وصف و معنى و تعريف كلمة بروني:


بروني: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على باء (ب) و راء (ر) و واو (و) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح بروني في معاجم اللغة العربية:



بروني

جذر [برن]

  1. وَبَر: (اسم)
    • الجمع : أَوبارٌ
    • الوَبَرُ : صُوفُ الإِبل والأَرانب ونحوِها الواحدةُ : وَبَرَةٌ
    • الوَبَرُ ما ينسله البِلَى من القُماش وَبَرُ عباءة/ مِعطف
    • أخَذ الشَّيءَ بوَبَره: أخذه كُلَّه،
    • أهل الوَبَر: أهل البادية أو البدو لأنّهم يتَّخذون بيوتهم من الوَبَر
  2. وَبَر: (اسم)
    • وَبَر : جمع وَبَرة
  3. وَبَرَ: (فعل)
    • وَبَرْتُ، أَبِرُ، بِرْ، مصدر وَبْرٌ
    • وَبَرَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ
  4. وَبِر: (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وبَرَ ووبِرَ
    • جَمَلٌ وَبِرٌ : كَثِيرُ الوَبَرِ


  5. وَبِر: (اسم)
    • وَبِر : فاعل من وبَرَ
  6. وَبْر: (اسم)
    • وَبْر : مصدر وَبَرَ
  7. وَبَّرَ: (فعل)
    • وبَّرَ يوبِّر ، توبيرًا ، فهو مُوَبِّر ، والمفعول مُوَبَّر - للمتعدِّي
    • وَبَّرَ فلانٌ : تشرَّد فصار مع الوَبْر في التوحُّش
    • وَبَّرَ أَقام في منزله حِينًا فلم يبرح
    • وبَّر الأرنبُ :علاه صغير الوَبَر وأوّله
    • وَبَّرَ الأَرنبُ أَو الثعلب أَو الأَيِّل: مَشَى على وَبَر قدميه في الحُزُونة ليخفَى أَثرُه فلا يُتَبيَّن
    • وَبَّرَ فلانٌ آثارَه : عَفَّاها ومَحَاها
    • وَبَّرَ على فلان الأَمرَ: عمَّاهُ عليه
    • وبَّر النَّخلةَ: أبَّرها؛ لقَّحها أو أصلحها
  8. وَبر: (اسم)
    • الجمع : وِبَار و وُبُور ، المؤنث: وَبْرَة ، و الجمع للمؤنث: وِبَار و وَبْر و وُبُور
    • الوَبْرُ : حيوانٌ من ذوات الحوافر في حجم الأَرنب، أَطحلُ اللون، أَي بين الغُبرة والسَّواد، قصيرُ الذَّنب، يحرِّك فكَّه السُّفليَّ كأَنه يجترُّ، ويكثر في لُبنانَ والأُنثى وَبْرَة
    • الوَبْرُ: يومٌ من أَيَّام العجوز السَّبعة التي تكون في آخر الشتاء
  9. وُبْر: (اسم)
    • وُبْر : جمع أوبَر
  10. وبَرَ: (فعل)


    • وبَرَ يَوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِر وأَوْبَرُ
    • وبَر البعيرُ: كان كثيرَ الوَبَر
  11. وبِرَ: (فعل)
    • وبِرَ يوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِرٌ، وأَوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ، ووَبْراءُ
    • وبِر البعيرُ :وبَرَ؛ كان كثير الوَبَر
  12. أَوبار: (اسم)
    • أَوبار : جمع وَبَر
  13. أَوبَرَ: (فعل)
    • أوْبَرَ، يُوبِرُ، مصدر إيبَارٌ
    • أوْبَرَ الحَيَوَانُ : كَانَ كثِيرَ الوَبَرِ، وَبِرَ
  14. أوبَر: (اسم)
    • الجمع : وُبْرٌ المؤنث: وَبْرَاءُ
    • بناتُ أَوْبَرَ: ضَرْبٌ من الكَمْأَة صَغارٌ، مُزَغَّبَة، بلون التُّراب
    • بناتُ أوبَر: المصائِبُ والدَّواهي
    • حَيَوَانٌ أوْبَرُ: كَثِيرُ الزَّغَبِ بَعِيرٌ أوْبَرُ
  15. توبير: (اسم)
    • توبير : مصدر وَبَّرَ
  16. إِيبَار: (اسم)


