(الطبيعة والفيزياء) زيادة في مقدار كتلة المادَّة عندما يتغيّر حجمها، سببه المسافة الكبيرة بين جزئيَّات عناصِرها
(علوم النفس) اهتمام بكلّ ما هو خارج الذَّات، عكسه انطواء
اِنبساطة: (اسم)
الجمع : انبساطات
اسم مرَّة من انبسطَ/ انبسطَ إلى/ انبسطَ بـ/ انبسطَ من
انبساطة القلب: (طب) طور التمدُّد في دقّة القلب، وهو الطور الذي يمتلئ فيه البطينان دمًا
باسِطات: (اسم)
باسِطات : جمع باسِط
مَبْسوط: (اسم)
مَبْسوط : اسم المفعول من بَسَطَ
,
بسط(المعجم لسان العرب)
"في أَسماء اللّه تعالى: الباسطُ، هو الذي يَبْسُطُ الرزق لعباده ويوسّعه عليهم بجُوده ورحمته ويبسُط الأَرواح في الأَجساد عند الحياة. والبَسْطُ: نقيض القَبْضِ، بسَطَهيبسُطهبَسْطاًفانبسَطوبَسَّطَهفتبَسَّط؛ قال بعض الأَغفال: إِذا الصَّحيحُ غَلَّ كَفّاً غَلاّ،بَسَّطَ كَفَّيْهِ مَعاً وبَلاّ وبسَط الشيءَ: نشره، وبالصاد أَيضاً. وبَسْطُ العُذْرِ: قَبوله. وانبسَط الشيءُ على الأَرض، والبَسِيطُ من الأَرض: كالبِساطِ من الثياب، والجمع البُسُطُ. والبِساطُ: ما بُسِط. وأَرض بَساطٌوبَسِيطةٌ: مُنْبَسطة مستويَة؛ قال ذو الرمة: ودَوٍّ ككَفِّ المُشْتَرِي، غيرَ أَنه بَساطٌ لأَخْفافِ المَراسِيل واسِعُ وقال آخر: ولو كان في الأَرضِ البَسيطةِ منهمُ لِمُخْتَبِطٍ عافٍ، لَما عُرِفَ الفَقْرُ وقيل: البَسِيطةُ الأَرض اسم لها. أَبو عبيد وغيره: البَساطُوالبَسيطة الأَرض العَريضة الواسعة. وتبَسَّط في البلاد أَي سار فيها طولاً وعَرْضاً. ويقال: مكان بَساطوبسِيط؛ قال العُدَيْلُ بن الفَرْخِ: ودُونَ يَدِ الحَجّاجِ من أَنْ تَنالَني بَساطٌ لأَيْدِي الناعجات عَرِيض؟
قال وقال غير واحد من العرب: بيننا وبين الماء مِيلٌ بَساطٌ أَي مِيلٌ مَتَّاحٌ. وقال الفرّاء: أَرض بَساطٌوبِساط مستوية لا نَبَل فيها. ابن الأَعرابي: التبسُّطُ التنزُّه. يقال: خرج يتبسَّطُ مأْخوذ من البَساط، وهي الأَرضُ ذاتُ الرَّياحين. ابن السكيت: فرَشَ لي فلان فِراشاً لا يَبْسُطُني إِذا ضاقَ عنك، وهذا فِراشٌ يبسُطني إِذا كان سابِغاً، وهذا فراش يبسُطك إِذا كان واسعاً، وهذا بِساطٌيبسُطك أَي يَسَعُك. والبِساطُ: ورقُ السَّمُرِ يُبْسَطُ له ثوب ثم يضرب فيَنْحَتُّ عليه. ورجل بَسِيطٌ: مُنْبَسِطٌ بلسانه، وقد بسُطبساطةً. الليث: البَسِيطُ الرجل المُنْبَسِط اللسان، والمرأَة بَسِيطٌ. ورجل بَسِيطُ اليدين: مُنْبَسِطٌ بالمعروف،وبَسِيطُ الوجهِ: مُتَهَلِّلٌ، وجمعها بُسُطٌ؛ قال الشاعر: في فِتْيةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ،عند الفِصالِ، قدِيمُهم لم يَدْثُرِ ويد بِسْطٌ أَي مُطْلَقةٌ. وروي عن الحكم، قال في قراءة عبد اللّه: بل يداه بِسْطانِ، قال ابن الأَنباري: معنى بِسْطانِمَبْسُوطَتانِ. وروي عن عروة أَنه، قال: مكتوب في الحِكمة: ليكن وجْهُك بِسْطاً تكن أَحَبّ إِلى الناسِ ممن يُعْطِيهم العَطاء أَي مُتبسِّطاً منطلقاً. قال: وبِسْطٌوبُسْطٌ بمعنى مبسوطَتَين. والانْبِساطُ: ترك الاحْتِشام. ويقال: بسَطْتُ من فلان فانبسَط، قال: والأَشبه في قوله بل يداه بُسْطان (* قوله «بل يداه بسطان» سبق انها بالكسر، وفي القاموس: وقرئ بل يداه بسطان بالكسر والضم.)