وصف و معنى و تعريف كلمة بذراعي:

• ذَرَاع : فاعل من ذَرُعَ

• الذِّراعُ : اليد من كل حيوان ، لكنَّها من الإنسان : من المِرْفقِ إلى الرسغ
• الذِّراعُ من البقر والغنم : ما فوق الكُرَاع
• الذِّراعُ من الإبل وذوات الحافر : ما في الوظيف
• الذِّراعُ : مقياسٌ أشهر أنواعِهِ الذراع الهاشميةُ وهي 32 إِصبعًا أو 64 سنتيمترًا ،
• الذِّراعُ : المذروع
• الذِّراعُ : نجمٌ من نجوم السماء على شكل الذراع
• ذراع القناة : صَدرُها ، لتقدُّمه كتقدم الذراع
• الذِّراعُ ( في الهندسة والميكانيكا ) : ذراعُ التوصيل : ساقٌ يتصل أحد طرفيها بالمِرفق ، ويتصل الطرف الآخر بجسم متحرِّك حركة تردُّدِيِّة ، والغرض منه تحويل الحركة التردُّدِية إلى حركة دورانية ، أو العكس
• وذراع الإدَارة : ذراع يستعمل لتحريك عمود في حركة دائرية ، ويتكون من الساعد والمِرفق وعمود الإدارة
• الذِّراعُ ( في الرياضة والهندسة ) : ذراعُ المِرْفاع : وهو القضيب الذي يتَّصل طرفه بالثقل والمجهود
• هو على حَبْل الذراع : مُعدُّ حاضرٌ
• وضاق بالأمر ذِرَاعًا : لم يُطقْهُ
• وما لي به ذِراعٌ : طاقة
• جمع أَذْرُع وذُرْعان :
• أنت ذراعي اليُمنَى : أعتمد عليك في الشدائد ،
• باسطًا ذراعَهُ : مُستعِدًّا لكلِّ تعاون ، مادًّا يده للمساعدة ،
• بالباعِ والذِّراع : بكلِّ طاقة وبأقصَى جهد ،
• بسَط له ذِراعَيْه : استقبله بالتَّرحاب ،
• على مَدِّ الذِّراع : قريب جدًّا ، حاضر ، سهل ،
• فلانٌ واسع الذِّراع : واسع الخُلُق ، مقتدر ، شجاع ،
• لوَى ذراعَه : أرغمه على عمل شيءٍ لا يريده ،
• ذراع الميزان : قضيب توازُن تُعلَّق عليه كفَّتا الميزان
• ذراع التَّوصيل : ( الطبيعة والفيزياء ) لوح أو قضيب مُعلَّق بإحدى النهايات لجزء آخر ينقل الحركةَ من جزء لآخر في الآلة
• رَجُلٌ واسِعُ الذِّراعِ : أَيْ رَجُلٌ لَهُ طاقَةٌ وَقُدْرَةٌ ، مُقْتَدِرٌ
• كانَ أَرْحَبَهُمْ ذِراعاً : أَرْحَبَهُمْ نَفْساً
• ذِراعُ الأَسَدِ : هُوَ مَنْزِلٌ لِلْقَمَرِ يَنْزِلُهُ في اللَّيْلَةِ السَّابِعَةِ مِنَ الشَّهْرِ