    • إيبَار : مصدر أَوبَرَ
  17. أوبرا: (اسم)
    • (الثقافة والفنون) أُبِرا، عمل مسرحيّ موسيقيّ مؤلّف من أناشيد وحوارات غنائيّة متعدِّدة الأصوات شاهدنا أوبرا عايدة
    • دار الأوبرا: مسرح صُمِّم خِصِّيصَى لعروض الأوبرا
  18. وَبَرة: (اسم)
    • الجمع : وَبَرات و وَبَر
    • حلقة غير مقصوصة تكوِّن وبر النَّسيج
  19. وَبِرَة: (اسم)
    • وَبِرَة : فاعل من وبِرَ
  20. أَوْبَرُ: (اسم)
    • أَوْبَرُ : فاعل من وبَرَ
  21. وُبْر: (اسم)
    • وُبْر :جمع أَوبَر
  22. بَنَات أوبَرَ: (اسم)


    • بَنَات أوبَرَ : جمع ابن أَوْبَر
  23. بَوَابيرُ: (اسم)
    • بَوَابيرُ : جمع بابُور
  24. وبر البعير:
    • كان كثيرَ الوَبَرِ ''وبر الأرنبُ/ وبَر القماشُ''.
  25. وبّر الأرنب:
    • علاه صغير الوَبَر وأوّله ''وبَّر البعيرُ/.
,
  1. وبر (المعجم لسان العرب)
    • "الوَبَرُ: صوف الإِبل والأَرانب ونحوها، والجمع أَوْبارٌ.
      قال أَبو منصور: وكذلك وَبَرُ السَّمُّور والثعالب والفَنَكِ، الواحدة وَبَرَةٌ.
      وقد وَبِرَ البعير، بالكسر؛ وحاجى به ثعلبةُ بن عبيد فاستعمله للنحل فقال:شَتَتْ كَثَّةَ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقي،ولا الذِّئْبَ تَخْشى، وهي بالبَلَدِ المُفْضي ‏

      يقال: ‏جمل وَبِرٌ وأَوْبَرُ إِذا كان كثير الوَبَرِ، وناقة وَبِرَةٌ ووَبْراءُ.
      وفي الحديث: أَحَبُّ إِليّ من أَهل الوَبَرِ والمَدَرِ أَي أَهل البوادي والمُدْنِ والقُرى، وهو من وَبَرِ الإِبل لأَن بيوتهم يتخذونها منه، والمَدَرُ جمع مَدَرَة، وهي البِنْيَةُ.
      وبناتُ أَوْبَرَ: ضَرْبٌ من الكمأَة مُزْغِبٌ؛ قال أَبو حنيفة: بناتُ أَوبَرَ كَمْأَةٌ كأَمثال الحصى صِغارٌ، يَكنَّ في النقص من واحدة إِلى عشر، وهي رديئة الطعم، وهي أَول الكمأَة؛ وقال مرة: هي مثل الكمأَة وليست بكمأَة وهي صغار.
      الأَصمعي: يقال للمُزْغِبَةِ من الكمأَة بناتُ أَوْبَرَ،واحدها ابن أَوبر، وهي الصغار.
      قال أَبو زيد: بناتُ الأَوْبَرِ كمأَةٌ صغار مُزْغِبَةٌ على لون التراب؛