،أَن تكون الباء مفتوحة حملاً على باقي الصفات كالرحْمن والغَضْبان،فأَما بالضم ففي المصادر كالغُفْرانِ والرُّضْوان، وقال الزمخشري: يدا اللّه بُسْطانِ، تثنيةُ بُسُطٍ مثل رَوْضة أُنُفٍ ثم يخفف فيقال بُسْطٌ كأُذُنٍ وأُذْنٍ. وفي قراءة عبد اللّه: بل يداه بُسْطانِ، جُعل بَسْطُ اليدِ كنايةً عن الجُود وتمثيلاً، ولا يد ثم ولا بَسْطَ تعالى اللّه وتقدس عن ذلك. وإِنه ليَبْسُطُني ما بسَطَك ويَقْبِضُني ما قبَضَك أَي يَسُرُّني ما سَرَّك ويسُوءُني ما ساءك. وفي حديث فاطمة، رِضْوانُ اللّه عليها: يبسُطُني ما يبسُطُها أَي يسُرُّني ما يسُرُّها لأَن الإِنسان إِذا سُرَّ انبسط وجهُه واستَبْشر. وفي الحديث: لا تَبْسُطْ ذِراعَيْكَ انْبِساطَ الكلب أَي لا تَفْرُشْهما على الأَرض في الصلاة. والانْبِساطُ: مصدر انبسط لا بَسَطَ فحمَله عليه. والبَسِيط: جِنْس من العَرُوضِ سمي به لانْبِساط أَسبابه؛ قال أَبو إِسحق: انبسطت فيه الأَسباب فصار أَوّله مستفعلن فيه سببان متصلان في أَوّله. وبسط فلان يده بما يحب ويكره، وبسَط إِليَّ يده بما أُحِبّ وأَكره،وبسطُها مَدُّها، وفي التنزيل العزيز: لئن بسطْتَ إِليَّ يدك لتقتلني. وأُذن بَسْطاء: عريضة عَظيمة. وانبسط النهار وغيره: امتدّ وطال. وفي الحديث في وصف الغَيْثِ: فوقع بَسِيطاً مُتدارِكاً أَي انبسط في الأَرض واتسع، والمُتدارِك المتتابع. والبَسْطةُ: الفضيلة. وفي التنزيل العزيز، قال: إِنَّ اللّه اصطفاه عليكم وزاده بَسْطةً في العلم والجسم، وقرئ: بَصْطةً؛ قال الزجاج: أَعلمهم أَن اللّه اصطفاه عليهم وزاده بسطة في العلم والجسم فأَعْلَمَ أَن العلم الذي به يجب أَن يقَع الاخْتيارُ لا المالَ، وأَعلم أَن الزيادة في الجسم مما يَهيبُ (* قوله «يهيب» من باب ضرب لغة في يهابه كما في المصباح.) العَدُوُّ. والبَسْطةُ: الزيادة. والبَصْطةُ، بالصاد: لغة في البَسْطة. والبَسْطةُ: السِّعةُ، وفلان بَسِيطُ الجِسْمِ والباع. وامرأَة بَسْطةٌ: حسَنةُ الجسمِ سَهْلَتُه، وظَبْية بَسْطةٌ كذلك. والبِسْطُوالبُسْطُ: الناقةُ المُخَلاَّةُ على أَولادِها المتروكةُ معها لا تمنع منها، والجمع أَبْساطوبُساطٌ؛ الأَخيرة من الجمع العزيز، وحكى ابن الأَعرابي في جمعها بُسْطٌ؛