• ـ ذِراعُ : من طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ، والساعِدُ ، وقد تُذَكَّرُ فيهما ، ج : أَذرُعٌ وذُرْعانٌ ،
  ـ ذِراعُ من يَدَيِ البَقَرِ والغَنَمِ : فوقَ الكُراعِ ،
  ـ ذِراعُ من يَدَيِ البعيرِ : فوقَ الوَظِيفِ ، وكذلك من الخيلِ والبغالِ والحَميرِ .
  ـ لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيَطْمَعَ في الذِّراعِ : في ط و ق .
  ـ ذَرَعَ الثوبَ : قاسَه بها ،
  ـ ذَرَعَ القَيْءُ فلاناً : غَلَبَه وسَبَقَه ،
  ـ ذَرَعَ عنده : شَفَعَ ،
  ـ ذَرَعَ البعيرَ : وَطِئَ على ذِراعِهِ ليَرْكَبَهُ أحدٌ ،
  ـ ذَرَعَ فلاناً : خَنَقَه من ورائِهِ بالذِّراع ، كذَرَّعَه .
  ـ رجُلٌ واسعُ الذِّراعِ والذَّرْعِ : الخُلُقِ ، على المَثَلِ .
  ـ ضاق بالأمر ذَرْعُهُ وذراعُه ، وضاقَ به ذَرْعاً : ضَعُفَتْ طاقَتُه ولم يَجِدْ من المَكْروهِ فيه مَخْلَصاً .
  ـ ذِراعُ : سِمَةٌ في ذِراعِ البَعِيرِ ، وسِمَةُ بني ثَعْلَبَة باليمن ، وناسٍ من بني مالِكِ بنِ سَعْدٍ ، وهَضْبَتَانِ في بِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ ، وصَدْرُ القَنَاةِ ، وما يُذْرَعُ به حَديداً أو قَضيباً ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ، وهو ذِراعُ الأسَدِ المَبْسوطةُ ، وللأسَدِ ذِراعانِ : مَبْسوطةٌ ، ومَقْبوضةٌ ، وهي التي تَلِي الشامَ ، وَ القَمَرُ يَنْزِلُ بها ، والمَبْسوطةُ تَلِي اليَمَن ، وهو أرْفَعُ في السماءِ وأمَدُّ من الأُخْرَى ، ورُبّما عَدَلَ القَمَرُ فنزلَ بها ، تَطْلُعُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من تَموزَ ، وتَسْقُطُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من كانون الأوَّلِ .
  ـ ذو الذِّراعَيْنِ المُنْبَهِرُ : اسْمُه مالِكُ بنُ الحارثِ : شاعِرٌ .
  ـ ذَرَاعُ وذِرَاعُ : الخَفيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْل .
  ـ يَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراعٍ : كانا زَمَنَ وكيعٍ .
  ـ أبو ذراعٍ : تابعيٌّ .
  ـ ذَرَّاعُ : الجَمَلُ يُسانُّ الناقَةَ بِذِراعِهِ فَيَتَنَوَّخُها .
  ـ ذِراعُ : لَقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المحدّثِ ، وأحمدَ بنِ نَصْرٍ ، وهو ضعيفٌ ، والزِّقُّ الصَّغيرُ يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِّراعِ .
  ـ ذَرِعَ : شرِبَ به ،
  ـ ذَرِعَ إليه : تَشَفَّعَ ،
  ـ ذَرِعَ رِجلاهُ : أعْيَتا .
  ـ أذْرَعُ : المُقْرِفُ ، أو ابنُ العَرَبِيِّ للمَوْلاةِ ، والأفْصَحُ .
  ـ أذْرِعاتُ وأذْرَعاتُ : بلد بالشام ، والنسبَةُ : أذْرَعِيٌّ .
  ـ أولادُ ذَارِعٍ أو ذِراعٍ : الكِلابُ والحَمِيرُ .
  ـ ذَرَعُ : الطَّمَعُ ، ووَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ ، ج : ذِرْعانٌ ، والناقةُ التي يَسْتَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ ، كالذَّريعَةِ ،
  ـ ذَرُوعُ والذَّرِيعُ : الخفيفُ السيرِ ، الواسِعُ الخَطْوِ من الخَيْلِ والبعيرِ .
  ـ ذَرِيعَةُ : الوَسيلَةُ ، كالذُّرْعَةِ .
  ـ اَذارِعُ : النَّواحِي أو القُرَى بينَ الريفِ والبَرِّ ، كالمَذاريعِ ، وقوائِمُ الدابَّةِ ، والنَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ ، واحِدُ الكُلِّ : مِذْراعٌ .
  ـ ذَرِيعُ : الشَّفيعُ ، والسريعُ ،
  ـ ذَرِيعُ من الأمورِ : الواسِعُ ، والموتُ الفاشِي .
  ـ ذَرِعُ : الطويلُ اللِّسانِ بالشَّر ، والسَّيَّارُ لَيْلاً ونَهاراً ، والحَسَنُ العِشْرَةِ .
  ـ ذَرِعاتُ : السَّريعاتُ ، الواسِعاتُ الخَطْوِ ، البَعيداتُ الأخْذِ من الأرضِ .
  ـ أذْرَعَتِ البَقَرَةُ : صارَتْ ذاتَ وَلَدٍ ،
  ـ أذْرَعَ في الكلامِ : أفْرَطَ ، كَتَذَرَّعَ ،
  ـ أذْرَعَ : قَبَضَ بالذِّراع ،
  ـ أذْرَعَ ذِراعَيْه من تحتِ الجُبَّةِ : أخْرَجَهُما ، كاذَّرَعَهُما ، ورُوِيَ في الحديثِ بالوجْهَيْنِ .
  ـ مُذَّرَّعُ : الذي وُجِئَ في نَحْرِه فسالَ الدَّمُ على ذِراعِه ، والفَرَسُ السابِقُ ، أو الذي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ وفارِسُه عليه ، فَيَطْعَنُه طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّم ، فَتُلَطِّخُ ذِراعَيِ الفرسِ ،
  ـ مُذَّرَّعُ من الثِّيرانِ : ما في أكارِعِه لُمَعٌ سُودٌ ،
  ـ مُذَّرَّعُ : مَن أمُّه أشرفُ من أبيه ، كأنه سُمِّيَ بالرَّقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البَغْلِ ، لأنَّهُما أتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمارِ .
  ـ مُذَّرِّعُ : لَقَبُ رجُلٍ من بَنِي خَفَاجَةَ بنِ عُقَيْل ، قَتَلَ رجُلاً من بَنِي عَجْلانَ ، ثم أقَرَّ بقَتْلِهِ فأُقيدَ به ،
  ـ مُذَّرِّعُ : المَطَرُ يَرْسَخُ في الأرضِ قَدْرَ ذِراع .
  ـ مُذَّرَّعَةُ : الضَّبُعُ في ذِراعِها خُطوطٌ .
  ـ ذَرَّعَ بكذا تَذْريعاً : أقَرَّ به ،
  ـ ذَرَّعَ لِي شيئاً من خَبَرِهِ : خَبَّرَني به ،
  ـ ذَرَّعَ لبَعيره : قَيَّدَهُ بفَضْلِ خِطامِهِ في ذِراعِهِ ،
  ـ ذَرَّعَ في السِّباحةِ : اتَّسَعَ ،
  ـ ذَرَّعَ في السَّقْيِ : اسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ وحَرَّكَهُما فيه ،
  ـ ذَرَّعَ البَشيرُ : أومَأَ بِيَدِهِ ،
  ـ ذَرَّعَ في المشي : حَرَّكَ ذِراعَيْهِ .
  ـ انْذِراعُ : الانْدِفاعُ ،
  ـ انْذِراعُ في السيرِ : الانْبساطُ فيه .
  ـ مُذارَعَةُ : المُخالَطَةُ ، والبَيْعُ بالذَّرْع لا بالعَدَد والجِزافِ .
  ـ تَذَرُّعُ : كثرةُ الكلامِ ، والإِفْراطُ فيه ، وتَشَقُّقُ الشيءِ شُقَّةً شُقَّةً على قَدْرِ الذِّراعِ طولاً ، وتقديرُ الشيءِ بِذِراعِ اليَدِ .
  ـ تَذَرَّعَ بِذَريعَةٍ : تَوَسَّلَ بوسيلَةٍ ،
  ـ تَذَرَّعَ الإِبِلُ الكَرَعَ : وَرَدَتْه ، فَخَاضَتْه بأَذْرُعِها ،
  ـ تَذَرَّعَتِ المرأةُ : شَقَّتِ الخُوصَ لتَجْعَلَ منه حَصيراً .
  ـ اسْتَذْرَعَ به : اسْتَتَرَ ، وَجَعَلَهُ ذَريعةً له .

