وصف و معنى و تعريف كلمة بداجيات

بداجيات

جذر [بدج]

بدج (المعجم لسان العرب)
- "في حديث ابن الزبير: أَنه حَمَلَ يوم الخَنْدَقِ على نَوْفَلِ‎ ‎بن‎ عبد الله بالسيف حتى قطع أُبْدُوجَ سَرْجه، يعني لِبْدَهُ؛ قال ابن الأَثير:، قال الخطابي هكذا فسره أَحد رواته، قال: ولست أَدْري ما صحته.
  "
أُبْدوجُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ أُبْدوجُ السَّرْجِ: لِبْدُ بِدادَيْهِ، مُعَرَّبُ: أُبْدُودَ.

مبدأ السيولة القائمة على الدخل المتوقّع (المعجم مالية)
- تفسير لسيولة مصرف وضعه Herbert Prochnow بأن التدفّق النقدي الصافي للمقترضين من المصرف وليس القروض الجديدة هو المصدر الحقيقي لسداد القروض. ، وتعني بالانجليزية: anticipated income doctrine of liquidity
بدا (المعجم لسان العرب)
- "بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً؛ الأَخيرة عن سيبويه: ظهر.
  وأَبْدَيْته أَنا: أَظهرته.
  وبُدَاوَةُ الأَمر: أَوَّلُ ما يبدو منه؛ هذه عن اللحياني، وقد ذكر عامةُ ذلك في الهمزة.
  وبادي الرأْي: ظاهرُه؛ عن ثعلب، وقد ذكر في الهمز.
  وأَنت بادِيَ الرأْي تَفْعَلُ كذا،حكاه اللحياني بغير همز، ومعناه أَنت فيما بَدَا من الرأْي وظهر.
  وقوله عز وجل: ما نراك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذلنا بادِيَ الرأْي؛ أَي في ظاهر الرأْي، قرأَ أَبو عمرو وحده بادىَ الرأْي، بالهمز، وسائر القراء قرؤوا بادِيَ، بغير همز، وقال الفراء: لا يهمز بادِيَ الرأْي لأَن المعنى فيما يظهر لنا ويَبْدُو، ولو أَراد ابتداء الرأْي فهَمَز كان صواباً؛
  
  وأَنشد: ‏أَضْحَى لِخالي شَبَهِي بادِي بَدِي،وصار َ للفَحْلِ لِساني ويَدِي أَراد به: ظاهري في الشبه لخالي.
  قال الزجاج: نصب بادِيَ الرأْي على اتبعوك في ظاهر الرأْي وباطنُهم على خلاف ذلك، ويجوز أَن يكون اتبعوك في ظاهر الرأْي ولم يَتَدَبَّرُوا ما قلتَ ولم يفكروا فيه؛ وتفسير قوله: أَضحى لخالي شبهي بادي بدي معناه: خرجت عن شَرْخ الشباب إلى حدّ الكُهُولة التي معها الرأْيُ والحِجا، فصرت كالفحولة التي بها يقع الاختيار ولها بالفضل تكثر الأَوصاف؛ قال الجوهري: من همزه جعله من بَدَأْتُ معناه أَوَّلَ الرَّأْيِ.
  وبادَى فلانٌ بالعداوة أَي جاهر بها، وتَبادَوْا بالعداوة أَي جاهَرُوا بها.
  وبَدَا له في الأَمر بَدْواً وبَداً وبَدَاءً؛ قال الشَّمَّاخ: لَعَلَّك، والمَوْعُودُ حقُّ لقاؤه،بَدَا لكَ في تلك القَلُوص بَداءُ (* في نسخة: وفاؤه).
  وقال سيبويه في قوله عز وجل: ثم بدا لهم من بعد ما رأَوا الآيات ليَسْجُنُنَّه؛ أَراد بدا لهم بَداءٌ وقالوا ليسجننه، ذهب إلى أَن موضع ليسجننه لا يكون فاعلَ بَدَا لأَنه جملة والفاعل لا يكون جملة.
  قال أَبو منصور: ومن هذا أَخذ ما يكتبه الكاتب في أَعقاب الكُتُب.
  وبَداءَاتُ عَوارِضك، على فَعَالاتٍ، واحدتها بَدَاءَةٌ بوزن فَعَالَة: تأنيث بَدَاءٍ أَي ما يبدو من عوارضك؛ قال: وهذا مثل السَّمَاءة لِمَا سَمَا وعَلاك من سقف أَو غيره، وبعضهم يقول سَمَاوَةٌ، قال: ولو قيل بَدَواتٌ في بَدَآت الحَوائج كان جائزاً.
  وقال أَبو بكر في قولهم أَبو البَدَوَاتِ، قال: معناه أَبو الآراء التي تظهر له، قال: وواحدة البَدَوَات بَدَاةٌ، يقال بَداة وبَدَوات كما يقال قَطاة وقَطَوات، قال: وكانت العرب تمدح بهذه اللفظة فيقولون للرجل الحازم ذو بَدَوات أَي ذو آراء تظهر له فيختار بعضاً ويُسْقطُ بعضاً؛ أَنشد الفراء: من أَمْرِ ذي بَدَاوتٍ مَا يَزالُ له بَزْلاءُ، يَعْيا بها الجَثَّامةُ اللُّبَد؟
  
