وصف و معنى و تعريف كلمة بركين:


بركين: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على باء (ب) و راء (ر) و كاف (ك) و ياء (ي) و نون (ن) .


معنى و شرح بركين في معاجم اللغة العربية:



بركين

جذر [برك]

  1. بَرْك : (اسم)
    • بَرْك : جمع بَارِكُ
  2. بَرك : (اسم)
    • البَرْك : الصَّدْر
    • البَرْك :ما يلي الأرضَ من صَدر البعير
    • البَرْك: الإبل الكثيرة الواحد: بارك
  3. بُرَك : (اسم)
    • الُبرَك من الرجال: البارك على الشيء
    • الُبرَك الجبان
    • الُبرَك الكابوس
  4. بُرَك : (اسم)
    • بُرَك : جمع بُركة


  5. بُرَك : (اسم)
    • بُرَك : جمع بِراك
  6. بُرُك : (اسم)
    • بُرُك : جمع بَريك
  7. رَكَنَ: (فعل)
    • ركَنَ / ركَنَ إلى / ركَنَ على يَركُن ، رَكْنًا ورُكونًا ، فهو راكن ، والمفعول مركون
    • ركَن ظهرَه إلى الحائط: أماله إليه وأسنده عليه
    • ركَن إلى الشَّيء/ ركَن على الشَّيء: مال إليه واعتمد عليه، استند إليه، وثِق به ركَن إلى الهدوء،
    • يَرْكَنُ إِلَيْهِ : يَثِقُ بِهِ، يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ
    • رُكِنَ على الرَّفّ: تُرِك
    • شَخْصٌ لا يُركن إليه: ضعيف، لا يعتمد عليه، لا يتحمّل المسئوليَّة
  8. رَكِنَ: (فعل)
    • ركِنَ إلى / ركِنَ في يَركَن ، رَكْنًا ورُكونًا ، فهو راكن ، والمفعول مركون إليه
    • رَكَنَ إِلَيْهِ : سَكَنَ وَاطْمَأَنَّ
    • رَكِنَ في الْمَنْزِلِ : أَقامَ بِهِ فَلَمْ يُفَارِقْهُ
  9. رَكُنَ: (فعل)
    • ركُنَ يركُن ، رَكَانةً ورُكُونةً ، فهو راكن وركين
    • ركُنَ الشَّخصُ :رزُن ووقُر
  10. رَكْن: (اسم)
    • رَكْن : مصدر رَكَنَ


  11. رَكَّنَ: (فعل)
    • رَكَّنْتُ، أُرَكِّنُ، رَكِّنْ، مصدر تَرْكِينٌ
    • رَكَّنَ الوَلَدَ : جَعَلَهُ رَكيناً، أَي رَزيناً وَقوراً
    • رَكَّنَ سَيَّارَتَهُ : صَفَّها في صَفِّ السَّيَّاراتِ أَوْ أَوْدَعَها الْمَرْأَبَ
  12. رُكن: (اسم)
    • الجمع : أركانٌ ، و أركُنٌ
    • الرُّكن : أَحَدُ الجوانب التي يَسْتَنِدُ إليها إِليها الشيءُ ويقوم بها
    • الرُّكن: جزءٌ من أجزاء حقيقة الشيء
    • الرُّكن :ما يُتَقَوَّى به من مُلْك وجند وقوم
    • ركن المنحنى: نقطة تقاطع قوسين أو منحنيين
  13. اِرتكنَ: (فعل)
    • ارتكنَ إلى يرتكن ، ارتكانًا ، فهو مُرْتَكِن ، والمفعول مُرتكَن إليه
    • ارتكن المحامي إلى كذا :ركَن إليه، استند إليه واعتمد عليه
  14. رُكون: (اسم)
    • الرُّكون : الاِسْتِسْلام، الْمَيْل
    • مصدر ركِنَ إلى/ ركِنَ في وركَنَ/ ركَنَ إلى/ ركَنَ على
  15. أَرْكَنَ: (فعل)
    • أَرْكَنَ، يُرْكِنُ، مصدر إِرْكَانٌ
    • أَرْكَنَ إِلَيْهِ : وَثِقَ بِهِ
  16. رَكين: (اسم)
    • وَجَدَتْهُ إِنْساناً رَكيناً : وَقوراً رَزيناً
    • جِبالٌ رَكينَةٌ : عالِيَةٌ، مُرْتَفِعَةُ الأَرْكانِ
    • عَمودٌ رَكينٌ : ثابِتٌ


  17. راكن: (اسم)
    • راكن : فاعل من رَكَنَ
  18. ركين: (اسم)
    • ركين : فاعل من رَكُنَ
  19. مَرَاكِنُ: (اسم)
    • مَرَاكِنُ : جمع مَركَن
  20. إِرْكَان: (اسم)
    • إِرْكَان : مصدر أَرْكَنَ
  21. أَرْكَانٌ: (اسم)
    • جمع رُكْن
    • أَرْكَانُ الإسْلامِ خَمْسَةٌ : قَوَاعِدُهُ، أُسُسُهُ
    • الأَرْكَانُ الأَرْبَعَةُ : الهَوَاءُ وَالنَّارُ وَالأَرْضُ وَالْمَاءُ، عَنَاصِرُ الحَيَاةِ
    • هُوَ مِنْ أَرْكَانِ الدَّوْلَةِ : مِنْ أَعْمِدَتِهَا
    • أَرْكَانُ الجَيْشِ : الضُّبَّاطُ الكِبَارُ الَّذِينَ يُشْرِفُونَ عَلَى الجَيْشِ
    • بُنْيَانٌ ثَابِتُ الأرْكَانِ : مَتِينُ الأسُسِ اِرْتِقَاءُ البِلاَدِ يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمٍ وَجُهْدٍ وَبِنَاءٍ وَدَعَائِمَ وَأَرْكَانٍ
  22. رُكُونة: (اسم)
    • رُكُونة : فاعل من رَكُنَ


  23. اِرتكان: (اسم)
    • اِرتكان : مصدر إِرتكنَ
  24. رَكَانة: (اسم)
    • رَكَانة : مصدر رَكُنَ
  25. أركُن: (اسم)
    • أركُن : جمع رُكن
,
  1. ركن
    • "رَكِنَ إلى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَركُنُ رَكْناً ورُكوناً فيهما ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مال إليه وسكن.
      وقال بعضهم: رَكَنَ يَرْكَن، بفتح الكاف في الماضي والآتي، وهو نادر؛ قال الجوهري: وهو على الجمع بين اللغتين.
      قال كراع: رَكِنَ يَرْكُنُ، وهو نادر أَيضاً، ونظيره فَضِلَ يَفْضُل وحَضِرَ يَحْضُر ونَعِمَ يَنْعُم؛ وفي التنزيل العزيز: ولا تَرْكَنُوا إلى الذين ظلموا؛ قرئ بفتح الكاف من رَكِنَ يَرْكَنُ رُكوناً إذا مال إلى الشيء واطمأَنَّ إليه، ولغة أُخرى رَكَنَ يَرْكُنُ، وليست بفصيحة.
      ورَكِنَ إلى الدنيا إذا مال إليها، وكان أَبو عمرو أَجاز رَكَنَ يَرْكَنُ، بفتح الكاف من الماضي والغابر، وهو خلاف ما عليه (* قوله «وهو خلاف ما عليه إلخ» أي لأن باب فعل يفعل بفتحتين أن يكون حلقيّ العين أَو اللام اهـ.
      مصباح).
      الأَبنية في السالم.
      ورَكِنَ في المنزل يَركَنُ ركْناً: ضَنَّ به فلم يفارقه.
      ورُكْن الشيء: جانبه الأَقوى.
      والرُّكْنُ: الناحية القوية وما تقوّى به من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيره، وبذلك فسر قوله عز وجل: فتَوَلَّى برُكْنِه، ودليل ذلك قوله تعالى: فأَخذناه وجنودَه؛ أَي أَخذناه ورُكْنَه الذي تولى به، والجمع أَرْكان وأَرْكُنٌ؛

      أَنشد سيبويه لرؤبة: وزَحْمُ رُكْنَيْكَ شدِيدَ الأَرْكُنِ.
      ورُكْنُ الإنسانِ: قوّته وشدّته، وكذلك رُكْنُ الجبل والقصر، وهو جانبه.
      ورُكْنُ الرَّجُل: قومه وعَدَدُه ومادّته.
      وفي التنزيل العزيز: لو أَنَّ لي بكم قُوَّةً أَو آوِي إلى رُكْن شديد؛ قال ابن سيده: وأُراه على المثل.
      وقال أَبو الهيثم: الرُّكْنُ العشيرة؛ والرُّكْنُ: الأَمر العظيم في بيت النابغة: لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاءَ له.
      وقيل في قوله تعالى: أَو آوِي إلى رُكْن شديد؛ إن الرُّكْن القُوَّة.
      ويقال للرجل الكثير العدد: إنه ليأْوي إلى رُكْن شديد.
      وفلان رُكْنٌ من أَركان قومه أَي شريف من أَشرافهم، وهو يأْوي إلى رُكْن شديد أَي عز ومَنَعة.
      وفي الحديث أَنه، قال: رَحِمَ الله لُوطاً إن كان لَيأْوي إلى رُكْن شديد أَي إلى الله عز وجل الذي هو أشد الأَركان وأَقواها، وإنما ترحم عليه لسهوه حين ضاق صدره من قومه حتى، قال: أَو آوي إلى ركن شديد، أَراد عز العشيرة الذين يستند إليهم كما يستند إلى الركن من الحائط.
      وجبل ركِينٌ: له أَركان عالية، وقيل: جَبَل رَكِينٌ شديد.
      وفي حديث الحساب: ويقال لأَرْكانه انْطقي أَي لجوارحه.
      وأَركانُ كل شيء: جَوانبه التي يستند إليها ويقوم بها.
      ورجل رَكِين: رَميز وَقُور رَزِينٌ بَيّنُ الرَّكانة، وهي الرَّكانة والرَّكانِيَةُ.
      ويقال للرجل إذا كان ساكناً وقوراً: إنه لرَكِينٌ، وقد رَكُنَ، بالضم، رَكانة.
      وناقة مُرَكَّنَةُ الضَّرْع، والمُرَكَّنُ من الضروع: العظيم كأَنه ذو الأَركان.
      وضرع مُرَكَّنٌ إذا انتفخ في موضعه حتى يَمْلأَ الأَرفاغ، وليس بحَدّ طويلٍ؛ قال طرفة: وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرورُ وقال أَبو عمرو: مُرَكَّنَة مُجَمَّعَة.
      والمِرْكَن: شبه تَوْرٍ من أَدَمٍ يتخذ للماء أَو شبه لَقَن.
      والمِرْكَنُ، بالكسر: الإجَّانة التي تغسل فيها الثياب ونحوها.
      ومنه حديث حَمْنَةَ: أَنها كانت تجلس في مِرْكَن لأُختها زينب وهي مستحاضة، والميم زائدة، وهي التي تخض الآلات.
      والرَّكْنُ: الفَأْرُ ويُسَمَّى رُكَيْناً على لفظ التصغير.
      والأُرْكُون: العظيم من الدَّهاقين.
      والأُرْكون: رئيس القرية.
      وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل الشام فأَتاه أُرْكُونُ قَرْيةٍ فقال له: قد صنعتُ لك طعاماً؛ رواه محمد بن إسحق عن نافع عن أَسلم؛ أُرْكُون القرية: رئيسها ودِهْقانها الأَعظم، وهو أُفْعُول من الرُّكُون السكون إلى الشيء والميل إليه، لأَن أَهلها يَرْكَنُون إليه أَي يسكنون ويميلون.
      ورُكَيْنٌ ورُكَانٌ ورُكانَةُ: أَسماء.
      قال: ورُكانَة، بالضم، اسم رجل من أهل مكة، وهو الذي طَلَّق امرأَته البتة فحلفه النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه لم يرد الثلاثَ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. رُكْن
    • رُكْن :-
      جمع أَركان:
      1 - أَحدُ جوانب الشَّيء، أو الجانب الأقوى الذي يستند إليه، ملتقى حائطين، زاوية :-جلس الطفلُ في أحد أركان الغرفة، - ضرب في أركان المعمورة، - استلم أركان البيت: إذا تمسَّح بأركانه تبرُّكًا به:-
      • تولَّى برُكنه: أعرض متكبرًا، - ركن الدِّين: عمادُه، ومطبِّق تعاليمه.
      2 - جزء من أجزاء حقيقة الشَّيء :-أركان الصلاة: ما تَبْطُل الصلاةُ بترك أحدها عمدًا.
      3 - ما يتقوَّى به من عشيرة وأنصار وأجناد :- {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ ءَاوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}: إلى عِزٍّ ومَنَعة:-
      • هو رُكن من أركان قومه: شريف من أشرافهم.
      4 - جانب من برنامج الإذاعة يُخصَّص لموضوع معين
      • ركن المعذَّبين: عمود في مجلَّة أو صحيفة يحتوي على إعلانات عن أقرباء أو أصدقاء مفقودين.
      5 - (سك) لقب عسكريّ يُطلق على ضابط مؤهّل تأهيلاً عاليًا في العلوم العسكريّة
      • أركان الحرب: قواد الجيش الحاصلون على مؤهّلات عليا في العلوم العسكريَّة، جماعة القُوّاد الذين تصدر عنهم خُطط قيادة الجيش، والمكان الذي يجتمع فيه هؤلاء القوّاد، - المَهيبُ الرُّكْن: رتبة عسكريَّة عاليّة، - رئيس الأركان: رئيس جماعة القوَّاد الذين تصدُر عنهم خُطَط الجيش.
      • الرُّكنان اليمانيَّان: الرُّكن اليمانيّ والرُّكن الذي فيه الحجر الأسود في الكعبة المشرَّفة.
      • الأركان الأربعة: العناصر التي تتركَّب منها الموادّ وهي: الماء والنّار والتّراب والهواء.
      • أركان التَّشبيه: (بلاغة) المشبَّه والمشبَّه به، وأداة التشبيه ووجه الشبه. • ركن المنحنى: (الهندسة) نقطة تقاطع قوسين أو منحنيين.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. رَكَنَ
    • ـ رَكَنَ إليه، ورَكِنَ، رُكوناً: مال، وسَكَنَ.
      ـ رُّكْنُ: الجانِبُ الأقْوَى، وموضع باليمامة، والأمْرُ العظيمُ، وما يُقَوَّى به من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيرِهِ، والعِزُّ، والمَنَعَةُ،
      ـ رُّكَنُ: الجُرَذُ، والقارُ، كالرُّكَيْنِ.
      ـ تَرَكَّنَ: اشْتَدَّ، وتَوَقَّرَ.
      ـ مِرْكَنُ: آنيةٌ معروفةٌ.
      ـ رَكينٌ: الجَبَلُ العالي الأرْكان، ومِنَّا: الرَّزينُ الرَّمِيزُ، وقد رَكُنَ، رَكانةً ورُكُونةً.
      ـ أُرْكُونُ: الدِّهْقَانُ العظيمُ.
      ـ رُكانَةُ: ابنُ عَبْدِ يَزيدَ صَحابيٌّ، صارَعَه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم.
      ـ رُكانَةُ المِصْرِيُّ الكِنْديُّ، غيرُ مَنْسُوبٍ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِ.
      ـ رُكانٌ ورُكَيْنٌ: اسْمانِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. الرُّكن
    • الرُّكن : أَحَدُ الجوانب التي يَسْتَنِدُ إليها إِليها الشيءُ ويقوم بها.
      و الرُّكن جزءٌ من أجزاء حقيقة الشيء.
      يقال: ركن الصلاة، وركن الوضوء ، و الرُّكن الأمر العظيم.
      و الرُّكن ما يُتَقَوَّى به من مُلْك وجند وقوم.
      وفي التنزيل العزيز:هود آية 80 لَوْ أنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ) ) .
      وفلان ركْنٌ من أركان قومه: شريف من أَشرافهم.
      و الرُّكن جانب من برامج الإذاعة يُخَصَّصُ لموضوع معين، كركن الريف، وركن العمال، وما إِلى ذلك ورُكْنُ الحَرْبِ (في النظام العسكريّ) : ضابط ذو مؤهّل عال في العلوم العسكرية.
      و الرُّكن مساعدُ قائد الوحدة في الجيش. والجمع : أركانٌ، وأركُنٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. ركن
    • ر ك ن: رَكَنَ إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر رُكُونا أي مال إليه وسكن قال الله تعالى {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} وحكى أبو عمرو رَكَن من باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين ورُكن الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى رُكْنٍ شديد أي إلى عز ومنعة وجبل رَكينٌ له أركان عالية و المِرْكَنُ بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب ورجل رَكينٌ أي وقور بين الرَّكَانَةِ وقد رَكُنَ من باب ظرف و رُكَانةُ بالضم اسم رجل من أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد الثلاثة