المعجم: القاموس المحيط

• استذرعَ بـ يستذرع ، استذراعًا ، فهو مُستذرِع ، والمفعول مُستذرَع به :-
  • استذرعَ بالشَّيءِ استتر به وجعله وسيلة أو سببًا إلى أمرٍ ما :- استذرعَ بالصمت للتخلُّص من الجدل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْذَرَع : تقدم واندَفَعَ .
  و انْذَرَع في السَّيْرِ : انبسط فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستذرع - استذراعا .
  1 - إستذرع بالشيء : استتر به ، إختبأ وراءه . 2 - إستذرع بالشيء : جعله « ذريعة » له ، أي وسيلة .

المعجم: الرائد

• استتر به وجعله وسيلة أو سببًا إلى أمرٍ ما :- استذرعَ بالصمت للتخلُّص من الجدل .

المعجم: عربي عامة

• استذرع بالشيء : اسْتَتَر به وجعله ذريعة له .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَذْرَع : قبَضَ بالذِّراع ، ويقال : أذرع الشيءَ .
  و أَذْرَع فلانٌ : أكثر في الكلام وأفرط فيه .
  ويقال : أذرع في الكلام .
  و أَذْرَع القيْء : أخرجه .
  و أَذْرَع ذِراعيه : أخرجهما من تحت الجُبة ونحوها .

المعجم: المعجم الوسيط

• أذرع
  1 - أذرع : أفصح . 2 - أذرع : « قتلوا الأعداء أذرع قتل » : أي أسرع قتل .

المعجم: الرائد

• الأَّذْرَعُ : الأَفصحُ .
  يقال : هو أذرَعُ منه .
  ويقال : قَتلوهُمْ أَذْرَعَ قَتْل : أسَرَعَه .
  وهي أذرعُهُنَّ للمغزل : أخفُّهُنَّ به وأقدرهن عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أذرع - إذراعا
  1 - أذرع : قبض بالذراع . 2 - أذرع الشيء : قبضه بالذراع . 3 - أذرع : ذراعيه : أخرجهما من تحت الجبة . 4 - أذرع في كلامه : أكثر فيه .

المعجم: الرائد

• ذراع - ج ، أذرع وذرعان
  1 - ذراع من الإنسان من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى . مؤنثة وقد تذكر . 2 - ذراع : يد الحيوان . 3 - ذراع من البقر والغنم : ما فوق الكراع . 4 - ذراع من الخيل والجمال : ما فوق الوظيف . 5 - ذراع : عود يقاس به . 6 - ذراع من المقاييس : ما طوله بين الخمسين والسبعين سنتمترا . 7 - ذراع : « هو واسع الذراع » : أي قوي ، قادر .

المعجم: الرائد

• أكثر من الكلام وأفرط فيه :- كثيرًا ما يتذرَّع روّادُ المقهى وترتفع أصواتَهم .

المعجم: عربي عامة

• توسَّل بها للظَّفر بمطلوبه ، أو لإخفاء الحقيقة :- تذرَّع بمرضِه .

المعجم: عربي عامة

• استند إليه :- تذرَّع برأي معلِّمه .

المعجم: عربي عامة

• تَذَرّعَ البعيرُ : مدَّ ذِراعَه في سيره .
  ويقال : تذرع في السير .
  و تَذَرّعَ فلانٌ : أكثر في الكلام وأفرط فيه .
  ويقال : تذرَّع في الكلام .
  و تَذَرّعَ بذريعَةٍ : توسّل بها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ ر ع ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَذَرَّعْتُ ، أَتَذَرَّعُ ، تَذَرَّعْ ، مصدر تَذَرُّعٌ .
  1 . :- تَذَرَّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ :- : تَوَسَّلَ بِهَا .
  2 . :- يَتَذَرَّعُ بِذَريِعَةٍ لِيَنْجُوَ مِنَ العِقَابِ :- : قَدَّمَهَا وَسِيلَةً . 3 . :- تَذَرَّعَ بِالصَّبْرِ لِيَتَغَلَّبَ عَلَى مَشَاكِلِهِ :- : تَسَلَّحَ بِهِ .
  4 . :- تَذَرَّعَ الثَّوْبَ :- : قَدَّرَهُ بِالذِّرَاعِ .
  5 . :- تَذَرَّعَتِ الْمَاشِيَةُ الْمَاءَ :- : خَاضَتْهُ بِأَذْرُعِهَا .
  6 . :- تَذَرَّعَ فِي الكَلاَمِ :- : أَكْثَرَ مِنْهُ وَبَالَغَ .

