُ ، بالفتح ، أَبَحُّ ، لغة ؛ وقول الجعْدي يصف الدينار : وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ ، وثاقِبةٍ سُبِكَتْ ، كَثاقِبةٍ من الجَمْرِ أَراد بالأَبَحِّ : ديناراً أَبَحَّ في صوته .
  جُنْدِيّ : ضُرِبَ بأَجْنادِ الشام .
  والثاقبة : سَبِيكَة من ذهب تَثْقُبُ أَي تتقد .
  والبَحَحُ في الإِبل : خُشُونة وحَشْرَجةٌ في الصدر .
  بعير أَبَحُّ وعيودٌ أَبَحُّ : غليظ الصوت .
  والبَمُّ يُدْعى الأَبَحَّ لغلظ صوته .
  وشَحِيحٌ بَحِيحٌ ، إِتباع ، والنون أَعلى ، وسنذكره .
  والبُحُّ : جمع أَبَحّ .
  والبُحُّ : القِداحُ التي يُسْتَقْسَمُ بها ؛ قال خُفافُ بنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ : إِذا الحَسْناءُ لم تَرْحَضْ يَدَيْها ، ولم يُقْصَرْ لها بَصَرٌ بِسِتْرِ قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ ، يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ سُمْرِ هُمُ الأَيْسارُ ، إِنْ قَحَطَتْ جُمادى ، بكلِّ صَبِيرِ غاديةٍ وقَطْر ؟
  
  ‏ قال : والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض دَرَجاً ، ويروى : يجيء بفضلهم المَشّ أَي المَسح .
  أَراد بالبُحِّ القِداحَ التي لا أَصوات لها .
  والرِّيحُ ، بفتح الراء : الشحم .
  وكِسْرٌ أَبَحُّ : كثير المُخِّ ؛
  
  قال : وعاذِلَةٍ هَبَّتْ بليلٍ تَلُومُني ، وفي كَفِّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ ردوم : يسيل وَدَكُه .
  الفراء : البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة ، الواسع في المنزل .
  وتَبَحْبَحَ في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع .
  وجعل الفراء التَّبَحْبُحَ مِن الباحَة ، ولم يجعله من المضاعف .
  ويقال : القوم في ابْتِحاحٍ أَي في سَعَةٍ وخِصْب .
  والأَبَحُّ : من شُعراء هُذَيْل ودُهاتهم .
  والبُحْبوحةُ : وَسَطُ المَحَلَّةِ .
  وبُحْبوحةُ الدار : وسطها ؛ قال جرير : قَوْمِي تَمِيمٌ ، هُمُ القومُ الذين هُمُ ، يَنْفُونَ تَغْلِبَ عن بُحْبوحةِ الدارِ وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال : مَن سَرَّه أَن يَسْكُن بُحْبُوحة الجنة فَلْيَلْزَمِ الجماعَةَ ، فإِن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أَبعد ؛ قال أَبو عبيد : أَراد بحبوحة الجنة وسطها .
  قال : وبُحْبُوحة كل شيء وسطه وخياره .
  ويقال : قد تَبَحْبَحْتُ في الدار إِذا تَوَسَّطْتَها وتمكنت منها .
  والتَّبَحْبُح : التمكن في الحلول والمُقامِ .
  وقد بَحْبَحَ وتَبَحْبَحَ إِذا تمكن وتوسط المنزل والمقام ؛ قال : ومنه حديث غناء الأَنصارية : وأَهْدة لها أَكْبُشاً ، * تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ وزَوْجُكِ في النادي ، * ويَعْلَمُ ما في غَدِ (* قوله « وزوجك في النادي » كذا بالأصل .) أَي متكمنة في المِربَد ، وهو الموضع .
  وفي حديث خزيمة : تََفَطَّرَ اللِّحاءُ وتَبَحْبَحَ الحَياءُ أَي اتسع الغيث وتمكن من الأَرض .
  قال الأَزهري : وقال أَعرابي في امرأَة ضربها الطلق : تركتها تَبَحْبَحُ على أَيدي القوابل .
  وقال اللحياني : زعم الكسائي أَنه سمع رجلاً من بني عامر يقول : إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عِندكم شيء ؟ قلنا : بَحْباحِ أَي لم يَبْقَ .
  وذكر الأَزهري : والبَحَّاءُ في البادية رابيةٌ تُعرف برابية البَحَّاءِ ؛ قال كعب : وظَلَّ سَراةُ القومِ تُبْرِم أَمرَه ، بِرابِيَةِ البَحَّاءِ ، ذاتِ الأَيايِلِ "

المعجم: لسان العرب