وصف و معنى و تعريف كلمة بدافن:

• دَافِنُ الأمرِ : داخِلُه

• دافِن : فاعل من دَفَنَ

• ـ دَفَنَهُ يَدْفِنُهُ : سَتَرَهُ ، وواراه ، كادَّفَنَه ، على افْتَعَلَهُ ، فانْدَفَنَ وتَدَفَّنَ .
  ـ دِفْنُ : موضع .
  ـ دَّفينُ : كالمَدْفُونِ , ج : أدْفَانٌ ودُفَناءُ ، والرَّكيَّةُ ، والحَوْضُ ، والمَنْهَلُ يَنْدَفِنُ ، وامرأةٌ دَفِينٌ ودَفِينَةٌ , ج : دُفَناء ، ودَفائِنُ .
  ـ رَكِيَّةٌ دَفينٌ ومِدْفَانٌ ودِفَانٌ : مُنْدَفِنَةٌ .
  ـ دَّفينَةُ : ما يُدْفَنُ ، والكَنْزُ , ج : دَفَائِنُ ، وموضع .
  ـ مِدفانُ ودَّفونُ من الإِبِلِ والناسِ : الذاهِبُ على وجهِهِ لا لِحاجَةٍ كالأُبَّاقِ ، قد دَفَنَتْ دَفْناً : سارَتْ على وَجْهِها .
  ـ أدَّفَنَ العبدُ : أبَقَ قَبْلَ وُصولِ المِصْرِ الذي يُباعُ فيه ، فهو دَفونٌ .
  ـ داءٌ دَفينٌ ودِفْنٌ : ظَهَرَ بعْدَ خَفاء ، فَنَشَأَ منه شَرٌّ وعَرٌّ .
  ـ دَوْفَنٌ : رَجُلٌ وامرأةٌ .
  ـ ناقَةٌ دَفونٌ : عادَتُها أن تكونَ وسَطَ الإِبِلِ إذا ورَدَتْ ، وقد دَفَنَتْ تَدْفِنُ .
  ـ تَدَافَنُوا : تَكاتَمُوا .
  ـ دَّفَنِيُّ : ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ .
  ـ رجُلٌ دَفْنٌ : خامِلٌ .
  ـ مِدْفَانُ : السِّقاء البالي .
  ـ بَقَرَةٌ دافِنَةُ الجِذْمِ : انْسَحَقَتْ أضْراسُها هَرَماً .
  ـ دافِنا الأمرِ : داخلُه .
  ـ دَفينَةٌ : مَنْزِلٌ لبَنيِ سُلَيْمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• اندفنَ يندفن ، انْدِفانًا ، فهو مُنْدَفِن :-
  • اندفن الشَّيءُ مُطاوع دفَنَ : وُورِيَ في التُّراب ، استَتر وتوارَى :- الحيّة تندَفِنُ في التُّراب أشهُرَ البردِ :-
  • اندفنتِ الأسرارُ في صدور أصحابها .
  • اندفن الميِّتُ : دُفِن ؛ وُورِي الترابَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَدافَنَ القومُ : تكاتموا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَدَفَّنَ : انْدَفَنَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ف ن ]. ( مصدر اِنْدَفَنَ ).
  1 . :- اِنْدِفانُ الحَوْضِ :-: اِمْتِلاؤُهُ بِالتُّرابِ .
  2 . :- اِنْدِفانُ الْمَيِّتِ :- : تَواريهِ تَحْتَ التُّرابِ .
  3 . :- اِنْدِفانُ الكَنْزِ :- : اِخْتِفاؤُهُ تَحْتَ التُّرابِ .

المعجم: الغني

• تدفن - تدفنا
  1 - تدفن الشيء : توارى ، استتر

المعجم: الرائد

• تدافن - تدافنا
  1 - تدافن القوم : كتموا أسرارهم

المعجم: الرائد

• إندفن - اندفانا
  1 - إندفن : إستتر ، توارى . 2 - إندفنت الجمال : أسرعت في مشيها

المعجم: الرائد

• دفن - ج ، أدفان ودفان ودفن
  1 - دفن : مدفون . 2 - دفن بئر أو حوض ردم .