المعجم: الغني

• [ ذ ر ع ]. ( مصدر تَذَرَّعَ ).
  1 . :- حَاوَلَ التَّذَرُّعَ بِأَعْذَارٍ وَاهِيَةٍ :- : التَّوَسُّلَ بِهَا ، تَقْدِيمُهَا لِتُقْبَلَ مِنْهُ .
  2 . :- التَّذَرُّعُ باِلصَّبْرِ :- : التَّسَلُّحُ وَالتَّحَلِّي بِهِ .

المعجم: الغني

• تذرع - تذرعا
  1 - تذرع بذريعة : توسل بها ، اتخذها حجة وعذرا . 2 - تذرع الجمل : مد ذراعه في سيره . 3 - تذرع الشيء : قدره بالذراع . 4 - تذرعت الماشية الماء : خاضته بأذرعها . 5 - تذرع : أكثر من الكلام وبالغ فيه . 6 - تذرع في الكلام : أكثر منه وبالغ .

المعجم: الرائد

• تذرَّعَ / تذرَّعَ بـ يتذرَّع ، تذرُّعًا ، فهو مُتذرِّع ، والمفعول مُتذرَّع به :-
  • تذرَّع الشَّخصُ أكثر من الكلام وأفرط فيه :- كثيرًا ما يتذرَّع روّادُ المقهى وترتفع أصواتَهم .
  • تذرَّع الشَّخصُ بعاهتِه : توسَّل بها للظَّفر بمطلوبه ، أو لإخفاء الحقيقة :- تذرَّع بمرضِه .
  • تذرَّع بالقانون : استند إليه :- تذرَّع برأي معلِّمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذِّراعُ : ما بين طرَف المِرْفق إِلى طرَفِ الإِصْبَع الوُسْطى ، أُنثى وقد تذكَّر .
  وقال سيبويه : سأَلت الخليل عن ذراع فقال : ذِراع كثير في تسميتهم به المذكر ويُمَكَّن في المذكَّر فصار من أَسمائه خاصّة عندهم ، ومع هذا فإِنهم يَصِفون به المذكر فتقول : هذا ثوب ذراع ، فقد يُمَكَّنُ هذا الاسم في المذكر ، ولهذا إِذا سمي الرجل بذراع صُرف في المعرفة والنكرة لأَنه مذكر سمي به مذكر ، ولم يعرف الأَصمعي التذكير في الذراع ، والجمع أَذْرُعٌ ؛ وقال يصف قوساً عَربية : أَرْمِي عليها ، وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ ، وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَع ؟
  
  ‏ قال سيبويه : كسّروه على هذا البناء حين كان مؤنثاً يعني أَن فَعالاً وفِعالاً وفَعِيلاً من المؤنث حُكْمُه أَن يُكسَّر على أَفْعُل ولم يُكسِّروا ذِراعاً على غير أَفْعُل كما فَعَلوا ذلك في الأَكُفِّ ؛ قال ابن بري : الذراع عند سيبويه مؤنثة لا غير ؛
  
  وأَنشد لمِرْداس ابن حُصَين : قَصَرْتُ له القبيلةَ إِذ تَجَِهْنا ، وما دانَتْ بِشِدَّتِها ذِراعي وفي حديث عائشةَ وزَينبَ :، قالت زينبُ لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم : حَسْبُك إِذ قَلبَتْ لك ابنة أَبي قُحافةَ ذُرَيِّعَتَيْها ؛ الذُّرَيِّعةُ تصغير الذراع ولُحوق الهاء فيها لكونها مؤنثة ، ثم ثَنَّتْها مصغرة وأَرادت به ساعدَيْها .
  وقولهم : الثوب سبع في ثمانية ، إِنما ، قالوا سبع لأَن ال ذراع مؤنثة ، وجمعها أَذرع لا غير ، وتقول : هذه ذراع ، وإِنما ، قالوا ثمانية لأَن الأَشبار مذكرة .
  والذِّراع من يَدَيِ البعير : فوق الوظيفِ ، وكذلك من الخيل والبغال والحمير .
  والذِّراعُ من أَيدي البقر والغنم فوق الكُراع .
  قال الليث : الذراع اسم جامع في كل ما يسمى يداً من الرُّوحانِيين ذوي الأَبدان ، والذِّراعُ والساعد واحد .
  وذَرَّع الرجلُ : رَفَعَ ذِراعَيْه مُنذراً أَو مبشراً ؛
  
  قال : تُؤَمِّل أَنفالَ الخمِيس وقد رَأتْ سَوابِقَ خَيْلٍ ، لم يُذَرِّعْ بَشيرُها يقال للبشير إِذا أَوْمَأَ بيده : قد ذَرَّع البَشيرُ .
  وأَذْرَع في الكلام وتذَرَّع : أَكثر وأَفْرَط .
  والإِذْراعُ : كثرةُ الكلامِ والإِفْراطُ فيه ، وكذلك التَّذَرُّع .
  قال ابن سيده : وأَرى أَصله من مدّ الذِّراع لأَن المُكْثِر قد يفعل ذلك .
  وثور مُذَرَّع : في أَكارِعه لُمَع سُود .
  وحمار مُذَرَّع : لمكان الرَّقْمةِ في ذِراعه .
  والمُذَرَّعُ : الذي أُمه عربية وأَبوه غير عربي ؛
  