  ‏قال: وبَدا لي بَدَاءٌ أَي تَغَيَّر رأْي على ما كان عليه.
  ويقال: بَدا لي من أَمرك بَداءٌ أَي ظهر لي.
  وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع: خرجت أَنا وربَاحٌ مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومعي فرسُ أَبي طلحة أُبَدّيه مع الإبل أَي أُبْرزُه معها إلى موضع الكَلإ.
  وكل شيء أَظهرته فقد أَبديته وبَدَّيته؛ ومنه الحديث: أَنه أَمر أَن يُبادِيَ الناسَ بأَمره أَي يظهره لهم؛ ومنه الحديث: من يُبْدِ لنا صَفْحَتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله أَي من يظهر لنا فعله الذي كان يخفيه أَقمنا عليه الحد.
  وفي حديث الأَقْرع والأَبْرص والأَعمى: بَدَا اللهُ عز وجل أَن يبتليهم أَي قضى بذلك؛ قال ابن الأَثير: وهو معنى البَداء ههنا لأَن القضاء سابق، والبداءُ استصواب شيء عُلم بعد أَن لم يَعْلم، وذلك على الله غير جائز.
  وقال الفراء: بَدا لي بَداءٌ أَي ظهر لي رأْيٌ آخر؛
  
  وأَنشد: لو على العَهْدِ لم يَخُنه لَدُمْنا،ثم لم يَبْدُ لي سواه بَدَاء؟
  
  ‏قال الجوهري: وبدا له في الأَمر بداءً، ممدودة، أَي نشأَ له فيه رأْيٌ،وهو ذو بَدَواتٍ، قال ابن بري: صوابه بَداءٌ، بالرفع، لأَنه الفاعل وتفسيره بنَشَأَ له فيه رأْيٌ يدلك على ذلك؛ وقول الشاعر: لعَلَّكَ، والموعودُ حَقٌّ لِقاؤه،بَدَا لك في تلك القَلُوصِ بَدَاءُ وبَداني بكذا يَبْدوني: كَبَدأَني.
  وافعَل ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيٍّ، غير مهموز؛
  
  قال: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي وقد ذكر في الهمزة، وحكى سيبويه: بادِيَ بَدَا، وقال: لا ينوّن ولا يَمْنَعُ القياسُ تنوينَه.
  وقال الفراء: يقال افعلْ هذا بادِيَ بَدِيٍّ كقولك أَوَّل شيء، وكذلك بَدْأَةَ ذي بَدِيٍّ، قال: ومن كلام العرب بادِيَ بَدِيٍّ بهذا المعنى إلا أَنه لم يهمز، الجوهري: افعلْ ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيٍّ أَي أَوَّلاً، قال: وأَصله الهمز وإنما ترك لكثرة الاستعمال؛ وربما جعلوه اسماً للداهية كما، قال أَبو نُخَيلة: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي،ورَيْثَةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ،وصار للفَحْلِ لساني ويدِ؟
  