المعجم: الرائد

• دفين - ج ، دفن ودفناء وأدفان
  1 - دفين : مدفون . 2 - دفين من الأمراض : الذي ظهر بعد خفاء فنشأ منه شر . 3 - دفين : حوض . 4 - دفين بئر . 5 - دفين : « إمرأة دفين » : مستورة ، جمع : دفنى . 6 - دفين : « هو دفين المروءة » : أي ليس له مروءة .

المعجم: الرائد

• مُطاوع دفَنَ

المعجم: عربي عامة

• دُفِن ؛ وُورِي الترابَ .

المعجم: عربي عامة

• انْدَفَنَ : مطاوع دفنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ف ن ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِنْدَفَنَ ، يَنْدَفِنُ ، مصدر اِنْدِفانٌ .
  1 . :- اِنْدَفَنَ البِئْرُ :- : اِمْتَلأَ تُراباً . :- اِنْدَفَنَ الحَوْضُ .
  2 . :- اِنْدَفَنَ الْمَيِّتُ :- : دُفِنَ .
  3 . :- اِنْدَفَنَ الكَنْزُ :- : اِخْتَفَى تَحْتَ التُّرابِ .

المعجم: الغني

• " الدَّفْن : السَّتْر والمُواراة ، دَفَنِه يَدْفِنُه دَفْناً وادَّفَنه فاندَفَن وتَدَفَّن فهو مَدْفون ودَفِين .
  والدِّفْن والدَّفينُ : المدفون ، والجمع أَدفان ودُفَناء .
  وقال اللحياني : امرأَة دَفين ودَفينة من نِسوة دَفْنى ودَفائِن .
  وركيَّةٌ دَفين : مُنْدفِنة ، وكذلك مِدْفان ، كأَنَّ الدَّفْن من فعْلها .
  وركية دَفين ودِفان إِذا اندفن بعضُها ، وركايا دُفُن ؛ قال لبيد : سُدُماً ، قليلاً عَهْدُه بأَنِيسه ، من بَيْن أَصفَرَ ناصِعٍ ودِفان .
  والمِدْفان والدِّفْن : الرَّكِيّة أَو الحوض أَو المَنْهل يندفن ، والجمع دِفان ودُفُن .
  وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : واجْتَهَرَ دُفُن الرَّواءِ ؛ الدُّفُن : جمع دَفين وهو الشيء المدفون .
  وأَرض دَفْنٌ : مَدْفونة ، والجمع أَيضاً دُفُن ، وماء دِفان كذلك .
  والدَّفْن والدِّفْنُ : بئر أَو حوض أَو مَنهل سَفَت الريح فيه التراب حتى ادَّفَن ؛
  