    المعجم: مختار الصحاح

  6. رُكْنٌ
    • جمع: أَرْكانٌ. [ر ك ن].
      1. :-اِنْزَوَى في رُكْنِ البَيْتِ :-: في زاوِيَةٍ مِنْ زَواياهُ، في جانِبِهِ، :-أَرْكانُ البَيْتِ :- : جَوانِبُهُ.
      2. :-كانَ رُكْنَهُ الْمَنِيعَ :- : ما يُقَوِّي بِهِ العِزَّ والْمَكانَةَ.
      3. :-كانَ قائِداً مِغْواراً وَرُكْناً مِنْ أَرْكانِ قَوْمِهِ :- : أَي أَحَدَ الأَعْمِدَةِ الأَساسِيَّةِ لِقَوْمِهِ. :-أَرْكانُ الإِسْلامِ خَمْسَةٌ : الشَّهادَتانِ والصَّلاةُ والصَّوْمُ والزَّكاةُ والحَجُّ.
      4. :-اِجْتَمَعَ أَرْكانُ القُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ :- : قادَةُ الجَيْشِ الكِبارُ. :-أَرْكانُ الحَرْبِ.
      5. :-القائِدُ الرُّكْنُ :- : صِفَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ لِمَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالعُلومِ العَسْكَرِيَّةِ.
      6. :-الرُّكْنُ في الصَّحافَةِ :- : جُزْءٌ مِنَ الصَّفْحَةِ مُخَصَّصٌ لِمَوْضوعٍ مَّا. :-رُكْنُ الْمَرْأَةِ :- :-رُكْنُ الهُواةِ :- :-رُكْنُ الشَّبابِ.

    المعجم: الغني

  7. ركَنَ
    • ركَنَ / ركَنَ إلى / ركَنَ على يَركُن ، رَكْنًا ورُكونًا ، فهو راكن ، والمفعول مركون :-
      • ركَن ظهرَه إلى الحائط أماله إليه وأسنده عليه :-ركَن سيارتَه.
      • ركَن إلى الشَّيء/ ركَن على الشَّيء: مال إليه واعتمد عليه، استند إليه، وثِق به :-ركَن إلى الهدوء، - {وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} :-
      • رُكِنَ على الرَّفّ: تُرِك.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. ركِنَ
    • ركِنَ إلى / ركِنَ في يَركَن ، رَكْنًا ورُكونًا ، فهو راكن ، والمفعول مركون إليه :-
      • ركِن إلى الشَّيء ركَن إليه، مال إليه واعتمد عليه :-ركِن إلى الهدوء/ الدنيا، - لا تركننّ إلى ذي منظر حسن ... فربَّ رائعة قد ساء مَخْبَرُها، - {لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ}: تطمئن وتسكن:-
      • شَخْصٌ لا يُركن إليه: ضعيف، لا يعتمد عليه، لا يتحمّل المسئوليَّة.
      • ركِن في المنزل: أقام به فلم يفارقه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. إِرْكَان
    • أركان
      1- أركان العناصر الأربعة الماء، والهواء، والنار، والتراب. وهي أجسام بسيطة تتركب منها المواد. 2- أركان : أطراف : «أركان الأرض». 3- أركان : أجزاء حقيقة الشيء : «أركان الدين». 4- أركان : «أركان الحرب» القواد الذين يشرفون على قيادة الجيش ومخططاته. 5- أركان : مكان يجتمع فيهاركان الحرب.

    المعجم: الرائد

  10. ركُنَ
    • ركُنَ يركُن ، رَكَانةً ورُكُونةً ، فهو راكن وركين :-
      • ركُنَ الشَّخصُ رزُن ووقُر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. رَكَّنَ
    • [ ر ك ن]. (فعل: رباعي متعد). رَكَّنْتُ، أُرَكِّنُ، رَكِّنْ، مصدر تَرْكِينٌ.
      1. :-رَكَّنَ الوَلَدَ :- : جَعَلَهُ رَكيناً، أَي رَزيناً وَقوراً.
      2. :-رَكَّنَ سَيَّارَتَهُ :- : صَفَّها في صَفِّ السَّيَّاراتِ أَوْ أَوْدَعَها الْمَرْأَبَ.

    المعجم: الغني

  12. رَكِنَ
    • [ر ك ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). رَكِنْتُ، أرْكَنُ، اِرْكَنْ، مصدر رَكَنٌ.
      1. :-رَكَنَ إِلَيْهِ :- : سَكَنَ وَاطْمَأَنَّ. هود آية 113وَلاَ تَرْكَنُوا إلى الَّذِينَ ظَلَموا (قرآن).
      2. :-رَكِنَ في الْمَنْزِلِ :- : أَقامَ بِهِ فَلَمْ يُفَارِقْهُ.

    المعجم: الغني

  13. ارتكنَ
    • ارتكنَ إلى يرتكن ، ارتكانًا ، فهو مُرْتَكِن ، والمفعول مُرتكَن إليه :-
      • ارتكن المحامي إلى كذا ركَن إليه، استند إليه واعتمد عليه :-ارتكن بكوعه على المنضدة، - ارتكن الدفاع في مرافعته إلى حيثيات واهية لم يأخذ بها القاضي.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. رَكُنَ
    • رَكُنَ رَكُنَ ُ رَكانَةً، ورَكانِيَةٌ، ورُكُونةً: رَزُنَ ووَقُر.
      فهو ركِينٌ، وهي ركينة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. رَكُنَ
    • [ر ك ن]. (فعل: ثلاثي لازم). رَكُنَ، يَرْكُنُ، مصدر رَكانَةٌ، رَكانِيَةٌ، رُكونَةٌ. :-رَكُنَ الوَلَدُ :- : رَزُنَ، وَقُرَ، رَكَنَ، أَيْ كانَ رَزيناً وَقوراً.

    المعجم: الغني

  16. أَرْكَانٌ
    • جمع رُكْن.
      1. :-أَرْكَانُ الإسْلامِ خَمْسَةٌ :- : قَوَاعِدُهُ، أُسُسُهُ.
      2. :-الأَرْكَانُ الأَرْبَعَةُ :- : الهَوَاءُ وَالنَّارُ وَالأَرْضُ وَالْمَاءُ، عَنَاصِرُ الحَيَاةِ.
      3. :-هُوَ مِنْ أَرْكَانِ الدَّوْلَةِ :- : مِنْ أَعْمِدَتِهَا.
      4. :- أَرْكَانُ الجَيْشِ :- : الضُّبَّاطُ الكِبَارُ الَّذِينَ يُشْرِفُونَ عَلَى الجَيْشِ.
      5. :-بُنْيَانٌ ثَابِتُ الأرْكَانِ :- : مَتِينُ الأسُسِ. :-اِرْتِقَاءُ البِلاَدِ يَحْتَاجُ إِلَى عِلْمٍ وَجُهْدٍ وَبِنَاءٍ وَدَعَائِمَ وَأَرْكَانٍ.

    المعجم: الغني

  17. رَكْن
    • رَكْن :-
      مصدر ركِنَ إلى/ ركِنَ في وركَنَ/ ركَنَ إلى/ ركَنَ على.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  18. رُكون
    • رُكون :-
      مصدر ركِنَ إلى/ ركِنَ في وركَنَ/ ركَنَ إلى/ ركَنَ على.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. ركن
    • ركن - يركن ، ركانة وركونة وركانية
      1-رزن، وقر

    المعجم: الرائد

  20. رَكينٌ
    • [ر ك ن]. (صِيغَةُ فَعيل).
      1. :-وَجَدَتْهُ إِنْساناً رَكيناً :- : وَقوراً رَزيناً.
      2. :-جِبالٌ رَكينَةٌ :- : عالِيَةٌ، مُرْتَفِعَةُ الأَرْكانِ.
      3. :-عَمودٌ رَكينٌ :- : ثابِتٌ.

    المعجم: الغني

  21. رَكَنَ
    • [ر ك ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). رَكَنْتُ، أَرْكُنُ، اُرْكُنْ، مصدر رُكونٌ.
      1. :-رَكَنَ إلى صَداقَتِهِ :- : مالَ، سَكَنَ، اِطْمَأَنَّ إِلَيْها.
      2. :-يَرْكَنُ إِلَيْهِ :- : يَثِقُ بِهِ، يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ.