  ‏قال: وهما إسمان جعلا اسماً واحداً مثل معد يكرب وقالي قَلا.
  وفي حديث سعد بن أَبي وقاص:، قال يوم الشُّورَى الحمد لله بَدِيّاً؛ البَدِيُّ،بالتشديد: الأَول؛ ومنه قولهم: افْعَلْ هذا بادِيَ بَدِيٍّ أَي أَوَّل كل شيء.
  وبَدِئْتُ بالشيء وبَدِيتُ: ابْتَدَأْتُ، وهي لغة الأَنصار؛ قال ابن رواحَةَ: باسمِ الإله وبه بَدِينَا،ولو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا،وحَبَّذا رَبّاً وحُبَّ دِين؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال ابن خالويه ليس أَحد يقول بَدِيتُ بمعنى بَدَأْتُ إلا الأَنصار، والناس كلهم بَدَيْتُ وبَدَأْتُ، لما خففت الهمزة كسرت الدال فانقلبت الهمزة ياء، قال: وليس هو من بنات الياء.
  ويقال: أَبْدَيْتَ في منطقك أَي جُرْتَ مثل أَعْدَيْت؛ ومنه قولهم في الحديث: السُّلْطانُ ذو عَدَوان وذو بَدَوانٍ، بالتحريك فيهما، أَي لا يزال يَبْدُو له رأْيٌ جديد،وأَهل المدينة يقولون بدَينا بمعنى بَدأْنا.
  والبَدْوُ والبادِيةُ والبَداةُ والبَداوَة والبِداوَةُ: خلاف الحَضَرِ، والنسب إليه بدَويٌّ، نادر، وبَداويّ وبِداوِيٌّ، وهو على القياس لأَنه حينئذ منسوب إلى البَداوة والبِداوة؛ قال ابن سيده: وإنما ذكرته (* كذا بياض في جميع الأصول المعتمدة بأيدينا)..‏.
  ‏.‏.
  ‏لا يعرفون غير بَدَوِيٍّ، فإن قلت إن البَداوِيّ قد يكون منسوباً إلى البَدْوِ والباديةِ فيكون نادراً، قيل: إذا أَمكن في الشيء المنسوب أَن يكون قياساً وشاذّاً كان حمله على القياس أَولى لأَن القياس أَشيع وأَوسع.
  وبَدَا القومُ بَدْواً أَي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتلاً.
  ابن سيده: وبَدا القومُ بداءً خرجوا إلى البادية، وقيل للبادية بادِيَةٌ لبروزها وظهورها؛ وقيل للبَرِّيَّة بادِيةَ لأَنها ظاهرة بارزة، وقد بَدَوْتُ أَنا وأَبْدَيْتُ غيري.
  وكل شيء أَظهرته فقد أَبْدَيْتَه.
  ويقال: بَدا لي شيءٌ أَي ظهر.
  وقال الليث: البادية اسم للأَرض التي لا حَضَر فيها، وإذا خرج الناسُ من الحَضَر إلى المراعي في الصَّحارِي قيل: قد بَدَوْا، والإسم البَدْوُ.
  قال أَبو منصور: البادية خلاف الحاضرة، والحاضرة القوم الذين يَحْضُرون المياهَ وينزلون عليها في حَمْراء القيظ، فإذا بَرَدَ الزمان ظَعَنُوا عن أَعْدادِ المياه وبَدَوْا طلباً للقُرْب من الكَلإ، فالقوم حينئذ بادِيَةٌ بعدما كانوا حاضرة، وهي مَبادِيهم جمع مَبْدىً، وهي المَناجِع ضِدُّ المَحاضر، ويقال لهذه المواضع التي يَبْتَدِي إليها البادُونَ بادية أَيضاً، وهي البَوادِي، والقوم أَيضاً بوادٍ جمع بادِيةٍ.
  وفي الحديث: من بَدَا جَفَا أَي من نَزَلَ البادية صار فيه جَفاءُ الأَعرابِ.
  وتَبَدَّى الرجلُ: أَقام بالبادية.
  وتَبادَى: تَشَبَّه بأَهل البادية.
  وفي الحديث: لا تجوز شهادةُ بَدَوِيّ على صاحب قَرْية؛ قال ابن الأَثير: إنما كره شهادة البَدَوِيّ لما فيه من الجَفاء في الدين والجَهالة بأَحكام الشرع،ولأَنهم في الغالب لا يَضْبِطُون الشهادةَ على وَجْهِها، قال: وإليه ذهب مالك، والناسُ على خلافه.
  وفي الحديث: كان إذا اهْتَمَّ لشيءٍ بَدَا أَي خرج إلى البَدْوِ؛ قال ابن الأَثير: يُشْبِهُ أَن يكون يَفْعَل ذلك ليَبْعُدَ عن الناس ويَخْلُوا بنفسه؛ ومنه الحديث: أَنه كان يَبْدُو إلى هذه التِّلاع.
  والمَبْدَى: خلاف المَحْضر.
  وفي الحديث: أَنه أَراد البَدَاوَةَ مرة أَي الخروجَ إلى البادية، وتفتح باؤها وتكسر.
  وقوله في الدعاء: فإنَّ جارَ البادِي يَتَحَوَّلُ؛ قال: هو الذي يكون في البادية ومَسْكنه المَضارِبُ والخيام، وهو غير مقيم في موضعه بخلاف جارِ المُقامِ في المُدُن،ويروى النادِي بالنون.
  وفي الحديث: لا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، وهو مذكور مُسْتَوْفى في حضر.
  وقوله في التنزيل العزيز: وإنْ يأْتِ الأَحْزابُ يَوَدُّوا لو أَنهم بادُون في الأَعْراب؛ أَي إذا جاءَت الجنود والأَحْزاب وَدُّوا أَنهم في البادية؛ وقال ابن الأَعرابي: إنما يكون ذلك في ربيعهم، والاَّ فهم حُضَّارٌ على مياههم.
  وقوم بُدَّاءٌ: بادونَ؛
  
