وصف و معنى و تعريف كلمة براءة:

• البَرَّاءة البَرَّاية : الأداة تُبْرَى بما أقلامُ الرصَاص ونحوُها

• البَراءَة : الإعذار والإنذار
• براءة صحيّة : شهادة خلو من الأوبئة

• الحقّ الوحيد الذي تمنحه حكومة لاستخدام اختراع أو عملية لفترة محدّدة تمتدّ عادة لأكثر من عشر سنوات . ( مالية )

• الشهادة التي تمنحها الإدارة باسم الدولة عن الاختراع . ( قانونية )

• خلو الذمة من الدين ورقة يثبت فيها خلو الذمة من الدين . ( فقهية )

• ‏ البراءة من الحق أي خلو الذمة منه ‏ . ( فقهية )

• كل خرق لحقوق صاحب البراءة يحصل من صناعة منتوجات أو استعمال طرق صناعية محمية بموجب براءة الاختراع . ( قانونية )

• أن يحلف ويعلق الأمر على البراءة من الله ورسوله ( صلى الله عليه آله وسلم ) كأن يقول إني بريء من الله أو من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو منهما معا إن فعلت كذا ، وهي بهذا المعنى محرمة ، أو يعلقها على البراءة من شخص ، كأن يقول إني بريء منك إن فعلت كذا . ( فقهية )

• برَى يَبرِي ، ابْرِ ، بَرْيًا ، فهو بارٍ ، والمفعول مَبْرِيّ وبَرِيّ
• بَرَى القَلَمَ : نَجَرَهُ وَنَحَتَهُ لِلْكِتابَةِ
• بَرَى السَّهْمَ : سَوَّاهُ وَمِنْهُ جاءَ الْمَثَلُ : أَعْطِ القَوْسَ بارِيَهَا : أيْ ضَعِ الأمْرَ في يَدِ صاحِبِهِ
• بَرَى لَهُ : عَرَضَ لَهُ
• بَرَى المرضُ أو الجوعُ الشَّخصَ : هَزَله وأوهنه وأذهب لحمَه براه الحُبُّ / الشَّوقُ / السَّفر : أسقمه

• بَرا بَرْواً
• بَرا البُرَةَ : عَمِلها وصنعها
• بَرا الجملَ وغيرَه : جعل البُرَةَ في أنفه
• بَرا العُودَ أو السهمَ أو القلمَ : نحته وسوَّاه
• بَرا اللهُ الشيءَ : خَلقه

• بُرًى : جمع بُرة

• بُرًى : جمع بَرْوَةُ

• بُرَأ : جمع بُرأة

• برَأَ يَبرَأ ، بَرْءًا وبُروءًا ، فهو بَارئ ، والمفعول مَبْروء
• برَأ اللهُ الخلقَ : خَلَقَهم ؛ أوجدهم من العدم برَأ اللهُ الكونَ ،
• بَرِئَ مِنْ صاحِبِهِ : تَباعَدَ عَنْهُ ، تَخَلَّى عَنْهُ

• البَرَى : التُّراب
• البَرَى الوَرَى

• برَّأَ يبرِّئ ، تَبْرِئةً ، فهو مُبرِّئ ، والمفعول مُبرَّأ
• برَّأ الشَّخصَ من التُّهمة ونحوها : قضى ببراءَتِه منها ، رفع عنه الشُّبهة وصحَّح براءَته ، نزَّهه وزكّاه برَّأ القاضي المتهمَ من التُّهم المنسوبة له ،
• برّأ ذمّته / ساحته : خلَّصها ،

• خلو الذمة منه . ( فقهية )

• السلامة من العيب , والبراءة من الحق أي خلو الذمة منه ‏ . ( فقهية )

• حكم تصدره المحكمة بناءً على انتفاء الأدلّة أو عدم كفايتها . ( قانونية )