    المعجم: الغني

  22. رَكَن
    • ركن - يركن ، ركونا
      1- ركن اليه : مال إليه وسكن. 2- ركن اليه : اعتمد عليه.

    المعجم: الرائد

  23. ركين
    • ركين
      1- ركين : رزين، وقور. 2- ركين : ثابت. 3- ركين : جبل عالي الأركان.

    المعجم: الرائد

  24. ركن إلى الشّيء/ ركن على الشّيء
    • مال إليه واعتمد عليه، استند إليه، وثِق به :-ركَن إلى الهدوء- {وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} :- ° رُكِنَ على الرَّفّ

    المعجم: عربي عامة

  25. رَكِنَ
    • رَكِنَ إليه رَكِنَ َ رَكْنًا، ورُكُونًا: رَكَنَ.
      و رَكِنَ في المنْزِل رَكْنًا: أَقامَ به فلم يُفَارِقْهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى بركين في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**بَرَكَ** \- [ب ر ك]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** بَرَكْتُ**،** أَبْرُكُ**،** اُبْرُكْ**، مص. بُرُوكٌ. 1. "بَرَكَ الجَمَلُ" : ثَنَى رِجْلَيْهِ وَأَلْصَقَ صَدْرَهُ وَمِنْطَقَةَ بَطْنِهِ بِالأرْضِ. 2. "بَرَكَ الرَّجُلُ" : ثَبَتَ، أَقامَ. 3. "بَرَكَتِ السَّماءُ" : تَهاطَلَتْ أَمْطارُها دُونَ انْقِطاعٍ. 4. "بَرَكَ عَلَى الأَمْرِ" : وَاظَبَ، ثَابَرَ، دَاوَمَ. 5. "بَرَكَ الطَّالِبُ" : اِجْتَهَدَ. 6. "برك لِلْقِتالِ بَرْكاً" : جَثا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بُركانيَّة [مفرد]: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى بُرْكان| أَرْض بركانيَّة: تكوّنت من ثوران البراكين- حُمَم بُركانيَّة: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان- مقذوفات بركانيَّة: ما يقذفه البركان من حُمَم. 2- مصدر صناعيّ من بُرْكان. 3- (جو) مجموع الظواهر البُرْكانيَّة والنَّظريَّات التي تشرح أسبابها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَبراك [مفرد]: مصدر برَكَ/ برَكَ على/ برَكَ لـ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تباركَ/ تباركَ بـ يتبارك، تبارُكًا، فهو مُتبارِك، والمفعول مُتبارَك به • تبارك اللهُ: تقدّس وتعالى وتَنَزَّه وتعاظَم وكثُرت خيراتُه وعمَّت بركاتُه "{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}- {تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}"| تبارك وتعالى: عبارة تُقال عند ذكر اسم الله تعالى أو الإشارة إليه، ومعناها تقدّس وتنزَّه. • تبارك بالأمر: تفاءَلَ به خيرًا، تيمَّن، ظفر منه بالبركة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بُروك [مفرد]: 1- مصدر برَكَ/ برَكَ على/ برَكَ لـ. 2- جلوس.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَرْكَنة [مفرد]: (جو) عِلْم البراكين، وهو يتناول بالبحث الظواهر البُرْكانيَّة ومسبِّباتها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I بَرَكَة [مفرد]: ج بَرَكات: نماء وخير ونعمة إلهيَّة، زيادة، سعادة "الحركة بركة والتَّواني هلكة [مثل]- {اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِنَّا وَبَرَكَةٍ عَلَيْكَ} [ق]- {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ}"| السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته: عبارة تقال عند ختام الصَّلاة، وعند لقاء شخص أو عند وداعه- سافَر على بركة الله وببركة الله/ سافِر على بركة الله وببركة الله: عبارة تقال تيمّنًا بالخير. • حَبَّة البَرَكة: (نت) عُشْبٌ حَوْليّ أسود من الفصيلة الشقيقيّة، أوراقه دقيقة التجزُّؤ، وأزهاره زُرْق وثماره جرابيّة بداخلها بُذور صغيرة سوداء، تُستعمل عِلاجًا، وتُضاف أحيانًا إلى بعض أصناف الخبز والفطائر لطيب طعمها ورائحتها، ويُعتصر منها زيت حبَّة البركة، ومن أسمائها: الحبَّة السَّوداء والحبَّة المباركة ومنبتها مصر والهند وبلاد حوض البحر المتوسط. II بُرْكة [مفرد]: ج بُرُكات وبُرْكات وبُرَك: (حن) طائر مائيّ أبيض من الفصيلة الوزيّة. III بِرْكَة [مفرد]: ج بِرْكات وبِرَك: 1- حوض ماء "بِرْكة لريِّ الحدائق". 2- مستنقع أو بحيرة صغيرة "يمارس الأطفال السِّباحة في بِرْكة نظيفة"| بِرْكة السِّباحة: حمام السِّباحة، المسبح.
معجم اللغة العربية المعاصرة
باروكة [مفرد]: شعر إنسان أو شعر اصطناعيّ يُرتدى على الرأس للزِّينة كجزء من اللّباس أو لإخفاء الصّلع.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بارْكيه [مفرد]: أرضيّة مفروشة بقطع خشبيّة مزخرفة تقوم مقام البلاط.
معجم اللغة العربية المعاصرة
باركَ/ باركَ على/ باركَ في/ باركَ لـ يبارك، مُبارَكةً، فهو مُبارِك، والمفعول مُبارَك • بارك الله ُالطَّعامَ / بارك اللهُ على الطَّعام/ بارك اللهُ في الطَّعام/ بارك اللهُ للطَّعام: جعل فيه الخير والنّماء والبركة. "باركك اللهُ: وضع فيك البركة- {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا}- {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ}"| بارَك اللهُ فيك: دعاء بالبركة والخير. • بارك اللهُ الشَّيءَ/ بارك اللهُ على الشَّيء/ بارك اللهُ في الشَّيء: قَدّسه وطَهَّره "{فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا}". • بارك اللهُ على النَّبيِّ: أدام له ما أعطاه من التّشريف والكرامة "اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْراهِيَم وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ [حديث]".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استبركَ بـ يستبرك، استِبْراكًا، فهو مستبرِك، والمفعول مُستبرَك به • استبرك بالمولود: تفاءَل به والتمس الخيرَ بقدومه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أبركَ/ أبركَ في يُبرك، إبراكًا، فهو مُبرِك، والمفعول مُبرَك • أبرك الجملَ: أناخه "أبرك بعيرَه بعد طول مَسير". • أبرك في عدْوه: أسرع.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تبرَّكَ بـ يتبرَّك، تَبَرُّكًا، فهو مُتبرِّك، والمفعول مُتبرَّك به • تبرَّك بالقرآن وغيره: التمس بركتَه، تيمَّن به "كانوا يأتون إلى شيوخهم الصالحين يتبرّكون بهم".
المعجم الوسيط
فتحة في القشرة الأَرضية تخرج منها مواد منصهرة وغازات وأَبخرة، يكون غالباً مخروطيّ الشكل. ويُطلق كذلك على الجبل الذي يتكوَّن من تراكم هذه المواد.
المعجم الوسيط
البعيرُ ـُ بُرُوكاً، وتَبْرَاكاً: وقع على بَرْكِه. و ـ أَناخ في موضع فلزِمه. و ـ فلانٌ: ثبتَ وأَقام. و ـ اجتهد. و ـ على الأَمر: واظب. و ـ السماءُ: دام مطرُها. و ـ للقتال بَرْكاً: جثا على ركبتيه. و ـ المرأَةُ: تزوَّجت ولها ولد كبير. فهي بَرُوكٌ.أَبْرَكَ في عَدْوِه: أَسرع فيه مجتهداً. و ـ البعيرَ: أَناخه.بارك على الشيء: واظب. و ـ اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبَرَكة.بَرَّكَ البعيرُ: بَرَك. و ـ السحابُ: اشتدّ مطره حتى قشر وجهَ الأَرض. و ـ عليه، وفيه: دعا بالبركة. وفي حديث أم سُليم: ( فحنَّكه وبرَّك عليه ).ابْترَكَ البعيرُ: برَك. و ـ القومُ في القتال، وله: بَرَكُوا. و ـ الدابةُ: مالت على أَحد شِقَّيها في عَدْوها. و ـ الصَّيْقَلُ: مال على أَحد شِقَّيه. و ـ في العَدْو: أَبرك. و ـ السماءُ: بركت. و ـ مُصارِعَه: صرعه وجعله تحت بَرْكه. و ـ الرجلَ في عِرْضه، وعليه: تنقَّصه واجتهد في ذمِّه.تبارك: ارتفع. و ـ اللهُ: تقدَّس وتنزَّه وتعالى. وفي التنزيل العزيز: ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ). و ـ به: تفاءَل وتيمَّن.تَبَرّك به: تَيَمَّن.بَرَاكِ: اسم فعل أَمر بمعنى: اثبُتْ.البَراكاء: ساحة القِتال. و ـ الثَّبات والجِدُّ في الحرب.البَرْك: الصَّدْر. و ـ ما يَلِي الأَرضَ من صدر البعير. و ـ جماعة الإِبلِ الباركة. و ـ الإبل الكثيرة. الواحد: بارك.البُرَك من الرجال: البارك على الشيء. و ـ الجبان. و ـ الكابوس.البَرَكة: النماء والزيادة. و ـ السعادة. و( حَبَّة البَرَكة ): عشب حَوْليّ أَسود، من جنس نيجلَّه، من الفصيلة الشقيقية، منبته مصر، وبلادُ حوض البحر المتوسط والهند. أَوراقه دقيقة التجزّؤ، وأَزهاره زرق، وثماره جِرابية، بداخلها بذور صغيرة سود تستعمل علاجاً، وتضاف أَحياناً إِلى بعض أَصناف الخبز والفطائر، لطيب طعمها ورائحتها، ويُعْتصر منها زيت الحبة السوداء، أَو زيت حبة البركة. ومن أَسمائها: الحبة المباركة، والشونيز، أَو حبة الشونيز. والحبة السوداء. ( مج ).البِرْكة: مستنقع الماء.البُرْكة: طائر مائيّ من القبيلة الوَزِّية. ( ج ). بُرَك. و ـ أَجرة الطَّحَّان والفَرَّان. ( ج ) بُرَك وأَبراك.البُرُوك: الخَبيص.البَرِيك: المُبارَك. و ـ الرُّطَب يؤْكل بالزبد. ( ج ) بُرُكُ.البَرِيكة: الخَبيص.المَبْرَك: اسم مكان من بَرَك. ويقال: ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ: لا يملك كثيراً ولا قليلاً. ( ج ) مَباركُ.
مختار الصحاح
ب ر ك : بَرَك البعير من باب دخل أي استناخ و أبْرَكَهُ صاحبه فبرك وهو قليل والأكثر أناخه فاستناخ و البِرْكَةُ كالحوض والجمع البِرَكُ قيل سميت بذلك لإقامة الماء فيها وكل شيء ثبت وأقام فقد بَرَكَ و البَرَكَة النماء والزيادة و التَّبْرِيكُ الدعاء بالبركة ويقال بارَك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالى { أن بورك من في النار } و تَبَاركَ الله أي بارك مثل قاتل وتقاتل إلا أن فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى و تَبَّركَ به تيمن به
الصحاح في اللغة
بَرَكَ البعيرُ يَبْرُكُ بُروكاً، أي اسْتَناخَ. وأَبْرَكْتُهُ أنا فَبَرَكَ، وهو قليلٌ، والأكثر أَنَخْتُهُ فاستناخ. ويقال: فلان ليس له مَبْرَكُ جملٍ. وكلُّ شيء ثبتَ وأقامَ فقد بَرَكَ. والبَرْكُ: الإبلُ الكثيرةُ؛ والجمعُ البُروكُ. والبَرْكُ أيضاً: الصدر، فإذا أدخلت عليه الهاء كسَرت وقلت بِرْكَةٌ. وقولهم: ما أحسن بِرْكَةَ هذه الناقة، وهو اسمٌ للبُروكِ، مثل الرِكْبَةِ والجِلْسَةِ. وابْتَرَكَ الرجل، أي ألقى بَرْكَهُ. وابْتَرَكْتُهُ، إذا صرعتَه وجعلته تحت بِرْكِكَ. وابْتَرَكَ، أي أسرعَ في العَدْوِ وجَدَّ. والبَراكاءُ: الثباتُ في الحرب والجِدُّ، وأصله من البُروكِ. قال بشر: ولا يُنْجي من الغَمَراتِ إلاَّ   بَراكاءُ القتالِ أو الفِـرارُ ويقال في الحرب: بَراكِ بَراكِ! أي ابْرُكوا. والبَرَكَةُ: النماءُ والزيادةُ. والتَبْريكُ: الدعاءُ بالبَرَكَةِ. وطعامٌ بَريكٌ، كأنه مبارَكٌ. ويقال: بارَكَ الله لك وفيك وعليك، وبارَككَ. وقال تعالى: "أن بورِكَ مَنْ في النارِ". وتَبارَكَ الله، أي بارَكَ، مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ، إلاَّ أن فاعَلَ يتعدّى وتفاعل لا يتعدّى. وتَبَرَّكْتُ به، أي تَيَمَّنْتُ به. والبُرْكَةُ بالضم: طائرٌ من طير الماء أبيضُ، والجمع بُرَكٌ. قال زهير يصف قضاةً فرّتْ من صقرٍ إلى ماءٍ ظاهرٍ على وجه الأرض: حتَّى استغاثتْ بماءٍِ لا رِشاءَ له   من الأَباطِحِ في حافاتِهِ البُرَكُ والبُراكِيَّةُ: ضربٌ من السفن. والبَرْنَكانُ: ضربٌ من الأكسية. والبَروكُ من النساء: التي تتزوَّج ولها ابنٌ بالِغٌ كبيرٌ.
تاج العروس