      وأَنشد الأَحمر: ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً،ولقد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأَوْبَرِ أَي جنيت لك، كما، قال تعالى: وإِذا كالوهم أَو وَزَنُوهم؛ قال الأَصمعي: وأَما قول الشاعر: ولقد نهيتك عن بنات الأَوبر فإِنه زاد الأَلف واللام للضرورة كقول الراحز: باعَدَ أُمَّ العَمْرِ من أَسِيرِها وقول الآخر: يا ليتَ أُمَّ العَمْرِ كانتْ صاحبي يريد أَنه عمرو فيمن رواه هذا، وإِلا فالأَعرف: يا ليت أُم الغَمْرِ، قال: وقد يجوز أَن يكون أَوْبَرُ نكرةً فعرّفه باللام كما حكى سيبويه أَن عُرْساً من ابن عُرْسٍ قد نكره بعضهم، فقال: هذا ابن عُرْسٍ مقبلٌ.
      وقال أَبو حنيفة: يقال إِن بني فلان مثل بَناتِ أَوْبَر يظن أَن فيهم خيراً.
      ووَبَّرَتِ الأَرنبُ والثعلب تَوْبِيراً إِذا مشى في الخُزُونَةِ ليخفى أَثره فلا يتبين.
      وفي حديث الشُّورى رواه الرِّياشِيُّ: أَن الستة لما اجتمعوا تكلموا فقال قائل منهم في خطبته: لا تُوَبِّرُوا آثارَكم فَتُولِتُوا ديْنَكُمْ.
      وفي حديث عبد الرحمن يوم الشُّورى: لا تَغْمِدوا السيوف عن أَعدائكم فَتُوَبِّرُوا آثارَكم؛ التَّوْبِيرُ التَّعْفِيَةُ ومَحْوُ الأَثر؛ قال الزمخشري: هو من تَوْبِير الأَرنب مَشْيِها على وَبَرِ قوائمها لئلا يُقْتَصَّ أَثَرُها، كأَنه نهاهم عن الأَخذ في الأَمر بالهُوَيْنا، قال: ويروى بالتاء وهو مذكور في موضعه، رواه شمر: لا تُوَتِّرُوا آثاركم، ذهب به إِلى الوَتْرِ والثَّأْرِ، والصواب ما رواه الرياشي، أَلا ترى أَنه يقال وَتَرْتُ فلاناً أَتِرُه من الوَتْرِ ولا يقال أَوْتَرْتُ؟ التهذيب: إِنما يُوَبِّرُ من الدواب التُّفَهُ وعَناقُ الأَرض والأَرنبُ.
      ويقال: وَبَّرَتِ الأَرنب في عَدْوها إِذا جمعت بَراثِنَها لِتُعَفِّيَ أَثَرَها.
      قال أَبو منصور: والتَّوْبِيرُ أَن تَتْبَعَ المكانَ الذي لا يَسْتَبِين فيه أَثَرُها، وذلك أَنها إِذا طُلِبَتْ نظرت إِلى صَلابة من الأَرض وحَزْنٍ فَوَثَبَتْ عليه لئلا يستبين أَثرها لصلابته.
      قال أَبو زيد: إِنما يُوَبِّرُ من الدواب الأَرنبُ وشيءٌ آخرُ لم نحفظه.
      وَوَبَّرَ الرجلُ في منزله إِذا أَقام حيناً فلم يبرح.
      التهذيب في ترجمة أَبر: أَبَّرْتُ النخلَ أَصلحته، وروي عن أَبي عمرو بن العلاء، قال: يقال نخل قد أُبِّرَتْ ووُبِرتْ وأُبِرَتْ، ثلاث لغات، فمن، قال أُبِّرَتْ فهي مؤَبَّرَةٌ، وم؟

