وصف و معنى و تعريف كلمة بس:

• بَسْ : بمعنى حَسْب ، كَفَى ، اسم فعل بمعنى حَسْب بَسْ ثرثرة / لغو / لغط ( فارسية )

• البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية
• مصدر بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من

• بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من بَسَسْتُ ، يَبُسّ ، ابْسُسْ / بُسَّ ، بَسًّا ، فهو باسّ ، والمفعول مَبْسوس
• بَسَّ الرَّجُلُ بَسَّ بَسًّا : طَلَبَ وجَهَدَ
• بسَّ الحَجَرَ : فتّته
• بَسَّ البسيسَةَ : صَنَعَها
• بَسَّ عليه عقاربَه : أرسل عليه نمائمه وآذاه
• بسَّ الدَّقيقَ : بلّله بالماءِ خلطه بسَمْن أو زيْت أو نحوهما ، ليصنع منه البسيسة
• بَسَّ الشيءَ ، وفيه : فرَّقه وأذهب منه شيئا
• بَسَّتْ منه الأيامُ : نالت منه
• بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه : دسّ إليه من يأتيه بخبره ،
• بَسَّبَسَّ بالشيء : ابتدأ
• بسَّ الإبلَ / بسَّ بالإبل : زجرها بقوله : بِسْ بِسْ
• بَسَّ النخلةَ والحاجةَ : بَسَرَها
• بَسَّ الفاكهةَ ونحوْها : أخذها غَضَّةً طريّة

• بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ
• بِسْ بِسْ : صَوت تُدْعى به الناقةُ أو الشاة للحلب
• بِسْ بِسْ صَوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل

• صوت يزجر به الهر

• صوت تدعى به الهرة لتقبل

• صوت تدعى به الناقة أو الشاة للحلب - بس -

• صوت لزجر الإبل

• مصدر أَلْبَسَ
• إلْبَاسُهُ قَمِيصاً : جَعْلُهُ يَلْبَسُهُ

• أبْس : مصدر أَبسَ

• بَسَاء : مصدر بَسِئَ

• البَسَّاسَةُ : من أَسماء مكة

• الجمع : بُسُسٌ
• البَسُوسُ : الراعي
• البَسُوسُ : الناقةُ لا تَدِرُّ إِلا على الإبْسَاس
• البَسُوسُ امرأة تَسَبَّبتْ في حرب بين قبيلتين ، فضُرِبَ بها المثلُ في الشؤم ، فقيل : أشأم من البسوس

• البَسيسُ : القليل من الطعام

• البسيسَةُ : السَّوِيق أو الدقيق يُلتُّ بزيت أو سمن أو نحوهما ، ثم يؤكل غير مطبوخ
• البسيسَةُ خُبْزٌ يُجَفَّفُ ويُدَقُّ ويُمزج بالماء ويُشرَب

• بُسُس : جمع بَسوس

• بِساس : جمع بَسّ ، بِسّ

• باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس
• باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها باسَهَا في خَدِّهَا
• بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا
• باسَ باسَ بَيسا : ماس وتبختر
• باسَ : تكبَّر على الناس وآذاهم
• باسَ فلانًا قبَّله ، لثَمه باس يدَ أُمِّه / الأبُ ابنَه
• باسَهُ باسَهُ بَوْسًا : قبّله ( فارسي معرب )

• باسّ : فاعل من بَسَّ

• البَاسَّةُ : مؤنثُ الباسِّ
• البَاسَّةُ من أسماء مَكة

• مَبْسوس : اسم المفعول من بَسَّ

• بِساس : جمع بَسّ

• ـ بَسَ : أسْرَعَ في مَشْيِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• زجرها بقوله

المعجم: عربي عامة

• فتّته :- { وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا } :- ° بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه

المعجم: عربي عامة

• بلّله بالماءِ .

المعجم: عربي عامة

• نال منه ° بسَّت منه الأيَّامُ

المعجم: عربي عامة

• صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل .

المعجم: عربي عامة

• بَسَّ الرَّجُلُ بَسَّ ُ بَسًّا : طَلَبَ وجَهَدَ .
  و : اتَّخذَ البَسِيسَة ، ويقال : بَسَّها .
  و بَسَّ البسيسَةَ : صَنَعَها .
  و بَسَّ الشيءَ : فَتَّتَهُ .
  وفي التنزيل العزيز : الواقعة آية 5 وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسًّا ) ) .
  و بَسَّ الشيءَ ، وفيه : فرَّقه وأذهب منه شيئا .
  ويقال : بَسَّتْ منه الأيامُ : نالت منه .
  وفي حديث المُتعَة : حديث شريف ومعي بُرْدَة