البَرَكَةُ محرَّكَةً : النَّماءُ والزِّيادَةُ وقال الفَرّاءُ : البَرَكةُ : السَّعادَةُ وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى : " رَحْمَةُ اللّهِ وبَرَكاته عَلَيكُم أَهْلَ البَيتِ " لأَنّ مَنْ أَسْعَدَه الله تعالَى بما أَسْعَدَ به النبيَ صلَّى اللّهُ عليه وسَلّمَ فقد نالَ السّعادَةَ المُبَارَكَة الدّائِمَةَ قال الأَزهرِيُّ : وكذلك الذي في التَّشَهّدِ

والتَّبرِيكُ : الدُّعاءُ بها نقله الجَوْهرِيُّ للإِنْسانِ أَو غيرِه يُقال بَرَّكْتُ عليه تَبرِيكاً : أي قُلْتُ له : بارَكَ اللّهُ عليك . وطَعامٌ بَرِيكٌ كأَنّه مُبارَكٌ فيهِ قاله أَبو مالكيِ وقال الرّاغِبُ : ولمّا كانَ الخَيرُ الإِلهي يَصْدُرُ من حيثُ لا يُحَسّ وعلى وجهٍ لا يُحْصَى ولا يُحْصَر قِيل - لكُلِّ ما يُشاهَدُ منه زيادَةٌ غيرُ مَحْسَوسة - : هو مُبارَكٌ وفيه بَرَكَةٌ وِإلى هذه الزّيَادَةِ أشِيرَ بما رُوِى إِنّه لا يَنْقُصُ مالٌ من صَدَقَةٍ . ويُقال : بارَكَ اللّهُ لَكَ وفِيكَ وعَلَيك وبارَكَكَ أي : وضَع فيهِ البَرَكَة

وفي حَدِيث الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ صلّى اللّهُ عليه وسَلّم : " وبارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعلى آل مُحَمَّد " أي : أَثْبِتْ له و أَدِمْ لَه ما أَعْطَيتَه من التَّشْرِيفِ والكَرامَة قال الأَزْهَرِيُّ : وهو من بَرَكَ البَعِيرُ : إِذا أَناخَ في مَوضِعٍ فلَزِمَه . وقولُه تعالى : " أَنْ بُورِكَ مَنْ في النّارِ " : قال : النّارُ : نُورُ الرَّحْمن والنُّورُ : هو اللّهُ تَبارَكَ وتعالَى ومَنْ حَوْلَها : مُوسَى والملائِكَة ورُوِى عن ابنِ عَبّاسٍ مثلُ ذلك وقالَ الفَرّاءُ : إِنّه في حَرفِ أُبَىَ : أَنْ بُورِكَت النّارُ ومَنْ حَوْلَها قال : والعَرَبُ تقول : بارَكَك اللّهُ وباركَ فيك قال الأَزهرِيُّ : ومَعْنَى بَرَكَة اللّه عُلُوُّه على كلِّ شيء وقال أَبو طالِب بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ :

بُورِكَ المَيِّتُ الغَرِيبُ كما بُو ... رِكَ نَضْحُ الرُّمّانِ والزَّيْتُون وفي حَدِيث الدُّعاءِ : اللهُمّ بارِكْ لَنا في المَوْتِ أي فيما يُؤَدِّينا إِليه المَوْتُ وقول أبي فِرعَون :

" رُبَّ عَجُوزٍ عِرمِسٍ زَبُوِنِ

" سَرِيعَةِ الرَّدِّ على المِسكِينِ

" تَحْسَبُ أَنّ بُورِكاً يَكْفِيني

" إِذا غَدَوْتُ باسِطاً يَمِيني

جَعَلَ بُورِك اسماً وأَعرَبَه ؛ وقولُه تَعالى : " في لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ " يعني ليلةَ القَدْرِ لما فِيها من فُيُوضِ الخَيراتِ . وتَبارَكَ اللّهُ أي : تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ وتَعالى وتَعاظَم صِفَةٌ خاصَّةٌ باللّهِ تَعالَى لا تكونُ لغيرِه وسُئلَ أَبُو العَبّاسِ عن تَفْسيرِ " تَبارَكَ اللّهُ " فقال : ارْتَفَع وقال الزَّجّاجُ : تَبارَكَ : تَفاعَلَ من البَرَكَةِ كذلك يَقولُ أَهلُ اللُّغَة . وقال ابنُ الأَنْبارِيّ : تَبارَكَ اللّه أي : يُتَبَرَّكُ باسمِه في كُلِّ أَمرٍ وقال اللّيثُ : في تَفْسِير تَبارَكَ اللّه : تَمجِيدٌ وتَعْظِيمٌ وقال الجَوهرِيُّ : تَبارَكَ اللّه أي : بارَكَ مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ إِلاّ أَنَّ فاعَلَ يَتَعَدَّى وتَفاعَلَ لا يَتَعَدَّى . وتَبارَكَ بالشَّيءِ أي : تَفاءَل به عن اللَّيْثِ . وبَرَكَ البَعِيرُ يَبرُكُ بُرُوكاً بالضّمِّ وتَبراكاً بالفتح : اسْتَناخَ كبَرَّكَ قال جَرِيرٌ :

وقد دَمِيَتْ مَواقِعُ رُكْبَتَيها ... من التَّبراكِ لَيسَ من الصَّلاَةِ وأَبْرَكْتُه أَنا فبَرَكَ هو وهو قَلِيلٌ والأَكْثرُ : أَنَخْتُه فاسْتَناخَ

وبَرَكَ بُرُوكاً : ثَبَت وأَقامَ وهو مأْخوذٌ من بَرَك البَعِيرُ إِذا أَلْقَى بَركَه بالأَرضِ أي صَدْرَه

والبَركُ : إِبِلُ أَهْلِ الحِواءِ كُلُّها الّتي تَرُوحُ عليهِم بالِغَةً ما بَلَغَتْ وإنْ كانَتْ ألوفاً قال أبُو ذؤَيب :

كأَنَّ ثِقالَ المُزْنِ بَينَ تُضارِعٍ ... وشابَةَ بَركٌ من جُذامَ لَبِيجُ أَو البَركُ : جَماعَةُ الإِبِل البارِكَةُ أَو الإِبلُ الكَثِيرَةُ ومنه قولُ مُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَةَ اليَربُوعِيِّ رضي اللّه تَعالَى عنه :

إِذا شارِفٌ مِنْهُنَّ قامَتْ فرَجَّعَتْ ... حَنِيناً فأَبْكَى شَجْوُها البَركَ أَجْمَعَا وقيل البرك : يطلق على جميع ما برك من جميع الجمال والنوق على الماءِ أَو الفَلاةِ من حَرِّ الشَّمْسِ أَو الشِّبَعِ الواحِدُ بَارِكٌ مثل تَجْرٍ وتاجِرٍ وهي بارِكَةٌ بهاءٍ . بُرُوكٌ بالضّمّ هو جَمعُ بَرك . والبَرِكُ : الصَّدْرُ أي صَدْرُ البَعِيرِ هذا هو الأصْلُ فيه كالبِركَة بالكسرِ وفي الصِّحاح : إِذا أَدْخَلتَ عليه الهاءَ كَسَرتَ وقُلتَ : بِركَة قال النّابِغَةُ الجَعْدِيّ رضي اللّهُ تعالَى عنه :

في مِرفَقَيه تَقارُبٌ ولَهُ ... بِركَةُ زَوْرٍ كجَبأَةِ الخَزَمِ ورَجُلٌ مُبتَرِكٌ : مُعْتَمِدٌ على شيءٍ مُلِحٌّ وهو مجازٌ قال :

" وعامُنَا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ

" يُدْعَى أَبا السَّمْحِ وقرضابٌ سِمُهْ

" مبتَرِكٌ لكُلِّ عَظْمٍ يَلْحُمُهْ وقالَ ابنُ الأَعرابي : رجلٌ بُرَكٌ كصُرَدٍ : بارِكٌ على الشَّيءِ وأَنشَدَ :

بُرَكٌ على جَنْبِ الإِناءِ مُعَوَّدٌ ... أَكْلَ البِدانِ فلَقْمُه مُتَدارِكُ وقال أَبو زَيْدِ : البِركَةُ بالكسر : أَنْ يَذرَّ لَبَنُ النَّاقَة وهي بارِكَةٌ فيُقِيمَها فيَحْلُبَها قال الكُمَيتُ :

وحَلَبْتُ بِركَتَها اللَّبُو ... نَ لَبُونَ جُودِكَ غَيرَ ماضر وقالَ اللَّيْثُ : البركَةُ : ما وَلِيَ الأَرْضَ مِنْ جِلْدِ صَدْرِ البَعِيرِ ونَصُّ العَيْن : من جِلْدِ بَطْنِ البَعِيرِ وما يليه من الصَّدْرِ واشْتِقاقُه من مَبرَكِ البَعِيرِ كالبَركِ بالفَتْحِ . وقال غيرُه البَركُ : كَلْكَلُ البَعِيرِ وصَدْرُه الذي يَدُوكُ به الشيءَ تَحْتَه يُقال : ودَكّ بِبَركِهِ وأَنشَدَ في صِفَةِ الحَربِ وشِدَّتها :

فأَقْعَصَتْهُمِ وحَكَّتْ بركَها بِهِمُ ... وأعْطَت النَّهْبَ هَيّانَ بنَ بَيّانِ وقيل : البِركَةُ : جَمْعُ البَركِ كحِلْيَةٍ وحَلْيٍ . أَو البَركُ للإِنْسانِ والبِركَةُ بالكسرِ لما سواه وفي المُفْرَدات : أَصْلُ البَركِ صَدْرُ البَعِيرِ وإن استُعْمِل في غيرِه يُقالُ له بركَة . أَو البَركُ : باطِنُ الصَّدْرِ وقال يَعْقُوب : وَسَطُ الصَّدْرِ والبِركَةُ : ظاهِرُه وأَنشَدَ يَعْقُوبُ لابنِ الزِّبَعْرَي :

حِينَ حَكَّت بقُباء بَركَها ... واستْحَرَّ القَتْلُ في عَبدِ الأَشَل وشاهِدُ البِركَةِ قولُ أبي دُوادٍ :جُرشُعاً أَعْظَمُه جُفْرَتُه ... ناتِئ البِركَة في غَيرِ بَدَدْ والبِركَةُ : مِثْل الحَوْض يُحْفَر في الأَرْضِ ولا يُجْعَلُ له أَعْضادٌ فوق صَعِيد الأَرض كالبِركِ بالكسر أيضاً وهذه عن اللَّيثِ وأَنْشَد :

وأَنْتِ الّتي كَلَّفْتِني البِركَ شاتِياً ... وأَوْرَدْتِنِيهِ فانْظُرِي أي مَوْرِدِ بِرَكٌ كعِنَب يُقال : سُمِّيَت بذلك لإِقامةِ الماءِ فيها وقال ابنُ الأعرابي : البِركَة تَطْفَحُ مثلُ الزَّلَفِ والزَّلَفُ : وَجْهُ المِرآة قال الأَزهريّ ورأَيتُ العرَبَ يُسَمُّونَ الصّهاريجَ التي سُوِّيَتْ بالآجُرِّ وضُرِّجَتْ بالنُّورَةِ في طَريقِ مَكَّةَ ومناهِلِها بِرَكاً واحِدَتُها بِركَةٌ قال ورُبَّ بِركَةٍ تكونُ أَلْفَ ذِراع وأَقّلَ وأَكْثَرَ وأَمّا الحِياضُ التي تُسَوَّى لماءِ السّماءِ ولا تُطْوَى بالآجُرّ فهي الأصْناعُ واحِدُها صِنْعٌ . والبِركَةُ : نَوْعٌ من البُرُوكِ وفي العُبابِ : اسمٌ للبُرُوكِ مثل الرِّكْبَةِ والجِلْسَةِ يُقال : ما أَحْسَنَ بِركَةَ هذا البَعِيرِ . قالَ ابنُ سِيدَه : و يُسَمُّونَ الشّاة الحَلُوبَة بِركَةً قال غيرُه والاثْنَتانِ بِركَتانِ وبِركاتٌ بالكسرِ . والبِركَةُ أيضاً : مُستَنْقِعُ الماءِ عن ابنِ سِيدَه

قال : والبركَةُ : الحَلْبَةُ من حَلَبِ الغَداةِ وقد تُفْتَحُ قالَ : ولا أَحقُّها

وقالَ ابنُ الأَعْرابِيَ : البِركَةُ : بُردٌ يَمَنيٌ وأَنْشَدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ :

" إِنّا وَجَدْنَا طَرَدَ الهَوامِلِ

" بَيْنَ الرَّسِيسَيْنِ وبَينَ عاقِلِ

" والمَشْيَ في البِركَةِ والمَراجِلِ

" خَيراً من التَّأْنانِ في المَسائِلِ

" وعِدةِ العامِ وعامٍ قابِلِ

" مَلْقُوحَةً في بَطْنِ نابٍ حائِلِ هكذا رَواهُ إِبراهِيمُ الحَربيُ عنه قال الصّاغانيُ : لم أَجِد المَشْطُورَ الثالث - الذي هو موضِع الاسْتِشْهاد - في هذه الأُرْجُوزَة . والبركَةُ بالضمِّ : طائِرٌ مائي صَغِير أَبْيَضُ بُرَكٌ كصُرَدٍ وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ . زاد غيرُه : وأَبْراك وبركان مثل أَصْحابٍ ورُغْفانٍ ويُكْسَر . قال ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنَّ أَبْراكاً وبُركاناً جَمْعُ الجَمْعٍ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لزُهَيرٍ يَصِفُ قَطاةً فرَّتْ من صَقْرٍ إِلى ماءٍ ظاهِرٍ على وَجْهِ الأَرْضِ :

حَتّى اسْتَغاثَتْ بماءٍ لارِشاءَ لَه ... من الأَباطِحِ في حافاتِه البُرَكُ وفَسّر بعضهم هذا البَيتَ فقال : البُرَكُ : الضَّفادِعُ

قالَ الصّاغاني : والحَمالَةُ نفسُها تُسَمّى بركَةً أَو هو رِجالُها الّذِينَ يَسمعَونَ فِيها ويَتَحَمَّلُونَها أَي الحَمالَة قال الشّاعِر :

لقد كانَ في ليلَى عَطاءٌ لبُركَةٍ ... أنَاخَتْ بكُم تَرجُو الرغائبَ والرفْدَا ويُقال : البُركَةُ : الجَماعَةُ من الأَشْرافِ لسَعْيِهم في تَحَمُّلِ الحَمالاتِ وهم الجُمَّةُ أيضاً

والبُركَة : ما يَأْخُذُه الطَّحّانُ على الطَّحْنِ نقَلَه الصّاغاني

وأيضاً : الجَماعَةُ يَسألونَ في الدِّيَةِ وبه فُسِّر أيضاً قولُ الشّاعِر السابِق ويُثَلَّثُ

وبُرْكَةُ الأُرْدُنِّيُّ بالضمِّ من أَهْلِ الشّامِ رَوَى عن مَكْحُولٍ وعنه مُحَمّدُ بنُ مُهاجِرٍ قاله البُخارِيّ وابنُ حِبان . وبَرَكَةُ بنُ الوَلِيدِ أَبُو الوَلِيدِ المُجاشِعِيُ مُحَرَّكَةً : تابِعِيٌ ثِقَةٌ رَوَى عن ابنِ عَبّاسٍ وعنه خالِدٌ الحَذّاءُ قاله ابنُ حِبان . ومن المَجازِ ابْتَرَكُوا في الحَربِ : إِذا جَثَوْا للرُّكَب فاقْتَتَلُوا ابْتِراكاً . وهِيَ البَرُوكاءُ كجَلُولاءَ والبَرَاكاءُ بالفتحِ والضَّمِّ وهو الثَّباتُ في الحَربِ عن ابنِ دُرَيْد . زادَ غيرُه : والجِدُّ قال : وأَصْلُه من البُرُوكِ قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ :

ولا يُنْجِى من الغَمَراتِ إِلاَّ ... بَراكاءُ القِتالِ أَو الفِرارُ والبَراكاءُ : ساحَةُ القِتالِ وقالَ الرّاغِبُ : بَراكاءُ الحَربِ وبَرُوكاؤُها للمَكانِ الذي يَلْزَمُه الأَبْطالُ . وابْتَرَكُوا في العَدْوِ أي : أَسْرَعُوا مُجْتَهِدِينَ قال زُهَيرٌ :مَرّاً كِفاتاً إِذا ما الماءُ أَسْهَلَها ... حَتّى إِذا ضُرِبَتْ بالسَّوْطِ تبتَرِكُ كما في الصِّحاحِ والاسمُ البُرُوكُ بالضَّمِّ قالَ :

" وهنَّ يَعْدُونَ بِنا بُرُوكَا وابْتِراكُ الفَرَسِ : أَنْ يَنْتَحِيَ على أَحَدِ شِقَّيه في عَدْوِه وهو من ذلِكَ . ووابْتَرَكَ الصَّيقَلُ : مَالَ على المِدْوَسِ في أَحَدِ شِقَّيهِ . ومن المَجازِ : ابْتَرَكتِ السَّحابَةُ : إِذا اشْتَدَّ انْهِلالُها وسَحابٌ مُبتَرِكٌ وهو المُعْتَمِدُ الذي يَقْشِرُ وجْهَ الأَرْضِ قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَصِفُ مَطَراً :

يَنْفي الحَصَى عن جَدِيدِ الأَرْضِ مُبتَرِكاً ... كأَنَّه فاحِصٌ أَو لاعِبٌ داحِي وابْتَرَكَ السَّحابُ : أَلَحَّ بالمَطَرِ . وابْتَرَكَت السَّماءُ : دامَ مَطَرُها كَبَرَكَتْ وأَبْرَكَتْ قال الصّاغانِي : وابْتَرَكَ أَصَحُّ . ومن المَجازِ : ابْتَرَكَ الرَّجُل في عِرضِه و كذا ابْتَرَكَ عليهِ إِذا تَنَقَّصَه وشَتَمَه واجْتَهَدَ في ذَمِّه . والبَرُوكُ كصَبُورٍ : امْرأَةٌ تَزَوَّجُ ولها ابنٌ كَبِيرٌ بالِغ كما في الصِّحاح

وقالَ ابنُ الأعرابي : البُرُوكُ بالضّمِّ : الخَبِيصُ قال : وقالَ رجل من الأَعْرابِ لامرأَتِه : هل لكِ في البُروكِ ؟ فأَجابَتْه : إِنّ البُرُوكَ عَمَلُ المُلوكِ والاسْمُ منه البَرِيكَةُ كسَفِينَة وعَمَلُه البُرُوكُ وليس هو الرَّبُوكُ وأَوّلُ من عَمِلَ الخَبِيصَ عُثْمانُ رضي اللَّهُ تَعالَى عنه وأَهداها إِلى أَزْواج النَّبيِّ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّم وأَما الربيكةُ فالحَيسُ . أو البَرِيك كأمِيرٍ : الرُّطَبُ يُؤْكل بالزُّبْدِ قاله أَبو عَمرو . والبِراكُ ككتِاب : سَمَكٌ بَحْرِي له مَناقِيرُ سُودٌ . جَمْعُهُما أي : البَرِيكُ والبِراكُ بُرْكٌ بالضّمِّ . ويُقال : بَرَكَ بُرُوكاً : إِذا اجْتَهَدَ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيَ :

" وهَن يَعْدُونَ بِنا بُرُوكَا وقِيل : البُرُوكُ هنا : اسْمٌ من الابْتِراكِ وقد تقَدَّم قَرِيباً . ويُقال في الحَربِ : بَراكِ بَراكِ كقَطامِ : أي ابْرُكُوا نَقَلَهُ الجَوهَرِيّ . والبُرَاكِيَّةُ كغُرابِيَّة : ضربٌ من السُّفُنِ نقَلَه الجوهرِيُّ

والبركانُ بالكسرِ : شَجَرٌ رَمْلِيٌ يَرعاه بَقَرُ الوَحْش كأَنّ وَرَقَهُ وَرَقُ الآسِ وكذلك العَلْقَي قاله أَبو عُبَيدَةَ . أو هو الحَمضُ أَو كُلُّ مما لا يَطُولُ ساقُه من سائِرِ الأشْجارِ . أَو هو نَبتٌ يَنْبُتُ بنَجْدٍ في الرَّمْل ظاهِراً على الأَرْضِ له عُروقٌ دِقاق حَسَن النَّباتِ وهو من خَيرِ الحَمْضِ قال الشّاعِرُ :

بحَيثُ الْتَقَى البِركانُ والحاذُ والغَضَى ... بِبِيشَةَ وارْفَضَّتْ تِلاعاً صُدُورُها أَو هو من دِقِّ النَّبتِ وهو الحَمضُ أَو من دِقِّ الشَّجَرِ قال الراعي :

حَتّى غَدَا خَرِصاً طَلاًّ فَرائِصُه ... يَرعَى شَقائِقَ من عَلْقَى وبِركانِ وعَزاهُ أَبو حَنِيفَةَ للأَخْطَلِ وهو للرّاعِي كما حَقَّقَه الصاغاني الواحِدَةُ بِرْكانَةٌ بهاءٍ أَو البِركانُ جَمعٌ وواحِدُه بُرَكٌ كصُرَدٍ وصِردان . وبُركانُ كعُثْمانَ : أَبو صالِحٍ التّابِعِيُ مَوْلَى عُثْمانَ رضي اللّه تعالَى عنه رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ وعنه أَبو عقيل قاله ابنُ حِبان . ويُقال للكِساءِ الأَسْوَدِ : البَرَّكانُ الِبَرَكانِيُ مشَدَّدَتَيْنِ وبياءِ النّسبةِ في الأخيرِ نَقَلَهُما الفَرّاءُ . وزادَ الجَوْهَريُّ فقال : والبَرنَكانُ كزَعْفَرَانٍ والبَرنَكاني بياءِ النِّسبةِ وأَنْكَرهما الفَرّاءُ وقال ابنُ دُرَيْد : البَرنَكاءُ بالمَدّ يُقال : كِساءٌ بَرنَكانيٌ بزيادَةِ النّونِ عند النِّسبَة قال وليسَ بعَرَبي بَرانِكُ وقد تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ . وبرَكُ الغِماد بالكسر ويُفْتَح والغُمادُ بالكسر والضَّمِّ وقد مَرّ ذِكْرُه في الدّالِ : واخْتَلَفُوا في مَكانِه فقِيل : هو باليَمَنِ قاله ابنُ بَرّيّ أَو وراءَ مَكَّةَ بخَمْسِ لَيالٍ بَينَها وبينَ اليَمَنِ مما يَلي البَحْرَ أَو بينَ حَلْي وذَهْبانَ ويُقالُ : هُناك دُفِنَ عبدُ اللَّهِ بن جُدْعانَ التَّيمِيّ وفيه يَقولُ الشّاعِرُ :سَقَى الأَمْطارُ قَبرَ أبي زُهَيرٍ ... إِلى سَقْفٍ إِلى بَركِ الغِمادِ أَو أَقْصَى مَعْمُورِ الأَرْضِ ويُؤَيِّدُه قولُ من قال : إٍنه وادِي بَرَهُوت الذي تحبَسُ في بِئْره أرْواحُ الكُفّارِ كما جاءَ في الحَدِيثِ وفي كِتاب ليس لابنِ خالَوَيْه أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لنَفْسِه :

وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلا ... دُ فأَوْلِها كَنَفَ البِعادِ

واجْعَلْ مُقامَكَ أَو مَقَر ... رَكَ جانِبَي بَركِ الغِمادِ

لَستَ ابنَ أُمِّ القاطِنِي ... ن ولا ابْنَ عَمِّ للبِلادِ

وانْظُر إِلى الشّمْسِ الّتِي ... طَلَعَتْ على إِرَمِ وعادِ

هَلْ تُؤْنِسَنَّ بَقِيَّةً ... من حاضِرٍ منهم وبادِ ؟ !