• ـ بَرَى السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً وابْتراهُ : نَحَتَهُ ، وقد انْبَرَى .
  ـ سهْمٌ بَرِيٌّ : مَبْرِيٌّ ، أَو كامِلُ البَرْيِ .
  ـ برّاء : صانِعُهُ ، وأَبو العالِيَةِ ، وأَبو مَعْشَرٍ .
  ـ بَرَّاءةُ ومِبْراةُ : السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْسُ .
  ـ بُراء وبُرايَةُ : النُّحاتَةُ .
  ـ ناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ أَيْضاً : ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ ، أَو بقاء على السَّيْرِ .
  ـ بَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيهِ بَرْياً : هَزَلَهُ .
  ـ بَرَى : التُّرابُ .
  ـ بارِيُّ : في ب و ر .
  ـ بَرَى : موضع .
  ـ انْبَرَى له : اعْتَرَضَ .
  ـ تَبَرَّيْتُ لِمَعْرُوفِهِ : تَعَرَّضْتُ .
  ـ باراهُ : عارَضَهُ ،
  ـ باراهُ امرأتَهُ : صالَحَها على الفِراقِ .
  ـ تَبَارَيَا : تَعارَضا .
  ـ بَرِيَّةُ : في الهَمْزِ .
  ـ أبْرَى : أَصَابَهُ التُّرابُ ، وصادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ .
  ـ ابنُ بارٍ : شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ ، بَرْءاً ، وبُرُوءاً : خَلَقَهُمْ ،
  ـ المَرِيضُ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ بُرْءاً وبَرُوءاً ، وبَرُؤَ ، بِرْءاً وبُرْءاً وبُرُوءاً : نَقِهَ ، وأبْرَأَهُ اللَّهُ ، فهو بارِئٌ وبَرِيءٌ ،
  ـ بَرِئَ من الأمرِ يِبْرَأُ ؛ ويَبْرُؤُ نادِرٌ ، بَرَاءً وبَرَاءَةً وبُرُوءاً : تَبَرَّأَ ، وأَبْرَأَكَ منه وبرَأَك ، وأنتَ بَريٌءُ ، الجمع : بَرِيؤُونَ ، وهي بَريْئَةٌ ، الجمع : بَرِيئَاتٌ وبَرِيَّاتٌ وبَرَايَا ،
  ـ أنَا بَرَاءٌ منه : لا يُثَنًّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤَنَّثُ ، أي : بَرِيءٌ .
  ـ البَرَاءُ : أوَّلُ لَيْلَةٍ أو يَوْمٍ من الشَّهْرِ ، أو آخِرُها أو آخِرُهُ ، كابْنِ البَرَاءِ ،
  ـ أَبْرَأَ : دَخَلَ فيه ، واسْمٌ ، ابْنُ مالِكٍ ، وعازِبٍ ، وأوْسٍ ، والمَعْرُورِ : الصَّحابِيُّونَ ، ( وابْن قَبِيصَةَ : مُخْتَلَفٌ فيه ).
  ـ بَارَأَهُ : فَارَقَهُ ،
  ـ بَرَأَ المَرْأةَ : صالَحَهَا على الفِراق .
  ـ اسْتَبْرَأَ المَرْأةَ : لم يَطَأْهَا حتى تَحِيضَ ،
  ـ اسْتَبْرَأَ الذَّكَرَ : اسْتَنْقَاهُ من البَوْلِ .
  ـ بُرْءَةُ : قُتْرَةُ الصَّائِدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• الحق ألحصري المعطي للمخترع لينتج أو يفوض الآخرين لينتجوه منتج أو يقدم جديد

المعجم: عربي عامة

• الحق ألحصري المعطي للمخترع لينتج أو يفوض الآخرين لينتجوه منتج أو يقدم جديد .

المعجم: عربي عامة

• شهادة تُعطَى للمخترع الذي سجل اختراعه .

المعجم: عربي عامة

• شهادة تُعطى لمن يخترع شيئًا ويُسجَّل اختراعه تثبيتًا لحقِّه فيما اخترع من حيث الأسبقيّة والاستثمار .

المعجم: عربي عامة

• شهادة تُعطى لمن يخترع شيئًّا ، ويُسجَّل اختراعه تثبيتًا لحقِّه فيما اخترع من حيث الأسبقيّة والاستثمار .

المعجم: عربي عامة

• ( سة ) إذن / أمر تُصدره الدَّولة لممثِّل دبلوماسيّ لديها في مباشرة عمله القنصليّ .

