وصف و معنى و تعريف كلمة بدفلى:

• دِفل: مَا غَلُظَ مِنَ القَطْرانِ وَالزَّفْتِ
• الدِّفْلُ :الدِّفْلَي، نبتٌ مُرُّ، زهره كالورد الأحمر وحَمْله كالخرّوب من الفصيلة الدِّفليَّة يُتّخذ للزِّينة

• الدِّفْلَي : نبت مرّ، زَهْرُه كالورد الأَحمر، وحَمْله كالخروب، من الفصيلة الدِّفليَّة، ويتخذ للزينة

• "الدِّفْلى: شجر مُرٌّ أَخضر حَسَن المَنْظَر يكون في الأَودية؛ قال أَبو حنيفة: زَنْد الدِّفْلى وَرِيَّة جَيِّدة، ولذلك، قالت العرب في أَمثالها: اقْدَحْ بِدِفْلى أَو مَرْخ، ثم شُدَّ بَعْدُ أَو أَرْخ؛ وذلك إِذا حَمَلت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش؛ قال: يُضْرب مثلاً للرجل الكريم الذي لا تحتاج أَن تَكُدَّه وتُلِحَّ عليه، والدِّفْلى كثيرة النار، قال: ونَوْرُ الدِّفْلى مُشْرَبٌ، ولا يأْكل الدِّفْلى شيء.
  ابن الأَعرابي: من الشجر الدِّفْلى وهو الآءُ والأَلاءُ والحَبْن، وكُلُّه الدِّفْلى؛ قال الأَزهري: هي شجرة مُرَّة وهي من السُّموم، وفي الصحاح: نبت مُرٌّ يكون واحداً وجمعاً يُنَوَّن ولا ينوَّن، فمن جعل الأَلف للإِلحاق نَوَّنه في النكرة، ومن جعلها للتأْنيث لم ينوِّنه.
  وقال ابن بري: الدِّفْل القَطِران.
  "

المعجم: لسان العرب

• دفل
  1- دفل : زفت. 2- دفل : قطران. 3- دفل : دفلى.

المعجم: الرائد

• ـ دِفْلُ ودِفْلَى: نَبْتٌ مُرٌّ، فارِسِيَّتُهُ: خَرْزَهْرَهْ، قَتَّالٌ، زَهْرُهُ كالوَرْدِ الأَحْمَرِ، وحَمْلُهُ كالخُرْنوبِ، نافِعٌ للجَرَب والحِكَّةِ طِلاءً، ولِوَجَعِ الرُّكْبَةِ والظَّهْرِ ضِماداً، ولِطَرْدِ البَراغيثِ والأَرَضِ رَشّاً بِطَبيخِهِ، (ولإِزالَةِ البَرَصِ طِلاءً بِلُبِّهِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً) بَعْدَ الإِنْقاءِ.
  ـ دِفْلُ: القَطِرانُ، والزِفْتُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الدِّفْلُ : ما غَلُظَ من القَطِرَان والزِّفت.
  و الدِّفْلُ الدِّفْلَي.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدِّفْلَي : نبت مرّ، زَهْرُه كالورد الأَحمر، وحَمْله كالخروب، من الفصيلة الدِّفليَّة، ويتخذ للزينة.

المعجم: المعجم الوسيط

• دِفْلَى :-
  (النبات) دِفْل؛ نبتٌ مرّ، زهره كالورد الأحمر وحمله كالخرّوب من الفصيلة الدِّفليّة يُتَّخذ للزِّينة، يكون واحدًا وجمعًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دِفْل :-
  (النبات) دِفْلَى؛ نبتٌ مُرُّ، زهره كالورد الأحمر وحَمْله كالخرّوب من الفصيلة الدِّفليَّة يُتّخذ للزِّينة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• (نبات).: شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الدِّفْلِيَّاتِ، زَهْرُهُ أحْمَرُ كَالوَرْدِ، وَثَمَرُهُ كَالخَرْنوبِ، مِنْهُ مَا هُوَ أَبْيَضُ دَائِمُ الخُضْرَةِ، يُسْتَعْمَلُ فِي الطِّبِّ. :-يُحِيطُ شَجَرُ الدِّفْلَى بِالحَدِيقَةِ.