كُلُّ الذَّخائِرِ غَيرَ تَقْ ... وى ذِي الجَلالِ إِلى نَفادِ فقُلْنا : ما بَركُ الغُمادِ ؟ فقال : بُقْعَةٌ من جَهَنَّمَ . وفي كتابِ عِياض : بَركُ الغِماد بفَتْح الباءِ عن الأكْثَرِينَ وقد كَسَرها بعضهم وقال : هو موضِعٌ في أَقاصِي أرْضِ هَجَرَ وأَنْشَدَ ياقُوتُ للرّاجِزِ :

" جارِيَةٌ من أَشْعَرٍ أَوْ عَكِّ

" بينَ غِمادَىْ بَبَّة وبَركِ

" هَفْهافَةُ الأعْلَى رَداحُ الوِرْكِ

" تَرُجو وِرْكاً رَحْرَحانَ الرَكِ

" في قَطَنِ مثلِ مَداكِ الرَهْكِ

" تَجلو بحَمّاوَيْنِ عندَ الضِّحْكِ

" أَبْرَدَ من كافُورَة ومِسْكِ

" كأنَّ بَيْنَ فَكِّها والفَكِّ

" فَأْرَةَ مِسْك ذُبِحَتْ في سُكِّ وقيل : بَرك بالفَتْحِ : في أَقَاصِي هَجَر وهو الذي ذَكَرَه عِياضٌ ويُحَرَّكُ . ووادِي البِركِ بالكسرِ : بَيْنَ مَكَّةَ وزَبِيدَ وهو الذي تقَدَّم بينَ حَلْيِ وذَهْبانَ وهو نِصْفُ الطَّرِيقِ بين حَلْيٍ ومَكَّةَ وإِيّاهُ أَرادَ أَبو دَهْبَل الجمَحِيُّ في قولِه يصفُ ناقَتَه :

وما شَرِبَتْ حتّى ثَنَيتُ زِمامَها ... وخِفْتُ عليها أَنْ تُجَنَّ وتكْلَمَا

فقُلتُ لها : قد بُعْتِ غيرَ ذَمِيمَة ... وأَصْبَحَ وادِي البِركِ غَيثاً مُدَيَّمَا وقِيل : الذي عَنَى به أَبو دَهْبَل في شِعْرِه هو ماءٌ لبني عُقَيل بنَجْدٍ كما في العُبابِ . وبِرك أيضاً : وادِ بالمَجازَةِ لبني قُشَير بأرْضِ اليَمامةِ يَصُبُّ في المَجازَةِ وقيل : هو لهِزّانَ ويَلْتَقِي هو والمَجازَة في مَوضِع يُقال له : أَجَلَى وحَضَوْضَى فأَما بِرك فيَجْرِي في مَهَبِّ الجَنُوبِ ويروى بالفَتْحِ أيضاً . وبِرك أيضاً : مَوْضِعان آخَرانِ أَحَدُهُما بالقربِ من السَّوارِقِيَّةِ كثير النّباتِ من السَّلَمِ والعُرفطِ وبه مِياهٌ والثّاني بِركٌ ونَعام ويُقالُ لهما أيضاً : البِركانِ قال الشّاعِر :

أَلاَ حَبّذَا من حُبِّ عَفْراءَ مُلْتَقَى ... نَعامٍ وبركٍ حَيث يَلْتَقِيانِ وقال نَصْرٌ في كتابِه : هُما البِركان أَهْلُهُما هِزّانُ وجَرم

وبركُ النَّخْلِ وبركُ التِّرياعِ : موضِعانِ آخَرانِ ذَكَرَهُما نَصْرٌ في كِتابِه

وطَرَفُ البِركِ : قُربَ جَبَلِ سَطاع على عَشَرَةِ فَراسِخ من مَكَّةَ

وبهاءٍ : بِركَةُ أُمِّ جَعْفَرٍ زُبَيدَةَ بنتِ جَعْفَرٍ أُمِّ مُحَمَّدٍ الأَمِينِ بطَرِيق مَكَّةَ بَيْنَ المُغِيثَةِ والعُذَيْبِ مَشْهُورةٌ . وبركَةُ الخَيزُرانِ : موضِعٌ بفِلَسطِينَ قربَ الرَّمْلَةِ . وبركَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ بينَ الكَرخِ والصَّراةِ وباب المُحَوَّلِ وسُوَيْقَةِ أبي الوَرْدِ تُنسَب إِلى زَلْزَلٍ غلامٍ لعِيسَى بنِ جَعْفَرِ بن المَنْصُورِ كانَ من الأَجْوادِ يضرِبُ العُودَ جَيداً حَفَر هذه البِركَةَ ووَقَفَها على المُسلِمِينَ ونُسِبَت المَحلّة بأَسْرِها إِلَيها قال نِفْطَوَيْه النَّحْوِيّ :

لو أنَّ زُهَيراً وامْرَأَ القَيسِ أَبْصَرَا ... مَلاحَةَ ما تَحْوِيه بِركَةُ زَلْزَلِ

لَمَا وَصَفا سَلْمَى ولا أُمَّ جُنْدَب ... ولا أَكْثَرَا ذِكْرَى الدَّخُولِ فحَوْمَلوبركَةُ الحَبَشِ : خَلْفَ القَرافَةِ وقفٌ على الأَشْرافِ وكانَت تُعْرَفُ ببركَةِ المَعافرِ وبركَة حِمْيَر ولَيسَت ببِركة للماءِ وِإنّما شُبِّهَت بِها وقدُ تَقَدَّم ذِكْرُها في ح ب ش . وبركَةُ الفِيلِ ويُقال : بركَةُ الأَفْيِلَةِ وهي اليوم في داخِلِ المَدِينَةِ وعليها قُصورٌ ومَبانٍ عَظِيمةٌ لأهْلِها

وبركَةُ رُمَيس كزُبَيرٍ . وبركَةُ جُبِّ عُمَيرَةَ وهي بركَةُ الحاجِّ على ثَلاثِ ساعاتٍ من مِصْرَ كلّها بمِصْرَ . وقد فاتَه منها شَيءٌ كثيرٌ كما سَيَأْتِي في المُستَدْرَكاتِ . وبُرَيْكٌ كزُبَير : باليَمامَةِ

وبُرَيْكٌ : جماعَةٌ مُحَدِّثُونَ . والبُرَيْكانِ : أَخَوانِ من فُرسانِهم قال أَبو عُبَيدَةَ : وهُما بارِكٌ وبُرَيْكٌ فغُلِّبَ بُرَيْكٌ إِمّا للفْظِه أَو لِسنِّه وإِمّا لخِفَّةِ اللّفظِ . ويَوْمُ البُرَيْكَيْنِ : من أَيّامِهم . وبَركُوتُ كصَعْفُوقٍ أي بالفتحِ وهكذا ضَبَطَه ياقوت أيضاً وهو نادِرٌ لما سَبَق : بمِصْرَ يُنْسَب إِليها رياحُ بنُ قَصِيرٍ اللّخْمِي البَركُوتِيّ وأبو الحَسَنِ عليّ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ الرَّحْمن بنِ سَلَمَةَ الخَوْلاَنِيُ البَركُوتِيُّ المِصْرِيّ رَوَى عن يُونُس بنِ عبدِ الأَعْلَى ماتَ في سنة 329 . والبِرَكُ كعِنَبٍ كأَنَّه جمعُ بِركةِ : سِكَّةٌ بالبَصْرَةِ مَعْروفةٌ نقله ياقوت . والمُبارَكُ : نَهْرٌ بالبَصْرَةِ . وأيضاً : نهرٌ بواسط حَفَرَه خالدُ بن عبدِ اللَّه القَسرِيُّ عليه قَريَةٌ ومَزارِعُ وقال أَبو فِراس :

إِنَّ المُبارَكَ كاسْمِه يُسقَى بهِ ... حَرثُ الطَّعامِ ولاحِقُ الجَبّارِ قاله نَصْر . ومنها أَبُو داودَ سُلَيمانُ بنُ محمّدٍ المُبارَكِي عن أبي شهابٍ الحَنّاط ومحمَّد بنُ يُونُسَ المبارَك عن يَحْيَى بن هاشِمٍ السّمسار وآخرون . والمُبارَكَة : بخُوَارِزْمَ . والمُبارَكِيَّةُ : قَلْعَةٌ بَناها المُبارَكُ التُّركِيُ مَوْلَى بني العَبّاسِ . والمَبرَكُ كمَقْعَدٍ : بتِهامَةَ برَكَ الفيل فيه لمّا قَصَدُوا مكّةَ حَرَسَها اللَّهُ تعالَى نقَلَه الصّاغانيُ . والمَبرَكُ : دارٌ بالمَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ بَرَكَتْ بها ناقَةُ النَّبِيِّ صَلّى اللَّهْ عليهِ وسَلّمَ لمّا قَدِمَ إِليها نَقَله أَهلُ السِّيرَة . ومَبرَكانِ بكسر النُّونِ : قال ابنُ حبيب : قربَ المَدِينَةِ المشَرَفة قال كُثَيِّرٌ :

إليكَ ابنَ لَيلَى تَمْتَطِي العِيسَ صُحْبتِي ... ترامَى بِنا مِنْ مَبرَكَيْنِ المَناقِلُ وقال ابنُ السِّكِّيتِ : أَرادَ مَبرَكاً ومُناخاً وهما نَقْبانِ ينحَدِرُ أَحدُهما على يَنْبُعَ بينَ مَصَبَّي يَلْيَل وفيه طريقُ المَدِينَةِ من هناك ومُناخٌ على قَفا الأَشْعَرِ والمَناقِلُ : المَنازِلُ . وتِبراك بالكسرِ : بحذاءِ تِعْشار وقيل : ماءٌ لبني العَنْبَرِ قال ابنُ مُقْبِلٍ :

وحَيًّا على تِبراكَ لم أَرَ مِثْلَهُمْ ... أَخاً قُطِعَتْ منه الحَبائِلُ مُفْرَدَا وقال المَرَّارُ بنُ مُنْقِذٍ :

هَلْ عَرَفْتَ الدّارَ أَم أَنْكَرتَها ... بينَ تبراك فشَسَّى عَبَقُر وقالَ جَرِيرٌ :

إِذَا جَلَسَتْ نِساءُ بني نُمَير ... على تِبراكَ خَبَّثَتِ التُّرابَا فلما قالَ جَرِيرٌ هذا القَوْلَ صارَ تِبراك مَسَبَّةً لهم فإِذا قِيلَ لأَحَدِهم أَينَ تَنْزِلُ ؟ قال على ماءةٍ ولا يَقُول على تِبراك . وقال أَبو عَمْرو : بُرَكُ كزُفَرَ : اسمُ ذي الحِجَّةِ من أَسماءِ الشُّهُورِ القَدِيمَةِ ومنه قولُ الشَّاعِرِ :

أَعُلّ عَلَى الهِنْدِيِّ مُهْلاً وكَرَّةً ... لَدَى بُرَكٍ حتى تَدُورَ الدَّوائِرُ والبُرَكُ : لَقَبُ عَوْفِ بنِ مالِكِ بنِ ضُبَيعَةَ بنِ قيسِ بنِ ثَعْلَبَةَ . ومن المَجاز : البُرَكُ : الجَبانُ

وأيضاً : الكابُوس وهو النّيدَلانُ كالبارُوكِ فيهِما . ويُقال : بارَكَ عَليه : إِذا واظَبَ عليه قال اللِّحْيانِيُّ : بارَكْتُ على التِّجارَةِ وغيرِها : أي واظَبتُ . وتَبَرَّكَ به أي : تَيَمَّنَ نقَلَه الجوهرِيُّ يقال : هو يُزارُ ويُتَبَرَّكُ به . والبَروَكَةُ كقسوَرَةٍ : القُنْفُذَةُ نقله الصاغاني وأَنشدَ ابنُ بُزُرجَ :