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسَّ و بَسَّ بالشيء : ابتدأ .
  وفي الحديث : حديث شريف أنه كان إذا نهضَ في سفره قال : اللهم بك ابتسَرْتُ //.
  و بَسَّ النخلةَ والحاجةَ : بَسَرَها .
  و بَسَّ الفاكهةَ ونحوْها : أخذها غَضَّةً طريّة .
  ويقال : ابتسر الرأيَ : أبداه قبل نضجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسْ : بمعنى حَسْب .
  ( فارسية ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بِسْ بِسْ : صَوت تُدْعى به الناقةُ أو الشاة للحلب .
  و بِسْ بِسْ صَوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَسْ :-
  كَفَى ، اسم فعل بمعنى حَسْب :- بَسْ ثرثرة / لغو / لغط .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بِسْ :-
  صوتٌ تُزْجَر به الهِرَّةُ .
  • بِسْ بِسْ :
  1 - صوت تُدعى به الهِرَّة لتُقْبِل .
  2 - صوت تُدعى به النّاقةُ أو الشّاة للحَلْب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بَسّ :-
  1 - مصدر بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من .
  2 - هِرّ ، سِنَّوْر أليف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت تدعى به الهرة لتقبل

المعجم: معجم الاصوات

• صوت يزجر به الهر

المعجم: معجم الاصوات

• بس
  1 - هر

المعجم: الرائد

• البَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت تدعى به الناقة أو الشاة للحلب - بس -

المعجم: معجم الاصوات

• بس - يبس بسا
  1 - بس الجمال أو بها : ساقها بلطف ولين . 2 - بس الجمال أو بها : صاح بها قائلا « بس بس ». 3 - بسه : طرده . 4 - بسه : أبعده ، نحاه . 5 - بس الشيء أو فيه : فرقه . 6 - بس الطحين : خلطه بسمن أو زيت .

المعجم: الرائد

• بس - ج ، بساس
  1 - مصدر بس . 2 - هر . 3 - جهد .

المعجم: الرائد

• بسَّ / بسَّ بـ / بسَّ من بَسَسْتُ ، يَبُسّ ، ابْسُسْ / بُسَّ ، بَسًّا ، فهو باسّ ، والمفعول مَبْسوس :-
  • بسَّ الحَجَرَ فتّته :- { وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا } :-
  • بسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه : دسّ إليه من يأتيه بخبره ، - بَسَّ عليه عقاربَه : أرسل عليه نمائمه وآذاه .
  • بسَّ الدَّقيقَ :
  1 - بلّله بالماءِ .
  2 - خلطه بسَمْن أو زيْت أو نحوهما ، ليصنع منه البسيسة .
  • بسَّ الإبلَ / بسَّ بالإبل : زجرها بقوله : بِسْ بِسْ .
  • بسَّ من الشَّيء : نال منه
  • بسَّت منه الأيَّامُ : نالت منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس :-
  • باسَ فلانًا قبَّله ، لثَمه :- باس يدَ أُمِّه / الأبُ ابنَه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً : خلطه بسمن أَو زيت ، وهي البَسِيسَةُ .
  قال اللحياني : هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ولا تُبَلُّ .
  والبَسُّ : اتخاذ البَسيسَة ، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقيق أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ .
  وقال يعقوب : هو أَشد من اللَّتِّ بللاً ؛ قال الراجز : لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبَسَّا ، ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجيناً ، ولم يجعل البَسَّ من السَّوقِ اللَّين .
  ابن سيده : والبَسِيسَةُ الشعير يخلط بالنوى للإِبل .
  والبسيسة : خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق .
  قال ابن دريد : وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ .
  وفي التنزيل العزيز : وبُسَّتِ الجبالُ بَسّاً ؛ قال الفراء : صارت كالدقيق ، وكذلك قوله عز وجل (* قوله « وكذلك قوله عز وجل إلخ » كذا بالأصل وعبارة متن القاموس وشرحه : وبست الجبال بسّاً أي فتت ، نقله اللحياني فصارت أرضا ؟
  
