وصف و معنى و تعريف كلمة برهان:

• الجمع : بَراهينُ
• البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلة
• البُرْهان ( عند المَنْطِقِيِّينَ ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً وعند المناطقة القُدامى : أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية ، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينية
• البُرْهان ( عند الرياضيِّينَ ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها والجمع : بَرَاهِينُ
• برهان قاطع : مقنع يقطع الحجّة
• ( الفلسفة والتصوُّف ) قياس مؤلَّف من مُقدِّمات يقينيَّة وينتهي تبعًا لذلك إلى نتائج يقينيّةٍ
• طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ التِّفْلِقِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ طِوَالِ السَّاقِ أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ ، وَهُوَ مِنْ طُيُورِ مِنْطَقَةِ حَوْضِ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ

• بَرَه : مصدر بَرِهَ

• بَرِهَ بَرَهاً
• بَرِهَ الرجل : امتلأَ جسمُه وتر
• بَرِهَ : ابيضَّ
• بَرِهَ : ثاب جسمه بعد عِلَّة فهو أبْرَهُ وهي بَرْهَاءُ والجمع : بُرْهٌ

• بَراهينُ : جمع بُرهان

• برهنَ / برهنَ على يبرهن ، بَرْهَنَةً ، فهو مُبرهِن ، والمفعول مُبرهَن
• بَرْهَنَ النَّظَرِيَّةَ ، أَو بَرْهَنَ عَلَيْها : أَثْبَتَها بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ
• بَرْهَنَ على كَفاءتِهِ : أَثْبَتَها ، أَتَى بِما يُثْبِتُها

• البَرْهَةُ : البُرْهَةُ

• بُرَه : جمع بُرهة

• بُرَه : جمع بُرْهَةُ ، بَرْهة

• بُرْه : جمع أَبْرَهُ

• الجمع : بُرُهات و بُرْهات و بُرَه
• البُرْهَةُ : المُدّة من الزَّمان والجمع : بُرَهٌ
• البُرْهَة : ( البيئة والجيولوجيا ) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة

• الرِّهَان : السِّباق
• رِهانٌ خاسِرٌ : غَيْرُ مَضْمونٍ
• خيل الرِّهان : التي يراهَن على سباقها بمال أو غيره
• وفي المثل : هما كَفَرَسَيْ رهانٍ : يضرب للمتساويين في الفضل وغيره

• رِهان : جمع رَهن

• الدليل الذي يظهر به الحق ، ويتميز عن الباطل . ( فقهية )

• ـ البُرْهانُ : الحُجَّةُ ، وابنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُ ، وجَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ النَّحْوِيِّ .
  ـ بَرْهَنَ عليه : أقامَ البُرْهانَ .
  ـ ابنُ بَرْهانٍ : عبدُ الواحِدِ النَّحْوِيُّ ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثُ ، وأحمدُ بنُ عليّ بنِ بَرْهانٍ الفَقيهُ ، صاحِبُ الغَزَّالِيِّ ، وذَهَبَ إلى أنَّ العامِّيَّ لا يَلْزَمُهُ التَّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ ، ورَجَّحَهُ النَّوَويُّ .
  ـ بَرْهانٌ : لَقَبُ محمدِ ابنِ عليّ الدينَوَريِّ الشيخِ الصالِحِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَرْهَةَ ، وبُرْهَةُ : الزَّمانُ الطَّويلُ ، أو أعَمُّ .
  ـ أبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ : تُبَّعٌ ،
  ـ أبْرَهَةُ ابنُ الصَّبَّاحِ : صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ .
  ـ بَرَهْرَهَةُ : المرأةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ ، والناعِمَةُ ، أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومةً .
  ـ بَرَهُ : التَّرارَةُ .
  ـ بَرَهُوتُ ، وبُرَهُوتُ : بِئرٌ ، أو وادٍ ، أو بلد .
  ـ بَرِهَ ، بَرَهاً : ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ ، وابْيَضَّ جِسْمُه ، وهو أبْرَهُ ، وهي بَرْهاءُ .
  ـ أبْرَهَ : أتى بالبُرهانِ ، أو بالعَجائِب ، وغَلَبَ الناسَ .
  ـ بُرَيْهٌ : مُصَغَّرُ إبراهيمَ .
  ـ نَهْرُ بُرَيْهٍ : بالبَصْرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( حيوان ).: طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ التِّفْلِقِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ طِوَالِ السَّاقِ . أَنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ ، وَهُوَ مِنْ طُيُورِ مِنْطَقَةِ حَوْضِ البَحْرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّطِ .

المعجم: الغني

• جمع : بَراهينُ . [ ب ر هـ ن ].
  1 . :- قَدَّمَ بُرْهَاناً كَافِياً :- : حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ ، دَلِيلاً وَاضِحاً . البقرة آية 111 قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( قرآن ).
  2 .
  النساء آية 174 يا أَيُّها النَّاسُ قَدْ جاءكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ .( قرآن ) : البَيِّنَةُ الواضِحَةُ .
  3 . :- تَفْتَقِرُ النَّتيجَةُ إلى بَراهِينَ :- : لَمْ تَكُنْ مُقَدِّماتُها مُسَلَّماً بِها . :- لَيْسَ عِنْدَهُ فِكرةٌ مُقَدَّسَةٌ إِلاَّ ما قامَ البُرْهانُ على صِحَّتِها . ( أ . أَمين ).

المعجم: الغني

• بُرْهان :-
  جمع بَراهينُ :
  1 - دليل ، حُجّة بَيِّنة فاصِلة واضحة :- { لَوْلاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ } - { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } :-
  • برهان قاطع : مقنع يقطع الحجّة .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) قياس مؤلَّف من مُقدِّمات يقينيَّة وينتهي تبعًا لذلك إلى نتائج يقينيّةٍ .
  3 - ( الفلسفة والتصوُّف ) ما يُثْبِتُ قضيّة من مُقدِّمات مُسَلَّم بها .
  • البُرْهان : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه الحجّة الفاصلة البيِّنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو محمد صلى الله عليه و سلم
  سورة : النساء ، آية رقم : 174

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• برهان
  1 - حجة فاصلة ، جمع : براهين

المعجم: الرائد

• اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه الحجّة الفاصلة البيِّنة .

المعجم: عربي عامة

• البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلة .
  و البُرْهان ( عند المَنْطِقِيِّينَ ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً .
  وعند المناطقة القُدامى : أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية ، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينية .
  وأوضح صَوره البرهنة الرياضية .
  و البُرْهان ( عند الرياضيِّينَ ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها . والجمع : بَرَاهِينُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بره - يبره برها وبرهانا
  1 - بره : شفي من مرضه . 2 - بره : إبيض .

المعجم: الرائد

• " التهذيب :، قال الله عز وجل : قُل هاتوا بُرْهانَكم إن كنتم صادقين ؛ البُرْهان الحُجّة الفاصلة البيّنة ، يقال : بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنةً إذا جاء بحُجّةٍ قاطعة لِلَدَد الخَصم ، فهو مُبَرْهِنٌ .
  الزجاج : يقال للذي لا يبرهن حقيقته إنما أَنت متمنٍّ ، فجعلَ يُبَرْهن بمعنى يُبَيِّن ، وجَمْعُ البرهانِ براهينُ .
  وقد بَرْهَنَ عليه : أَقام الحجّة .
  وفي الحديث : الصَّدَقةُ بُرْهانٌ ؛ البُرْهانُ : الحجّةُ والدليل أَي أَنها حُجَّةٌ لطالب الأَجْر من أَجل أَنَّها فَرْضٌ يُجازِي اللهُ به وعليه ، وقيل : هي دَليلٌ على صحة إيمان صاحبها لطيب نَفْسه بإخْراجها ، وذلك لعَلاقةٍ مّا بين النفْسِ والمال .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً : الحِينُ الطويل من الدهر ، وقيل : الزمانُ .
  يقال : أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر .
  ابن السكيت : أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان .
  والبَرَهُ : التَّرارةُ .
  وامرأَة بَرَهْرَهة ، فَعَلْعَلة كرِّر فيها العين واللام : تارَّةٌ تكاد تُرْعَدُ من الرُّطُوبة ، وقيل : بيضاء ؛ قال امرؤ القيس : بَرَهْرَهَةٌ رُؤدَةٌ رَخْصَةٌ ، كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِر وبَرَهْرَهَتُها : تَرارتُها وبَضَاضَتُها ؛ وتصغير بَرَهْرَهَةٍ بُرَيْهة ، ومن أَتمها ، قال بُرَيْرهَة ، فأَما بُرَيْهِرَهة (* قوله « فأما بريهرهة إلخ » كذا في الأصل والتهذيب ).
  فقبيحة قلما يتكلم بها ، وقيل : البَرَهْرَهة التي لها بَرِيق من صَفائها ، وقال غيره : هي الرقيقة الجلد كأَنَّ الماء يجري فيها من النَّعْمة .
  وفي حديث المبعث : فأَخرج منه عَلَقَةً سوداءَ ثم أَدخل فيه البَرَهْرَهَةَ ؛ قيل : هي سكينة بيضاء جديدة صافية ، من قولهم امرأَة بَرَهْرَهَة كأَنها تُرْعَدُ رُطوبةً ، وروي رَهْرَهةً أَي رَحْرَحة واسعة ؛ قال ابن الأَثير :، قال الخطابي قد أَكثرتُ السؤال عنها فلم أَجد فيها قولاً يقطع بصحَّته ، ثم اختار أَنها السكين .
  ابن الأَعرابي : بَرِهَ الرجل إِذا ثابَ جسمُه بعد تغيُّر من علَّة .
  وأَبْرَهَ الرجلُ : غلب الناس وأَتى بالعجائب .
  والبُرهانُ : بيانُ الحجة واتِّضاحُها .
  وفي التنزيل العزيز : قل هاتوا بُرْهانكم .
  الأَزهري : النون في البرهان ليست بأَصلية عند الليث ، وأَما قولهم بَرْهَنَ فلانٌ إِذا جاءَ بالبُرْهان فهو مولَّد ، والصواب أَن يقال أَبْرَهَ إِذا جاء بالبُرْهان ، كم ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي ، إِن صحَّ عنه ، وهو رواية أَبي عمرو ، ويجوز أَن تكون النون في البرهان نون جَمْعٍ على فُعْلان ، ثم جُعِلَت كالنون الأَصلية كما جمعوا مَصاداً على مُصْدانٍ ومَصِيراً على مُصْرانٍ ، ثم جمعوا مُصْراناً على مَصارِينَ ، على توهم أَنها أَصلية .
  وأَبْرَهةُ : اسم مَلِك من ملوك اليمن ، وهو أَبْرَهةُ ابن الحرث الرائش الذي يقال له ذو المَنارِ .
  وأَبْرَهةُ ابن الصَّبّاح أَيضاً : من ملوك اليمن ، وهو أَبو يَكْسُوم ملك الحَبَشة صاحب الفيل الذي ساقَه إِلى البيت الحرام فأَهلكه الله ؛ قال ابن بري : وقال طالب بن أَبي طالب بن عبد المطلب : أَلم تَعْلموا ما كان في حَرْبِ داحِسٍ ، وجَيْشِ أَبي يَكْسُومَ ، إِذ مَلَؤُوا الشِّعْبا ؟ وأَنشد الجوهري : مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهةَ الحَطِيما ، وكُنْتَ فيما ساءَهُ زَعِيما الأَصمعي : بَرَهُوتُ على مثال رَهَبُوتٍ بئرٌ بحَضْرَمَوْتَ ، يقال فيها أَرواحُ الكُفَّار .
  وفي الحديث : خيرُ بئرٍ في الأَرض زَمْزَمُ ، وشرُّ بئرٍ في الأَرض بَرَهُوتُ ، ويقال بُرْهُوت مثال سُبْروت .
  قال ابن بري :، قال الجوهري : بَرَهُوتٌ على مثال رَهَبُوتٍ ، قال : صوابه بَرَهُوتُ غير مصروف للتأْنيث والتعريف .
  ويقال في تصغير إبراهيم بُرَيْه ، وكأَنَّ الميم عنده زائدة ، وبعضهم يقول بُرَيْهِيم ، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة البُرَةَ حَلْقة تجعل في أَنف البعير ، وسنذكرها نحن في موضعها .
  "

المعجم: لسان العرب