      ‏قال وُبِرَتْ فهي مَوْبُورَةٌ، ومن، قال أُبِرَتْ فهي مأُبُورَةٌ أَي مُلَقَّحَةٌ.
      والوَبْرُ، بالتسكين: دُوَيْبَّة على قدر السِّنَّوْرِ غبراء أَو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين شديدة الحياء تكون بالغَوْرِ، والأُنثى وَبْرَةٌ، بالتسكين، والجمع وَبْرٌ ووُبُورٌ ووِبارٌ ووِبارَةٌ وإِبارةٌ؛ قال الجوهري: هي طَحْلاء اللون لا ذَنَبَ لها تَدْجُنُ في البيوت، وبه سمي الرجل وَبْرَةَ.
      وفي حديث أَبي هريرة: وَبْرٌ تَحَدَّرَ من قُدُومِ ضأْنٍ (* قوله« من قدوم ضأن» كذا ضبط بالأصل بضم القاف، وضبط في النهاية بفتحها، ونبه ياقوت في المعجم على أنهما روايتان)؛ الوَبْرُ، بسكون الباء: دويبة كما حليناها حجازية وإِنما شبهه بالوَبْرِ تحقيراً له، ورواه بعضهم بفتح الباء من وَبَرِ الإِبلِ تحقيراً له أَيضاً، قال: والصحيح الأَول.
      وفي حديث مجاهد: في الوَبْرِ شاةٌ، يعني إِذا قتلها المحرم لأَن لها كَرِشاً وهي تَجْتَرُّ.
      ابن الأَعرابي: فلان أَسْمَجُ من مُخَّةِ الوَبْرِ.
      قال والعرب تقول:، قالت الأَرنبُ للوَبْرِ: وَبْر وَبْر، عَجُزٌ وصَدْر،وسائرك حَقْرٌ نَقْر فقال لها الوَبْرُ: أَرانِ أَرانْ، عَجُزٌ وكَتِفانْ،وسائركِ أُكْلَتانْ ووَبَّرَ الرجلُ: تَشَرَّدَ فصار مع الوَبْرِ في التَّوَحُّشِ؛ قال جرير:فما فارقْتُ كِنْدَةَ عن تَراضٍ،وما وَبَّرْتُ في شعبي ارْتِعابا أَبو زيد: يقال وَبَّرَ فلانٌ على فلانٍ الأَمرَ أَي عَمَّاه عليه؛ وأَنشد أَبو مالك بيت جرير أَيضاً: وما وَبَّرْتُ في شُعَبَى ارتعابا* ويُروى: ارتغاباً كما في ديوان جرير.
      قال: يقول ما أَخفيت أَمرك ارتعاباً أَي اضطراباً.
      وأُمُّ الوَبْرِ: اسم امرأَة؛ قال الراعي: بأَعلامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ،مَغاني أُمِّ الوَبْرِ إِذ هي ما هيا وما بالدار وابِرٌ أَي ما بها أَحد؛ قال ابن سيده: لا يستعمل إِلا في النفي؛

      وأَنشد غيره: فَأُبْتُ إِلى الحيّ الذين وراءَهمْ جَرِيضاً، ولم يُفْلِتْ من الجيشِ وابِرُ والوَبْراءُ: نبات.
      ووَبارِ مثل قَطام: أَرض كانت لعاد غلبت عليها الجن، فمن العرب من يجريها مجرى نَزالِ، ومنهم من يجريها مجرى سُعادَ، وقد أُعرب في الشعر؛

      وأَنشد سيبويه للأَعشى: ومَرَّ دَهرٌ على وَبارِ،فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وبار؟

      ‏قال: والقوافي موفوعة.
      قال الليث: وَبارِ أَرضٌ كانت من مَحالِّ عادٍ بين اليمن ورمال يَبْرِينَ، فلما هلكت عاد أَورث الله ديارهم الجنَّ فلا يتقاربها أَحد من الناس؛