  ‏ قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت تراباً وقيل نسفت كما ، قال تعالى ينسفها ربي نسفاً وقيل سيقت كما ، قال تعالى وسيرت إلخ .
  وسيرت الجبال فكانت سراباً .
  وبست : فتت فصارت أَرضاً ، وقيل نسفت ، كما ، قال تعالى : ينسفها ربي نسفاً ؛ وقيل : سيقت ، كما ، قال تعالى : وسيرت الجبال فكانت سراباً .
  وقال الزجاج : بُسَّتْ لُتَّتْ وخلطت .
  وبَسَّ الشيءَ إِذا فَتَّتَه .
  وفي حديث المتعة : ومعي بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ .
  وفي حديث مجاهد : من أَسماء مكة البَاسَّةُ ، سميت بها لأَنها تَحْطِمُ من أَخطأَ فيها .
  والبَسُّ : الحَطْمُ ، ويروى بالنون من النَّسِّ الطرد .
  الأَصمعي : البَسيسَة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأَقط ثم تَبُلُّه بالرُّبِّ أَو مثل الشعير بالنوى للإِبل .
  يقال : بَسَسْتُهُ أَبُسُّه بَسّاً .
  وقال ثعلب : معنى وبُسَّت الجبال بسّاً ، خلطت بالتراب .
  وقال اللحياني :، قال بعضهم : فُتَّتْ ، وقال بعضهم : سُوِّيتْ ، وقال أَبو عبيدة : صارت تراباً تَرِباً .
  وجاء بالأَمر من حَسِّه وبَسِّه أَي من حيث كان ولم يكن .
  ويقال : جئْ به من حِسِّك وبِسِّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت .
  قال أَبو عمرو : يقال جاء به من حَسِّه وبَسِّه أَي من جهده .
  ولأَطلُبَنَّه من حَسِّي وبَسِّي أَي من جُهْدي ؛ وينشد : ترَكَتْ بَيْتي ، من الأَشْياءِ ، قَفْراً ، مثلَ أَمْسِ كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّعْتُ من حَسِّي وبَسِّي وبَسَّ في ماله بَسَّةً ووَزَمَ وَزْمَةً : أَذهب منه شيئاً ؛ عن اللحياني .
  وبِسْ بِسْ : ضرب من زجر الإِبل ، وقد أَبَّسَ بها .
  وبَس بَسْ وبِسْ بِسْ : من زجر الدابة ، بَسَّ بها يَبُسُّ وأَبَسَّ ، وقال اللحياني : أَبَسَّ بالناقة دعاها للحلب ، وقيل : معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها .
  وقال ابن دريد : بَسَّ بالناقة وأَبَسَّ بها دعاها للحلب .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال : يخرج قوم من المدينة إِلى الشام واليمن والعراق يُبِسُّون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ؛ قال أَبو عبيد : قوله يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره : بَسْ بَسْ وبِسْ بِسْ ، بفتح الباء وكسرها ، وأَكثر ما يقال بالفتح ، وهو صوت الزجر للسَّوْق ، وهو من كلام أَهل اليمن ، وفيه لغتان : بَسَسْتُها وأَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها وزجَرْتها وقلت لها : بِسْ بِسْ ، فيقال على هذا يَبُسُّون ويُبِسِّون .
  وأَبَسَّ بالغنم إِذا أَسْلاها إِلى الماء .
  وأَبْسَسْتُ بالغنم إِبْسَاساً .
  وقال أَبو زيد : أَبْسَسْتُ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء .
  وأَبَسَّ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه ، وأَبَسَّ بأُمه له .
  التهذيب : وأَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب ، وهو صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند الحلب .
  وناقة بَسُوسٌ : تَدِرُّ عند الإِبْساس ، وبَسْبَسَ بالناقة كذلك ؛ وقال الراعي : لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها ، فَظَلَّ يُبَسْبِسُ أَو يَنْقُر لعاشرة : بعدما سارت عشر ليال .
  يُبَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بها يسكنها لتَدِرَّ .
  والإِبْساسُ بالشفتين دون اللسان ، والنقر باللسان دون الشفتين ، والجمل لا يُبَسُّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسمه واسم أُمه فيسكن ، وقيل ، الإِبْساسُ أَن يمسح ضرع الناقة يُسَكِّنُها لتَدِرَّ ، وكذلك تَبُسُّ الريح بالسحابة .
  والبُسُسُ : الرُّعاة .
  والبُسُسُ : النُّوق الإِنْسِيَّة .
  والبُسُسُ : الأَسْوِقَةُ الملتوتة .
  والإِبْساسُ عند الحلب : أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ .
  أَبو عبيد : بَسَسْتُ الإِبل وأَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها وقلت بِسْ بِسْ ، والعرب تقول في أَمثالهم : لا أَفعله ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته ، قال اللحياني : وهو طوافه حولها ليحلبها .
  أَبو سعيد : يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض ، وانْبَسَّ الرجلُ إِذا ذهب .
  وبُسَّهُمْ عنك أَي اطردهم .
  وبَسَسْتُ المالَ في البلاد فانْبَسَّ إِذا أَرسلته فتفرق فيها ، مثل بَثَثْتُه فانْبَثَّ .
  وقال الكسائي : أَبْسَسْتُ بالنعجة إِذا دعوتها للحلب ؛ وقال الأَصمعي : لم أَسمع الإِبْساسَ إِلا في الإِبل ؛ وقال ابن دريد : بَسَسْتُ الغنم قلت لها بَسْ بَسْ .
  والبَسُوسُ : الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ ، وهو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ ، بالضم والتشديد ، وهو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب ، وقد يقال ذلك لغير الإِبل .
  والبَسُوسُ : اسم امرأَة ، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني : كانت لها ناقة يقال لها سَرَابِ ، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه وقد كَسَرَتْ بَيْض طير كان قد أَجاره ، فَرَمى ضَرْعها بسهم ، فَوَثَبَ جَسَّاس علة كليب فقتله ، فهاجت حَربُ بكرٍ وتَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى ضربت بها العرب المثل في الشؤم ، وبها سميت حرب البَسُوس ، وقيل : إِن الناقة عقرها جَسَّاسُ بن مرة .
  ومن أَمثال العرب السائرة « غيره : وفي الحديث »: هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ ، وهي ناقة كانت تَدُِرُّ على المُبِسِّ بها ، ولذلك سميت بَسُوساً ، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها .
  وفي البَسُوسِ قول آخر روي عن ابن عباس ، قال الأَزهري : وهذه أَشْبه بالحق ، وروى بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى : واتْلُ عليهم نَبَأَ الذي آتيناه آياتِنا فانسَلَخ منها ؛ قال : هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها ، وكان له امرأَة يقال لها البَسُوسُ ، وكان له منها ولد ، وكانت له مُحبَّة ، فقالت : اجعل لي منها دعوة واحدة ، قال : فلك واحدة فماذا تأْمرين ؟، قالت : ادعُ اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل ، فلما علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئاً آخر ، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان ، وجاء بنوها فلقالوا : ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى الحال التي كانت عليها ، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث في البَسُوس ، وبها يضرب المثل في الشُّؤْمِ .
  وبُسْ : زجر للحافر ، وبَسْ : بمعنى حَسْبُ ، فارسية .
  وقد بَسْبَسَ به وأَبَسَّ به وأَسَّ به إِلى الطعام : دعاه .
  وبَسَّ الإِبل بَسّاً : ساقها ؛
  