المعجم: الغني

• د ف ل: الدِّفْلَى نبت مر يكون واحدا وجمعا ينون ولا ينون فمن جعل ألفه للإلحاق نوّنه في النكرة ومن جعلها للتأنيث لم ينوّنه

المعجم: مختار الصحاح

• [د ف ل].
  1.: مَا غَلُظَ مِنَ القَطْرانِ وَالزَّفْتِ.
  2.:الدِّفْلَى.

المعجم: الغني

• دفلى
  1-نبت مر زهره كالورد وثمره كالخرنوب.`

المعجم: الرائد

• ـ بَدِغَ بالعَذِرَة : تَلَطَّخَ ، وكذا بالشَّرِّ ، فهو بَدِغٌ ،
  ـ بَدْغُ : كسرُ الجَوْزِ واللَّوْزِ ،
  ـ بِدْغُ : الخارِئُ في ثِيابِه ، وقد بَدُغَ ،
  ـ بَدَغُ : التَّزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرضِ .
  ـ هُمْ بَدِغونَ : سِمانٌ ، حَسَنُو الأحوالِ .
  ـ أبْدَغُ : موضع .
  ـ بَدِغُ : لَقَبُ قَيْسِ بن عاصِمٍ المِنْقَرِيِّ في الجاهليَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إنَّ و أنَّ : حَرْفانِ يَنْصِبان الاسْمَ ، ويَرْفَعانِ الخَبَرَ ، وقد تَنْصِبُهُما المَكْسورَةُ ، كقوله : إذا اسْوَدَّ جُنْحُ الليل فَلْتأْتِ ولتَكُنْ **** خُطاكَ خِفاقاً إنَّ حُرَّاسَنا أُسْدَا , وفي الحديثِ : '' إنَّ قَعْرَ جَهَنَّمَ سَبْعينَ خَريفاً ''، وقد يَرْتَفِعُ بَعْدَها المُبْتَدأ ، فيكونُ اسْمُها ضميرَ شأنٍ مَحْذوفاً ، نَحْو : '' إنَّ من أشَدِّ الناسِ عَذَاباً يَوْمَ القيامَةِ المُصَوِّرونَ '' والأصْلُ : إنه ، والمكسورةُ يُؤَكَّدُ بها الخَبَرُ ، وقد تُخَفَّفُ فَتَعْمَلُ قَليلاً ، وتُهْمَلُ كثيراً . وعن الكوفيينَ : لا تُخَفَّفُ ، وتكونُ حَرْفَ جواب بمَعْنَى نَعَمْ ، كقوله : ويَقُلْنَ شَيْبٌ قد عَلا **** كَ وقد كَبِرْتَ فقُلْتُ إنَّهْ , وتُكْسَرُ إنَّ إذا كانَ مَبْدوءاً بها ، لَفْظاً أو مَعْنًى ، نَحْو : إنَّ زَيداً قائِمٌ ، وبَعْدَ أَلاَ التَّنْبِيهِيَّةِ : أَلاَ إنَّ زَيداً قائِمٌ ، وصِلَةً للاسْمِ المَوْصولِ : { وآتَيْنَاهُ من الكُنُوزِ ما إنَّ مفاتِحَهُ } وجَوابَ قَسَمٍ ، سواءٌ كانَ في اسمها أو خَبَرِها اللاَّمُ أو لَمْ يَكُنْ ، ومَحْكِيَّةً بالقَوْلِ في لُغَةِ من لا يَفْتَحُها : { قال الله : إنِّي مُنْزِلُها عَلَيْكُمْ }، وبعدَ واوِ الحال : جاءَ زَيدٌ وإنَّ يَدَهُ على رأسِه ، وموضِعَ خَبَرِ اسْمِ عَيْنٍ : زَيدٌ إنه ذاهِبٌ ، خِلافاً للفَرَّاءِ ، وقَبْلَ لامٍ مُعَلِّقَةٍ : { والله يَعْلَمُ إنَّكَ لرَسولُهُ }، وبَعْدَ حَيثُ : اجْلِسْ حيثُ إنَّ زَيداً جالِسٌ . وإذا لَزِمَ التَّأْويلُ بمَصْدَرٍ ، فُتِحَتْ ، وذلك بَعْدَ لَوْ : لَوْ أنَّكَ قائِمٌ ، لَقُمْتُ . والمَفْتُوحَةُ فَرْعٌ عن المَكْسُورَةِ ، فَصَحَّ أنَّ أَنَّما تُفيدُ الحَصْرَ , كَإِنَّما ، واجْتَمَعا في قَوْلِهِ تعالى : { قُلْ إنَّما يوحَى إليَّ أنَّما إِلهُكُمْ إلَهٌ واحِدٌ }، فالأُولَى لِقَصْرِ الصِفَةِ على المَوْصوفِ ، والثانِيَةُ لعَكْسه . ( وقولُ من قالَ : إنَّ الحَصْرَ خاصٌّ بالمَكْسورَة مَرْدودٌ . والمَفْتوحَةُ تكونُ لُغَةً في لَعَلَّ )، كقَوْلِكَ : ائْتِ السوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَحْماً ، قيلَ : ومِنْهُ قِراءَةُ من قَرَأ : { وما يُشْعِرُكُمْ أنها إذا جاءَت لا يُؤْمِنونَ }.
  إنْ المَكْسورَةُ الخَفِيفَةُ : تكونُ شَرْطيَّةً : { إن يَنْتَهوا ، يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ }، { وإنْ تَعودُوا ، نَعُدْ }، وقد تَقْتَرِنُ بِلا ، فَيَظُنَّ الغِرُّ أَنها إلاَّ الاسْتِثْنائِيَّةُ ، نحوُ : { إلاَّ تَنْصُروه ، فقد نَصَرَه الله }، { إِلاَّ تَنْفِروا يُعَذِّبْكُم }. وتكونُ نافِيَةً ، وتَدْخُلُ على الجُمْلةِ الاسْمِيَّة : { إنِ الكافرونَ إلاَّ في غُرورٍ }، والفِعْليَّةِ : { إن أرَدْنا إلاَّ الحُسْنَى }. وقولُ من قال : لا تأتي نافِيةً إلا وبعدَها إلا أو لَمَّا ، كـ { إن كلُّ نَفْسٍ لَمَّا عليها حافِظٌ } مَرْدودٌ بقَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ { إن عِنْدَكُم من سُلْطانٍ بهذا }، { قُلْ إن أدْري أقَريبٌ ما توعَدونَ }. وتَكُونُ مُخَفَّفَةً عن الثَّقيلَةِ ، فتَدْخُلُ على الجُمْلَتَيْنِ ، ففي الاسْمِيَّةِ تَعْمَلُ وتُهْمَلُ ، وفي الفِعْليَّةِ يَجِبُ إهْمالُها . وحَيْثُ وَجَدْتَ إنْ وبَعْدَها لامٌ مَفْتُوحَةٌ ، فاحْكُم بِأَنَّ أصْلَها التَّشْديدُ . وتكونُ زائدَةً ، كقَوْله : '' ما إنْ أَتَيْتُ بِشَيْءٍ أنْتَ تَكْرَهُهُ '' , وتَكونُ بمَعْنَى : قد ، قيلَ : ومنه : { إن نَفَعَتِ الذِّكْرَى }، { واتَقوا الله إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين }، { لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ الله آمِنينَ }، وقوله : '' اتَغْضَبُ إنْ أُذْنا قُتَيْبَةَ حُزَّتا '', وغيرُ ذلِكَ مِمَّا الفِعْلُ فيه مُحَقّقٌ ، أو كُلُّ ذلك مُؤَوَّلٌ .
  أنْ المَفْتُوحَةُ تكونُ اسْماً وحَرْفاً ، والاسمُ نَوْعانِ : ضَميرُ مُتَكَلِّم في قَوْلِ بَعْضِهِم : أنْ فَعَلْتُ ، بسكونِ النونِ ، والأكْثَرونَ على فَتْحِها وَصْلاً ، والإِتْيانِ بالألِفِ وقْفاً . وضَميرُ مُخَاطَبٍ في قَوْلِكَ : أنْتَ أنْتِ أنْتُمَا أنْتُمْ أنْتُنَّ . الجُمْهورُ أنَّ الضَّميرَ هو أن ، والتاءُ حَرْفُ خِطابٍ , والحَرْفُ أرْبَعَةُ أنْواعٍ : يكونُ حَرْفاً مَصْدَرِيًّا ناصِباً للمُضارِعِ ، وَيَقَعُ في مَوْضِعَيْنِ : في الابْتِداءِ ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ ، نَحْو : { وأنْ تَصوموا خَيْرٌ لَكُمْ }، ويَقَعُ بعدَ لَفْظٍ دالٍّ على مَعْنًى غيرِ اليَقينِ ، فيكونُ في مَوْضِعِ رَفْعٍ : { ألَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمنوا أن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ }، ونَصْبٍ { وما كان هذا القُرْآُن أنْ يُفْتَرَى }، وخَفْضٍ : { من قَبْلِ أنْ يَأْتِيَ أحَدَكُمُ المَوْتُ }، وقد يُجْزَمُ ، بها كقولِهِ : إذا ما غَدَوْنا ، قال وِلْدانُ أهْلِنا : **** تعالَوْا إلى أن يأتِنا الصَّيْدُ نَحْطِب , وقد يُرْفَعُ الفِعلُ بعدَها ، كقراءَةِ ابنِ مُحَيْصِنٍ : { لِمَنْ أرادَ أن يُتِمُّ الرَّضاعَةَ }، وتكونُ مُخَفَّفَةً من الثَّقيلةِ : { عَلِمَ أنْ سَيكونُ }، ومُفَسِّرةً بمنزِلة أي : { فأَوْحَيْنا إليه أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ }، وتكونُ زائدةً للتوكيدِ ، وتكونُ شَرْطيَّةً كالمكسورةِ ، وتكونُ للنَّفْي كالمكسورةِ ، وبمعنى إذ ، قيلَ : ومنه { بَلْ عَجِبُوا أنْ جاءَهُم مُنْذِرٌ منهم }، وبمعنى لِئَلاَّ ، قيلَ : ومنه : { يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أن تَضِلُّوا }، والصَّوابُ أنها هنا مَصْدرِيَّةٌ ، والأصلُ كَراهةَ أن تَضِلُّوا .
  