  وأَنشد : دَفْن وَطامٍ ماؤه كالجِرْيال .
  وادَّفن الشيءُ ، على افتعل ، واندفن بمعنىً .
  وداء دَفين : لا يُعْلم به .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : قم عن الشمس فإِنها تُظهِر الداءَ الدفين ؛ قال ابن الأَثير : هو الداء المستَتر الذي قهَرته الطبيعةُ ، يقول : الشمس تُعينُه على الطبيعة وتُظهِره بحرِّها ، ودَفَن الميِّتَ واراه ، هذا الأَصل ، ثم ، قالوا : دَفَن سِرَّه أَي كتمه .
  والدَّفينة : الشيء تَدْفِنه ؛ حكاها ثعلب .
  والمِدْفن : السِّقاء الخَلَق .
  والمِدْفان : السقاء البالي والمنهل الدفين أَيضاً ، وهو مِدْفان : بمنزلة المَدْفون .
  والمِدْفان والدَّفون من الإِبل والناس : الذاهبُ على وجهه في غير حاجة كالآبق ، وقيل : الدَّفون من الإِبل التي تكون وسَطهن إِذا وردَت ، وقد دَفَنَتْ تَدْفِن دَفْناً .
  ابن شميل : ناقة دَفون إذا كانت تغيب عن الإِبل وتركب رأْسها وحدها ، وقد ادَّفَنت ناقتكم .
  وقال أَبو زيد : حَسَب دَفونٌ إذا لم يكن مشهوراً ، ورجل دَفون .
  الجوهري : ناقة دَفون إذا كان من عادتها أَن تكون في وسط الإِبل ، والتَّدافن : التَّكاتُم .
  يقال في الحديث : لو تكاشَفْتم ما تَدافَنْتم أَي لو تكَشَّف عيبُ بعضكم لبعض .
  وبقرة دافِنة الجِذْم : وهي التي انسحَقت أَضراسُها من الهرم .
  الأَصمعي : رجل دَفين المروءة ، ودَفْنُ المروءة إذا لم يكن له مروءة ؛ قال لبيد : يُباري الرِّيحَ ليس بِجانِبِيٍّ ، ولا دَفْنٌ مُروءَتُه لَئيم .
  والادِّفانُ : إباقُ العَبد .
  وادَّفن العَبْدُ : أَبَق قبل أَن ينتهي به إلى المصر الذي يُباع فيه ، فإِن أَبَق من المصر فهو الإِباقُ ، وقيل : الادِّفانُ أَن يَرُوغَ من مَوالِيه اليوم واليومين ، وقيل : هو أَن لا يغيب من المصر في غيبته ، وعبد دَفون : فَعُول لذلك .
  وفي حديث شُريح : أَنه كان لا يَرُدّ العبدَ من الادِّفان ويردّه من الإِباق الباتِّ ، وفسره أَبو زيد وأَبو عبيدة بما قدّمناه قبل الحديث ، وقال أَبو عبيد : روى يزيد بن هرون بسنده عن محمد بن شريح ، قال يزيد : الادِّفانُ أَن يأْبَق العبد قبل أَن يُنتهى به إلى المصر الذي يباع فيه ، فإِن أَبق من المصر فهو الإباق الذي يردّ منه في الحُكم ، وإن لم يَغِب عن المصر ؛ قال أَبو منصور : والقولُ ما ، قاله أَبو زيد وأَبو عبيدة والحكم على ذلك ، لأَنه إذا غاب عن مواليه في المصر اليومَ واليومين فليس بإِباقٍ باتٍّ ، قال : ولست أَدري ما أَوْحَشَ أَبا عبيد من هذا ، وهو الصواب ؛ وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث : الإدِّفانُ هو أَن يَخْتفي العبدُ عن مواليه اليومَ واليومَيْن ولا يَغيبَ عن المصر ، وهو افتعال من الدَّفْن لأَنه يَدْفِن نفْسه في البلد أَي يكتُمُها ، والإِباقُ هو أَن يَهْرُب من المِصْر ، والباتّ القاطع الذي لا شُبْهة فيه .
  والداء الدَّفِين : الذي يظْهَر بعد الخفاء ويفشو منه شَرّ وعَرٌّ .
  وحكى ابن الأَعرابي : داء دَفِن ، وهو نادر ؛ قال ابن سيده : وأُراه على النسب كرجل نَهِر ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي للمُهاصر بن المحل ووقف على عيسى بن موسى بالكوفة وهو يكتب الزَّمْنى : إن يَكْتبوا الزَّمْنى ، فإِنِّي لَطَمِنْ من ظاهِر الدَّاء ، وداءٍ مُسْتَكِنْ ولا يَكادُ يَبْرَأُ الدَّاءُ الدَّفِنْ .
  والدَّاءِ الدَّفين : الذي لا يُعلم به حتى يظهر منه شَرّ وعَرّ .
  والدفائن : الكنوز ، واحدتها دَفِينة .
  والدَّفَنِيُّ : ضرب من الثياب ، وقيل من الثياب المُخَطَّطة ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَعشى : الواطِئينَ على صُدورِ نعالهم ، يمشون في الدَّفَنِيِّ والأَبْرادِ .
  والدَّفِينُ : موضع ؛ قال الحَذْلَميّ : إلى نُقاوى أَمْعَزِ الدَّفِين .
  والدَّفِينة والدَّثِينةُ : منزل لبني سليم .
  والدَّفافين : خشب السفينة ، واحدها دُفَّان ؛ عن أَبي عمرو .
  ودَوْفَن : اسم ؛ قال ابن سيده : ولا أَدْري أَرجل أَم موضع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وعَلِمتُ أَني قد مُنِيتُ بِنئْطِلٍ ، إذ قيل كان منَ الِ دَوْفَنَ قُمَّسُ .
  قال : فإِن كان رجلاً فعسى أَن يكون أَعجَمياً فلم يَصْرفْه ، أَو لعل الشاعر احتاج إلى ترك صَرفه فلم يَصْرِفه ، فإِنه رأْيٌ لبعض النَّحويين ، وإن كان عنى قبيلة أَو امرأَة أَو بُقْعة فحكمه أَن لا ينصرف وهذا بيّن واضح .
  "

المعجم: لسان العرب