وأَنشد للمَرّار: مَتابِيعُ بُسْطٌ مُتْئِماتٌ رَواجِعٌ،كما رَجَعَت في لَيْلِها أُمُّ حائلِ وقيل: البُسْطُ هنا المُنْبَسطةُ على أَولادها لا تنقبضُ عنها؛ قال ابن سيده: وليس هذا بقويّ؛ ورواجعُ: مُرْجِعةٌ على أَولادها وتَرْبَع عليها وتنزع إِليها كأَنه توهّم طرح الزائد ولو أَتم لقال مَراجِعُ. ومتئمات: معها حُوارٌ وابن مَخاض كأَنها ولدت اثنين اثنين من كثرة نَسْلها. وروي عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَنه كتب لوفْد كَلْب، وقيل لوفد بني عُلَيْمٍ، كتاباً فيه: عليهم في الهَمُولةِ الرَّاعِيةِ البِساطِ الظُّؤارِ في كل خمسين من الإِبل ناقةٌ غيرُ ذاتِ عَوارٍ؛ البساط، يروى بالفتح والضم والكسر، والهَمُولةُ: الإِبل الراعِيةُ، والحَمُولةُ: التي يُحْمل عليها. والبِساطُ: جمع بِسْط، وهي الناقة التي تركت وولدَها لا يُمْنَعُ منها ولا تعطف على غيره، وهي عند العرب بِسْط وبَسُوطٌ، وجمع بِسْطبِساطٌ،وجمع بَسُوط بُسُطٌ، هكذا سمع من العرب؛ وقال أَبو النجم: يَدْفَعُ عنها الجُوعَ كلَّ مَدْفَعِ خَمسون بُسْطاً في خَلايا أَرْبَعِ البساط، بالفتح والكسر والضم، وقال الأَزهري: هو بالكسر جمع بِسْطٍ،وبِسْطٌ بمعنى مَبْسوطة كالطِّحن والقِطْفِ أَي بُسِطَتْ على أَولادها،وبالضم جمع بِسْطٍ كظِئْرٍ وظُؤار، وكذلك، قال الجوهري؛ فأَما بالفتح فهو الأَرض الواسعة، فإِن صحت الرواية فيكون المعنى في الهمولة التي ترعى الأَرض الواسعة، وحينئذ تكون الطاء منصوبة على المفعول، والظُّؤار: جمع ظئر وهي التي تُرْضِع. وقد أُبْسِطَت أَي تُركت مع ولدها. قال أَبو منصور: بَسُوطٌ فَعُول بمعنى مَفْعولٍ كما يقال حَلُوبٌ ورَكُوبٌ للتي تُحْلَبُ وتُرْكَب، وبِسْطٌ بمعنى مَبْسوطة كالطِّحْن بمعنى المَطْحون، والقِطْفِ بمعنى المَقْطُوفِ. وعَقَبة باسِطةٌ: بينها وبين الماء ليلتان، قال ابن السكيت: سِرْنا عَقبةً جواداً وعقبةً باسِطةً وعقبة حَجُوناً أَي بعيدة طويلة. وقال أَبو زيد: حفر الرجل قامةً باسِطةً إِذا حفَرَ مَدَى قامتِه ومدَّ يَدِه. وقال . غيره: الباسُوطُ من الأَقْتابِ ضدّ المَفْروق. ويقال أَيضاً: قَتَبٌ مَبسوطٌ، والجمع مَباسِيطُ كما يُجمع المَفْرُوقُ مفارِيقَ. وماء باسِطٌ: بعيد من الكلإِ، وهو دون المُطْلِب. وبُسَيْطةُ: اسم موضع، وكذلك بُسَيِّطةُ؛
قال: ما أَنْتِ يا بُسَيِّطَ التي التي أَنْذَرَنِيكِ في المَقِيلِ صُحْبَت؟
قال ابن سيده: أَراد يا بُسَيِّطةُ فرخَّم على لغة من، قال يا حارِ، ولو أَراد لغة من، قال يا حارُ لقال يا بُسَيِّطُ، لكن الشاعر اختار الترخيم على لغة من، قال يا حارِ، ليعلم أَنه أَراد يا بسيطةُ، ولو، قال يا بُسَيِّطُ لجاز أَن يُظن أَنه بلد يسمى بَسيطاً غير مصغّر، فاحتاج إِليه فحقّره وأَن يظن أَن اسم هذا المكان بُسَيّط، فأَزال اللبس بالترخيم على لغة من، قال يا حارِ، فالكسر أَشْيَعُ وأَذْيَع. ابن بري: بُسَيْطةُ اسم موضع ربما سلكه الحُجّاج إِلى بيت اللّه ولا تدخله الأَلف واللام. والبَسِيطةُ (* قوله «والبسيطة إلخ» ضبطه ياقوت بفتح الياء وكسر السين.)، وهو غير هذا الموضع: بين الكوفة ومكة؛ قال ابن بري: وقول الراجز: إِنَّكِ يا بسيطةُ التي التي أَنْذَرَنِيكِ في الطَّريقِ إِخْوت؟