" كأَنَّه يَطْلُبُ شَأوَ البَروَكَهوسيأْتِي في ب ن ك . وقالَ الفَرّاءُ : المُبرِكَةُ كمُحْسِنةِ : اسمُ النّارِ . وقالَ أَبو زَيْد : البُورَكُ بالضمِّ : البُورَقُ الذي يُجْعَلُ في الطَّحِينِ

ومما يُستَدْرَكُ عليه : ما أَبْرَكَه : جاءَ فعل التَّعَجُّبِ على نِيَّةِ المَفْعُولِ . والمُتَبارِكُ : المُرتَفِعُ عن ثَعْلَبٍ . وحكَى بعضُهُم : تَبارَكْتُ بالثَّعْلَبِ الذي تَبارَكْتَ بهِ . وبَرَّكَت الإِبِلُ تَبرِيكاً : أَناخَتْ قال الراعِي :

وإِن بَرَّكَتْ مِنْها عَجاساءُ جِلَّةٌ ... بمَحْنِيَة أَجْلَى العِفاسَ وبَروَعَا وبَرَكَت النَّعامَةُ : جَثَمَت على صَدْرِها . ويُقالُ : فُلانٌ ليسَ له مَبرَكُ جَمَلٍ والجمعُ مَبارِكُ وفي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ : لا تَقْرَبْهُم ؛ فإِنّ على أَبْوابهِم فِتناً كمَبارِكِ الإِبِلِ هو المَوْضِعُ الذي تَبرُكُ فيه أَرادَ أَنّها تُعْدِي كما أنّ الإِبِلَ الصِّحاحَ إِذا أُنِيخَت في مَبارِكِ الجربَى جَرِبَتْ . وابْتَرَكَه ابْتِراكاً : صَرَعَه وجَعَلَه تَحت بَركِه . ومن المجازِ : بَركُ الشِّتاء : صَدْرُه قال الكُمَيْتُ :

واحْتَلَّ بَركُ الشِّتاءِ مَنْزِلَهُ ... وباتَ شَيخُ العِيالِ يَصْطَلِبُ يصفُ شدَّةَ الزّمانِ وجَدْبه ؛ لأَن غالِبَ الجَدْبِ إِنّما يكونُ في الشِّتاءِ ومِن ذلِكَ سُمِّيَ العَقْرَبُ بُرُوكاً وجُثُوماً لأنّ الشتاءَ يَطْلُع بطُلُوعِه . وقال ابنُ فارِس : في أَنْواءِ الجَوْزاءِ نوْءٌ يُقال له : البُرُوك وذلك أَن الجَوْزاءَ لا تَسقُط أَنواؤُها حتّى يكون فِيها يومٌ وليلَةٌ تَبرُكُ الإِبِلُ من شِدَّةِ بَردِه ومَطَرِه . وقال أَبو مالكٍ : طَعامٌ بَرِيكٌ في مَعْنَى مُبارَكٌ فيهِ . وعن ابنِ الأعرابي : البِركَةُ بالكسر : من بُرودِ اليَمَنِ . وقال اللِّحْيانيُ : بارَكْتُ على التِّجارةِ وغيرِها أي : واظَبْتُ

ونُقِل الضَّمُّ في البِركَة لجِنْسٍ من برُود اليَمَن . وبَرَكَ للقِتالِ كضَرَب وعَلِمَ لُغَتان . وذُو بُركانَ بالضم : موضِعٌ قال بِشْرُ بنُ أبي خازم :

تَراهَا إِذا ما الآلُ خَبَّ كأَنَّها ... فَرِيدٌ بذِي بركانَ طاوٍ مُلَمَّعُ وبَرَكَةُ أُمُّ أَيمَنَ : مُولِّدَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلّم ورضي عنها وحاضِنَتُه . وبركُ بنُ وَبَرَةَ : أَخو كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ جاهِليٌّ . وبَركٌ : لَقَبُ زِيادِ بنِ أَبِيهِ لَقَّبَه به أَهلُ الكُوفَةِ

والبُرَكُ بنُ عبدِ اللَّه كصُرَدٍ هو الذي ضَرَبَ مُعاوِيَةَ فَفَلَقَ أَلْيَتَه ليلَةَ مَقْتَلِ عَليِّ رضي الله تعالَى عنه هكذا ضَبَطَه الحافِظُ . وقد سَمَّوْا بُركانَ ومُبارَكاً وبَرَكات . وبَرَكُ الحَجَرِ وبركَةُ العَرَبِ وبَركُ خُزيمَةَ وبَركُ جَعْفَرٍ وبركَةُ السَّبعِ وبركَةُ إِبراهِيمَ وبركَةُ عَطّافٍ : قُرى في الغَربيّة . والبَركُ أيضاً : قَريتان بالمَنُوفِيَّة . وبرَكُ الخِيَمِ وبركَةُ الطِّينِ : من أَعمالِ نَهْيا بالجِيزَةِ

وبركَةُ حَسّان : أَولُ مَنْزِلَةٍ لحاجِّ مِصْر إِذا قامُوا من بِركَةِ الجُبِّ ذكَره شَمْسُ الدينِ بن الظَّهِير الطَّرابُلُسِيُ في مناسِكِه . وكنيه مُبارَك : قرية بمِصر من أَعمالِ البُحَيرَة . وبُرَيْكٌ : كزُبَيرٍ : بلدٌ من أَعمال اليَمامَة ثم من أَعمالِ الخِضْرِمَة ذكره نَصْرٌ . وأَبو الطَّيِّبِ مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُبارَكِ المُبارَكِي : شيخُ الحاكِمِ منسوبٌ إِلى جَدِّه وكذا الحَسَنُ بنُ غالِبِ بنِ عَليِّ بنِ المُبارَك المُبارَكِي : شيخُ قاضِي المارِسْتانِ . وبركَة الضّبعِ : من أَعْمالِ شَلْشَلَمُون بالشَّرقِيّة . وبركَةُ فَيّاض : من أَعْمالِ المَنْصُورة . وبركَةُ الصَّيدِ وبركَة طَمُّويَةَ وبركة بيدِيف : قُرى بالفَيّوم الأَخِيرة وَقفُ الظَّاهِرِ برقُوق