      وأَنشد: مِثْل ما كان بَدْءُ أَهلِ وَبارِ وقال محمد بن إِسحق بن يسار: وبَارِ بلدة يسكنها النَّسْنَاسُ.
      والوَبْرُ: يوم من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء، وقيل: إِنما هو وَبْر بغير أَلف ولام.
      تقول العرب: صِنٌّ وصِنَّبْر وأُخَيُّهما وَبْر، وقد يجوز أَن يكونوا، قالوا ذلك للسجع لأَنهم قد يتركون للسجع أَشياء يوجبها القياس.
      وفي حديث أُهبانَ الأَسْلَمِيّ: بينا هو يَرْعَى بِحرَّةِ الوَبْرَةِ،هي بفتح الواو وسكون الباء، ناحية من أَعراض المدينة، وقيل: هي قرية ذات نخيل.
      ووَبَرٌ ووَبَرَةُ: اسمان، ووَبْرَةٌ: لصٌّ معروف؛ عن ابن الأَعرابي.
      "
  2. وَبَرُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ وَبَرُ: صُوفُ الإِبِل والأَرانِبِ ونحوِها، ج: أوْبارٌ. وهو وَبِرٌ وأوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ووَبْراءُ.
      ـ بَناتُ أوْبَرَ: ضَرْبٌ من الكَمْأةِ صِغارٌ مُزَغَّبَةٌ بلَوْنِ التُّرابِ.
      ـ لَقِيتُ منه بَناتِ أوْبَرَ: الداهِيَةَ.
      ـ وَبَّرَ رَأْلُ النَّعامِ تَوْبيراً: ازْلَغَبَّ،
      ـ وَبَّرَ الرجُلُ: تَشَرَّدَ، وتَوَحَّشَ، أو أقامَ في مَنْزِلِهِ حِيناً لا يَبْرَحُ،
      ـ وَبَّرَ الأَيِّلُ أو الثَّعْلَبُ: مَشَى في الحُزُونَةِ لِيَخْفَى أثَرُهُ، قيلَ: وإنما يُوَبِّرُ من الدَّوابِّ الأرنبُ وعَناقُ الأرضِ، أو الوَبْرَةُ.
      ـ وَبْرُ: من أيَّامِ العَجوزِ، ودُوَيبَّةٌ كالسِنَّوْرِ، وهي: وَبْرَةٌ. ج: وُبُورٌ وَوِبارٌ وَوِبارَةٌ.
      ـ أُمُّ الوَبْرِ: امرأةٌ.
      ـ وَبْرَاءُ: نباتٌ.
      ـ وَبَارُ: أرضٌ بَيْنَ اليَمَنِ ورِمالِ يَبْرِينَ، سُمِّيَتْ بوَبارِ بنِ إِرَمَ، لَمَّا أهلك الله تعالى أهَلَها عاداً وَرَّثَ مَحَلَّتَهُم الجِنَّ، فلا يَنْزِلُها أحدٌ مِنَّا، وهي الأرضُ المذكورةُ في قوله تعالى: {أمَدَّكُمْ بأنْعامٍ وبَنينَ وجَنَّاتٍ وعُيُونٍ}.
