وصف و معنى و تعريف كلمة بزلها:

• بزَلَ يَبزُل ، بَزْلاً ، فهو بازِل ، والمفعول مَبْزول
• بَزَلَ النَّابُ : طَلَعَ
• بَزَلَ البَعيرُ : طَلَعَ نابُهُ
• بَزَلَ الرَّجُلُ : كَمُلَتْ تَجْرِبَتُهُ
• بَزَلَ الرَّأْيُ : اِسْتَحْكَمَ
• بَزَلَ الرَّأْيَ : قَطَعهُ أَوِ ابْتَدَعَهُ
• بَزَلَ الحاجَةَ: قَضاها
• بَزَلَ الطَّبيبُ دُمَّلَتَهُ : شَقَّها
• بَزَلَ العَصيرَ : صَفَّاهُ
• بَزَل الشرابَ: ثَقَبَ إِناءَه ليسيل

• بَزُلَ بَزَالة
• بَزُلَ الرأيُ والأمر: استقام واستحكم

• بَزْل : مصدر بَزَلَ

• بَزَّل الشيءَ: بَزَلة

• مصدر بزَلَ
• (طب) عمليَّة تقوم على إجراء شقّ في جدار تجويف بواسطة مِبْضَع أو إبرة لإخراج سائل متجمِّع فيه أجرى له الطَّبيب عملية بزل في جيوبه الأنفيّة،
• يُعمد إلى البزل في مرض الاستسقاء

• بُزْل : جمع بَزُولُ

• بُزَّل : جمع بازل

• نحّاه عنه وأبعده.

• حَمَلَهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا البقرة آية 36فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ [قرآن].

• أَزْلَقَهُ.

• أزلَّ يُزلّ ، أزْلِلْ / أزِلَّ ، إزلالاً ، فهو مُزِلّ ، والمفعول مُزَلّ
• أَزَلَّهُ مِنَ الدَّرَجِ : أَزْلَقَهُ
• أَزَلَّهُ عَلَى فِعْلِ الْمَعَاصِي: حَمَلَهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا البقرة آية 36فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ (قرآن)
• أَزَلَّ إِلَيْهِ نِعْمَةً: أَسْدَاهَا، قَدَّمَهَا
• أَزَلَّ عَنْهُ نِعْمَةً: أَخْرَجَهَا
• أَزَلَّهُ : قدَّمَهُ

• زَالَ،يَزُولُ، مصدر زَوْلٌ، زَوالٌ، زَوَلانٌ
• زالَ عَنْ مَكانِهِ: نَزَحَ، تَنَحَّى، تحوَّلَ وانتقل
• زالَ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ : تَحَوَّلَ، اِنْتَقَلَ
• زالَتِ الشَّمْسُ أَوْ كادَتْ تَزولُ : مالَتْ إلى الْمَغيبِ
• زالَ النَّهارُ : اِرتَفَعَ
• زالَ عَنِ الوُجودِ : تُوَفِّيَ، هَلَكَ
• زالَ الأَثَرُ : اِخْتَفَى، اِضْمَحَلَّ
• زالَ زَوالُهُ : دُعاءٌ علَيْهِ بِالزَّوالِ وَالهَلاكِ
• زَالَ الشيءَ: زَيْلاً: نَحّاه وأَبْعَدَه
• لَيْلٌ زائل النجوم: طويل
• زال زائلُ الظِّل: جاء وقت انتصاف النهار
• زَالَت الخيْلُ بِرُكبانِها: نهضت

• زِلْتُ، أَزالُ، مصدر زَيْلٌ
• ما زَالَ : فِعْلٌ ناقِصٌ مِنْ أَخَواتِ كانَ، بِمَعْنَى ما بَرِحَ، تَتَقَدَّمُهُ أَداةُ النَّفْيِ لُزوماً ,
• مازِلْتُ في مَكانِي : ما بَرِحْتُهُ
• لا يَزالُ بِحاجَةٍ إلَى الْمَعونَةِ : أَيْ بِهِ حاجَةٌ دائِمَةٌ إلى الْمَعونَةِ
• ما تَزالُ الأُمورُ كَما كانَتْ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ : أَيِ الأُمورُ مُسْتَمِرَّةٌ كَما كانَتْ
• : تَأْتِي فِي الدُّعَاءِ، فَتَقْتَرِنُ زَالَ في صِيغَةِ الْمَاضِي بِـ لاَ: لاَ زَالَ خَيْرُكَ مُسْتَمِرّاً

• زالّ : فاعل من زَلَّ

• الأَزَلُ: القِدَم
• خَلقَ اللهُ العَالَمَ مُنْذُ الأزَلِ : أَيْ مُنْذُ القِدَمِ

• أَزَلَ أَزْلاً
• أَزَلَ المكانُ : ضاق
• أَزَلَ الرجلُ :صَار في ضيق أَو جَدْبِ
• أَزَلَ فلانًا: حبسه
• أَزَلَ : أَوقعه في ضيق وشدة

• الأَزْل : شِدّة الزمان
• الأَزْل : ضيق العيش

• أَزْل : مصدر أَزَلَ

• أنزلَ يُنزل ، إنْزالاً ، فهو مُنْزِل ، والمفعول مُنْزَل
• أَنْزَلَ الضَّيْفَ : أَحَلَّهُ وَهَيَّأَ لَهُ نُزْلَهُ
• أَنْزَلَ اللَّهُ الكَلامَ على أَنْبِيائِهِ : أَوْحَى بِهِ إِلَيْهِمْ
• أَنْزَلَ حاجَتَهُ على كَريمٍ : جَعَلَهُ مَوْضِعَ رَجائِهِ وَأَمَلِهِ وَسأَلَهُ قَضاءَها
• أَنْزَلَ الشيءَ: جعله ينزل
• أدّاه كما أُنزِل: أدّاه على وجه التمام
• أنزل خسائِرَ بالعدوِّ: كلَّفه وكبَّده أنزل أضرارًا بمنافسه

• أُزِلَ الناسُ: قُحِطوا

• أُزَّل : جمع أَزُولُ

• الأزَلُّ : السريعُ
• السِّمْعُ الأزلُّ: ذئبٌ أرْسَحُ يَتَولَّد بين الضَّبُعِ والذئب

• استزلَّ يستزِلّ ، اسْتَزْلِلْ / اسْتَزِلَّ ، استزلالاً ، فهو مُستزِلّ ، والمفعول مُستزَلّ
• استزلَّ فلانًا :استدرجه إلى الزّلَل، أوقعه في الخطأ

• أزالَ يُزيل ، أزِلْ ، إزالةً ، فهو مُزِيل ، والمفعول مُزال
• أَزَالَ الحَوَاجِزَ مِنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ: أَبْعَدَهَا، نَحَّاهَا أَزَلْتُهُ عن مَكَانِهِ
• مِنَ الصَّعْبِ أَنْ تُزِيلَ شُكوكَهُ : أَنْ تُذْهِبَهَا
• أَزَالَ مَلاَبِسَهُ : خَلَعَهَا ¨ أَزَلْتُ نَعْلِي أَمَامَ بَابِ الغُرْفَةِ (المختار السوسي)
• أَزَالَ اللَّهُ زَوالَهُ: دُعاءٌ عَلَيْهِ بالهَلاَكِ
• أزاله عن وظيفته: نحّاه عنها وأبعده وعزَلَه
• الحرب مزيلة: مهلكة مدمِّرة
• أزال الغمَّ عنه: كشفه وفرجه
• أزال الصعوبات: ذلَّلها
• أزال العوائق من طريقه: رفعها،
• أزال شعرَ إبطيه: نتفه،
• أزال ما كتبه: محاه،

• المَنْزَلُ : النُّزول

• "بَزَل الشيءَ يبزُله بَزْلاً وبَزَّله فَتَبَزَّل: شَقَّه.
  وتَبَزَّل الجسد: تَفَطَّر بالدم، وتَبَزَّل السِّقاء كذلك.
  وسِقَاءٌ فيه بَزْلٌ: يَتَبزَّلُ بالماء، والجمع بُزُول.
  الجوهري: بَزَل البعيرُ يَبْزُل بُزُولاً فَطَر نابُه أَي انْشَقَّ، فهو بازل، ذكراً كان أَو أُنثى، وذلك في السنة التاسعة، قال: وربما بزل في السنة الثامنة.
  ابن سيده: بَزَل نابُ البعير يَبْزُل بَزْلاً وبُزُولاً طَلَع؛ وجَمَلٌ بازِل وبزول.
  قال ثعلب في كلام بعض الرُّوَّاد: يَشْبَع منه الجَمل البَزُول، وجمع البازِل بُزَّل، وجمع البَزُول بُزُل، والأُنثى بازل وجمعها بوازل، وبَزُول وجَمْعُها بُزُل.
  الأَصمعي وغيره: يقال للبعير إِذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفَطَر نابُه فهو حينئذ بازل، وكذلك الأُنثى بغير هاء.
  جمل بازل وناقة بازل: وهو أَقصى أَسنان البعير، سُمِّي بازلاً من البَزْل، وهو الشَّقُّ، وذلك أَن نابه إِذا طَلَع يقال له بازل، لشَقِّه اللحم عن مَنْبِته شَقّاً؛ وقال النابغة في السن وسَمّاها بازلاً: مَقْذوفة بدَخِيس النَّحْضِ بازِلُها،له صَرِيفٌ صَريفَ القَعْو بالمَسَد أَراد ببازلها نابها، وذهب سيبوبه إِلى أَن بوازل جمع بازل صفة للمذكر، قال: أَجروه مُجْرَى فاعلة لأَنه يجمع بالواو والنون فلا يَقْوَى ذلك قوّة الآدميين؛ قال ابن الأَعرابي: ليس بعد البازل سِنٌّ تسمى، قال: والبازل أَيضاً اسم السِّن التي تطلع في وقت البُزول، والجمع بوازل؛ قال القطَامي: تَسَمَّعُ من بوازلها صَرِيفاً،كما صاحَت على الخَرِب الصِّقَارُ وقد، قالوا: رجل بازل، على التشبيه بالبعير، وربما، قالوا ذلك يعنون به كماله في عقله وتَجْربته؛ وفي حديث علي بن أَبي طالب، كرم الله وجهه: بازلُ عامَيْن حَديثٌ سِنِّي يقول: أَنا مستجمع الشباب مستكمل القوة؛ وذكره ابن سيده عن أَبي جهل‎ ‎بن‎ هشام فقال:، قال أَبو جهل ابن هشام: ما تنكر الحَرْبُ العَوَانُ مني،بازِلُ عامَينِ حَدِيثٌ سِنِّ؟
  
  ‏قال: إِنما عَنَى بذلك كماله لا أَنه مُسِنٌّ كالبازل، أَلا تراه، قال حديث سنِّي والحديث لا يكون بازلاً؛ ونحوه قول قَطَرِيّ‎ ‎بن‎ الفُجاءة: حتى انصرفْتُ، وقد أَصَبْتُ، ولم أُصَبْ جَذَعَ البَصيرة قارِحَ الاقْدام فإِذا جاوز البعير البُزول قيل بازل عام وعامين، وكذلك ما زاد.
  وتَبَزَّل الشيءُ إِذا تشقق؛ قال زهير: سعى ساعيا غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما تَبَزَّلَ، ما بين العَشِيرة بالدَّم ومنه يقال للحَدِيدة التي تَفْتح مِبْزَل الدَّنِّ: بِزَالٌ ومِبْزَل،لأَنه يُفْتَح به.
  وبَزَل الخَمرَ وغيرَها بَزْلاً وابْتَزَلَها وتَبَزَّلها: ثقب إِناءها، واسم ذلك الموضع البُزَالُ.
  وبَزَلَها بَزْلاً: صَفّاها.
  والمِبْزل والمِبْزلة: المِصْفاة التي يُصَفَّى بها؛
  
  وأَنشد: تَحَدَّر مِنْ نَوَاطِبِ ذي ابْتِزال والبَزْل: تَصْفية الشراب ونحوه؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف البَزْل بمعنى التصفية.
  الجوهري: المِبْزَل ما يصفى به الشراب.
  وشَجَّة بازلة: سال دَمُها.
  وفي حديث زيد‎ ‎بن‎ ثابت: قَضَى في البازلة بثلاثة أَبْعِرة؛ البازِلة من الشَّجَاج: التي تَبْزُل اللحم أَي تَشُقُّه وهي المُتَلاحمة.
  وانْبَزَل الطَّلعُ أَي انشقّ.
  وبَزَلَ الرأَيَ والأَمر: قَطَعه.
  وخُطَّةٌ بَزْلاءُ: تَفْصِلُ بين الحق والباطل.
  والبَزْلاءُ: الرَّأْي الجَيِّد.
  وإِنه لذو بَزْلاءَ أَي رأْي جَيِّد وعَقْل؛ قال الراعي: من أَمْرِ ذي بَدَواتٍ لا تَزَال له بَزْلاءُ، يَعْيَا بها الجَثَّامة اللُّبَدُ ‏
  
  ويروى: ‏من امرئ ذي سمَاح.
  أَبو عمرو: ما لفلان بَزْلاء يعيش بها أَي ما له صَرِيمة رأْي، وقد بَزَل رأْيه يَبْزُل بُزولاً.
  وإِنه لنَهَّاض ببَزْلاء أَي مُطيق على الشدائد ضابط لها؛ وفي الصحاح: إِذا كان ممن يقوم بالأُمور العظام؛ قال الشاعر: إِني، إِذا شَغَلَتْ قَوماً فُروجُهُمُ،رَحْبُ المَسَالِكِ نَهّاض ببَزْلاء وفي حديث العباس، قال يوم الفتح لأَهل مكة: أَسْلِمُوا تَسْلموا فقد استُبْطِنْتم بأَشْهَبَ بازل أَي رُمِيتُم بأَمر صَعْب شديد، ضربه مثلاً لشدّة الأَمر الذي نزل بهم.
  والبَزْلاء: الداهية العظيمة.
  وأَمر ذو بَزْلٍ أَي ذو شدَّة؛ قال عمرو بن شَأْس: يُقَلِّقْنَ رأْسَ الكَوْكَب الفَخْمِ، بعدَما تَدُورُ رَحَى المَلْحاءِ في الأَمر ذي البَزْل وما عندهم بازِلة أَي ليس عندهم شيء من المال.
  ولا تَرَكَ الله ُ عنده بازلة أَي شيئاً.
  ويقال: لم يُعْطِهِم بازلة أَي لم يُعْطهم شيئاً.
  وقولهم: ما بَقِيَت لهم بازِلة كما يقال ما بَقِيَت لهم ثاغِيَةٌ ولا رَاغِيَة أَي واحدة.
  وفي النوادر: رجل بِزْيلة وتِبْزِلَةٌ قَصِير.
  وبُزْل: اسم عَنْزٍ؛ قال عروة بن الورد: أَلَمّا أَغزَرَت في العُسِّ بُزْلٌ ودُرْعَةُ بنْتُها، نَسِيَا فَعَالي"

المعجم: لسان العرب

• "زَلِه زَلَهاً: زَمِعَ وطَمِعَ.
  الأَزهري: الزَّلَهُ ما يصل إلى النَّفْسِ من غمّ الحاجة أَو همٍّ من غيرها؛
  
  وأَنشد: وقد زَلِهَتْ نفْسي من الجَهْدِ، والذي أُطالِبُه شَقْنٌ، ولكنه نَذْلُ الشَّقْنُ: القليل الوَتِحُ من كل شيء.
  ابن الأَعرابي: الزَّلْهُ التحير (* قوله «الزله التحير إلخ» الزله في هذه الثلاثة بفتح فسكون بخلاف ما قبلها فانه بالتحريك كما نص عليه المجد والصاغاني).
  والزَّلْهُ نَوْرُ الريحان وحُسْنُه، والزَّلْهُ الصَّخْرة التي يقوم عليها الساقي.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الزَّلْهُ: نَوْرُ الرَّيْحانِ، وحُسْنُهُ، والصَّخْرَةُ يَقُومُ عليها الساقِي، والتَّحَيُّرُ،
  ـ زَّلَهُ: ما يَصِلُ إلى النَّفْسِ من غَمٍّ وهَمٍّ.

المعجم: القاموس المحيط

• أَزَلَّهُ : أَزْلَقَهُ.
  و أَزَلَّهُ قدَّمَهُ.
  و أَزَلَّهُ إِليه نعمةٌ: أَسْدَاها.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ زالَهُ عن مكانِه يَزيلُه زَيْلاً.
  ـ أزالَهُ إِزالَةً وإزالاً، وتَزَيَّلوا تَزَيُّلاً وتَزْييلاً،
  ـ تَزَايَلوا تَزايُلاً: تَفَرَّقوا.
  ـ زِلْته أزِيلُه فلم يَنْزَلْ: مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ.
  ـ زَيَّلَهُ: فَرَّقَهُ، ومنه {فَزَيَّلْنا بينهم}.
  ـ زايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً: فارَقَهُ.
  ـ تزايُلُ: التَّبايُنُ، والاحتِشامُ.
  ـ زَيَلُ: تبَاعُدُ ما بين الفَخِذَيْنِ، وهو أزْيَلُ.
  ـ مِزْيَلُ ومِزْيالُ: الرجُلُ الكَيّسُ اللَّطيفُ.
  ـ ما زِلْتُ أفْعَلُهُ: ما بَرِحْتُ، مضارِعُهُ: أزالُ وأزيلُ، فهي والتامَّةُ مُخْتَلِفَانِ في المادَّةِ، تِلْكَ مُرَكَّبَةٌ من زول، وهذه من: ز ي ل، أو الناقِصَةُ مُغَيَّرةٌ من التامَّةِ، بَنَوْها على فَعِلَ، بكسر العَيْنِ، بعدَ أن كانتْ مَفْتوحَةً، أو هي مِن: زالَهُ يَزيلُهُ: إذا مازَهُ.
  ـ ما زِلْتُ بزَيْدٍ وما زِلْتُ وزَيْداً حتى فَعَلَ، وزِلْتُ أفْعَلُ: بمعنى ما زِلْتُ أفْعَلُ، قَليلٌ. وما زِيلَ يَفْعَلُ، كذا عنه.

المعجم: القاموس المحيط

• استزالَهُ : ترقَّبَ زَوَالَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتزَلَّهُ : استدرجه إلى الزَّلَل.
  ومنه قوله تعالى: آل عمران آية 155إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ بَزَلَه وبَزَّلَه: شَقَّه فَتَبَزَّلَ وانْبَزَلَ،
  ـ بَزَلَ الخَمْرَ وغيرَها: ثَقَبَ إناءَها، كابْتَزَلَها وتَبَزَّلَها، وذلك المَوْضِعُ: بُزالٌ،
  ـ بَزَلَ الشَّرابَ: صَفَّاهُ،
  ـ بَزَلَ الأمرَ، أوِ الرأيَ: قَطَعَهُ،
  ـ بَزَلَ نابُ البَعيرِ بَزْلاً وبُزولاً: طَلَعَ. جَمَلٌ وناقَةٌ بازِلٌ وبَزولٌ، ج: بُزَّلٌ وبُزُلُ وبَوَازِلُ، وذلك في تاسِعِ سِنيِّهِ، وليسَ بعدَهُ سِنٌّ تُسَمَّى.
  ـ و ؟؟ لُ أيضاً: السِّنُّ تَطْلُعُ في وقْتِ البُزولِ، ج: بَوازِلُ، والرجُلُ الكامِلُ في تَجْرِبَتِهِ.
  ـ مِبْزَلَة والمِبْزَلُ: المِصْفاةُ.
  ـ خُطّةٌ بَزْلاءُ: تَفْصِلُ بين الحقِّ والباطِلِ.
  ـ بَزْلاءُ: الداهِيَةُ العظيمةُ، والرأيُ الجَيِّدُ، والشدائِدُ.
  ـ هو نَهَّاضٌ بِبَزْلاءَ: يقومُ بالأمُورِ العِظامِ.
  ـ ما عندَه بازِلَةٌ: شيءٌ من مالٍ.
  ـ بُزْلٌ: عَنْزٌ.
  ـ بُزَيْلُ: مَوْلَى العاصِ بنِ وائِلٍ.
  ـ بِزالُ: حَديدَةٌ يُفْتَحُ بها مَبْزَلُ الدَّنِّ.
  ـ رجُلٌ تِبْزِلَةٌ، وتِبْزِيلَةٌ وتبْزِلَّةٌ: قَصيرٌ.
  ـ بازِلَةُ: الحارِصَةُ من الشِّجاجِ تَبْزِلُ الجِلْدَ ولا تَعْدوهُ.
  ـ أمْرٌ ذو بَزْلٍ: ذو شدَّةٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• نحّاه عنه وأبعده.

المعجم: عربي عامة

• ـ زَوالُ: الذَّهابُ، والاستِحالةُ، (زَالَ يزُولُ، ويَزالُ قليلةٌ، عن أبي عَلِيٍّ)، زَوالاً وزُؤُولاً وزَويلاً وزَوْلاً وزَوَلاناً، وازْوَلَّ ازْوِلالاً، وأزَلْتُه وزَوَّلْتُه وزِلْتُه، أزالُه وأزِيلُهُ، وزُلْتُ عن مكاني، زَوالاً وزُوُولاً، وأزَلْتُه، وزَالَ زَوالُه.
  ـ أزالَ الله تعالى زَوالَهُ: دُعاءٌ بالهَلاكِ.
  ـ زَوائلُ: الصَّيْدُ، والنِّساءُ، والنُّجومُ.
  ـ زالَ النهارُ: ارْتَفَعَ،
  ـ زالَتِ الشَّمْسُ زَوالاً وزُوُولاً وزِئالاً وزَوَلاناً: مالَتْ عن كَبِدِ السماءِ،
  ـ زالَ الخَيْلُ بِرُكْبانِها: نَهَضَتْ.
  ـ زالَ زائلُ الظِّلِّ: قامَ قائمُ الظَّهيرةِ،
  ـ زالَ ظَعْنُهم زَيْلولَةً: ائْتَوَوْا مكانَهُم، ثم بدا لهم عنه.
  ـ زاوَلَهُ مُزَاوَلَةً وزِوالاً: عالَجَهُ، وحاوَلَهُ، وطالَبَه.
  ـ تَزَوَّلَه وزَوَّلَه: أجادهُ.
  ـ زَوْلُ: العَجَبُ، والصَّقْرُ، وفَرْجُ الرَّجُلِ، والشُّجاعُ، وموضع باليمنِ، والجَوادُ، والشَّخْصُ، والبَلاءُ، والخفيفُ الظريفُ الفَطِنُ، وهي: زَوْلَةٌ، ج: أزْوالٌ.
  ـ تَزَوَّلَ: تَناهَى ظَرْفُهُ.
  ـ زالَهُ وانْزالَ عنه: فارَقَهُ.
  ـ زائِلَةُ: كلُّ ذي روحٍ، أو كلُّ مُتَحَرِّكٍ.
  ـ ازْدِيالُ: الإِزالَةُ.
  ـ تَزاوَلوا: تَعالَجوا.
  ـ أخَذَهُ الزَّويلُ والعَويلُ: الحَرَكَةُ والبُكاءُ.
  ـ زالَ زَويلُهُ وزَوالُه: جانِبُه ذُعْراً وفَرَقاً.
  ـ زُوَيْلٌ: بلد.
  ـ زُوَيْلُ: موضع قُرْبَ الحاجِرِ.
  ـ زَوِيلةُ: بلد بالبرْبَرِ، وبلد قُرْبَ إِفْرِيقيَّةَ.
  ـ زُوَيْلَةٌ: موضع، أو رجُلٌ.
  ـ باب زُوَيْلَةَ: بالقاهِرَة.
  ـ زَوالُ: للذي يَتَحَرَّكُ في مِشْيَتِهِ كثيراً، وما يَقْطَعُه من المَسافَةِ قليلٌ، فبالكافِ لا باللامِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في اللُّغَةِ والرَّجَزِ. وإنما الأُرْجوزَةُ كافيَّةٌ، وأوَّلُها:
  تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الحَيَّاكِ
  لِنناشِئٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِ
  البُحْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ
  فأَرَّها بقاسِحٍ بَكَّاكِ
  فَأَوْرَكَتْ لطَعْنِه الدَّرَّاكِ
  عندَ الخِلاطِ أيَّما إيْراكِ
  فداكَها بِصَيْلَمٍ دَوَّاكِ
  يَدْلُكُها في ذلك العِراكِ
  بالقَنْفَرِيش أيَّما تَدْلاكِ

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَزْلُ: الضِّيقُ والشِّدَّةُ.
  ـ أزْلٌ أزِلٌ: مُبالَغَةٌ،
  ـ إِزْلُ: الكَذِبُ، والداهيةُ،
  ـ أَزَلُ: القِدَمُ، وهو أزَلِيٌّ، أو أَصْلُهُ يَزَلِيٌّ، مَنْسُوبٌ إلى لم يَزَلْ، ثم أُبْدِلَتِ الياءُ ألِفاً لِلخِفَّةِ، كما قالوا في الرُّمْحِ المَنْسُوبِ إلى ذي يَزَنٍ: أزَنِيٌّ.
  ـ سَنَةٌ أزُولٌ: شديدةٌ، ج: أُزْلٌ.
  ـ أزَلَه يأْزِلُه: حَبَسَهُ،
  ـ أزَلَ الفرسَ: قَصَّرَ حَبْلَهُ ثم سَيَّبَهُ،
  ـ أزَلَ أموالَهُم: لم يخْرِجوها إلى المَرْعَى خَوْفاً أو جَدْباً،
  ـ أزَلَ فلانٌ: صار في ضِيقٍ وجَدْبٍ.
  ـ مأْزِلُ: المَضِيقُ.
  ـ تأَزَّلَ صَدْرُه: ضاق.
  ـ أَزالُ: اسْمُ صَنْعَاءِ اليَمَنِ، أو بانيها.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَلَلْتَ تَزِلُّ، وزَلِلْتَ، كمَلِلْتَ، زَلاًّ وزَليلاً ومَزِلَّةً وزُلولاً وزَلَلاً وزِلِّيلَى وزِلِّيلَاءُ: زَلِقتَ في طينٍ أو مَنْطِقٍ، وأزَلَّهُ غيرُهُ، واسْتَزَلَّهُ.
  ـ مَزَلَّةُ ومَزِلَّةُ: مَوْضِعُه، والاسمُ: الزَّلَّةُ.
  ـ مَقامٌ ومَقامَةٌ زُلٌّ، وزَلَلٌ: يُزَلُّ فيه.
  ـ قَوْسٌ زَلاَّءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعةِ خُروجِهِ.
  ـ زَلَّ عُمْرُه: ذهَبَ،
  ـ زَلَّ فلانٌ زَليلاً وزُلولاً: مَرَّ سريعاً،
  ـ زَلَّ الدراهِمُ زلولاً: انْصَبَّتْ، أو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ: دِرْهَمٌ زالٌّ.
  ـ أزَلَّ إليه نِعْمَةً: أسْداها،
  ـ أزَلَّ إليه من حَقِّه شيئاً: أعطاهُ.
  ـ زَلَّةُ: الصَّنيعَةُ، والعُرْسُ، والخَطيئةُ، والسَّقْطَةُ، واسمٌ لمَا تَحْمِلُ من مائِدَةِ صَدِيقِكَ أو قَريبِكَ، عراقِيَّةٌ أَو عامِّيَّةٌ،
  ـ زِلَّةُ: الحِجَارةُ، أَو مُلْسُها،
  ـ زُلَّةُ: ضِيقُ النَّفَسِ.
  ـ في ميزانِهِ زَلَلٌ: نُقْصَانٌ.
  ـ ماءٌ زُلالٌ وزَليلٌ وزَلولٌ وزُلازِلُ: سريعُ المَرِّ في الحَلْقِ، بارِدٌ عَذْبٌ صافٍ، سَهْلٌ سَلِسٌ.
  ـ أَزَلُّ: السريعُ، والأَشَجُّ، أَو أشَدُّ منه، والخفيفُ الوَرِكَيْنِ، وهي زَلاَّءُ، وقد زَلَّ زَلَلاً.
  ـ السِمْعُ الأَزَلُّ: ذِئْبٌ أرْسَحُ يَتَوَلَّدُ بين الضَّبُعِ والذِّئْبِ.
  ـ زَلْزَلَهُ زَلْزَلَةً وزِلْزَالاً وزَلْزَالاً وزُلْزَالاً: حَرَّكَهُ.
  ـ زَلازِلُ: البَلايَا.
  ـ إِزِلْزِلُ: كلِمَةٌ تُقالُ عندَ الزَّلازِلِ.
  ـ أُزْلُولٌ: الخَفيفُ الظَّريفُ، والخِفَّةُ، والقِتَالُ، والشَّرُّ.
  ـ زَلَزِلُ: الأَثاثُ والمَتاعُ.
  ـ زَلْزَلُ: زَلْزَلٌ المُغَنِّي، يُضرَبُ بِضَرْبِهِ العودَ المَثَلُ،
  ـ إليه تُضَافُ بِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ.
  ـ زُلْزُلُ: الطَّبَّالُ الحاذِقُ.
  ـ زَليلٌ: الفالوذُ.
  ـ زَلُولُ: بلد بالمَغْرِبِ.
  ـ زَلاَّلَةُ: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ.
  ـ مُزَلِّلُ: الكثيرُ المَعْرُوفِ.
  ـ زِلِّيَّةُ: البِساطُ، ج: زَلالِيُّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الأَزْلُ: الضيق والشدّة‏.
  ‏والأَزْلُ: الحبس‏.
  ‏وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلاً: حبسه‏.
  ‏والأَزْلُ: شدّة الزمان‏.
  ‏يقال: هم في أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السَّنَة‏.
  ‏وآزَلَت السَّنَةُ: اشتدّت؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفةَ للنبي، صلى الله عليه وسلم: أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتية بالأَزْل، ويروى مُؤَزِّلة، بالتشديد على التكثير‏.
  ‏وأَصبح القوم آزلين أَي في شدة؛ وقال الكميث: رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين أَن لا يُعيمُوا، ولا يُؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد: وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه، ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة‏.
  ‏وأَزَلَ الفَرَسَ: قَصَّرَ حَبْلَه وهو من الحبس‏.
  ‏وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب ‏.
  ‏وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً: ضَيَّقْت عليه‏.
  ‏وفي الحديث: عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي في بعض الطرق، قال: والمعروف من أَلِّكم، وسنذكره في موضعه؛ الأَزْل: الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم‏.
  ‏وفي حديث الدجال: أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم‏.
  ‏وفي حديث عليّ، عليه السلام: إلا بعد أَزْلٍ وبلاء‏.
  ‏وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي؛ قال أَبو النجم: لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً: حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة وخوف؛ وقول الأَعشَى: ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ نُهْبَى، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها الآزلة: المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من الغارة، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها‏.
  ‏وآزالوا: حبسوا أَموالهم عن تضييق وشدّة؛ عن ابن الأَعرابي‏.
  ‏والمَأْزِل: المَضِيق مث المَأْزِق؛
  
  وأَنشد ابن بري: إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل عنه، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِل؟
  
  ‏قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق‏.
  ‏والأَزْل: ضيق العيش؛
  
  قال: وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ وأَزْل آزِلٌ: شديد؛
  
  قال: إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا، عَنِ المُصَلِّينَ، وأَزْلاً آزِلا والمَأْزِل: موضع القتال إِذا ضاق، وكذلك مَأْزِلُ العيش؛ كلاهما عن اللحياني ‏.
  ‏والإِزْل: الداهية‏.
  ‏والإِزْل: الكَذِب، بالكسر؛ قال عبد الرحمن بن دارة: يقولون: إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها، وقد كَذَبوا، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ والأَزَل، بالتحريك: القِدَم‏.
  ‏قال أَبو منصور: ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ، كما، قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يَزَنَ: أَزَنيٌّ، ونصل أَثْرَبيٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الزَّوَال: الذَّهاب والاسْتِحالة والاضْمِحْلال، زالَ يَزُول زَوَالاً وزَوِيلاً وزُؤُولاً؛ هذه عن اللحياني؛ قال ذو الرمة: وبَيْضاء لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها،إِذا ما رَأَتْنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها أَراد بالبيضاء بَيْضة النَّعامة، لا تَنْحاش مِنَّا أَي لا تَنْفِرُ،وأُمُّها النعامة التي باضَتْها إِذا رأَتنا ذُعِرَت منا وجَفَلَتْ نافرة،وذلك معنى قوله زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها.
  وزالَ الشيءُ عن مكانه يَزُول زَوَالاً وأَزاله غيره وزَوَّله فانزَال، وما زال يَفْعل كذا وكذا.
  وحكى أَبو الخطاب: أَن ناساً من العرب يقولون كِيدَ زيدٌ يفعل كذا، وما زِيلَ يفعل كذا؛ يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إِلى الكاف في فَعِل كما نقلوا في فَعِلْتُ.
  وأَزَلْتُه وزوَّلْتُه وزِلْتُه أَزالُه وأَزِيلُه وزُلْت عن مكاني أَزُول زَوَالاً وزُؤُولاً وأَزَلْتُ غيري إِزالة؛ كل ذلك عن اللحياني.
  ابن الأَعرابي: الزَّوْل الحَرَكة؛ يقال رأَيت شَبَحاً ثم زالَ أَي تحَرَّك.
  وزالَ القومُ عن مكانهم إِذا حاصوا عنه وتَنَحَّوْا.
  أَبو الهيثم: يقال اسْتَحِل هذا الشخصَ واسْتَزِلْه أَي انظُر هل يَحول أَي يَتحَرَّك أَو يَزول أَي يفارق موضعه.
  والزَّوَّال: الذي يتحرَّك في مشيه كثيراً وما يقطعه من المسافة قليل؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو: البُحْتُرِ المُجَدَّرِ الزَّوَّا؟
  
  ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي الأَسود العجلي، قال: وهو مُغَيَّر كُلُّه (* قوله «وهو مغير كله» عبارة الصاغاني في التكملة عن الجوهري: البحتر المجذر الزوّال، وهو تصحيف قبيح، والصواب: الزوّاك، بالكاف والرجز كافيّ) والذي أَنشده أَبو عمرو: البُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ وقبله: تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الحَيَّاكِ لِناشِئٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِ والمُجَذَّر والجَيْذَرُ: القَصير.
  وفي حديث كعب بن مالك: رأَى رَجُلاً مُبَيَّضاً يَزُول به السَّرابُ أَي يرفعه ويُظهره.
  يقال: زال به السرابُ إِذا ظَهَرَ شَخْصُه فيه خَيَالاً؛ ومنه قول كَعب بن زهير: يَوْماً تَظَلُّ حِدابُ الأَرضِ يَرْفَعُها،من اللَّوامِعِ، تَخْلِيطٌ وتَزْيِيلُ يريد أَن لَوامِعَ السَّراب تَبْدو دُون حِدابِ الأَرض فترفعها تارة وتَخْفِضها أُخرى.
  والزَّوْلُ: الزَّوَلانُ.
  وزالَ المُلْكُ زَوَالاً،وزَالَ زَوالُه إِذا دُعِي له بالإِقامة، وأَزَالَ اللهُ زَوَالَه.
  وقال يعقوب: يقال أَزَالَ اللهُ زوالَه وزَالَ اللهُ زَوالَه يدعو له بالهلاك والبلاء؛ هكذا، قال، والصواب يدعو عليه؛ وقول الأَعشى: هَذا النَّهارَ بَدَا لها منْ هَمِّها،ما بالُها باللَّيل زَالَ زَوالَها؟ قيل: معناه زَالَ الخَيالُ زَوالَها؛ قال ابن الأَعرابي: وإِنما كَرِه الخيالَ لأَنه يَهِيج شَوْقَه وقد يكون على اللغة الأَخيرة أَي أَزالَ اللهُ زَوالَها، ويقوِّي ذلك رواية أَبي عمرو إِياه بالرفع: زالَ زوالُها، على الإِقواء؛ قال أَبو عمرو: هذا مَثَلٌ للعرب قديم تستعمله هكذا بالرفع فسمعه الأَعشى فجاء به على استعماله، والأَمثال تُؤَدَّى على ما فَرَط به أَولُ أَحوال وقوعها كقولهم: أَطِّرِي إِنَّكِ ناعِلة، والصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ، وأَطْرِقْ كَرَا، وأَصْبِحْ نَوْمانُ، يُؤَدَّى ذلك في كل موضع على صوته التي أُنشئ في مبدئه عليها، وغير أَبي عمرو روى هذا المثَل بالنصب بغير إِقواء، على معنى زالَ عنَّا طَيْفُها بالليل كزَوالها هي بالنهار؛ وقال أَبو بكر: زالَ زَوالَها أَي أَزال اللهُ زوَالَها أَي زالَ خَيالُها حين تَزُول، فنصب زوالَها في قوله على الوقت ومَذْهَب المَحَلِّ.
  ويقال: رُكوبي رُكوبَ الأَمير، والمَصادِرُ المؤَقَّتة تجري مجرى الأَوقات.
  ويقال: أَلْقى عَبْدَالله خُروجَه من منزله أَي حينَ خروجه.
  ابن السكيت: يقال أَزَاله عن مكانه يُزِيله، وحكي زِيلَ زَوالُه، ويقال: زَالَ الشيءَ من الشيء يَزِيله زَيْلاً إِذا مازَه، وزِلْتُه فلم يَنْزَلْ.
  قال أَبو منصور: وهذا يحقق ما، قاله أَبو بكر في قوله زَالَ زَوالَها انه بمعنى أَزال اللهُ زوالَها.
  والازْدِيالُ: الإِزالة، وقال كثير: أَحاطَتْ يَداه بالخِلافة، بَعْدَما أَرادَ رِجالٌ آخَرُونَ ازْدِيالَها وقوله عز وجل: فَأَزَلَّهما الشيطانُ؛ فَسَّره ثعلب فقال: معناه نحَّاهما عن مَوْضِعهما.
  والزَّوَائل: النجوم لزوالها من المشرق إِلى المغرب في استدارتها.
  والزَّوَال: زَوالُ الشمس وزَوالُ المُلْكِ ونحوِ ذلك مما يَزُول عن حاله.
  وزَالَتِ الشمسُ زَوالاً وزُوُولاً، بغير همز، كذلك نَصَّ عليه ثعلب،وزِيالاً وزَوَلاناً: زَلَّتْ عن كَبِد السماء.
  وزالَ النهارُ: ارتفع، من ذلك.
  وفي حديث جُنْدب الجُهَنِيِّ: والله لقد خالَطَه سَهْمايَ ولو كان زائِلةً لتَحَرَّك؛ الزائلة: كل شيء من الحيوان يَزُول عن مكانه، ولا يستَقِرُّ في مكانه، يقع على الإِنسان وغيره، وكأَن هذا المَرْمِيّ قد سَكَّن نفسَه لا يَتَحرَّك لئلا يُحَسَّ به فيُجْهَز عليه؛ ومن ذلك قول الشاعر: وكُنْتُ امْرَأً أَرْمِي الزَّوائِلَ مَرَّةً،فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائل وعَطَّلْتُ قَوْسَ الجَهْلِ عن شَرَعاتِها،وعادَتْ سِهامي بين رَثٍّ وناصِل وهذا رَجُلٌ كان يَخْتِل النساء في شَبِيبته بحسنه، فلما شابَ وأَسَنَّ لم تَصْبُ إِليه امرأَة، والشَّرَعاتُ: الأَوتار، واحدتها شَرْعَة؛ وفي قصِيد كعب: في فِتْيَةٍ من قُرَيشٍ، قال قائِلُهم،ببَطْنِ مَكَّة لَمَّا أَسْلَموا: زُولوا أَي انْتَقِلوا عن مَكَّة مُهاجِرِين إِلى المدينةِ.
  ويقال: فلان يَرْمِي الزَّوائل إِذا كان طَبًّا بإِصْباء النساء إِليه.
  والزوائل: الصَّيْد.
  وازْدَال: رَمَى الزَّوائل.
  والزوائل: النساء على التشبيه بالوَحْش؛ قال:فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائل وزَالَتِ الخيلُ برُكْبانِها زِيالاً: نَهَضَتْ؛ قال النابغة: كأَنّ رَحْلي، وقد زَالَ النَّهارُ بنا يَوْمَ الحُلَيْلِ، على مُسْتَأْنسٍ وَحِدِ (* قوله «يوم الحليل إلخ» كذا بالأصل هنا بالمهملة، وفي ديوان النابغة: يوم الجَلِيلِ وتقدم في ترجمة انس شطر قريب من هذا: بذي الجليل على مستأنس وحد وهما موضعان نص عليهما ياقوت في المعجم).
  وقيل: معناه ذَهَبَ وتمَطَّى؛ وقيل بَرِحَ كقوله: عهدي بهم يومَ باب القريتين، وقد زَالَ الهَمَالِيجُ بالفُرْسانِ واللُّجُمِ وزَالَ الظِّلُّ زَوَالاً كزَوال الشمس، غير أَنهم لم يَقُولوا زُوُولاً كما، قالوا في الشمس.
  وزَالَ زائلُ الظِّل إِذا قامَ قائمُ الظهيرة وعَقَلَ.
  وزَالَ عن الرأْي يَزُولُ زُؤُولاً؛ هذه عن اللحياني.
  وزَالَتْ ظُعُنُهُم زَيْلُولةً إِذا ائْتَوَوْا مكانهم ثم بَدا لهم؛ عنه أَيضاً.
  وقالوا: لما رآني زَالَ زَوالُه وزَوِيلُه من الذُّعْر والفَرَق أَي جَانِبُه،وأَنشد بيت ذي الرُّمَّة، وقد تقدم؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة لأَيوب‎ ‎بن‎ عَبابة:ويَأْمَنُ رُعْيانُها أَن يَزُو لَ منها، إِذا أَغْفَلُوها، الزَّوِيل
  