  قال: بحَضَرِيٍّ شاقَه بُدَّاؤُه،لم تُلْهه السُّوقُ ولا كلاؤُ؟
  
  ‏قال ابن سيده: فأَما قول ابن أَحمر: جَزَى اللهُ قومي بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً،وبَدْواً لهم حَوْلَ الفِراضِ وحُضَّرَا فقد يكون إسماً لجمع بادٍ كراكب ورَكْبٍ، قال: وقد يجوز أَن يُعْنى به البَداوَة التي هي خلاف الحَضارة كأَنه، قال وأَهْلَ بَدْوٍ.
  قال الأَصمعي: هي البداوة والحَضارة بكسر الباء وفتح الحاء؛
  
  وأَنشد: فمَن تكُنِ الحَضارةُ أَعْجَبَتْه،فأَيَّ رجالِ بادِيةٍ تَرانا؟ وقال أَبو زيد: هي البَداوة والحِضارة، بفتح الباء وكسر الحاء.
  والبداوة: الإقامة في البادية، تفتح وتكسر، وهي خلاف الحِضارة.
  قال ثعلب: لا أَعرف البَداوة، بالفتح، إلا عن أَبي زيد وحده، والنسبة إليها بَداوِيّ.
  أَبو حنيفة: بَدْوَتا الوادي جانباه.
  والبئر البَدِيُّ: التي حفرها فحفرت حَديثَةً وليست بعاديَّة، وترك فيها الهمز في أَكثر كلامهم.
  والبَدَا، مقصور: ما يخرج من دبر الرجل؛ وبَدَا الرجلُ: أَنْجَى فظهر ذلك منه.
  ويقال للرجل إذا تغَوَّط وأَحدث: قد أَبْدَى، فهو مُبْدٍ، لأَنه إذا أَحدث بَرَزَ من البيوت وهو مُتَبَرِّز أَيضاً.
  والبَدَا مَفْصِلُ الإنسان، وجمعه أَبْداءٌ، وقد ذكر في الهمز.
  أَبو عمرو: الأَبْداءُ المَفاصِل، واحدها بَداً، مقصور، وهو أَيضاً بِدْءٌ، مهموز، تقديره بِدْعٌ، وجمعه بُدُوءٌ على وزن بُدُوع.
  والبَدَا: السيد، وقد ذكر في الهمز.
  والبَدِيُّ ووادِي البَدِيُّ: موضعان.
  غيره: والبَدِيُّ اسم واد؛ قال لبيد: جَعَلْنَ جراجَ القُرْنَتَيْن وعالجاً يميناً، ونَكَّبْنَ البَدِيَّ شَمائلا وبَدْوَةُ: ماءٌ لبني العَجْلانِ.
  قال: وبداً إسم موضع.
  يقال: بين شَغْبٍ وبَداً، مقصور يكتب بالأَلف؛ قال كثيِّر: وأَنْتِ التي حَبَّبتِ شَغباً إلى بَداً إليَّ، وأَوطاني بلادٌ سواهما ويروي: بَدَا، غير منون.
  وفي الحديث ذكر بَدَا بفتح الباء وتخفيف الدال: موضع بالشام قرب وادي القُرَى، كان به منزل عليّ بن عبد الله بن العباس وأَولاده، رضي الله عنه.
  والبَدِيُّ: العجب؛
  