      ـ ما به وابِرٌ: أحَدٌ.
      ـ وِبارُ: شَجَرَةٌ حامِضَةٌ شَاكَةٌ، تكونُ بِتَبَالَةَ.
      ـ وَبَرَ يَبِرُ: أقامَ كَوَبَّرَ.
      ـ وَبَرَةُ: قرية باليَمامةِ، وابنُ مُشَهَّرٍ، وابنُ مِحْصَنٍ، أو يُحَنِّسَ: صَحابيان.
      ـ وَبَرُ ووَبْرُ بنُ أبي دُلَيْلَةَ: شيخٌ للبخارِي.
      ـ وُبِّرَتِ النَّخْلَةُ: لُقِّحَتْ.
      ـ وُبَيْرُ: وادٍ باليمامَة.
      ـ زُمَيْلُ بنُ وُبَيْرٍ وزُمَيْلُ بنُ وُبَيْرٍ أُبَيْرٍ: قاتِلُ سالمِ بنِ دَارَةَ.
  3. وَبَّرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • وَبَّرَ فلانٌ : تشرَّد فصار مع الوَبْر في التوحُّش .
      و وَبَّرَ أَقام في منزله حِينًا فلم يبرح .
      و وَبَّرَ ولَدُ النَّعام : زَغَّبَ.
      و وَبَّرَ الأَرنبُ أَو الثعلب أَو الأَيِّل: مَشَى على وَبَر قدميه في الحُزُونة ليخفَى أَثرُه فلا يُتَبيَّن.
      و وَبَّرَ فلانٌ آثارَه : عَفَّاها ومَحَاها.
      و وَبَّرَ على فلان الأَمرَ: عمَّاهُ عليه .
      و وَبَّرَ النَّخلةَ: لقَّحها.
  4. وبِرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وبِرَ يوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِر وأَوْبَرُ :-
      وبِر البعيرُ وبَرَ؛ كان كثير الوَبَر :-وبِر الأرنبُ/ وبِر القماشُ.
  5. وبَرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وبَرَ يَوبَر ، وَبَرًا ، فهو وَبِر وأَوْبَرُ :-
      وبَر البعيرُ كان كثيرَ الوَبَرِ :-وبر الأرنبُ/ وبَر القماشُ.
  6. وبَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وبَّرَ يوبِّر ، توبيرًا ، فهو مُوَبِّر ، والمفعول مُوَبَّر (للمتعدِّي) :-
      وبَّر الأرنبُ علاه صغير الوَبَر وأوّله :-وبَّر البعيرُ/ القماشُ، - قماشٌ مُوَبِّر: فيه وبر منفصل عن النسيج نتيجة البلى.
      وبَّر النَّخلةَ: أبَّرها؛ لقَّحها أو أصلحها.


  7. الوَبْرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَبْرُ : حيوانٌ من ذوات الحوافر في حجم الأَرنب، أَطحلُ اللون، أَي بين الغُبرة والسَّواد، قصيرُ الذَّنب، يحرِّك فكَّه السُّفليَّ كأَنه يجترُّ، ويكثر في لُبنانَ.
      والأُنثى وَبْرَة. والجمع : وَبْرٌ، ووبورٌ، ووِبارٌ.
      و الوَبْرُ يومٌ من أَيَّام العجوز السَّبعة التي تكون في آخر الشتاء.
  8. وَبِرَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • وَبِرَ البعيرُ و نحوُه وَبِرَ َ(يَوْبَر) وَبَرًا: كان كثيرَ الوَبَرِ.
      فهو وَبِرٌ، وأَوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ، ووَبْراءُ .
  9. الأَوْبَرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَوْبَرُ الأَوْبَرُ بناتُ أَوْبَرَ: ضَرْبٌ من الكَمْأَة صَغارٌ، مُزَغَّبَة، بلون التُّراب.
      يقال للواحد منها: ابن أَوْبَرَ.
      ويقال: لقيتُ منه بناتِ أَوبَرَ: أَي الدَّاهية.
  10. الوَبَرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَبَرُ : صُوفُ الإِبل والأَرانب ونحوِها.
      الواحدةُ : وَبَرَةٌ. والجمع : أَوبارٌ.
      وأَهْلُ الوَبَرِ: أَهلُ البادية ؛ لأَنَّهم يتخِذون بيوتَهم من الوَبَر.
  11. أوبَرُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أوبَرُ :-
      جمع وُبْر، مؤ وَبْرَاءُ، جمع مؤ وَبْراوات ووُبْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وبَرَ ووبِرَ
      • بناتُ أوبَر: المصائِبُ والدَّواهي.
  12. أوْبَرَ (المعجم الغني)
    • [و ب ر]. (فعل: رباعي لازم). أوْبَرَ، يُوبِرُ، مصدر إيبَارٌ. :-أوْبَرَ الحَيَوَانُ :- : كَانَ كثِيرَ الوَبَرِ، وَبِرَ.
  13. وَبْر (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وَبْر :-
      جمع وِبَار ووُبُور، مؤ وَبْرَة، جمع مؤ وِبَار ووَبْر ووُبُور: (الحيوان) حيوان ثدييّ من ذوات الحوافر في حجم الأرنب لونه بين الغُبرة والسّواد قصير الذّنب، يحرك فكّه السُّفْليّ كأنَّه يَجْترّ.
  14. وبر البعير (المعجم عربي عامة)
    • وبَرَ؛ كان كثير الوَبَر :-وبِر الأرنبُ/ وبِر القماشُ.
  15. وَبِرَ (المعجم الغني)
    • [و ب ر]. (فعل: ثلاثي لازم). وَبِرَ، يَوْبَرُ، مصدر وَبَرٌ. :-وَبِرَ البَعِيرُ :- : كَانَ كَثِيرَ الوَبَرِ.
  16. وَبَرٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَوْبَارٌ. [و ب ر].
      1. :-وَبَرُ الجَمَلِ :- : شَعْرُهُ وَهُوَ بِمَثَابَةِ الصُّوفِ لِلْغَنَمِ. :-وَبَرُ الأَرَانِبِ.
      2. :-أَهْلُ الوَبَرِ :- : البَدْوُ.
  17. أوْبَرُ (المعجم الغني)
    • جمع: وُبْرٌ. مؤ: وَبْرَاءُ. [و ب ر].
      1. :-حَيَوَانٌ أوْبَرُ :-: كَثِيرُ الزَّغَبِ. :-بَعِيرٌ أوْبَرُ.
      2. :-بَنَاتُ أوْبَرَ :- : الْمَصَائِبُ.
  18. أوبرا (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أوبرا :-
      (الثقافة والفنون) أُبِرا، عمل مسرحيّ موسيقيّ مؤلّف من أناشيد وحوارات غنائيّة متعدِّدة الأصوات :-شاهدنا أوبرا عايدة:-
      • دار الأوبرا: مسرح صُمِّم خِصِّيصَى لعروض الأوبرا.
  19. أَوبَر (المعجم الرائد)
    • أوبر
      1-الأوبر من الجمال أو غيرها : كثير «الوبر»، أي الشعر، جمع : وبر، مؤنث وبراء
  20. أوبَر (المعجم الرائد)
    • أوبر - إيبارا
      1-كان كثير «الوبر»، أي الشعر
  21. وبر البعير (المعجم عربي عامة)
    • كان كثيرَ الوَبَرِ :-وبر الأرنبُ/ وبَر القماشُ.
  22. وبر (المعجم مختار الصحاح)
    • و ب ر: الوَبْرُ بوزن الفجْر يوم من أيام العجوز و الوَبَرُ بفتحتين للبعير الواحدة وَبَرَةٌ
  23. وَبِرٌ (المعجم الغني)
    • [و ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل). :-جَمَلٌ وَبِرٌ :- : كَثِيرُ الوَبَرِ.
  24. وَبَرَ (المعجم الغني)
    • [و ب ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَبَرْتُ، أَبِرُ، بِرْ، مصدر وَبْرٌ. :-وَبَرَ بِالْمَكَانِ :- : أَقَامَ بِهِ.
  25. وَبَرة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • وَبَرة :-
      جمع وَبَرات ووَبَر: حلقة غير مقصوصة تكوِّن وبر النَّسيج.