المعجم: القاموس المحيط

• ينصّ بعض عقود التأمين على الحياة على دفع مبلغ التأمين للمؤمّن على حياته وذلك قبل وفاته في حالة الحوادث الخطيرة والمرضى المفضي إلى الموت . ، وتعني بالانجليزية : accelerating benefits

المعجم: مالية

• بِدْعيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى بِدْع وبِدْعَة : :- أتى المفكرُ برأي بِدْعيّ .
  2 - مخالف للإجماع ، غير مُستقيم ، فيه بدعة :- آراء بدعيّة .
  3 - بديع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو كل طلاق غير جامع للشرائط .

المعجم: مصطلحات فقهية

• السَّيْءُ : اللَّبَنُ يَنْرِل قبل أن يُحْلَبَ ، يكون في أطراف الضَّرْع .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيْءُ : كلُّ قبيح وشَائن ( مُحفِّف السيِّئ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيءُ : السَّيْءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• و المكر السّيء ( الكيد للرّسول )
  سورة : فاطر ، آية رقم : 43

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة :- أنَّ جريح / متوجِّع .

المعجم: عربي عامة

• أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين :- أنَّتِ الرِّيحُ .

المعجم: عربي عامة

• أنْ : تكون مصدرية ، تدخل على المضارع فتنصبُه نحو : البقرة آية 184 وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) ) .
  وعلى الماضي فلا توثِّر فيه نحو : ما عابني ذلك .
  ويقال : فلان لا ينفع فيه تأنيب أن سَبَقَنِي الجُهَّالُ .
  وتكون مُخَفَّفَة من أَنَّ ، نحو : المزمل آية 20 عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ) ) .
  ومُفسِّرة كأَيْ ، نحو : المؤمنون آية 27 فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ ) ) .
  وزائدة للتوكيد ، نحو : يوسف آية 96 فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنَّ : حرف للتأْكيد ونفي الإنكار والشك ؛ تنصب الاسم ، وترفع الخبر ، ولا تقع في أَول الكلام ، وتُؤَوَّل مع ما بعدها بمصدر ، مثل : الجن آية 1 قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنَّ المريضُ أَنَّ ِ أَنًّا ، وأَنيناً ، وأَناناً ، وأَنَّةً .
  وتأْنَاناً : تَأَوَّهَ .
  و أَنَّ القَوْسُ ونحوُها : رَنَّ وترُها في امتداد .

المعجم: المعجم الوسيط

• : حرفُ تَوْكيدٍ وَمَصْدَرٍ ، تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الخَبَرَ .
  1 . :- عَلِمْتُ أَنَّ الخَبَرَ شائِعٌ :- : تَقْديرُهُ :- عَلِمْتُ شُيوعَ الخَبَرِ .
  2 . أَنَّ الْمُخَفَّفَةُ : :- عَلِمَ أَنْ سَيَتَأَخَّرُ القِطارُ .

