وصف و معنى و تعريف كلمة بسبيتي:

• تسبْسبَ يتسبسَب ، تسبسُبًا ، فهو مُتسبسِب
• تسبْسَبَ الماءُ: جرى وسالَ

• الجمع : سَباسِبُ
• السَّبْسَبُ : المفازةُ
• بَلَدٌ سَبْسَبٌ: بَلَدٌ أرْضُهُ مُسْتَوِيَةٌ، وَتَعْنِي أيْضاً الأَرْضَ الَّتي لا مَاءَ فِيهَا

• سبْسبَ يُسبْسِب ، سبسبةً ، فهو مُسبسِب ، والمفعول مُسبسَب
• سَبْسَبَ الْمَالَ : أنْفقَهُ
• سَبْسَبَ البَوْلَ : أسَالَهُ وَأَجْرَاهُ
• سَبْسَبَ الرَّجُلُ : سَارَ سَيْراً لَيِّناً

• سَباسِبُ : جمع سَبسَب

• سبسبة : مصدر سَبسَبَ

• مُسبسَب : اسم المفعول من سَبسَبَ

• مُسبسِب : فاعل من سَبسَبَ

• سَيْب : مصدر سابَ

• سيَّبَ يسيِّب ، تسييبًا ، فهو مُسيِّب ، والمفعول مُسَيَّب
• سيَّبه: تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء
• سَيَّبَ العَبْدَ : حَرَّرَهُ
• سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ

• الجمع : سُيوب
• السَّيْبُ : : كلُّ ما سُيِّبَ وخُلِّي فساب (تسمية بالمصدر)
• السَّيْبُ : :العطاءُ
• السَّيْبُ :: المعروفُ ونحوُه
• السَّيْبُ : النافلةُ
• السَّيْبُ : شَعْرُ ذنَب الفرس
• السَّيْبُ : العُرْفُ
• السَّيْبُ : المالُ المدفُون في الأرض من زمن الجاهلية
• السَّيْبُ : المعْدِنُ
• السَّيْبُ : الخشَبةُ التي تُدفَعُ بها السفينة والجمع : سُيوب
• مصدر سابَ/ سابَ في

• سُيَّب : جمع سائِبة

• الجمع : سُيُوبٌ
• السِّيبُ : مجرى الماء
• السِّيبُ: التُّفَّاحُ
• ومنه سِيبويه : ومعناه: رائحة التفاح

• سَبِيّ : اسم المفعول من سَبَى

• سَبْي : مصدر سَبَى

• الجمع : سُبِيّ سَبَايَا
• سَبيّ،سَبي
• السَّبْيُ : المأسور (وصف بالمصدر)
• اِمْرَأةٌ سَبِيٌّ: مَأسُورَةٌ
• السَّبْي: النِّساءُ؛ لأنهنّ يأسرن القلوب، أو لأنهنّ يُسْبَين
• سَبْيُ الحَيَّةِ : جِلْدُهَا الذي تَسْلُخُهُ
• خَمْرٌ سَبِيَّةٌ : خَمْرٌ تُحْمَلُ مِنْ بَلَدٍ إلَى آخَرَ

• سُبِيّ : جمع سَبي

• يُسبي ، أَسْبِ ، إسباءً ، فهو مُسْبٍ ، والمفعول مُسْبًى
• أسبيتُ العدوَّ: أسرْتُهُ

• تسبسُب : مصدر تسبسَبَ

• سَبَايَا : جمع سَبي

• سبَكَ يسبُك ويَسبِك ، سَبْكًا ، فهو سابِك ، والمفعول مَسْبوك وسَبِيك
• سَبَكْتُ، أسْبُكُ، اُسْبُكْ، (أسْبِكُ، اسْبِكْ) مصدر سَبْكٌ
• سَبكَ الصَّائِغُ الفِضَّةَ : أذَابَها وَصَنَعَ مِنْها أَشْكالاً لِلْحَلْيِ
• تَعْرِفُ كَيْفَ تَسْبِكُ كَلاَمَها: تُحَسِّنُهُ وَتُرَصِّفُهُ وَتُهَذِّبُهُ
• سَبَكَتْهُ التَّجارِبُ : حَنَّكَتْهُ، عَلَّمَتْهُ، هَذَّبَتْهُ

• السَّبِهُ : المتكبِّر

• سَبْك : مصدر سَبَكَ

• سَبْه : مصدر سُبِهَ

• سَبَّا : جمع سَّبَّةُ

• سَبَّكْتُ، أُسَبِّكُ، سَبِّكْ، مصدر تَسْبِيكٌ
• سَبَّكَ الْمَعْدِنَ : سَبَكَهُ
• سَبَّكَ الكَلاَمَ : أَحْسَنَ تَهْذِيبَهُ