  قال : إِذا باهليٌّ عنده حَنْظَلِيَّةٌ ، لها وَلَدٌ منه ، فذاك المُذَرَّعُ وقيل : المُذَرَّع من الناس ، بفتح الراء ، الذي أُمه أَشرف من أَبيه ، والهجين الذي أَبوه عربيّ وأُمه أَمة ؛ قال ابن قيس العدوي : إِنَّ المُذَرَّعَ لا تُعْنَى خُؤُولَتُه ، كالبَغْلِ يَعْجِزُ عن شَوْطِ المَحاضِير وقال آخر يهجو قوماً : قَوْمٌ تَوارَثَ بيتَ اللُّؤْمِ أَوَّلُهم ، كما تَوارَثَ رَقْمَ الأَذْرُعِ الحُمُرُ وإِنما سمي مُذَرَّعاً تشبيهاً بالبغل لأَنَّ في ذراعيه رَقْمتين كرَقْمتي ذراع الحِمار نَزَع بهما إِلى الحِمار في الشبه ، وأُمّ البغل أَكرم من أَبيه .
  والمُذَرَّعة : الضبع لتخطيط ذِراعَيْها ، صفة غالبة ؛ قال ساعدة بن جؤية : وغُودِرَ ثاوِياً ، وتَأَوَّبَتْه مُذَرَّعةٌ أُمَيْم ، لها فَلِيلُ والضبع مّذَرَّعة بسواد في أَذْرعها ، وأَسد مُذَرَّع : على ذِراعَيْه دَمُ فَرائِسه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوسُ ، والأَسَدُ المُذَرَّعُ المَنْهُوسُ والتذْرِيع : فضل حبل القَيد يُوثَق بالذراع ، اسم كالتَّنْبيت لا مصدر كالتَّصْويت .
  وذُرِّعَ البعيرُ وذُرِّعَ له : قُيِّدَ في ذراعَيْه جميعاً .
  يقال : ذَرَّعَ فلان لبعيره إِذا قَيَّدَه بفضل خِطامه في ذراعه ، والعرب تسميه تَذْريعاً .
  وثوب مُوَشَّى الذِّراع أَي الكُمِّ ، وموشَّى المَذارِع كذلك ، جمع على غير واحده كمَلامحَ ومَحاسِنَ .
  والذِّراعُ : ما يُذْرَعُ به .
  ذَرَع الثوب وغيره يَذْرَعُه ذَرْعاً : قدَّره بالذِّراع ، فهو ذارِعٌ ، وهو مَذْرُوع ، وذَرْعُ كلّ شيء : قَدْرُه من ذلك .
  والتذَرُّع أَيضاً : تَقْدِير الشيء بذِراع اليد ؛ قال قَيْس بن الخَطِيم : ترى قَِصَدَ المُرّانِ تُلْقَى ، كأَنَّها تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِ وقال الأَصمعي : تَذَرَّعَ فلان الجَرِيدَ إِذا وضَعه في ذِراعِه فشَطَبه ؛ ومنه قول قَيْس بن الخَطِيم هذا البيت ، قال : والخِرْصانُ أَصلها القُضْبان من الجَرِيد ، والشَّواطِبُ جمع الشاطِبة ، وهي المرأَة التي تَقْشُر العَسِيب ثم تُلْقِيه إِلى المُنَقِّية فتأْخذ كل ما عليه بسِكِّينها حتى تتركه رقيقاً ، ثم تُلْقِيه المنقِّيةُ إِلى الشاطِبة ثانية فتَشْطُبه على ذِراعها وتَتَذَرَّعُه ، وكل قَضِيب من شجرة خِرْصٌ .
  وقال أَبو عبيدة : التَّذَرُّع قدر ذِراع يَنكسر فيسقط ، والتذَرُّع والقِصَدُ واحد غيره ، قال : والخِرْصان أَطراف الرماح التي تلي الأَسنَّة ، الواحد خُرْص وخِرْص وخَرْص .
  قال الأَزهري : وقول الأَصمعي أَشبههما بالصواب .
  وتَذَرَّعتِ المرأَة : شقَّت الخُوص لتعمَل منه حَصِيراً .
  ابن الأَعرابي : انْذَرَع وانْذَرَأَ ورَعَفَ واسْتَرْعَفَ إِذا تقدَّم .
  والذَّرِعُ : الطويلُ اللسان بالشَّرِّ ، وهو السيّار الليلَ والنهارَ .
  وذَرَع البعيرَ يَذرَعُه ذَرْعاً : وَطِئه على ذِراعه ليرْكب صاحبُه .
  وذَرَّعَ الرجلُ في سباحتِه تَذْرِيعاً : اتَّسَع ومدَّ ذِراعَيْه .
  والتَّذْرِيعُ في المشي : تحريك الذِّراعين .
  وذَرَّع بيديه تَذْرِيعاً : حرَّكهما في السعْي واستعان بهما عليه .
  وقيل في صفته ، صلى الله عليه وسلم : إِنه كان ذَرِيعَ المشْي أَي سريعَ المشْي واسعَ الخَطْوة ؛ ومنه الحديث : فأَكَل أَكْلاً ذَريعاً أَي سريعاً كثيراً .
  وذَرَع البعيرُ يَده إِذا مَدَّها في السير .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَذْرَعَ ذِراعَيْه من أَسفلِ الجُبّةِ إِذْراعاً ؛ أَذْرَع ذِراعَيْه أَي أَخرَجهما من تحت الجُبَّة ومدَّهما ؛ ومنه الحديث الآخر : وعليه جَمَّازةٌّ فأَذْرَع منها يده أَي أَخرجها .
  وتَذَرَّعَت الإِبل الماءَ : خاضَتْه بأَذْرُعِها .
  ومَذارِيعُ الدابة ومَذارِعُها : قوائمها ؛ قال الأَخطل : وبالهدايا إِذا احْمَرَّت مَذارِعُها ، في يوم ذَبْح وتَشْرِيقٍ وتَنْحارِ وقوائم ذَرِعاتٌ أَي سَريعاتٌ .
  وذَرِعاتُ الدابة : قوائمها ؛ ومنه قول ابن حذاق العبدي : فأَمْستْ كَنَيْسِ الرَّمْلِ ، يَغْدُو إِذا غَدَتْ ، على ذَرِعاتٍ يَعْتَلِين خُنُوسَا أَي على قوائم يَعْتَلين من جاراهُنَّ وهنَّ يَخْنِسْنَ بَعْضَ جَرْيِهن أَي يُبْقين منه ؛ يقول لم يَبْذُلْن جميع ما عندهن من السير .
  ومِذْراعُ الدابة : قائمتها تَذْرَعُ بها الأَرض ، ومِذْرَعُها : ما بين ركبتها إِلى إِبْطها ، وثَور مُوَشَّى المَذارِع .
  وفرس ذَروعٌ وذَرِيعٌ : سَريعٌ بَعِيدُ الخُطى بيِّن الذَّراعة .
  وفرس مُذَرَّع إِذا كان سابقاً وأَصله الفرس يلحق الوَحْشيّ وفارِسُه عليه يَطْعَنُه طَعْنة تَفُور بالدم فيُلَطِّخ ذِراعَي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسَبْقِه ؛ ومنه قول تميم : خِلالَ بُيوتِ الحَيِّ مِنها مُذَرَّع
  