معنى بروني في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
بَرّانيّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى بَرّ: على غير قياس. 2- خارجيّ ظاهر، خلاف جَوّانيّ "مَنْ أَصْلَحَ جَوَّانِيَّه أَصْلَحَ الله بَرَّانيَّه [حديث]".
المعجم الوسيط
نوع جيّدٌ من التمر مُدَوَّر أَحمرُ مُشْرَبٌ بصفرة. ويقال: نَخْلٌ بَرْنِيٌّ ونخلةٌ بَرْنيَّةٌ.البَرْنِيَّةُ: واحدة البَرْنِيّ. و ـ إِناءٌ واسعُ الفَمِ من خَزَفِ أَو زُجاجٍ ثخينٍ. و ـ الدِّيك الصغير حين يُدْرك. ( ج ) برانِيُّ.
مختار الصحاح
ب ر ن : البَرْنِيُّ ضرب من التمر و البَرْنِيةُ إناء من خزف و يَبْرِينُ موضع يقال رمل يبرين
الصحاح في اللغة
البَرْنِيُّ: ضربٌ من التمر. والبَرْنِيَّةُ: إناء من خزف.
تاج العروس

البَرنَكانُ كزَعْفَران يَنْبَغِي أَلا يُكْتَبَ بالحُمْرَة ؛ فإِنّ الجوهري ذَكَره في ب ر ك وتَقَدَّم أَنَّه ضَربٌ من الثِّيابِ رواه ابنُ الأَعْرابِيِّ وأَنشدَ :

" إِنِّي وإِنْ كان إِزارِي َخلَقَا

" وبَرنَكانِي سَمَلاً قد أَخْلَقَا

" قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِساني مُطْلَقا

وقالَ الفرّاءُ : هو كِساءٌ من صُوفٍ له عَلَمان

ومما يُستَدْركُ عليه : بِرِنْكُ بكسر الأَوّلِ والثّاني وسُكُون النّون : بُليدةٌ بخُراسانَ منها تاجُ الدِّينِ مُحَمّدُ بنُ أبي الفَضْل البِرِنْكِيُ الحَنَفِيُ المُفْتِي كانَ في حُدُودِ سنةِ ستِّمائة وسَبعِينَ اشْتَغَلَ مع أبي العلاءِ الفَرضي ببُخارى قاله الحافِظُ

لسان العرب
البَرْنيُّ ضرْبٌ من التمر أَصْفَرُ مُدَوّر وهو أَجود التمر واحدتُه بَرْنِيّةٌ قال أَبو حنيفة أَصله فارسي قال إنما هو بارِنيّ فالبار الحَمْلُ ونِيّ تعظيمُ ومبالغة وقول الراجز خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ المُطْعِمانِ اللحْمَ بالعَشِجِّ وبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّ يُقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِّ فإنه أَراد أَبو عليّ وبالعشيّ والبرنّي والصِّيصِيّ فأَبدل من الياء المشددة جيماً التهذيب البَرْنِيُّ ضربٌ من التمر أَحمرُ مُشْرَب بصُفْرة كثير اللِّحاء عَذْب الحَلاوة يقال نخلةٌ بَرْنِيَّة ونخلٌ بَرْنِيٌّ قال الراجز بَرْنِيّ عَيْدانٍ قَليل قشْرُهْ ابن الأَعرابي البَرْنِيُّ الدِّيَكةُ وقيل البَرَانيُّ بلغة أَهل العراق الدِّيَكةُ الصِّغارُ حين تُدْرِك واحدتُها بَرْنِيّة والبَرْنِيَّةُ شبْهُ فخّارةٍ ضخمةٍ خَضْراء وربما كانت من القَواريرِ الثِّخانِ الواسعةِ الأَفْواه غيره والبَرْنيَّة إناءٌ من خَزَفٍ ويَبْرينُ موضع يقال رملُ يَبْرينَ قال ابن بري حقُّ يَبْرينَ أَنْ يُذْكَر في فصل بَرَى من باب المعتل لأنّ يبرينَ مثل يَرْمينَ قال والدليل على صحة ذلك قولهم يَبْرونَ في الرفع ويبرين في النصب والجر وهذا قاطعٌ بزيادة النون قال ولا يجوز أَن يكون يَبْرين فَعْلْينَ لأَنه لم يأْتِ له نظيرٌ وإنما في الكلام فِعْلينٌ مثلُ غِسْلينٍ قال وهذا مذهب أَبي العباس أَعني أَن يَبْرين مثلُ يَرْمين قال وهو الصحيح


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: