وصف و معنى و تعريف كلمة بزاة:

• بُزاة : جمع بازي

• بُزاة : جمع باز

• الجمع : بَواز ، و بُزاة
• البازِي : جنسٌ من الصُّقور الصَّغيرة أو المتوسِّطة الحجم ، من فصيلة العُقاب النَّسْرية، تميلُ أجنحتُها إلى القِصَر، وتميل أَرجلُها وأُذنابها إِلى الطول ومن أنواعه: الباشق، والبَيْدق

• بُزاة :جمع بَاز

• الجمع : أبواز و بُزاة و بَوازٍ و بِيزان و أَبْؤُز و بُئُوز
• البَأز : لغة في الباز
• بازٌ، جنس من الصقور الصغيرة أو المتوسطة الحجم، من فصيلة العُقاب النَّسريَّة، تميل أجنحتها إلى القِصر، وتميل أرجلها وأذنابها إلى الطّول، ولها مهارة فائقة في الصيد، ومن أنواعها: الباشِق، والبَيْدق

• بَزَا بَزْوًا
• بَزَا : تطاوَلَ وتلفت ليبصر شُيئا أو ليتسمَّعه
• بَزَا بَزَوانًا: وثب
• بَزَا الرجلَ بَزوًا: قهره وبَطَش به
• ،بَزَا الرجلُ: خرج صَدرُه ودخل ظهرُه

• بازّ : فاعل من بَزَّ

• أبواز : جمع باز

• أبواز : جمع بوز

• بُئُوز : جمع باز

• بَزِي بَزًّا، وبَزاءً فهو أبْزَى
• بَزِي: خرج صَدرُه ودخل ظهره

• تَبازَى : أخرج صَدرَه وأدخل ظهره
• تَبازَى الرجلُ: وسَّع خطوَه
• تَبازَى: تكثّر بما ليس عنده

• وسَّع خطوَه.

• لبِس كما يَلْبَس ''تزيّا بزيِّ أهل الصَّعيد''.

• قهره وبَطَش به.

• مُبتَزّ : فاعل من إِبتَزَّ

• مُبتَزّ : اسم المفعول من إِبتَزَّ

• بَزَّ بَزَزْتُ ، يَبُزّ ، ابْزُزْ / بُزَّ ، بَزًّا ، فهو بازّ ، والمفعول مَبْزوز
• بَزَّهُ في مَيْدانِهِ : غَلَبَهُ
• يَبُزُّ أَمْوالَ النَّاسِ : يَأْخُذُها قَهْراً وَبِخَفاءٍ وَبِلا حَقٍّ

• أبْزَى به: قهره
• أبْزَى: بَطَش به
• أبْزَى بالأمر: قوِيَ عليه وضَبَطه

• أبزاز : جمع بِزّ

• بَزاء : مصدر بَزي

• لَبَزَ لَبْزًا
• لَبَزَ : أَكل أَكلاً شديدًا
• لَبَزَ : : إِذا جعل يضرب في الطعام
• لَبَزَ فلانًا :ضربه ضَربًا شديدًا
• لَبَزَ فلانًا : نبذه
• لَبَزَ الشيءَ: وطِئَه بقدمه

• أَنْبَاز : جمع نَّبَزُ

• بَزْو : مصدر بَزا

• الجمع : بزوز
• البَزُّ : نوع من الثِّياب
• البَزُّ السِّلاح
• مصدر بَزَّ

• "بَزْوُ الشيء: عِدْلُه.
  يقال: أَخذت منه بَزْوَ كذا وكذا أَي عِدْلَ ذلك ونحو ذلك.
  والبازي: واحد البُزاةِ التي تَصِيدُ، ضَربٌ من الصُّقور.
  قال ابن بري:، قال الوزير بازٍ وبَأْزٌ وبازِيّ على حدّ كرسيّ؛ قال ابن سيده: والجمع بَوازٍ وبُزَاةٌ.
  وبَزَا يَبْزُو: تَطاوَلَ وتَأَنَّسَ، ولذلك، قال ابن جني: إن الباز فَلْعٌ منه.
  التهذيب: والبازِي يَبْزُو في تَطاوُله وتأَنُّسِه.
  والبَزاءُ: إنحناء الظَّهْرِ عند العَجُزِ في أَصل القَطَنِ، وقيل: هو إشرافُ وَسَطِ الظهر على الاسْتِ، وقيل: هو خروج الصدر ودخول الظهر، وقيل: هو أَن يتأَخر العَجُز ويخرُج.
  بَزِيَ وبَزا يَبْزُو، وهو أَبْزَى، والأُنثى بَزْواء: للذي خرج صدره ودخل ظهره؛ قال كثيِّر: رَأَتْني كأَشْلاء اللِّحامِ وبَعْلُها،من الحَيِّ، أَبْزى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ وربما قيل: هو أَبْزَى أَبْزَخ كالعجوز البَزواءِ والبَزْخاء التي إذا مشت كأَنها راكعة وقد بَزِيَتْ بَزىً؛
  
  وأَنشد: بَزْوَاءُ مُقْبِلةً بَزْخاءُ مُدْبِرَةً،كأَنَّ فَقْحَتَها زِقٌّ به قارُ والبَزْواءُ من النساء: التي تُخْرِجُ عجيزتَها ليراها الناس.
  وأَبْزَى الرجلُ يُبْزِي إبْزَاءً إذا رفع عَجُزَه، وتَبازَى مثله؛ قال ابن بري: وشاهد الأَبْزَى قول الراجز: أَقْعَس أَبْزَى في اسْتِه تأْخيرُ وفي حديث عبد الرحمن بن جُبَير: لا تُبازِ كتَبازِي المرأَةِ؛ التَّبَازي أَن تحرك العَجُز في المشي، وهو من البَزَاء خروج الصدر ودخول الظهر،ومعنى الحديث فيما قيل: لا تَنْحَنِ لكل أَحد.
  وتَبازَى: استعمل البَزاءَ؛ قال عبد الرحمن بن حسان: سائلا مَيَّةَ هل نَبَّهْتُها،آخِرَ الليلِ، بعَرْدٍ ذي عُجَرْ فتَبازَتْ، فتَبازَخْتُ لها،جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَرْ وتَبَازَتْ أَي رَفَعَتْ مُؤَخِّرها.
  التهذيب: أَما البَزَاءُ فكأَنَّ العَجُز خرج حتى أَشرف على مؤَخر الفخذين، وقال في موضع آخر: والبَزَا أَن يَسْتَقْدِم الظهرُ ويستأْخر العَجُزُ فتراه لا يقدر أَن يقيم ظهره.
  وقال ابن السكيت: البَزَا أَن تُقْبِلَ العَجيزة.
  وقد تَبَازَى إذا أَخرج عجيزته والتَّبَزِّي: أَن يستأْخر العجز ويستقدم الصدر.
  وأَبزى الرجلُ: رفع مُؤخَّرَه؛
  
  وأَنشد الليث: لو كان عَيناك كَسَيْلِ الراويه،إذاً لأَبْزَيت بمَنْ أَبْزى بِيَهْ أَبو عبيد: الإبْزاءُ أَن يَرْفَعَ الرجلُ مؤخره.
  يقال: أَبْزَى يُبْزِي.
  والتَّبازِي: سعَةُ الخَطْو.
  وتَبازى الرجل: تكثَّر بما ليس عنده.
  ابن الأَعرابي: البَزَا الصَّلَفُ.
  وبَزَاه بَزْواً وأَبْزَى به: قَهَرَه وبَطَش به؛
  
  قال: جارِي ومَوْلايَ لا يُبْزَى حَرِيمُهُما،وصاحبِي من دَواعِي الشَّرِّ مُصْطَخِبُ وأَما قول أَبي طالب يعاتب قريشاً في أَمر سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويمدحه: كذَبْتُم، وحَقِّ اللهِ، يُبْزَى محمدٌ ولما نُطاعِنْ دُونه ونُناضِ؟
  
  ‏قال شمر: معناه يُقْهَر ويُسْتَذَلّ؛ قال: وهذا من باب ضَرَرْتُه وأَضْرَرْتُ به، وقوله يُبْزَى أَي يُقْهر ويغلب، وأَراد لا يُبْزَى فحذف لا من جواب القسم وهي مراده أَي لا يقهر ولم نُقاتل عنه ونُدافع.
  ابن بري:، قال ابن خالويه البُزَةُ الفأْر والذَّكَرُ أَيضاً.
  والبَزْوُ: الغَلَبةُ والقَهْرُ، ومنه سمي البازي؛ قال الأَزهري:، قاله المؤرخ؛ وقال الجَعْديّ: فما بزَيَتْ من عُصْبَةٍ عامِرِيَّةٍ شَهِدْنا لها، حتَّى تَفُوزَ وتَغْلِبا أَي ما غَلَبَتْ.
  وأَبْزَى فلان بفلان إذا غَلبه وقهره.
  وهو مُبْزٍ بهذا الأَمر أَي قويٌّ عليه ضابط له.
  وبُزِيَّ بالقوم: غُلِبُوا.
  وبَزَوْتُ فلاناً: قهرته.
  والبَزَوانُ، بالتحريك: الوَثْبُ.
  وبَزْوانُ، بالتسكين: اسم رجل.
  والبَزْواء: اسم أَرض؛ قال كثيِّر عزة: لا بَأْس بالبَزْواءِ أَرْضاً لو أنَّها تُطَهَّرُ من آثارِهم فَتَطِيبُ ابن بري: البَزْواء، في شعر كثير: صحراء بين غَيْقَةَ والجار شديدة الحرّ؛ وقال الراجز: لولا الأَماصِيخُ وحَبُّ العِشْرِقِ،لَمُتّ بالبَزْواء مَوَْتَ الخِرْنِقِ وقال الراجز: لا يَقْطَعُ البَزْواءَ إلا المِقْحَدُ،أَو ناقةٌ سَنامُها مُسَرْهَدُ"

المعجم: لسان العرب

• "البَأْزُ: لغة في البازي، والجمع أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبِئْزانٌ؛ عن ابن جني، وذهب إِلى أَن همزته مبدلة من أَلف لقربها منها، واستمر البدل في أَبْؤُزٍ وبِئْزانٍ كما استمرَّ في أَعياد.
  "

المعجم: لسان العرب

• تبازى - تبازيا
  1- تبازى : تشبه بالبازي. 2- تبازى : أخرج صدره وأدخل ظهره. 3- تبازى : وسع خطوه. 4- تبازى : إفتخر بما ليس عنده.

المعجم: الرائد

• بزي - يبزى ، بزا وبزاء
  1-خرج صدره ودخل ظهره

المعجم: الرائد

• بَزِي بَزِي َ بَزًّا، وبَزاءً: خرج صَدرُه ودخل ظهره.
  فهو أبْزَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَبازَى : أخرج صَدرَه وأدخل ظهره.
  و تَبازَى الرجلُ: وسَّع خطوَه.
  و تَبازَى تكثّر بما ليس عنده.

المعجم: المعجم الوسيط

• بزي
  1- بزي : رضيع. 2- بزي : «هو بزيه»، أي أخوه في الرضاع.

المعجم: الرائد

• والباز، وهو نوع من الصقور يستخدم في الصيد، تميل أجنحتها إلى القصر وتميل أرجلها وأذنابها إلى الطول، وجمعها بيزان، وهو من الطيور الجارحة لذا كان محرم الأكل.

المعجم: مصطلحات فقهية

• لبِس كما يَلْبَس :-تزيّا بزيِّ أهل الصَّعيد.

المعجم: عربي عامة

• ـ بَزْوُ الشيء: عِدْلُهُ.
  ـ بازُ وبازِي: ضَرْبٌ من الصُّقورِ,ج: بَوازٍ وبُزاةٌ وأبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ، كأَنَّهُ من بَزَا يَبْزُو، إذا تَطَاوَلَ، وتأنَّسَ،
  ـ بازُ الرَّجُلَ: قَهَرَهُ، وبَطَشَ به، كأَبْزَاهُ.
  ـ بَزاءُ: انْحِناءٌ في الظَّهْرِ عندَ العَجُزِ، أَو إشْرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ على الاسْتِ، أَو خروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ، أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزُ ويَخْرُجَ، بَزِيَ، وبَزَا، يَبْزُو، فهو أبْزَى، وهي بَزْوَاء.
  ـ تَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ، كأَبْزَى، وَوَسَّعَ الخَطْوَ، وتَكَثَّرَ بما ليس عندَهُ.
  ـ بَزْوَانُ: رجُلٌ.
  ـ بَزْواء: أَرْضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ.
  ـ إِبْزاء: الإِرْضَاعُ.
  ـ هذا بَزِيِّي: رَضيعِي.
  ـ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى: تابِعِيٌّ.
  ـ إبراهِيمُ بنُ بازٍ: مُحَدِّثٌ.
  ـ عِياضُ بنُ بَزْوانَ: مُحَدِّثٌ معروفٌ.
  ـ فُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ: زاهِدٌ قَتَلَهُ الحَجَّاجُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البِزْيَوْنُ، والبُزْيونُ: السُّنْدُسُ.
  ـ بازَنَ بالحَقِّ: جاءَ به.
  ـ الأبْزَنُ: حَوْضٌ يُغْتَسَلُ فيه، وقد يُتَّخَذُ من نُحاسٍ، مُعَرَّبُ: آبْ زَ نْ، وأهْلُ مكةَ يقولونَ بازانُ، للأَبْزَنِ الذي يأتي إليه ماءُ العَيْنِ عند الصَّفَا يُريدونَ: آبْ زَ نْ، لأنَّهُ شِبْهُ حَوْضٍ. ورأيْتُ بعضَ العُلماءِ العَصْريينَ أثْبَتَ وصَحَّحَ في بعضِ كُتبهِ هذا اللَّحْنَ، فقال: وعَيْنُ بازانَ: من عُيون مكةَ، فَنَبَّهْتُه، فَتَنَبَّهَ.
  ـ الإِبْزِينُ: الابْزيمُ, ج: أبازينُ.
  ـ هِشامُ بنُ بُزَيْنٍ: محدِّثٌ.
  ـ بُزانٌ: قرية بأَصْبهانَ، منها: المُظَفَّرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وأبو الفَرَجِ البُزانِيَّانِ المُحَدِّثانِ.
  ـ أُبْزونُ: شاعرٌ عُمانِيٌّ.
  ـ بُزانَةُ: قرية بإِسْفِرايِنَ.
  ـ بُزْيانُ: مَحَلَّةٌ بمَرْوَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البَزُّ: الثيابُ، أو مَتاعُ البيتِ من الثيابِ ونحوِها، والسِّلاحُ، كالبِزَّةِ والبَزَزِ، والغَلَبَةُ، كالبِزِّيزَى، والنَّزْعُ، وأخْذُ الشيءِ بجَفاءٍ وقَهْرٍ، كالابْتِزازِ، وقرية بالعِراقِ.
  ـ بَزَّازُ: بائعُ الثيابُ،
  ـ بِزازَةُ: حِرْفَةُ بَيع الثياب،
  ـ بَزُّ النَّهْرِ: آخِرُهُ.
  ـ بَزَّازُ في المُحَدِّثِينَ: جَماعةٌ، منهم: أبو طالبِ بنُ غَيْلانَ.
  ـ عيسى بنُ أبي عيسى بنِ بَزَّازٍ القابِسِيُّ: رَوَى. و’‘آخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ’‘ في خ ت ع.
  ـ بَزْبازُ: الغُلامُ الخفيفُ في السَّفَرِ، أو الكثيرُ الحركةِ، كالبُزْبُزِ والبُزابِزِ، وقَصَبَةٌ من حَديدٍ على فَمِ الكِيرِ، والفَرْجُ، ودَواءٌ معروف.
  ـ بَزْبَزَةُ: شِدَّةُ السَّوْقِ، وسُرْعَةُ السَّيْرِ، والفِرَارُ، وكَثْرَةُ الحركةِ، وسُرْعَتُها، ومُعالَجَةُ الشيءِ وإصْلاحُهُ.
  ـ بُزابِزُ وبُزْبُزُ: القويُّ الشديدُ، إذا لم يكن شُجاعاً.
  ـ بَزْبَزَ الرجُلَ: تَعْتَعَهُ،
  ـ بَزْبَزَ الشيءَ: سَلَبَه، كابْتَزَّهُ، ورَمَى به، ولم يُرِدْهُ.
  ـ بُزُّ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ النَّيْسابورِيِّ المحدِّثِ، مُعَرَّبُ: بُزْ للماعِزِ.
  ـ بَزَّازُ: بلد بينَ المَدارِ والبَصْرَةِ.
  ـ القاسمُ بنُ نافِعِ بنِ أبي بَزَّةَ المَخْزُومِي: مُحَدِّثٌ، وأولاده القُرَّاءُ، منهم أحمدُ بنُ مُحمدٍ البَزِّيُّ راوي ابنِ كثيرٍ.
  ـ بِزَّةُ: الهَيْئَةُ،
  ـ بُزَّةُ: محمدُ بن أحمدَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عليّ بنِ بُزَّةَ المحدِّثُ.
  ـ ابنُ بَزِيزَةَ: مالِكِيٌّ مَغْرِبِيٌّ له تَصانيفُ.

المعجم: القاموس المحيط

• البازِي : جنسٌ من الصُّقور الصَّغيرة أو المتوسِّطة الحجم.
  ، من فصيلة العُقاب النَّسْرية، تميلُ أجنحتُها إلى القِصَر، وتميل أَرجلُها وأُذنابها إِلى الطول.
  ومن أنواعه: الباشق، والبَيْدق. والجمع : بَواز، وبُزاة.

المعجم: المعجم الوسيط

• أبزى - إبزاء
  1- أبزاه أو به : غلبه، قهره. 2- أبزى : خرج صدره ودخل ظهره.

المعجم: الرائد

• ـ بَأْزُ: البازِي، ج: أبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبِئزانٌ.

المعجم: القاموس المحيط