  ويقال : هذه ناقة تُذارِعُ بُعْد الطريق أَي تَمُدّ باعَها وذِراعها لتَقْطعَه ، وهي تُذارِع الفلاة وتَذْرَعُها إِذا أَسْرعت فيها كأَنها تَقِيسُها ؛ قال الشاعر يصف الإِبل : وهُنَّ يَذْرَعْن الرِّقاقَ السَّمْلَقا ، ذَرْعَ النّواطِي السُّحُل المُرَقَّقا والنواطِي : النَّواسِجُ ، الواحدة ناطيةٌ ، وبعير ذَرُوعٌ .
  وذَارَع صاحِبَه فذَرَعه : غَلَبه في الخَطْو .
  وذَرعه القَيْءُ إِذا غَلبه وسَبق إِلى فيه .
  وقد أَذْرَعه الرجلُ إِذا أَخرجه .
  وفي الحديث : مَن ذَرَعه القَيْء فلا قضاء عليه أَي سبَقه وغَلبه في الخُروج .
  والذَّرْعُ : البَدَنُ ، وأَبْطَرَني ذَرْعِي : أَبْلى بَدنِي وقطَع مَعاشي .
  وأَبطَرْت فلاناً ذَرْعَه أَي كَلَّفْته أَكثر من طَوْقه .
  ورجل واسعُ الذَّرْع والذِّراع أَي الخُلُق ، على المثل ، والذَّرْعُ : الطاقةُ .
  وضاقَ بالأَمر ذَرْعُه وذِراعُه أَي ضعُقت طاقتُه ولم يجد من المكروه فيه مَخْلَصاً ولم يُطِقه ولم يَقْو عليه ، وأَصل الذرْع إِنما هو بَسْط اليد فكأَنك تريد مَدَدْت يدي إِليه فلم تَنَلْه ؛ قال حميد بن ثور يصف ذئباً : وإِن باتَ وَحْشاً لَيْلةً لم يَضِقْ بها ذِراعاً ، ولم يُصْبحْ لها وهو خاشِعُ وضاق به ذَرْعاً : مثل ضاق به ذِراعاً ، ونَصْبَ ذرْعاً لأَنه خرج مفسِّراً مُحَوِّلاً لأَنه كان في الأَصل ضاق ذَرْعي به ، فلما حُوّل الفعل خرج قوله ذرعاً مفسراً ، ومثله طِبْت به نفساً وقَرَرْت به عَيناً ، والذَّرْعُ يوضع موضع الطاقة ، والأَصل فيه أَن يَذْرَع البعير بيديه في سيره ذَرْعاً على قدر سَعة خَطْوه ، فإِذا حملته على أَكثر من طَوْقه قلت : قد أَبْطَرْت بعيرك ذَرْعه أَي حَمَلْته من السير على أَكثر من طاقته حتى يَبْطَر ويَمُدّ عنقه ضَعْفاً عما حُمِل عليه .
  ويقال : ما لي به ذَرْع ولا ذِراع أَي ما لي به طاقة .
  وفي حديث ابن عوف : قَلّدوا أَمْركم رَحْب الذِّراع أَي واسِعَ القوة والقدرة والبطش .
  والذرْعُ : الوُسْع والطاقة ؛ ومنه الحديث : فكَبُر في ذَرْعي أَي عظُم وقْعُه وجلَّ عندي ، والحديث الآخر : فكسَر ذلك من ذَرْعي أَي ثَبَّطَني عما أَردته ؛ ومنه حديث إِبراهيم ، عليه الصلاة والسلام : أَوحى الله إِليه أَنِ ابنِ لي بَيْتاً فضاق بذلك ذَرْعاً ، وجهُ التمثيل أَن القصير الذِّراع لا ينالُ ما ينالهُ الطويل الذراع ولا يُطيق طاقتَه ، فضرب مثلاً للذي سقطت قوَّته دون بلوغ الأَمر والاقتدار عليه .
  وذراعُ القَناة : صدرُها لتقدُّمه كتقدُّم الذراع .
  ويقال لصدر الفتاة : ذراع العامل .
  ومن أَمثال العرب السائرة : هو لك على حَبْلِ الذِّراع أَي أُعَجِّله لك نقداً ، وقيل : هو مُعَدٌّ حاضر ، والحبْلُ عِرْق في الذراع .
  ورجل ذَرِعٌ : حَسَن العِشْرةِ والمخالَطةِ ؛ ومنه قول الخَنْساء : جَلْد جَمِيل مَخِيل بارِع ذَرِع ، وفي الحُروبِ ، إِذا لاقَيْتَ ، مِسْعارُ
  