  ويقال: أَخَذَه الزَّوِيلُ والعَوِيلُ لأَمْرٍ مَّا أَي أَخذه البكاء والحركة والقَلَق.
  ويقال: زِيلَ زَوِيلُه أَي بَلَغَ مكنونَ نَفْسه.
  ويقال للرجل إِذا فَزِعَ من شيء وحَذِرَ: زِيلَ زَوِيلُه.
  وورد في حديث قتادة: أَخَذه العَوِيلُ والزَّوِيلُ أَي القَلَق والانزعاج بحيث لا يستقرُّ على المكان، وهو والزَّوَال بمعنى.
  وفي حديث أَبي جهل: يَزُولُ في الناس أَي يُكْثِر الحركة ولا يَسْتَقِرُّ، ويروى يَرْفُل.
  وفي حديث معاوية: أَن رجلين تَدَاعَيَا عنده وكان أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيَلاً؛ المِزْيَل، بكسر الميم وسكون الزاي: الجَدِلُ في الخصومات الذي يَزُولُ من حُجَّة إِلى حجَّة، والميم زائدة.
  والمُزَاوَلة: معالجة الشيء، يقال: فلان يُزَاوِل حاجة له، قال أَبو منصور: وهذا كله من زَالَ يَزُولُ زَوْلاً وزَوَلاناً.
  وزاوَلْته مُزَاوَلةً أَي عالجته وزَاوَله: عَالَجَه؛
  
  أَنشد ثعلب لابن خارجة: فَوَقَفْتُ مُعْتاماً أُزَاوِلُها،بمُهَنَّدٍ ذي رَوْنَقٍ عَضْب والمُزَاوَلة: المُحَاولة والمُعَالَجة.
  وقال رجل لآخر عَيَّره بالجُبْن: والله ما كنتُ جَبَاناً ولكني زَاوَلْتُ مُلْكاً مُؤَجَّلاً وقال زهير:فبِتْنَا وُقوفاً عند رَأْسِ جَوادِنا،يُزَاوِلُنا عن نَفْسه ونُزَاوِلُه وتَزَاولوا: تَعَالَجُوا.
  وزَاوَلَه مُزَاوَلَةً وزِوالاً: حاوَلَه وطَالَبه.
  وكُلُّ مطالِبٍ مُحَاوِل مُزَاوِلٌ.
  وتَزَوَّلَه وزَوَّلَه: أَجاءه؛ حكاه الفارسي عن أَبي زيد.
  والزَّوْلُ: الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب من ظَرْفه، والجمع أَزْوالٌ.
  وزَالَ يَزُول إِذا تَظَرَّف، والأُنْثى زَوْلَة.
  ووَصِيفَةٌ زَوْلَة: نافِذة في الرَّسائل.
  وتَزَوَّل: تَنَاهَى ظَرْفُه.
  والزَّوْل: الغُلام الظَّريف.
  والزّوْل: الصَّقْر، والزَّوْلُ: فَرْجُ الرَّجُل.
  والزَّوْل: الشجاع الذي يَتَزايل الناسُ من شجاعته؛
  
  وأَنشد ابن السكيت في الزَّوْل لكثير بن مُزَرِّد: لَقَدْ أَرُوحُ بالكِرامِ الأَزْوال،مُعَدِّياً لذات لَوْثٍ شِمْلال والزَّوْل: الجَواد.
  والزَّوْلة: المرأَة البَرْزَة، ويقال: هي الفَطِنَةُ الدَّاهِية.
  وفي حديث النساء: بِزَوْلةٍ وجَلْسٍ، هو من ذلك، وقيل الظَّرِيفة.
  والزَّوْل: الخفيف الحركات.
  والزَّوْل: العَجَب.
  وزَوْلٌ أَزْوَل على المبالغة؛ قال الكميت: فقد صِرْت عَمًّا لها بالمَشِيبِ، زَوْلاً لَدَيْها، هو الأَزْوَلُ ابن بري:، قال أَبو السَّمْح الأَزْوَل أَن يأْتيه أَمر يَمْنَعه الفِرَار.
  والزَّوْل: الخَفِيف؛
  
  وأَنشد القَزَّاز: تَلِين وتَسْتَدْني له شَدَنِيَّةٌ،مع الخائف العَجْلانِ، زَوْلٌ وُثُوبُها"

المعجم: لسان العرب