  قال : لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا وقال ابن دريد : معناه لا تُبْطِئا في الخَبْزِ وبُسَّا الدقيق بالماءِ فكلاه .
  وفي ترجمة خبز : الخَبْزُ السَّوْقُ الشديد بالضرب .
  والبَسُّ : السير الرقيق .
  بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسّاً وبَسَسْتُ الإِبل أَبُسُّها ، بالضم ، بَسّاً إِذا سُقْتَها سوقاً لطيفاً .
  والبَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، وقيل : البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله ، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ .
  والبَسيسَة عندهم : الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً .
  ابن السكيت : بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء ، وهو أَشد من اللَّتِّ .
  وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه : طرده ونحاه .
  وانْبَسَّ : تَنَحَّى .
  وبَسَّ عَقاربه : أَرسل نمائمه وأَذاه .
  وانْبَسَّتِ الحيةُ : انْسابَتْ على وجه الأَرض ؛
  
  قال : وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ وانْبَسَّ في الأَرض : ذهب ؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّت الحيات انْبِساساً ، قال : والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ .
  وفي حديث الحجاج :، قال للنعمان بن زُرْعَةَ : أَمِنَّ أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت ؟ البَسُّ : الدَّسُّ .
  يقال : بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه به أَي دَسَّه إِليه .
  والبَسْبَسَة : السِّعايَةُ بين الناس .
  والبَسْبَسُ : شجرٌ .
  والبَسْبَسُ : لغة في السَّبْسَبِ ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب .
  والبِسابِسُ : الكذب .
  والبَسْبَس : القَفْرُ .
  والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ ، وربما ، قالوا تُرَّهاتُ البَسابِسِ ، بالإِضافة .
  وفي حديث قُسٍّ : فبينا أَنا أَجول بَسْبَسَها ؛ البَسْبَسُ : البَرُّ المُقْفِرُ الواسع ، ويروى سَبْسَبَها ، وهو بمعناه .
  وبَسْبَس بَوْلَه : كَسَبْسَبَه .
  والبَسْباسُ : بَقْلَة :، قال أَبو حنيفة : البَسْباسُ من النبات الطيب الريح ، وزعم بعض الرواةى أَنه النانخاه ، وأَما أَبو زياد فقال : البَسْباسُ طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر ، واحدته بَسْباسَةٌ .
  الليث : البَسباسَة بقلة ؛ قال الأَزهري : هي معروفة عند العرب ؛ قال : والبَسْبَسُ شجر تتخذ منه الرجال .
  قال الأَزهري : الذي ، قالَه الليث في البسبس أَنه شجر لا أَعرفه ، قال : وأَراه أَراد السَّبْسَبَ .
  وبَسْباسَةُ : اسم امرأَة ، والبَسُوس كذلك .
  وبُسٌّ : موضع عند حنين ؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ : رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسٍّ إِلى الأَوْراد ، تَنْحِطُ بالنِّهاب ؟
  
  ‏ قال : وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله : بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ ، غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُ يقول : عليك بنيك أَو انظر بنيك ، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَةٌ كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم .
  "

المعجم: لسان العرب