لسان العرب
البَرَكة النَّماء والزيادة والتَّبْريك الدعاء للإنسان أو غيره بالبركة يقال بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً أي قلت له بارك الله عليك وبارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه وضع فيه البَرَكَة وطعام بَرِيك كأنه مُبارك وقال الفراء في قوله رحمة الله وبركاته عليكم قال البركات السعادة قال أبو منصور وكذلك قوله في التشهد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته لأن من أسعده الله بما أسعد به النبي صلى الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الدائمة وفي حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبارِكْ على محمد وعلى آل محمد أي أَثْبِتْ له وأدم ما أعطيته من التشريف والكرامة وهو من بَرَكَ البعير إذا أناخ في موضع فلزمه وتطلق البَرَكَةُ أيضاً على الزيادة والأَصلُ الأَولُ وفي حديث أم سليم فحنَّكه وبَرَّك عليه أي دعا له بالبركة ويقال باركَ الله لك وفيك وعليك وتَبَارك الله أي بارك الله مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ إلا أن فاعلَ يتعدى وتفاعلَ لا يتعدى وتَبَرّكْتُ به أي تَيَمَّنْتُ به وقوله تعالى أن بُورِكَ مَنْ في النار ومَنْ حولَها التهذيب النار نور الرحمن والنور هو الله تبارك وتعالى ومَنْ حولها موسى والملائكة وروي عن ابن عباس أن برك من في النار قال الله تعالى ومَنْ حولها الملائكة الفراء إنه في حرف أُبَيٍّ أن بُورِكَت النارُ ومنْ حولها قال والعرب تقول باركَكَ الله وبارَكَ فيك قال الأَزهري معنى بَرَكة الله عُلُوُّه على كل شيء وقال أبو طالب بن عبد المطلب بُورِكَ المَيِّتُ الغريبُ كما بُو رك نَضْحُ الرُّمَّان والزيتون وقال بارَك فيك اللهُ من ذي ألِّ وفي التنزيل العزيز وبارَكْنا عليه وقوله بارَكَ الله لنا في الموت معناه بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت وقول أبي فرعون رُبَّ عجوزٍ عِرْمس زَبُون سَرِيعة الرَّدِّ على المسكين تحسب أنَّ بُورِكاً يكفيني إذا غَدَوتُ باسِطاً يَميني جعل بُورِك اسماً وأعربه ونحوٌ منه قولهم من شُبٍّ إلى دُبٍّ جعله اسماً كدُرٍّ وبُرٍّ وأعربه وقوله تعالى يعني القرآن إنا أنزلناه في ليلة مُباركةٍ يعني ليلة القدر نزل فيها جُملةً إلى السماء الدنيا ثم نزل على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً بعد شيء وطعام بَرِيكٌ مبارك فيه وما أبْرَكَهُ جاء فعلُ التعجب على نية المفعول وتباركَ الله تقدَّس وتنزه وتعالى وتعاظم لا تكون هذه الصفة لغيره أي تطَهَّرَ والقُدْس الطهر وسئل أبو العباس عن تفسير تبارَكَ اللهُ فقال ارتفع والمُتبارِكُ المرتفع وقال الزجاج تبارَكَ تفاعَلَ من البَرَكة كذلك يقول أهل اللغة وروى ابن عباس ومعنى البَرَكة الكثرة في كل خير وقال في موضع آخر تَبارَكَ تعالى وتعاظم وقال ابن الأَنباري تبارَكَ الله أي يُتَبَرَّكُ باسمه في كل أمر وقال الليث في تفسير تبارَكَ الله تمجيد وتعظيم وتبارَكَ بالشيء تَفاءَل به الزجاج في قوله تعالى وهذا كتاب أنزلناهُ مبارك قال المبارك ما يأتي من قِبَله الخير الكثير وهو من نعت كتاب ومن قال أنزلناه مباركاً جاز في غير القراءة اللحياني بارَكْتُ على التجارة وغيرها أي واظبت عليها وحكى بعضهم تباركتُ بالثعلب الذي تباركتَ به وبَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي استناخ وأبرَكته أنا فبَرَكَ وهو قليل والأكثر أنَخْتُه فاستناخ وبَرَكَ ألقى بَرْكَهُ بالأرض وهو صدره وبَرَكَتِ الإبل تَبْرُكُ بُروكاً وبَرَّكْتُ قال الراعي وإن بَرَكَتُ منها عجاساءُ جلَّةٌ بمَحِّْنيَةٍ أجلَى العِفاسَ وبَرْوَعا وأبرَكَها هو وكذلك النعامة إذا جَثَمَتْ على صدرها والبَرْكُ الإبل الكثيرة ومه قول متمم بن نُوَيْرَةَ إذا شارفٌ منهنَّ قامَتْ ورجعَّتْ حَنِيناً فأبكى شَجْوُها البَرْكَ أجمعا والجمع البُرُوك والبَرْكُ جمع باركٍ مثل تَجْرٍ وتاجر والبَرْكُ جماعة الإبل الباركة وقيل هي إبل الجِواءِ كلُّها التي تروح عليها بالغاً ما بلغَتْ وإن كانت ألوفاً قال أبو ذؤيب كأن ثِقالَ المُزنِ بين تُضارِعٍ وشابَةَ بَرْكٌ من جُذامَ لَبِيجُ لَبيجٌ ضارب بنفسه وقيل البَرْك يقع على جميع ما برك من جميع الجِمال والنُّوقِ على الماء أو الفَلاة من حر الشمس أو الشبع الواحد بارِكٌ والأُنثى باركة التهذيب الليث البَرْكُ الإبل البُرُوك اسم لجماعتها قال طرفة وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أثارَتْ مَخافَتِي بَوَاديَها أمشي بعَضْبٍ مُجَرَّد ويقال فلان ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ وكل شيء ثبت وأقام فقد بَرَكَ وفي حديث علقمة لا تَقْرَبْهم فإن على أبوابهم فِتَناً كَمبارِك الإبل هو الموضع الذي تبرك فيه أراد أنها تُعْدِي كما أن الإبل الصحاح إذا أنيخت في مَبارك الجَرْبَى جَرِبَتْ والبِرْكة أن يَدِرّ لبَنُ الناقة وهي باركة فيقيمَها فيحلبها قال الكميت وحَلَبْتُ بِرْكتها اللَّبُو ن لَبون جُودِكَ غير ماضِرْ ورجل مُبْتَرِكٌ معتمِد على الشيء مُلِجٌّ قال وعامُنا أعْجَبَنا مُقَدَّمُهُ يُدْعَى أبا السَّمْح وقِرْضابٌ سِمُهْ مُبْتَرِكٌ لكل عَظْمٍ يَلْحُمُهْ ورجل بُرَكٌ بارِكٌ على الشيء عن ابن الأَعرابي وأنشد بُرَكٌ على جَنْبِ الإناء مُعَوَّدٌ أكل البِدَانِ فلَقْمُه مُتدارِكُ الليث البِرْكةُ ما وَلِيَ الأَرض من جلد بطن البعير وما يليه من الصدر واشتقاقه من مَبْرَك البعير والبَرْكُ كَلْكل البعير وصدره الذي يعدُوك به الشيء تحته يقال حَكَّه ودكَّه وداكه بِبَرْكه وأنشد في صفه الحرب وشدتها فأقْعَصَتُهمْ وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ وأعْطَتِ النّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِ والبَرْك والبِرْكةُ الصدر وقيل هو ما ولي الأرض من جلد صدر البعير إذا بَرَك وقيل البَرْك للإنسان والبِرْكة لِما سوى ذلك وقيل البَرْك الواحد والبِركة الجمع ونظيره حَلْي وحِلْية وقيل البَرْكُ باطن الصدر والبِركة ظاهره والبِرْكة من الفرس الصدر قال الأَعشى مُسْتَقْدِم البِرْكَة عَبْل الشَّوَى كَفْتٌ إذا عَضَّ بفَأسِ اللِّجام الجوهري البَرْكُ الصدر فإذا أدخلت عليه الهاء كسرت وقلت بِرْكة قال الجعدي في مِرْفَقَيْهِ تَقاربٌ ولَهُ بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجبأة الخَزَمِ وقال يعقوب البَرْكُ وسط الصدر قال ابن الزِّبَعْرى حين حَكَّتْ بقُباءٍ بَرْكَها واسْتَحَرَّ القتل في عَبْدِ الأَشَلّ وشاهد البِرْكة قول أبي دواد جُرْشُعاً أعْظَمُه جَفْرَتُه ناتِئُ البِرْكةِ في غير بَدَدْ وقولهم ما أحسن بِرْكَة هذه الناقة وهو اسم للبُروك مثل الرِّكبة والجِلْسة وابْتَرك الرجل أي ألقى بِرْكه وفي حديث علي بن الحسين ابْتَرَكَ الناسُ في عثمان أي شتموه وتنقَّصوه وفي حديث علي ألقت السحابُ بَرْكَ بَوانِيها البَرْكُ الصدر والبَوانِي أركان البِنْية وابْتَرَكْتُه إذا صرَعته وجعلته تحت بَرْكك وابْتَرَك القوم في القتال جَثَوْا على الرُّكَب واقتتلوا ابتِراكاً وهي البَرُوكاءُ والبُرَاكاءُ والبَراكاءُ الثَّبات في الحرب والجِدّ وأصله من البُروك قال بشر بن أبي خازم ولا يُنْجي من الغَمَراتِ إلاَّ بَرَاكاءُ القتال أو الفِرار والبَراكاءُ ساحة القتال ويقال في الحرب بَراكِ براكِ أي ابْرُكوا والبُرَاكِيَّة ضرب من السفن والبُرَكُ والبارُوك الكابُوس وهو النِّيدِلانُ وقال الفرّاء بَرَّكانِيٌّ ولا يقال بَرْنَكانيّ وبَرْك الشتاء صدره قال الكميت واحْتَلَّ برْكُ الشتاء مَنْزِلَه وبات شيخ العِيالِ يَصْطَلِبُ قال أراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدَّة نجوم منها الزُّبانَى والإكْلِيلُ والقَلْبُ والشَّوْلة وهو يطلع في شدة البرد ويقال لها البُرُوك والجُثُوم يعني العقرب واستعار البَرْكَ للشتاء أي حل صَدر الشتاء ومعظمه في منزله يصف شدة الزمان وجَدّبه لأن غالب الجدب إنما يكون في الشتاء وبارَكَ على الشيء واظب وأبْرَكَ في عَدْوه أسرع مجتهداً والاسم البُروك قال وهنَّ يَعْدُون بنا بُروكا أي نجتهد في عدوها ويقال ابْتَرَكَ الرجل في عرض أخيه يُقَصِّبُه إذا اجتهد في ذمه وكذلك الابتِراك في العدو والاجتهاد فيه ابْتَرَكَ أي أسرع في العَدْو وجدَّ قال زهير مَرّاً كِفاتاً إذا ما الماءُ أسْهَعلَها حتى إذا ضُربت بالسوط تَبْتَرِكُ وابْتِراكُ الفرس أن يَنْتَحِي على أحد شقيه في عَدْوه وابْتَرَكَ الصَّيقَلُ مال على المِدْوَسِ في أحد شقيه وابتركت السحابة اشتدّ انهلالها وابْتَرَكت السماء وأبركت دام مطرها وابْتَركَ السحابُ إذا ألَحّ بالمطر وابْتَرَكَ في عَرْض الحَبل تَنَقّصه ابن الأَعرابي الخَبِيصُ يقال له البُرُوك ليس الرُّبُوك وقال رجل من الأَعراب لامرأته هل لكِ في البُرُوك ؟ فأجابته إن البُرُوك عمل الملوك والاسم منه البَرِيكة وعمله البُرُوك وأول من عمل الخَبِيص عثمان بن عفان رضي الله عنه وأهداها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأما الرَّبِيكة فالحَيْس وروى إبراهيم عن ابن الأَعرابي أنه أنشد لمالك بن الريب إنا وجدنا طَرَدَ الهَوَامِلِ والمشيَ في البِرْكةِ والمَراجِلِ قال البِرْكةُ جنس من برود اليمن وكذلك المَرَاجل والبُرْكة الحَمَالة ورجالها الذين يسعون فيها قال لقد كان في لَيْلى عطاء لبُرْكةٍ أناخَتْ بكم تَرْجو الرغائب والرِّفْدا ليلى هنا ثلثمائة من الإبل كما سموا المائة هِنْداً ويقال للجماعة يتحملون حَمالةً بُرْكَةٌ وجُمَّة ويقال أبرَكْتُ الناقة فَبَركَتْ بُرُوكاً والتَّبْراك البُروك قال جرير لقد قَرِحَتْ نَغَانِغُ ركبتيها من التَّبْراك ليس من الصَّلاةِ وتِبْراك بكسر التاء موضع بحذاء تِعْشار قال مرار بن مُنْقِذ أعَرَفْت الدَّارَ أم أنْكَرْتها بين تِبْراكٍ فشَسَّيْ عَبَقُرْ ؟ والبِرْكةُ كالحوض والجمع البِرَكُ يقال سميت بذلك لإقامة الماء فيها ابن سيده والبِرْكَةُ مستنقع الماء والبِرْكةُ شبه حوض يحفر في الأَرض لا يجعل له أعضاد فوق صعيد الأرض وهو البِرْكُ أيضاً وأنشد وأنْتِ التي كَلَّفْتِني البِرْكَ شاتياً وأوْردتِنيه فانْظُرِي أي مَوْرِدِ ابن الأعرابي البِرْكةُ تَطْفَحُ مثل الزَّلَف والزَّلَفُ وجه المرآة قال أبو منصور ورأيت العرب يسمون الصَّهاريج التي سُوِّيت بالآخر وضُرِّجَتْ بالنُّورة في طريق مكة ومناهلها بِرَكاً واحدتها بِرْكةٌ قال وربَّ بِرْكةٍ تكون ألف ذراع وأقل وأكثر وأما الحِياض التي تسوّى لماء السماء ولا تُطْوَى بالآجر فهي الأَصْناع واحدها صِنْع والبِرْكةُ الحَلْبة من حَلَب الغداة قال ابن سيده وهي البَركَةُ ولا أحقها ويسمون الشاة الحَلُوبة بِرْكةً والبَروك من النساء التي تتزوج ولها ولد كبير بالغ والبِراكُ ضرب من السمك بحري سود المناقير والبُركة بالضم طائر من طير الماء أبيض والجمع بُرَك وأبْراك وبُرْكان قال وعندي أن أبْرَاكاً وبُرْكاناً جمع الجمع والبُرَكُ أيضاً الضفادع وقد فسر به بعضهم قول زهير يصف قطاة فَرَّتْ من صَقْر إلى ماء ظاهر على وجه الأَرض حتى استغاثَتْ بماء لا رشاءَ لَهُ من الأَباطِح في حافاته البُرَكُ والبِرْكانُ ضرب من دِقِّ الشجر واحدته بِرْكانة قال الراعي حتى غدا حَرِضاً طَلَّى فَرائصُه يَرعى شقائقَ من عَلْقَى وبِرْكانِ وقيل هو ما كان من الحَمْض وسائر الشجر لا يطول ساقه والبِرْكانُ من دِقّ النبت وهو الحمض قال الأَخطل وأنشد بيت الراعي وذكر أن صدره حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فرائصُه والهطلى واحده هِطْل وهو الذي يمشي رُوَيداً وواحد البِركان بِرْكانَة وقيل البِرْكانُ نيت ينبت قليلاً بنجد في الرمل ظاهراً على الأَرض له عروق دِقاقٌ حسن النبات وهو من خير الحمض قال بحيث الْتَقَى البِرْكانُ والحَاذُ والغَضَا بِبِئْشَة وارْفَضَّتْ تِلاعاً صدورُها وفي رواية وارْفَضَّتْ هَراعاً وقيل البِرْكانُ ضرب من شجر الرمل وأنشد بيت الراعي حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فَرائصُه أبو زيد البُورَقُ والبُورَكُ الذي يجعل في الطحين والبُرَيْكانِ أخَوان من العرب قال أبو عبيدة أحدهما بارِكٌ والآخر بُرَيْك فغلب بُرَيْك إما للفظه وإما لِسنّه وإما لخفة اللفظ وذو بُرْكان موضع قال بشر بن أبي خازم تَرَاها إذا ما الآلُ خَبَّ كأنها فَرِيد بذي بُرْكان طاوٍ مُلَمَّعُ وبُرَك من أسماء ذي الحجة قال أعُلُّ على الهِنْديّ مَهْلاً وكَرَّةً لَدَى بُرَكٍ حتى تَدُورَ الدوائرُ وبِرْكٌ مثال قِرْدٍ اسم موضع بناحية اليمن قال ابن بري وبِرْكُ الغُماد موضع باليمن ويقال الغِماد والغُماد بالكسر والضم وقيل إن الغِمادَ بَرَهُوت الذي جاء في الحديث أن أرواح الكافرين فيه وحكى ابن خالويه عن ابن دريد أن بِركَ الغِماد بقعة في جهنم ويروى أن الأَنصار رضي الله عنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إنا ما نقول لك مثل ما قال قوم موسى لموسى اذهَبْ أنت وربك فقاتِلا بل بآبائنا نَفْدِيكَ وأمّهاتِنا يارسول الله ولو دعوتنا إلى بَرْكِ الغِماد وأنشد ابن دريد لنفسه وإذا تَنَكَّرَتِ البِلا ذُ فأوْلِها كَنَفَ البعاد واجعَلْ مُقامَك أو مَقَرْ رَكَ جانِبَيْ بَرْكِ الغِماد كلِّ الذَّخائِرِ غَيْرَ تَقْ وى ذي الجَلال إلى نَفاد وفي حديث الهجرة لو أمرتها أن تبلغ بها بَرْك الغُماد بفتح الباء وكسرها وتضم الغين وتكسر وهو اسم موضع باليمن وقيل هو موضع وراء مكة بخمس ليال
الرائد
* برك يبرك: بروكا وتبراكا. 1-الجمل: ألصق صدره بالأرض. 2-الجمل: ألصق صدره بالأرض ولزم المكان. 3-ثبت. 4-إجتهد. 5-على الأمر: واظب، ثابر، داوم. 6-ت السماء: دام مطرها.
الرائد
* برك تبريكا. 1-الجمل: ألصق صدره بالأرض. 2-عليه أو فيه: دعا له بالبركة. 3-السحاب: اشتد مطره.
الرائد
* برك. 1-صدر الجمل. 2-جماعة الجمال الباركة. 3-جمال كثيرة.
الرائد
* برك. 1-جبان. 2-كابوس.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]