المعجم: عربي عامة

• شِهادة تُبَيِّن حالة الرُّكَّاب والتِّجارة الصِّحِّيَّة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـات . [ ب ر أ ]. ( مصدر بَرِيءٌ ).
  1 . :- حَكَمَتْ عَليْهِ الْمَحْكَمَةُ بِالبَراءةِ :- : خَلَّصَتْهُ مِنَ التُّهْمَةِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ . :- أَنْتَ أَوْلَى النَّاسِ بِالصَّفْحِ عَنِّي إِذا عَرَفْتَ بَراءتِي .( التوحيدي ) :- حُكْمُ بَراءةٍ .
  2 . :- تَسَلَّمَ بَرَاءةَ الاخْتِراعِ :- : شَهادَةٌ تُسَلَّمُ لِلْمُخْتَرِعِ حِفْظاً لِحُقوقِهِ .
  3 . :- اِرْتَدَّ إلى بَراءةِ الطُّفولَةِ وَبَهْجَتِها :- : العَفَوِيَّة ، البَساطَة ، السَّذَاجَة .

المعجم: الغني

• بَراءة :-
  1 - مصدر برِئَ / برِئَ من
  • حلَفَ بالبراءة : أقسم بيمين البراءة ، - يمين البراءة : يمين يتخلّص بها الإنسان مما نسب إليه .
  2 - سذاجة ، بساطة ، طهارة :- براءة الطفولة .
  3 - شهادة ، إذن ، إجازة :- حصل زويل على العديد من براءات الاختراع :-
  • براءةُ الذِّمَّة : شهادة تفيد الخلوّ من المسئوليَّة الماليَّة أو الجنائيَّة ، - براءة صحيّة : شهادة خلو من الأوبئة .
  4 - إعذار وإنذار :- { بَرَاءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } .
  5 - ( القانون ) تحرير الذّمّة في دعوى أو عَين ؛ تبرئة المتهم مما نسب إليه :- حكم القاضي ببراءة فلان :-
  • براءةُ الذِّمَّة : مخالصة ، إبراء من دين أو التزام .
  • براءة الاختراع : شهادة تُعطى لمن يخترع شيئًا ويُسجَّل اختراعه تثبيتًا لحقِّه فيما اخترع من حيث الأسبقيّة والاستثمار .
  • براءة الاعتماد : ( السياسة ) إذن / أمر تُصدره الدَّولة لممثِّل دبلوماسيّ لديها في مباشرة عمله القنصليّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ البراءة من الحق أي خلو الذمة منه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• براءة
  1 - سكين أو نحوها يبرى بها السهم أو القلم

المعجم: الرائد

• براءة
  1 - مصدر برىء . 2 - سلامة من العيب . 3 - خلو من الذنب أو الدين أو نحوهما . 4 - إجازة . 5 - منشور . 6 - السلطانية : رسالة أو شهادة كان السلطان العثماني يعطيها مندوبي الدول الأجنبية تثبيتا لهم في مناصبهم في الدولة العثمانية . 7 - « براءة اختراع » : شهادة يعطاها المخترع وتثبت حقه وأسبقيته في الاختراع الذي يسجله .

المعجم: الرائد

• الحقّ الوحيد الذي تمنحه حكومة لاستخدام اختراع أو عملية لفترة محدّدة تمتدّ عادة لأكثر من عشر سنوات . ، وتعني بالانجليزية : patent

المعجم: مالية

• البَراءَة : الإعذار والإنذار .
  وفي التنزيل العزيز : التوبة آية 1 بَرَاءَة مِنَ اللهِ وَرَسُولهِ ) ) .
  و ( براءَة الاعتماد ) : الأمرُ الصَّادرُ من الدَّولةِ المعتَمَدِ لديها القنْصُل بالإذن له في مُباشَرة عَمَلِهِ القُنصليّ في دائرة اختصاصَه .
  و ( براءَة الاختراع ) : شهادة تُعطَى للمخترع الذي سَجَّل اختراعَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَرَّاءة البَرَّاءة البَرَّاية : الأداة تُبْرَى بما أقلامُ الرصَاص ونحوُها .

المعجم: المعجم الوسيط

• هي أن يحلف ويعلق الأمر على البراءة من الله ورسوله ( صلى الله عليه آله وسلم ) كأن يقول إني بريء من الله أو من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو منهما معا إن فعلت كذا ، وهي بهذا المعنى محرمة ، أو يعلقها على البراءة من شخص ، كأن يقول إني بريء منك إن فعلت كذا .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هي السلامة من العيب , والبراءة من الحق أي خلو الذمة منه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• تبرّؤ و تباعد واصل من الله . .
  سورة : التوبة ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ خلو الذمة منه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ التبرؤ منهم ومن ملتهم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• برىء - يبرأ بروءا وبراء وبراءة
  1 - برىء من العيب أو الدين أو نحوهما : خلا منه وتخلص . 2 - برىء منه : تخلى عنه .

المعجم: الرائد

• برِئَ / برِئَ من يَبرَأ ، بَرْءًا وبُرْءًا وبَراءً وبَراءةً ، فهو بارِئ وبريء وبَراء ، والمفعول مبروء منه :-
  • برِئَ المريضُ برُؤ ، شُفِي وتعافى .
  • برِئَ من الشَّخص : برُؤ منه ، تباعَدَ وتخلَّى عنه :- برئ من رُفقاء السّوء .
  • بَرِئَ من الدَّين ونحوه : برُؤ منه ، خَلَصَ ، خلا ، سَلِمَ منه :- برئ المتهم من التُّهمة ، - برِئ من التُّهمة براءةَ الذِّئب من دم ابن يعقوب [ مثل ]: يُضرب لخالي السَّاحة من ذنبٍ أو جريمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البارئُ : مِن أَسماءِ اللّه عزَّ وجلَّ ، واللّه البارئُ الذَّارِئُ .
  وفي التنزيلِ العزِيزِ : البارِئُ المُصَوِّر .
  وقالَ تعَالى : فتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ .
  قال : البارئُ : هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ لا عن مِثالٍ .
  قالَ ولهذِهِ اللفْظَةِ مِن الاخْتِصاصِ بخِلْقِ الحيَوانِ ما ليس لها بغَيرهِ مِن المخْلوقات ، وقَلَّما تُسْتَعْمَلُ في غيرِ الحيوانِ ، فيُقال : برَأَ اللّهُ النَّسَمَة وخَلَقَ السَّموات والأَرضَ .
  قال ابنُ سِيدَه : برَأَ اللّهُ الخَلْقَ يَبْرَؤُهم بَرءاً وبُرُوءاً : خَلَقَهُم ، يكونُ ذلكَ في الجَواهِرِ والأَعْراضِ .
  وفي التنزِيلِ : « مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أَنفُسِكُم إِلا في كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها » وفي التَّهْذِيبِ : والبَرِيَّةُ أَيضاً : الخَلْق ، بلا هَمْزٍ .
  قالَ الفَرَّاءُ : هيَ مِنْ بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي خَلَقَهُم .
  والبَرِيَّةُ : الخَلْقُ ، وأَصْلُها الهمْزُ ، وقد ترَكَت العَرَبُ هَمْزَها .
  ونظِيرهُ : النبيُّ والذُّرِّيَّةُ .
  وأَهلُ مَكَّةَ يُخالِفُونَ غيرَهُم مِنَ العَرَب ، يَهْمِزُونَ البَريئةَ والنَّبيءَ والذّرِّيئةَ ، مِنْ ذَرَأَ اللّهُ الخلْقَ ، وذلِكَ قلِيلٌ .
  قالَ الفرَّاءُ : وإِذا أُخِذَت البَرِيَّةُ مِن البرَى ، وهو التُّراب ، فأَصلها غير الهمْزِ .
  وقالَ اللحياني : أَجمَعَتِ العَرَبُ على ترْكِ هَمْزِ هذه الثلاثةِ ، ولم يَستثنِ أَهلَ مكةَ .
  وبَرِئْتُ مِن الـمَرَضِ ، وبَرَأَ المرِيضُ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ بَرْءاً وبُرُوءاً ، وأَهلُ العَالِيَةِ يقولون : بَرَأْتُ أَبْرأُ بَرْءاً وبُروءاً ، وأَهلُ الحِجازِ يقولون : بَرَأْتُ مِنَ المرَضِ بَرءاً ، بالفتحِ ، وسائرُ العَرَبِ يقولون : بَرِئتُ مِنَ المرَضِ .
  وأَصْبَحَ بارِئاً مِنْ مَرَضِهِ وبَرِيئاً مِنْ قومٍ بِراءٍ ، كقولكَ صحِيحاً وصِحاحاً ، فذلِكَ ذلك .
  غيرَ أَنه إِنما ذَهَبَ في بِراءٍ إِلى أَنه جَمْعُ بَرِيءٍ .
  قال وقدْ يجوزُ أَنْ يَكون بِرَاءٌ أَيضاً جمْع بارِئٍ ، كجائعٍ وجِياعٍ وصاحِبٍ وصِحابٍ .
  وقدْ أَبرَأَهُ اللّهُ مِنْ مَرَضِهِ إِبراءً .
  قال ابنُ بَرِّيّ : لم يَذكُر الجوهَري بَرَأْتُ أَبرُؤُ ، بالضمِّ في المستقبل .
  قال : وقد ذكَرهُ سِيبويهِ وأَبو عثمانَ المازِني وغيرُهُما مِنَ البصرِيين .
  قالَ وإِنما ذكَرْتُ هذا لأَنَّ بعْضَهُم لَحَّنَ بَشار بنَ بُرْد في قولهِ : نَفَرَ الحَيُّ مِنْ مَكاني ، فقالوا : * فُزْ بصَبْرٍ ، لعَلَّ عَيْنَكَ تبْرُو مَسَّهُ ، مِنْ صُدودِ عَبْدةَ ، ضُرُّ ، * فبَنَاتُ الفُؤَادِ ما تسْتَقِرُّ وفي حدِيثِ مَرَضِ النبيِّ صلّى اللّه عَليْهِ وسَلَّم ، قالَ العباسُ لِعَلِيٍّ رضِيَ اللّهُ عنهُما : كيفَ أَصْبَحَ رسُولُ اللّه صلّى اللّهُ عليهِ وسلم ؟، قالَ : أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللّهِ بارِئاً ، أَي مُعافىً .
  يقالُ : بَرَأْتُ مِنَ الـمَرَضِ أَبرَأُ بَرْءاً ، بالفتح ، فأَنا بارِئٌ ؛ وأَبرَأَني اللّهُ مِنَ المرَض .
  وغيرُ أَهلِ الحِجازِ يقولون : برِئت ، بالكسرِ ، بُرْءاً ، بالضم .
  ومِنْهُ قولُ عبدالرحمن بنِ عَوْف لأَبي بكر رضيَ اللّهُ عنهُما : أَراكَ بارئاً .
  وفي حديثِ الشُّرْب : فإِنهُ أَرْوَى وأَبرَى ، أَي يُبرِئهُ مِنْ أَلَمِ العَطَشِ .
  أَو أَرادَ أَنهُ لا يكونُ مِنْهُ مَرَضٌ ، لأَنهُ قدْ جاءَ في حديثٍ آ خر : فإِنهُ يُورِثُ الكُبادَ .
  قالَ : وهكذا يروى في الحديثِ أَبْرى ، غيرَ مَهْمُوزةٍ ، لأَجلِ أَرْوَى .
  والبَرَاءُ في الـمَدِيدِ : الجُزْءُ السَّالِمُ مِنْ زِحَافِ المُعاقبَةِ .
  وكلُّ جزءٍ يمكِنُ أَنْ يَدْخُله الزِّحافُ كالـمُعاقبَةِ ، فيَسْلَمُ منهُ ، فهو بَرِيءٌ .
  الأَزهَرِي : وأَما قولهم بَرِئْتُ مِنَ الدَّينِ ، والرَّجُلُ أَبْرَأَ بَراءة ، وبَرِئتُ اليْكَ مِنْ فلانٍ أَبْرَأُ بَرَاءة ، فليسَ فيها غير هذه اللغَةِ .
  قال الأَزهَري : وقد رووا بَرَأَتُ مِنَ الـمَرَضِ أَبْرُؤُ بُرْءًا .
  قال : ولم نجِدْ فيما لامه هَمْزةٌ فَعَلْتُ أَفْعُلُ .
  قال : وقد استقصى العلماءُ باللغَةِ هذا ، فلم يجدُوهُ إِلا في هذا الحرْف ، ثم ذكرَ قرَأْتُ أَقْرُؤُ وهَنَأْتُ البعِيرَ أَهْنُؤُه .
  وقولهُ عزَّ وجلَّ : بَراءة مِن اللّهِ ورسولهِ ، قال : في رَفعِ بَرَاءة قولانِ : أَحدهُما على خَبرِ الابِتداءِ ، المعنى : هذهِ الآياتُ بَرَاءة مِن اللّهِ ورسولهِ ؛ والثاني بَرَاءة ابتداءٌ والخبرُ إِلى الذينَ عاهَدْتُمْ .
  قال : وِكلا القَوْلَيَنِ حَسَنٌ .
  وأَبْرأْتُه مِمَّا لي عليْهِ وبَرَّأْتُهُ تَبْرِئةً ، وبَرِئَ مِنَ الأَمْرِ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ ، والأَخِير نادِرٌ ، بَراءة وبَراءً ، الأَخِيرة عن اللحياني ؛ قالَ : وكذلِكَ في الدَّينِ والعُيوبِ بَرِئَ إِليكَ مِنْ حَقِّكَ بَراءة وبَراءً وبُروءاً وتبرُّؤاً ، وأَبرَأَكَ مِنهُ وبَرَّأَكَ .
  وفي التنزيلِ العزيز : « فبرَّأَهُ اللّهُ مـمَّا ، قالوا ».
  وأَنا بَرِيءٌ مِنْ ذلِكَ وبَراءٌ ، والجمْعُ بِراءٌ ، مثل كَرِيمٍ وكِرامٍ ، وبُرَآءُ ، مِثل فقِيه وفُقَهاء ، وأَبراء ، مثل شريفٍ وأَشرافٍ ، وأَبرِياءُ ، مثل نَصِيبٍ وأَنْصِباء ، وبَرِيئون وبَراء .
  وقال الفارسي : البُراءُ جمعُ بَريء ، وهو مِنْ بابِ رَخْلٍ ورُخالٍ .
  وحكى الفرَّاءُ في جَمْعِهِ : بُراء غير مصروفٍ على حذفِ إِحدى الهمزَتين .
  وقالَ اللحياني : أَهلُ الحجاز يقولون : أَنا مِنك بَراء .
  قال : وفي التنزيل العزيزِ : « إِنَّني بَراءٌ مـمّا تَعْبُدون ».
  وتَبَرَّأْتُ مِن كذا وأَنا بَراءٌ مِنهُ وخَلاءٌ ، لا يُثَنَّى ولا يجمَع ، لأَنهُ مصدَرٌ في الأَصْل ، مِثل سَمِعَ سَمَاعاً ، فإِذا قلت : أَنا بَرِيءٌ مِنهُ وخَلِيٌّ منهُ ثنَّيت وجَمَعْت وأَنَّثْت .
  ولغةُ تميمٍ وغيرهم مِن العَرَب : أَنا بَرِيءٌ .
  وفي غيرِ موضعٍ مِن القرآنِ : إِني بَرِيءٌ ؛ والأُنثى بَريئَةٌ ، ولا يُقال : بَرَاءة ، وهُما بَريئتانِ ، والجمعُ بَرِيئات ، وحكى اللحياني : بَرِيَّاتٌ وبَرايا كخَطايا ؛ وأَنا البرَاءُ مِنهُ ، وكذلِكَ الاثنان والجمعُ والمؤَنث .
  وفي التنزيلِ العزيز : « إِنني بَراءٌ مما تعبُدون ».
  الأَزهري : والعَرَبُ تقول : نحنُ مِنكَ البَراءُ والخَلاءُ والواحِد والاثنان والجمْعُ مِنَ المذكَّر والمؤَنث يُقال : بَراءٌ لأَنهُ مصْدَر .
  ولو ، قال : بَرِيء ، لقِيلَ في الاثنينِ : بَريئانِ ، وفي الجمع : بَرِيئونَ وبَراءٌ .
  وقال أَبو إِسحق : المعنى في البَراءِ أَي ذو البَراءِ منكم ، ونحنُ ذَوُو البَراءِ منكم .
  وزادَ الأَصمَعِي : نحنُ بُرَآء على فُعَلاء ، وبِراء على فِعالٍ ، وأَبْرِياء ؛ وفي المؤَنث : إِنني بَرِيئةٌ وبَرِيئتانِ ، وفي الجمْعِ بَرِيئاتٌ وبَرايا .
  الجوهري : رجلٌ بَرِيءٌ وبُراءٌ مثلُ عَجِيبٍ وعُجابٍ .
  وقال ابن بَرِّيٍّ : المعروفُ في بُراءٍ أَنه جمعٌ لا واحِدٌ ، وعليهِ قولُ الشاعِر : رأَيتُ الحَرْبَ يَجنُبُها رِجالٌ ، * ويَصْلى ، حَرَّها ، قَوْمٌ بُراء ؟
  
  ‏ قال ومثلهُ لزُهير : اليْكُم إِنَّنا قَوْمٌ بُراءُ ونصّ ابن جني على كونِهِ جَمْعاً ، فقال : يجمَعُ بَرِيءٌ على أَربَعَةٍ مِن الجُموع : بَرِيءٌ وبِراءٌ ، مِثل ظَريفٍ وظِرافٍ ، وبَرِيءٌ وبُرَآءُ ، مثل شَرِيفٍ وشُرفاء ، وبَرِيءٌ وأَبْرِياءُ ، مِثل صَدِيقٍ وأَصدِقاء ، وبَريءٌ وبُراءٌ ، مثل ما جاءَ مِنَ الجُموعِ على فُعالٍ نحو تُؤَامٍ ورُباءٍ .
  (* قوله « عبيداً » كذا في النسخ والذي في الأساس سعيداً .) أَبو عمرو الشيباني : أَبْرَأَ الرَّجُل : إِذا صادَفَ بَرِيئاً ، وهو قَصَبُ السكر .
  قال أَبو منصور : أَحْسَبُ هذا غير صحيح ؛ قال : والذي أَعرفه أَبَرْت : إِذا صادَفْتَ بَرِياًّ ، وهو سُكَّر الطَّبَرْزَدِ .
  وبارَأْتُ الرَّجل : بَرِئْتُ اليه وبَرِئَ إِليَّ .
  وبارَأْتُ شَرِيكي : إِذا فارَقْتَه .
  وبارأَ المرأَةَ والكَرِيَّ مُبارأَةً وبِراءً : صالَحَهما على الفِراق .
  والاستِبراءُ : أَن يَشْتَرِيَ الرَّجلُ جارِيةً ، فلا يَطَؤُها حتى تَحِيضَ عنده حَيْضةً ثم تَطْهُرَ ؛ وكذلك إِذا سبَاها لم يَطَأْها حتى يَسْتـَبْرِئَها بِحَيْضَةٍ ، ومعناهُ : طَلَبُ بَراءَتها من الحَمْل .
  واسْتَبْرأْتُ ما عندك : غيرُه .
  اسْتَبْرَأَ المرأَةَ : إِذا لم يَطَأْها حتى تحِيضَ ؛ وكذلك اسْتَبْرَأَ الرّحِمَ .
  وفي الحديث في اسْتِبْراء الجارية : لا يَمَسُّها حتى تَبْرَأَ رَحِمُها ويَتَبَيَّنَ حالها هل هي حامِلٌ أَم لا .
  وكذلك الاسْتِبْراءُ الذي يُذْكَر مع الاسْتِنْجاء في الطَّهارة ، وهو أَن يَسْتَفْرِغَ بَقِيَّةَ البول ، ويُنَقِّي مَوْضِعَه ومَجْراه ، حتى يُبْرِئَهما منه أَي يُبِينَه عنهما ، كما يَبْرَأُ من الدَّين والـمَرَض .
  والاسْتِبْراءُ : اسْتِنقاء الذَّكَر عن البول .
  واسْتَبْرأَ الذَّكَرَ : طَلَبَ بَراءَتَه مِن بَقِيَّةِ بول فيه بتحريكه ونَتْرِه وما أَشبه ذلك ، حتى يَعْلَم أَنه لم يَبْقَ فيه شيء .
  ابن الأَعرابي : البَرِيءُ : الـمُتَفصِّي من القَبائح ، الـمُتنَجِّي عن الباطل والكَذِبِ ، البعِيدُ مِن التُّهم ، النَّقِيُّ القَلْبِ من الشِّرك .
  والبَرِيءُ الصحِيحُ الجِسمِ والعقلِ .
  والبُرْأَةُ ، بالضمِّ : قُتْرةُ الصائد التي يَكْمُن فيها ، والجمع بُرَأ .
  قال الأَعشى يصف الحمير : فأَوْرَدَها عَيْناً ، مِنَ السِّيف ، رَيَّةً ، * بِها بُرَأ مِثْلُ الفَسِيلِ الـمُكَمَّمِ "

المعجم: لسان العرب