  ويقال : ذارعْتُه مذارعةً إِذا خالطته .
  والذِّراع : نَجم من نُجوم الجَوْزاء على شكل الذراع ؛ قال غَيْلانُ الربعي : غَيَّرها بَعْدِيَ مَرُّ الأَنْواءْ : نَوءِ الذِّراعِ أَو ذِراعِ الجَوْزاءْ وقيل : الذراعُ ذِراع الأََسد ، وهما كوكبانِ نَيِّران ينزلُهما القمر .
  والذِّراع : سِمةٌ في موضع الذِّراع ، وهي لبني ثعلبة من أَهل اليمن وناسٍ من بني مالك بن سعد من أَهل الرِّمال .
  وذَرَّع الرجلَ تذْريعاً وذَرَّعَ له : جعل عُنقه بين ذراعه وعُنُقه وعضُده فخنَقَه ثم استعمل في غير ذلك ما يُخْنَق به .
  وذَرَّعَه : قتله .
  وأَمْر ذَريع : واسع .
  وذَرَّع بالشيء : أَقَرَّ به ؛ وبه سمي المُذَرِّعُ أَحدُ بني خَفاجةَ بن عُقَيْل ، وكان قتل رجلاً من بني عَجْلان ثم أَقرَّ به فأُقيدَ به فسمي المُذَرِّعَ .
  والذَّرَعُ : ولد البقرة الوحْشِيَّة ، وقيل : إِنما يكون ذَرَعاً إِذا قَوِيَ على المشي ؛ عن ابن الأَعرابي ، وجمعه ذِرْعانٌ ، تقول : أَذْرَعتِ البقرةُ ، فهي مُذْرِعٌ ذات ذَرَعٍ .
  وقال الليث : هنَّ المُذْرِعات أَي ذوات ذِرْعانٍ .
  والمَذارِعُ : النخل القريبة من البيوت .
  والمَذارِعُ : ما دانى المِصْر من القرى الصِّغار .
  والمَذارِعُ : المَزالِفُ ، وهي البلاد التي بين الريف والبرّ كالقادِسية والأَنْبار ، الواحد مِذْراعٌ .
  وفي حديث الحسن : كانوا بمذراع اليمن ، قال : هي القريبة من الأَمصار .
  ومَذارِعُ الأَرض : نَواحيها .
  ومَذارِعُ الوادي : أَضْواجُه ونواحيه .
  والذَّرِيعة : الوسيلة .
  وقد تَذَرَّع فلان بذَريعةٍ أَي توسَّل ، والجمع الذرائعُ .
  والذريعةُ ، مثل الدَّريئة : جمل يُخْتَل به الصيْد يَمْشي الصيَّاد إِلى جنبه فيستتر به ويرمي الصيدَ إِذا أَمكنه ، وذلك الجمل يُسَيَّب أَوَّلاً مع الوحش حتى تأْلَفَه .
  والذريعةُ : السبَبُ إِلى الشيء وأَصله من ذلك الجمل .
  يقال : فلان ذَرِيعتي إِليك أَي سَبَبي ووُصْلَتي الذي أَتسبب به إِليك ؛ وقال أَبو وجْزةَ يصف امرأَة : طافَت بها ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهة ، ذَرِيعةُ الجِنِّ لا تُعْطِي ولا تَدَعُ أَراد كأَنها جنية لا يَطْمَع فيها ولا يَعْلمها في نفسها .
  قال ابن الأَعرابي : سمي هذا البعير الدَّرِيئة والذَّريعة ثم جعلت الذريعةُ مثلاً لكل شيء أَدْنى من شيء وقَرَّب منه ؛
  