المعجم: الغني

• [ أ ن ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). أَنَنْتُ ، أَئِنُّ ، يَئِنُّ ، مصدر أَنينٌ ، أَنَّةٌ . :- يَئِنُّ مِنَ الألَمِ :- : يَصْدُرُ عَنْهُ صَوْتٌ فيهِ أَنينٌ بِسَبَبِ أَلَمٍ أَوْ وَجَعٍ ، يَتَأَوَّهُ .

المعجم: الغني

• 1 .: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرٍ ، أَيْ تَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضارِعَ وتوصَلُ بِالجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ لاخْتِصاصِها بِالدُّخولِ على الأَفْعالِ وَيُؤَوَّلُ ما بَعْدَها بِمَصْدَرٍ : :- أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْكَ :- : أَي أَحْبَبْتُ السُّؤالَ عَنْكَ .
  2 . حَرْفُ تَفْسيرٍ وَتَكونُ وَظيفَتُها في هَذِهِ الحالَةِ تَفْسيرَ الجُمْلَةِ سَواءٌ كانَتْ فِعْلِيَّةً أَوْ اسْمِيَّةً : :- فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يُسافِرَ لَيْلاً .
  3 . مُخَفَّفَةٌ مِنْ أَنَّ وَيَكونُ خَبَرُها جُمْلَةً اِسْمِيَّةً أَوْ فِعْلِيَّةً وَتَقَعُ بَعْدَ فِعْلِ التَّعْيِينِ أَوْ ما شابَهَ ذَلِكَ : :- عَلِمَ أَنْ سَيَزورُ الْمَدينَةَ . :- زَعَمَ النَّاسُ أَنْ سَيَظْهَرُ الوَحْشُ لَيْلاً .
  4 . حَرْفٌ زائِدٌ . أ . تُزادُ قَبْلَ :- لَوْ :- الواقِعَةِ بَعْدَ القَسَمِ الْمَذْكورِ : :- وَاللَّهِ أَنْ لَوْ تَعْلَمونَ ماذَا يَجْري خَلْفَ البابِ . ب . وَتُزادُ بَعْدَ :- لَمَّا :-: :- وَلَمَّا أَنْ وَصَلَ .

المعجم: الغني

• أَنْ :-
  1 - حرف مصدريّ ينصب المضارع ، ولا يؤثِّر في الماضي :- ما عابني أن سبقني الجُهَّالُ ، - { وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ } .
  2 - حرف مصدريّ مُخَفَّف من ( أنّ ) ينصب الاسم ويرفع الخبر ، بشرط أن يكون اسمه ضميرًا محذوفًا :- { عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى } .
  3 - حرف يكونُ مفسِّرًا بمعنى ( أي ) :- { فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ } .
  4 - حرف زائد للتوكيد :- { فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أَنّ :-
  مصدر أنَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنَّ :-
  حرف توكيد ونصب من أخوات إنَّ يدخل على الجملة الاسميّة فينصب المبتدأ ويرفع الخبر ، وإذا دخلت عليه ( ما ) كفَّته عن العمل :- علمت أنّ الحقَّ منتصرٌ ، - { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ } - { يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ } - { فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ } :-
  • بما أنّ : بالنظر إلى أنَّ ، - على أنَّ ... : للاستدراك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أن
  1 - حرف توكيد من الأحرف المشبهة بالأفعال ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر ، وتؤول جملتها بمصدر ، نحو : « سرني أنك قادم إلي »، أي سرني قدومك

المعجم: الرائد

• أن
  1 - أن : مصدرية تؤول وما بعدها بمصدر ، تنصب الفعل المضارع ، نحو : « أن تجتهدوا خير لكم »، أي : إجتهادكم خير لكم . وتدخل على الماضي ، نحو : « وما ضرني أن ذمني الناقص ». 2 - أن : مخففة من « أن »، نحو : « علم أن سينجح المجتهدون ». 3 - أن : مفسرة ، نحو : « طلبنا إلى التلميذ أن ادرس ». 4 - أن : زائدة للتوكيد ، نحو : « فلما أن وصل الرسول ...».

المعجم: الرائد

• أنا
  1 - ضمير رفع منفصل للمتكلم والمتكلمة

المعجم: الرائد

• أنْتَ : ضميرُ رفع منْفصل ، للمخاطب .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنْتِ : ضميرُ رفعٍ منفصل ، للمخاطَبة

المعجم: المعجم الوسيط