  وأَنشد: عَجِبَتْ جارَتي لشَيْبٍ عَلاني،عَمْرَكِ اللهُ هل رأَيتِ بَدِيَّا؟"
بَدَهَهُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ بَدَهَهُ بأَمْرٍ: اسْتَقْبَلَهُ به، أَو بدأهُ به،
  ـ بَدَهَهُ أَمْرٌ: فَجِئَهُ.
  ـ بَدْهُ وبَداهَةُ، وبُدْهُ وبُداهَةُ، وبَديهَةُ: أَوَّلُ كُلِّ شيء، وما يَفْجَأُ منه.
  ـ بادَهَهُ به مُبَادَهَةً وبِداهاً: فاجأَهُ به.
  ـ لك بديهَةُ، أَي: لك أن تَبْدَأ، وهو ذُو بَدِيهَةٍ، وأجابَ على البديهةِ.
  ـ له بَدائِهُ: بدائعُ. ومعلومٌ في بدائِهِ العُقوِل.
  ـ ابْتَدَهَ الخُطْبَةَ، وهُمْ يَتَبادَهونَ الخُطَبَ.

أبدأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أبدأَ / أبدأَ في يُبدئ ، إبْداءً ، فهو مُبدِئ ، والمفعول مُبدَأ :-
  • أبدأ اللهُ الكونَ أوجده، خلَقه :- {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} .
  • أبدأ في الأمر وأعاد: تكلّم فيه مرّة بعد أخرى
  • ما يُبْدِئُ وما يُعيد: لا حِيلَةَ له.
بَدَأَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ بَدَأَ به: ابْتَدَأَ،
  ـ بَدَأَ الشَّيْءَ: فَعَلَهُ ابْتِدَاءً، كَأَبْدَأَهُ ابْتدَأَهُ،
  ـ بَدَأَ مِنْ أرْضِهِ: خَرَجَ،
  ـ بَدَأَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُمْ، كَأَبْدَأَ فيهما.
  ـ لَكَ البِدْءُ والبَدْأةُ والبَدَاءَةُ والبُدْأةُ والبُدَاءَةُ والبَدِيئَةُ: لَكَ أنْ تَبْدَأ،
  ـ بَدِيئَةُ وبَدَاءَةِ: البَدِيهَةُ، افْعَلْهُ بَدْءاً، وأوّلَ بَدْءٍ، وبادِي بَدْءٍ، وبادِي بَدِيّ، وبادي بَدْأَةَ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدَاءٍ، وبِدْأَةَ ذِي بَدْأَةٍ، وبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبِدَأَةَ بَدْءٍ، وبَدِيءَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدِيءٍ، وبادِئَ بَدِئٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ، وبادئَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدَاءٍ، وبَدَا بَدْءٍ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ، وبادىِ بَدٍ، وبادي بَداءٍ، أي: أوّلَ كُلِّ شَيْءٍ. ورجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ، وفي عَوْدِهِ وبَدْئِهِ، وفي عَوْدَتِهِ، وبَدْأَتِهِ، وعَوْداً.
  ـ بَدَأَ بَدْءاً: في الطَّريقِ الذي جاءَ منه.
  ـ ما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ: ما يَتَكَلَّمُ ببادِئَةِ ولا عائِدَةِ.
  ـ بَدْءُ: السِّيَّدُ، والشَّابُّ العاقِلُ، والنَّصِيبُ من الجَزُورِ،
  ـ بَدْأَّةِ جمع أبْدَاءٌ وبُدُوءٌ: المخْلُوقُ، والأمْرُ المُبْدَعُ، والبِئْرُ الإسْلامِيَّةُ. والأوَّلُ، كالبَدْءِ.
  ـ بُدِئَ، بَدْاً: جُدِرَ، أو حُصِبَ بالحَصْبَةِ.
  ـ بَدَّاءٌ: اسْمُ جماعة.
  ـ بُدْأَةُ: نَبْتٌ.
  ـ وكان ذلك في بَدْأَتِنَا وبُدْأَتِنَا وبِدْأَتِنَا، وفي بَدَأَتِنا، وفي مُبْدَئِنا ومَبْدَئنَا ومَبْدَأَتِنا.

بدَأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- بدَأَ / بدَأَ بـ يَبدَأ ، بَدْءًا وبَدْأةً وبِدَايةً ، فهو بادِئ ، والمفعول مبدوء (للمتعدِّي) :-
  • بدَأ الأمرُ ونحوُه حَدَثَ ونشأ :-بدأ البثّ الإذاعيّ، - بدَأ العملُ صباحًا، - بدأت الفتنة في هذا الحي:-
  • بدأ نهارُه: في بدايته.
  • بدَأ اللهُ الخلقَ: أوجدَهم، خَلَقَهم :- {وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} - {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} .
  • بدَأ الأمرَ/ بدَأ بالأمر: فعله قبل غيره، فضَّله، افتتحه أولاً :-بدأ العالِمُ أبحاثَه باختبار أدواته، - بدأ تخصُّصًا جديدًا، - {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} :-? بدأ في الأمر وعاد: تكلَّم فيه مرّة بعد أخرى.
  • بدَأ يفعلُ كذا: أَخَذَ، شَرَعَ :-بدأ يكتب مذكراته، - بدأت الأمورُ تتحسّن.
ابتدأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- ابتدأَ / ابتدأَ بـ يبتدئ ، ابْتِداءً ، فهو مُبتدِئ ، والمفعول مُبتدَأ :-
  • ابتدأ الأمرَ/ ابتدأ بالأمر بدأَه، فعلَه قبل غيره، قدَّمه، افتتحه :-ابتدأ المحاضر محاضرته بعرض أفكاره، - ابتدأ كلامه بالتحيّة:-
  • ابتداء السَّنة/ ابتداء الرَّبيع: أوّلها، بدايتها، - ابتداءً من: بدءًا أو بدايةً مِنْ، اعتبارًا من.
بادأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- بادأَ يبادئ ، مُبادَأةً ، فهو مُبادِئ ، والمفعول مُبادَأ :-
  • بادأ الشَّخصَ بالكلام وغيرِه سبقه به، بادره به :-بادأ خصمَه بالسَّلام/ بالضرب.

بدَّأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- بدَّأَ يُبدِّئ ، تبديئًا ، فهو مُبدِّئ ، والمفعول مُبدَّأ :-
  • بَدَّأ الشَّخصُ ضَيْفَه قدّمه وفَضَّله :-بدّأ أستاذَه في الدخول.
بدَأ (المعجم الرائد)
- بدأ - يبدأ بدءا وبدأة
  1- بدأ الشيء أو به : فعله قبل أن يفعل غيره. 2- بدأ بالشيء : قدمه. 3- بدأ الشيء : خلقه، أوجده. 4- بدأ الشيء : حدث. 5- بدأ من مكان إلى مكان : انتقل. 6- بدأ : يفعل كذا : أخذ، جعل، انبرى.
بَدء (المعجم الرائد)
- بدء - ج، أبداء وبدوء
  1- مصدر بدأ. 2- من كل شيء : الأول «منذ البدء والإنسان يسعى إلى السعادة». 3- سيد أول في السيادة. 4- شاب عاقل جيد الرأي. 5- «بادىء ذي بدء» : أولا.
منحنى البداية (المعجم مالية)
- منحنى في رسم بياني يوضح الفترة التي تسبق بدء شركة جديدة في توليد دخل والتي تجد خلالها صعوبة في الحصول على التمويل اللازم ، وتعني بالانجليزية: death valley curve
البدائيّة (المعجم عربي عامة)
- الطَّور الأوَّل مِن أطوار النُّشوء :-لا تزال بعض شعوب أفريقيا تعيش في حالة من البُدائيّة.
المبْدئ (المعجم عربي عامة)
- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه
البادئُ (المعجم المعجم الوسيط)
- البادئُ : باديءُ الرأي: ما يَبْدَأ منه، وهو الرأي الفَطير يبدو قبل إنعام النَّظر.
  يقال: فعلتُه باديء الرأي.
البَدائية (المعجم المعجم الوسيط)
- البَدائية : (انظر: بدو) .
البَدَائيَّة (المعجم المعجم الوسيط)
- البَدَائيَّة : قومٌ جوَّزوا البَدَاءَ على الله.
البَدِيءُ (المعجم المعجم الوسيط)
- البَدِيءُ : وصْفٌ للمذكر والمؤنث.
  و البَدِيءُ البئْرُ الحادثةُ غيرُ القديمة.
  و البَدِيءُ أولُ الشيء.
  يُقال: فعَلَه بادئ بَدِيءٍ.
  و البَدِيءُ المخْلُوق.
  و البَدِيءُ العجيب.
  و البَدِيءُ السَّيِّد الأول في قومه. والجمع : بُدُوٌّ.
البَدْء (المعجم المعجم الوسيط)
- البَدْء : أول كل شيء.
  يُقال: فعلته بدْءاً، وبَدْءَ بَدْءٍ، وأوَّلَ بَدْء.
  ويُقال: فعله عَوْدًا وبدءاً، وعَوْداً على بَدْء: فعله مرة بعد أخْرى.
  ورجع عَوْدَه على بَدْئه: في الطَّريق الذي جاء منه.
  و البَدْء السيّدُ الأوَّل في السيادة.
  و البَدْء الشَّابُّ العاقل المُسْتَجَادُ الرأي.
  و البَدْء خير نصيب من الذبيحة. والجمع : أبدَاءٌ، وبُدُوءٌ.
البَدْأَة (المعجم المعجم الوسيط)
- البَدْأَة : أول الحال والنَّشأَة.
  و البَدْأَة خير نصيب فى الذبيحة.
البُداءَة (المعجم المعجم الوسيط)
- البُداءَة : يُقال: لك البُداءَة: البَدْءُ.
البُدائيّة (المعجم المعجم الوسيط)
- البُدائيّة : (في علم الاجتماع) : الطَّور الأول من أطوار النُّشوء .
البُدائِيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
- البُدائِيُّ : المنسوب إِلى البُداءَة.
  و البُدائِيُّ ما كان فى الطَّور الأول من أطْوار النُّشوء .
المَبْدَأ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَبْدَأ : مبدأ الشيءِ: أوّله ومادّته التي يتكوَّن منها، كالنَّواة مبدأ النَّخل؛ أو يتركَّب منها، كالحروف مَبْدأ الكلام. والجمع : مَبَادِئ.
  من منها.
  ومبادئ العلمِ أو الفن أو الخُلَقِ أو الدستور أو القانون: قواعدُهُ الأساسيّة التي يقُوم عليها ولا يخرج عنها .
المَبْدَأةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَبْدَأةُ : المبدأ.

وصف و معنى و تعريف كلمة بداجيات:

بداجيات: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على باء (ب) و دال (د) و ألف (ا) و جيم (ج) و ياء (ي) و ألف (ا) و تاء (ت) .

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب)

كلمات من سبع أحرف تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات من سبع أحرف و أكثر تحتوي على بداجيات

كلمات من سبع أحرف تحتوي على بداجيات بأي ترتيب

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تبدأ بـ باء (ب)

كلمات تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تحتوي على بداجيات

كلمات تحتوي على بداجيات بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت)

معنى و شرح بداجيات في معاجم اللغة العربية:

بداجيات

معنى بداجيات في قاموس معاجم اللغة

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب)

كلمات من سبع أحرف تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات من سبع أحرف و أكثر تحتوي على بداجيات

كلمات من سبع أحرف تحتوي على بداجيات بأي ترتيب

كلمات من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تبدأ بـ باء (ب)

كلمات تنتهي بـ تاء (ت)

كلمات تحتوي على بداجيات

كلمات تحتوي على بداجيات بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت)

تعليقـات:

وصف و معنى و تعريف كلمة بداجيات:

بداجيات: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على باء (ب) و دال (د) و ألف (ا) و جيم (ج) و ياء (ي) و ألف (ا) و تاء (ت) .

معنى و شرح بداجيات في معاجم اللغة العربية:

بداجيات

معنى بداجيات في قاموس معاجم اللغة

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات: