وصف و معنى و تعريف كلمة برشوهما:

• ترشَّاه : لاينه، كما يُصانَع الحاكم بالرَّشوة

• ـ الرُّشْوَةُ ، ورَّشْوَةُ ورُّشْوَةُ : الجُعْلُ , ج : رُشاً ورِشاً .
  ـ رَشاهُ : أعْطاهُ إيَّاها .
  ـ ارْتَشَى : أَخَذَها .
  ـ اسْتَرْشَى : طَلَبَها ،
  ـ اسْتَرْشَى الفَصِيلُ : طَلَبَ الرَّضاعَ ، فأَرْشَيْتَه .
  ـ راشاهُ : حاباهُ ، وصانَعَه .
  ـ تَرَشَّاه : لا يَنَهُ .
  ـ رِّشاءُ : الحَبْلُ ، كالتِّرْشاءِ , ج : أرْشِيَةٌ ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ .
  ـ أَرْشِيَةُ اليَقْطِينِ والحَنْظَلِ : خُيوطُهُما .
  ـ رَّشاةُ : نَبْتٌ , ج : رَشاً .
  ـ رَشِيٌّ : الفَصيلُ ، والبَعيرُ يَقِفُ فَيَصيحُ الرَّاعِي : ارْشُهْ ارْشُهْ ، أو أرْشِهْ أرْشِهْ ، فَيَحُكُّ خَوْرانَه بِيَدِهِ ، فَيَعْدُو .
  ـ أرْشَى : فَعَلَ ذلك ،
  ـ أرْشَى القومُ في دَمِهِ : شَرِكُوا ،
  ـ أرْشَى بِسلاحِهِم فيه : أشْرَعُوهُ فيه ،
  ـ أرْشَتْ الحَنْظَلُ : امْتَدَّتْ أغْصانُه ،
  ـ أرْشَى الدَّلْوَ : جَعَلَ لَها رِشاءً .
  ـ إنَّكَ لمُسْتَرْشٍ لفُلانٍ : مُطِيعٌ له ، تابعٌ لِمَسَرَّتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• راشى - مراشاة
  1 - راشاه : صانعه . 2 - راشاه : ظاهره .

المعجم: الرائد

• ترشَّاه : لاينه ، كما يُصانَع الحاكم بالرَّشوة .

المعجم: المعجم الوسيط

• ترشى - ترشيا
  1 - ترشىه : لاينه ، لاطفه

المعجم: الرائد

• [ ر ش ي ]. ( فعل : رباعي متعد ). رَاشَى ، يُرَاشِي ، رَاشِ ، مصدر مُرَاشَاةٌ .
  1 . :- رَاشَى زَمِيلَهُ :- : حَابَاهُ ، صَانَعَهُ .
  2 . :- رَاشَى مُديرَهُ :- : ظَاهَرَهُ .

المعجم: الغني

• راشُاه : حاباه .
  و راشُاه صَانَعَه .
  و راشُاه ظاهره .

المعجم: المعجم الوسيط

• أخذ مالاً من غير حقّ ، لقضاء مصلحة أو إبطال حق أو إحقاق باطل :- ارتشَى الموظفُ - شاهدٌ مُرتشٍ - لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِي [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• أخذه منه على سبيل الرّشوة .

المعجم: عربي عامة

• طلب منه مالاً بدون حقّ لإنجاز عمله :- استرشَى الموظفُ صاحبَ المعاملة .

المعجم: عربي عامة

• ارْتَشَى : أَخذ رَشُوة .
  ويقال : ارتشى منه رَشوةً : أَخذها .

المعجم: المعجم الوسيط

• استرشَى : طلب رَشُوةً .
  ويقال استرشى في حكمه : طلب الرشوة عليه .
  و استرشَى له : أَطاع وتَبع هواه .
  و استرشَى الفصيلُ : طلب الرَّضاع .
  و استرشَى ما في الضَّرع : أَخرجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ش و ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِرْتَشَى ، يَرْتَشِي ، مصدر اِرْتِشَاءٌ .
  1 . :- اِرْتَشَى الْمُوَظَّفُ :- : أَخَذَ الرَّشْوَةَ .
  2 . :- يَرْشُونَ وَيَرْتَشُونَ وَلا يَخْشَوْنَ أَمْراً :- : يَتَدَاوَلُونَ الرَّشْوَةَ فِيمَا بَيْنَهُمْ .