  وأَنشد : وللمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبها ، كما تُقَرِّب للوَحْشِيَّة الذُّرُع وفي نوادر الأَعراب : أَنت ذَرَّعْت بيننا هذا وأَنت سَجَلْته ؛ يريد سَبَّبْتَه .
  والذَّريعةُ : حَلْقة يُتَعلَّم عليها الرَّمْي .
  والذريعُ : السريعُ .
  وموت ذريعٌ : سريع فاشٍ لا يكاد الناس يَتدافَنُون ، وقيل : ذَريع أَي سريع .
  ويقال : قتلوهم أَذْرَع قتل .
  ورجل ذَرِيعٌ بالكتابة أَي سريع .
  والذِّراعُ والذَّراعُ ، بالفتح : المرأَة الخفيفةُ اليدين بالغَزل ، وقيل : الكثيرة الغزل القويَّةُ عليه .
  وما أَذْرَعَها وهو من باب أَحْنَكِ الشاتَيْن ، في أَن التعجب من غير فِعل .
  وفي الحديث : خَيْرُكنَّ أَذْرَعُكن للمِغْزَل أَي أَخَفُّكُنَّ به ، وقيل : أَقْدَركنَّ عليه .
  وزِقٌّ ذارِعٌ : كثير الأَخذ من الماء ونحوه ؛ قال ثعلبة بن صُعَيْر المازنيّ : باكَرتُهُم بسِباء جَوْنٍ ذارِعٍ ، قَبْل الصَّباحِ ، وقَبْلَ لَغْو الطائرِ وقال عبد بن الحسحاس : سُلافة دارٍ ، لاسُلافة ذارِعٍ ، إِذا صُبَّ منه في الزُّجاجةِ أَزْبدا والذارِعُ والمِذْرَعُ : الزِّقُّ الصغير يُسْلَخ من قِبَلِ الذِّراع ، والجمع ذَوارِعُ وهي للشراب ؛ قال الأَعشى : والشارِبُونَ ، إِذا الذَّوارعُ أُغْلِيَتْ ، صَفْوَ الفِصالِ بطارِفٍ وتِلادِ وابنُ ذارِعٍ : الكلْب .
  وأَذْرُعٌ وأَذْرِعات ، بكسر الراء : بلد ينسب إِليه الخمر ؛ قال الشاعر : تَنوَّرْتُها من أَذْرِعاتِ ، وأَهلُها بيَثْرِبَ أَدْنى دارِها نَظَرٌ عالي ينشد بالكسر بغير تنوين من أَذرعاتِ ، وأَما الفتح فخطأ لأَن نصب تاء الجمع وفتحه كسر ، قال : والذي أَجاز الكسر بلا صرف فلأَنه اسم لفظُه لفظُ جماعة لواحد ، والقول الجيِّد عند جميع النحويين الصرف ، وهو مثل عَرفات ، والقرّاء كلهم في قوله تعالى من عَرَفاتٍ على الكسر والتنوين ، وهو اسم لمكان واحد ولفظه لفظ جمع ، وقيل أَذرعات مَوضِعانِ ينسب إِليهما الخمر ؛ قال أَبو ذؤيب : فما إِنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّجا رُ من أَذْرِعاتٍ ، فَوادِي جَدَرْ وفي الصحاح : أَذْرِعات ، بكسر الراء ، موضع بالشام تنسب إِليه الخمر ، وهي معروفة مصروفة مثل عرفات ؛ قال سيبويه : ومن العرب من لا ينون أَذرعات ، يقول : هذه أَذرعاتُ ورأَيت أَذرعاتِ ، برفع التاء وكسرها بغير تنوين .
  قال ابن سيده : والنسبة إِلى أَذْرِعات أَذْرَعِيٌّ ، وقال سيبويه : أَذرعات بالصرف وغير الصرف ، شبهوا التاء بهاء التأْنيث ، ولم يَحْفَلوا بالحاجز لأَنه ساكن ، والساكن ليس بحاجز حَصين ، إِن سأَل سائل فقال : ما تقول فيمن ، قال هذه أَذرعاتُ ومسلماتُ وشبه تاء الجماعة بهاء الواحدة فلم يُنَوِّن للتعريف والتأْنيث ، فكيف يقول إِذا نكَّر أَيُنوّن أَم لا ؟ فالجواب أَن التنوين مع التنكير واجب هنا لا محالة لزوال التعريف ، فأَقْصى أَحوال أَذْرِعات إِذا نكرتها فيمن لم يصرف أَن تكون كحمزةَ إِذا نكرتها ، فكما تقول هذا حمزةُ وحمزةٌ آخر فتصرف النكرة لا غير ، فكذلك تقول عندي مسلماتُ ونظرت إِلى مسلماتٍ أُخرى فتنوّن مسلماتٍ لا محالة .
  وقال يعقوب : أَذْرِعات ويَذْرِعات موضع بالشام حكاه في المبدل ؛ وأَما قول الشاعر : إِلى مَشْرَبٍ بين الذِّراعَيْن بارِد فهما هَضْبتان .
  وقولهم : اقْصِدْ بذَرْعِك أَي ارْبَعْ على نَفْسك ولا يَعْدُ بك قَدْرُك .
  والذَّرَعُ ، بالتحريك : الطمَعُ ؛ ومنه قول الراجز : وقد يَقُودُ الذرَعُ الوَحْشِيَّا والمُذَرِّعُ ، بكسر الراء مشددة : المطر الذي يَرْسَخ في الأَرض قدرَ ذِراع .
  "

المعجم: لسان العرب