• "السَّباسِبُ والسَّبْسَبُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه السهامُ؛ قالَ يَصِفُ قانِصاً: ظَلّ يُصادِيهَا، دُوَيْنَ الـمَشْرَبِ،لاطٍ بصَفْراءَ، كَتُومِ الـمَذْهَبِ،وكلِّ جَشْءٍ من فُروعِ السَّبْسَبِ أَرادَ لاطِئاً، فأَبدَل من الهمزِ ياءً، وجَعَلَها من بابِ قاضٍ،للضَّرورة.
  وقول رؤبة: راحتْ، وراحَ كعصَا السَّبْسابِ يحتمل أَن يكون السَّبْسابُ فيه لغةً في السَّبْسَبِ، ويحتمل أَن يكون أَراد السَّبْسَب، فزاد الأَلف للقافية، كما، قال الآخر: أَعوذ باللّهِ من العَقْرابِ، * الشائِلاتِ عُقَدَ الأَذْناب؟
  
  ‏قال: الشائِلاتِ، فوصَفَ به العَقْرَبَ، وهو واحدٌ لأَنه على الجنْسِ.
  وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَه.
  والسَّبْسَبُ: الـمَفازَة.
  وفي حديث قُسٍّ: فبَيْنا أَنا أَجُولُ سَبْسَبَها؛ السَّبْسَبُ: القَفْرُ والـمَفازة.
  قال ابنُ الأَثير: ويُرْوَى بَسْبَسَها، قال: وهُما بمعنًى.
  والسَّبْسَبُ: الأَرضُ الـمُسْتَوِية البعيدة.
  ابن شميل: السَّبْسَب الأَرض القَفْرُ البعيدة، مُسْتَوِيَةً وغيرَ مستويةٍ، وغَليظة وغيرَ غليظةٍ، لا ماءَ بها ولا أَنِـيسَ.
  أَبو عبيد: السَّباسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَسْبَسٌ، ومنه قيل للأَباطيل: التُّرَّهات البَسابِسُ.
  وحكى اللحياني: بلدٌ سَبْسَبٌ وبَلَد سَباسِبُ، كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منهُ سَبْسَباً، ثم جَمَعُوه على هذا.
  وقال أَبو خَيْرة: السَّبْسَبُ الأَرْضُ الجَدْبة.
  أَبو عمرو: سَبْسَبَ إِذا سار سَيْراً ليِّناً.
  وسَبْسَبَ إِذا قَطَعَ رَحِمَه، وسَبْسَبَ إِذا شَتَم شَتْماً قبيحاً.
  والسَّباسِبُ: أَيامُ السَّعانينِ، أَنْبأَ بذلك أَبو العَلاءِ.
  وفي الحديث: إِن اللّه تعالى أَبْدَلَكُمْ بيومِ السَّباسِب، يومَ العيدِ.
  يومُ السَّباسِبِ: عيدٌ للنصارَى، ويسمُّونَه يومَ السَّعانِـينِ؛ وأَما قول النابغة: رِقاقُ النِّعالِ، طَيِّبٌ حُجُزاتُهُمْ، * يُحَيّونَ بالرَّيْحان، يومَ السَّباسِبِ فإِنما يَعْني عِـيداً لَهم.
  والسَّيْسَبانُ والسَّيْسَبَـى، الأَخيرة عن ثعلب: شجرٌ.
  وقال أَبو حنيفة: السَّيْسَبانُ شجرٌ يَنْبُتُ من حَبَّة ويَطولُ ولا يَبْقَى على الشتاءِ، له ورقٌ نحو ورق الدِّفْلَى، حَسَنٌ، والناسُ يَزْرَعُونَه في البَساتِـينِ، يريدون حُسْنَه، وله ثمرٌ نحو خَرائط السِّمْسِم إِلاَّ أَنها أَدَقّ.
  وذكره سيبويه في الأَبْنِـيَة، وأَنشد أَبو حنيفة يصفُ أَنه إِذا جَفَّتْ خَرائِطُ ثَمَرِه خَشْخَشَ كالعِشْرِق؛
  
  قال: كأَنَّ صَوْت رَأْلِها، إِذا جَفَلْ، * ضَرْبُ الرِّياحِ سَيْسباناً قد ذَبَل؟
  
  ‏قال: وحكى الفراء فيه سَيْسَبَـى، يذكَّر ويؤَنث، ويؤْتى به من بلاد الهند، وربما، قالوا: السَّيْسَبُ؛
  
  وقال: طَلْق وعِتْق مثلُ عُودِ السَّيْسَبِ وأَما أَحمد بن يحيـى فقال في قول الراجز: وقد أُناغي الرَّشَـأَ الـمُرَبَّـبا، خَوْداً ضِنَاكاً، لا تَمُدُّ العُقَبا يَهْتَزُّ مَتْناها، إِذا ما اضْطَرَبَا، كهَزِّ نَشْوانٍ قَضِـيبَ السَّيْسَبَـى إِنما أَراد السَّيْسَبانَ، فحَذف للضرورة. "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَسْبَةُ: قرية ببخارى.

المعجم: القاموس المحيط