المعجم: الغني

• ارتشى يرتشي ، ارْتَشِ ، ارتشاءً ، فهو مُرتَشٍ ، والمفعول مُرتشًى ( للمتعدِّي ) :-
  • ارتشى الشَّخصُ أخذ مالاً من غير حقّ ، لقضاء مصلحة أو إبطال حق أو إحقاق باطل :- ارتشَى الموظفُ ، - شاهدٌ مُرتشٍ ، - لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِي [ حديث ] .
  • ارتشى مالاً من فلان : أخذه منه على سبيل الرّشوة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استرشى يسترشي ، اسْتَرْشِ ، استرشاءً ، فهو مُستَرشٍ ، والمفعول مُستَرشًى :-
  • استرشى الشَّخصُ فلانًا طلب منه مالاً بدون حقّ لإنجاز عمله :- استرشَى الموظفُ صاحبَ المعاملة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّشْوُ : فِعْلُ الرَّشْوَةِ ، يقال : رَشَوْتُه .
  والمُراشاةُ : المُحاباةُ .
  ابن سيده : الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ والرِّشْوَةُ معروفة : الجُعْلُ ، والجمع رُشىً ورِشىً ؛ قال سيبويه : من العرب من يقول رُشْوَةٌ ورُشىً ، ومنهم من يقول رِشْوَةٌ ورِشىً ، والأَصل رُشىً ، وأَكثر العرب يقول رِشىً .
  ورَشاه يَرْشُوه رَشْواً : أَعطاه الرَّشْوَةَ .
  وقد رَشا رَشْوَةَ وارْتَشى منه رَشْوةً إذا أَخذَها .
  وراشاهُ : حاباه .
  وتَرَشَّاه : لايَنَهُ .
  وراشاه إذا ظاهرهَ .
  قال أَبو العباس : الرُّشْوَةُ مأْخوذة من رَشا الفَرْخُ إذا مدَّ رأْسَه إلى أُمِّه لتَزُقَّه .
  أَبو عبيد : الرَّشا من أَولاد الظِّباء الذي قد تحرَّك وتمشَّى .
  والرِّشاءُ : رَسَنُ الدَّلوِ .
  والرَّائِشُ : الذي يُسْدي بين الرَّاشي والمُرْتَشي .
  وفي الحديث : لعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ والرَّائِشَ .
  قال ابن الأَثير : الرَّشْوَةُ والرُّشْوَةُ الوُصْلَةُ إلى الحاجة بالمُصانعة ، وأَصله من الرِّشاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء ، فالرَّاشي من يُعطي الذي يُعينُه على الباطل ، والمُرْتَشي الآخذُ ، والرَّائش الذي يسعى بينهما يَسْتَزيد لهذا ويَسْتَنْقِصُ لهذا ، فأَما ما يُعطى توصُّلاً إلى أَخذِ حَقٍّ أَو دفعِِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فيه .
  وروي أَن ابن مسعود أُخِذَ بأَرضِ الحَبَشة في شيء فأَعْطى دينارين حتى خُلِّيَ سبيلُه ، وروي عن جماعة من أَئمة التابعين ، قالوا : لا بأْس أَن يُصانعَ الرجلُ عن نفسهِ ومالهِ إذا خافَ الظُّلْمَ .
  والرِّشاءُ : الحبْلُ ، والجمع أَرْشِيَةٌ .
  قال ابن سيده : وإنما حملناه على الواو لأَنه يُوصَلُ به إلى الماء كما يوصَلُ بالرُّشْوَةِ إلى ما يُطلَبُ من الأَشياء .
  قال اللحياني : ومن كلام المؤَخِّذات للرجال أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمَّلاٍ من الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاء ؛ قال : التِّرْشاءُ الحبل ، لا يُسْتَعمَلُ هكذا إلا في هذه الأُخْذةِ .
  وأَرْشى الدَّلْوَ : جعل لها رِشاءَ أي حَبْلاً .
  والرِِّشاءُ : من منازل القمر ، وهو على التشبيه بالحبل .
  الجوهري الرِّشاءُ كواكبُ كثيرة صغارٌ على صورة السَّمَكة يقال لها بطنُ الحُوت ، وفي سُرَّتِها كوكَبٌ نَيِّرٌ يِنزِلُه القمر .
  وأَرْشِيَةُ الحنظلِ واليقطينِ : خُيوطه .
  وقد أَرْشَت الشجرةُ وأَرْشى الحنظلُ إذا امْتَدَّتْ أَغصانُه .
  قال الأَصمعي : إذا امْتَدَّتْ أََغصانُ الحَنظل قيل قد أَرْشَتْ أَي صارت كالأَرْشِيَة ، وهي الحِبال .
  أَبو عمرو : اسْتَرْشى ما في الضَّرْع واسْتَوْشى ما فيه إذا أخرجه .
  واسْتَرْشى في حكمه : طلب الرَّشْوَة عليه .
  واسْتَرْشى الفصيلُ إذا طلب الرِّضاع ، وقد أَرْشَيْتُه إرْشاءً .
  ابن الأعرابي : أَرْشى الرجلُ إذا حكَّ خَوْرانَ الفصيل ليعدُوَ ، ويقال للفصيل الرَّشيُّ .
  والرَّشاةُ : نَبْتٌ يُشْرَب للْمَشِيِّ ؛ وقال كراع : الرَّشاةُ عُشبةٌ نحوُ القَرْنُوَةِ ، وجمعها رَشاً .
  قال ابن سيده : وحملْنا الرَّشيّ على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي .
  "

المعجم: لسان العرب