قال: يحتمل الموضعين. "
بَسَطَه(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَسَطَه: نَشَرَه، كبَسَّطَه فانْبَسَطَوتَبَسَّطَ، ـ بَسَطَ يَدَهُ: مَدَّها، ـ بَسَطَ فلاناً: سَرَّه، ـ بَسَطَ المكانُ القَوْمَ: وَسِعَهُم، ـ بَسَطَ اللّهُ فُلاناً عَلَيَّ: فَضَّلَهُ، ـ بَسَطَ فلانٌ من فُلانٍ: أزالَ منه الاحْتِشامَ، ـ بَسَطَ العُذْرَ: قَبِلَه. ـ هذا فِراشٌ يَبْسُطُني: واسِعٌ عَريضٌ. ـ باسِطُ: اللّهُ تعالى يَبْسُط الرِزقَ لِمَنْ يشاءُ: يُوَسِّعُهُ، ـ باسِطُ من الماءِ: البعيدُ من الكَلَأِ. ـ خِمْسٌ باسِطٌ: بائصٌ. ـ {المَلائِكَةُ باسِطُو أيْديهِم}: مُسَلَّطونَ عليهم، ـ كما يقال: بُسِطَتْ يَدُه عليه: سُلِّطَ عليه. ـ {كباسِطِ كفَّيْهِ إلى الماءِ ليَبْلُغَ فاهُ}: كَالداعِي الماءَ يُومِئُ إليه ليُجيبَه. ـ بِساطُ: ما بُسِطَ، ج: بُسُطٌ، ووَرَقُ السَّمُرِ يُبْسَطُ له ثَوْبٌ، ثم يُضَرَبُ، فَيَنْحَتُّ عليه، ـ بَساطُ: المُنْبَسِطةُ المُسْتَوِيةُ من الأرضِ، كالبَسيطَةِ، والقِدْرُ العظيمةُ. ـ بَساطُوبِساطُ: الأرضُ الواسِعةُ، كالبَسيطِ، ـ بَسيطةُ: الأرضُ، وموضع بباديَةِ الشَّأمِ، ويُصَغَّرُ، والناقةُ مع وَلَدِهَا. ـ ذَهَبَ في بُسَيْطَةَ، مَمْنوعةً مُصَغَّرَةً: في الأرضِ. ـ بَسيطُ: المُنْبَسِطُ بِلسانِهِ، وهي: بَسِيْطَةٌ، وقد بَسُطَ، وثالِثُ بُحورِ العَرُوضِ، ووَزْنُهُ: مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلُنْ ثَمانِي مَرَّاتٍ. ـ بَسيطُ الوَجْهِ: مُتَهَلِّلٌ، ـ بَسيطُ اليَدَيْنِ: مِسْماحٌ، ج: بُسُطٌ. ـ أذُنٌ بَسْطاءُ: عظيمةٌ عريضةٌ. ـ انْبَسَطَ النهارُ: امْتَدَّ، وطالَ. ـ بَسْطَةُ: الفَضيلةُ. ـ بَسْطَةُ في العِلْمِ: التَّوَسُّعُ، ـ بَسْطَةُوبُسْطَةُ في الجسْمِ: الطُّولُ والكمالُ. ـ بُـسْطُوبِسطُوبُسُطُ: الناقةُ المَتْروكةُ مع وَلَدِها لا تُمْنَعُ، ج: أبْساطٌوبُسْطٌوبِساطٌ، (وبُساطٌ: شاذٌّ). ـ مَبْسَطُ: المُتَّسعُ. ـ عُقْبَةٌ باسِطةٌ: بينها وبين الماءِ لَيْلَتانِ. ـ باسُوطُ ومَبْسوطُ من الأَقْتابِ: ضِدُّ المَفْروقِ. ـ بَسْطةُ، ويُصْرَفُ: موضع بجَيَّانِ الأَنْدَلُسِ. ـ رَكِيَّتُه قامَةٌ باسِطةٌ، وقامةُ باسِطَةَ، مُضافةً غيرَ مُجْراةٍ، كأَنَّهُم جَعَلوها مَعْرِفةً: قامةٌ وبَسْطَةٌ. ـ يَدُهُ بُسْطٌوبُسُطٌوبِسْطٌ: مُطْلَقَةٌ، ومنه: ‘‘يَدَا اللّهِ بُسْطانِ لِمُسيءِ النهارِ’‘، وقُرئَ (بَلْ يَدَاه بُسْطانِ).
انبسطَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انبسطَ / انبسطَ إلى / انبسطَ بـ / انبسطَ من ينبسط ، انبِساطًا ، فهو مُنبسِط ، والمفعول منبسَط إليه :- • انبسط النَّهارُ وغيرُه امتدَّ وطال :-انبسطتِ الأرضُ. • انبسط الشُّعاعُ ونحوُه: انتشر. • انبسطتْ يدُه: مُطاوع بسَطَ: امتدّتْ وطالت :-انبسطت يدُه بالخير والعطاء:- • انبسط لسانُه: مزح في كلامه وترك الحشمة. • انبسط الشَّخصُ/ انبسط الشَّخصُ إلى أمر/ انبسط الشَّخصُ بأمر/ انبسط الشَّخصُ من أمر: سُرَّ وانشرح منه :-حضر حفلاً ساهرًا فانبسط، - انبسط بنجاح ولده:-? انبسطتْ أساريرُ وجهه: سُرَّ وفرِح.
بَسيط :- جمع بسيطونوبسطاءُوبُسُط (لغير العاقل)، مؤ بسيطة، جمع مؤ بسيطات وبَسائِطُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بسُطَ • إقرار بسيط: بلا قيد ولا شرط، - أمرٌ بسيط/ عمل بسيط: سهل هيّن، ليس مركّبًا أو معقّدًا، - بسيط العقل: فاقد الذكاء، مصاب بنقص أو قصور عقليّ أو الذي لا يكون ناميًا نموًّا طبيعيًّا، - بسيط القلب: طبيعيّ، ساذج، على الفطرة، - بسيط الوجه: متهلِّل، مشرق، مبتهج، - بَسيط اليَدين: كريم، سمح، سخيّ، - بشكل بسيط: بدون تكلُّف ولا تصنُّع. • البسيط: (العروض) أحد بحور الشِّعر العربي، ووزنه: مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ مُسْتَفْعِلنُ فَاعِلُنْ، في كلِّ شطر. • الكسر البسيط: (الجبر والإحصاء) الكسر الذي يكون فيه البسط والمقام أعدادًا صحيحة. • المضاعَف البَسيط: (الجبر والإحصاء) أصغر عدد يقبل القسمة على عددين أو أكثر. • العدد البسيط: (الجبر والإحصاء) العدد الذي يقبل القِسمة أو ما لا تتميّز أجزاؤه بعضها عن بعض. • المعادلة البسيطة: (الجبر والإحصاء) المعادلة الخطّيّة الذي يكون أعلى أساس مُتغيِّراتها هو الواحد. • الفائدة البسيطة: (الاقتصاد) الفائدة التي تُدفع على رأس المال الأصليّ. • جسم بسيط: ذو عنصر كيميائيٍّ واحد.
بَسَطَ(المعجم المعجم الوسيط)
بَسَطَ الشيءَ بَسَطَ ُ َبَسْطاً: نَشَرَه. و بَسَطَ يَدَه أو ذراعَهُ: فَرَشَها. ويقال: بَسَطَ كَفَّه: نَشَرَ أْصَابِعَها. و بَسَطَ يَدَه في الإنفاق: جَاوَزَ القَصْدَ. و بَسَطَ يدَه إليه بما يُحِبُّ أو يكرَهُ: مَدَّها. و بَسَطَ لسانَه إليه بالخير أو الشرِّ: أوْصَله إليه. و بَسَطَ الله الرزقَ لعبادِه: كَثَّره ووسَّعَه. و بَسَطَ فلانا: سَرَّهُ. وفي حديث فاطمة حديث شريف يبسُطني ما يبسُطها //. و بَسَطَ المكانُ القومَ أو الفراشُ النائمَ: وَسِعَهُ. و بَسَطَ فلانا على فلان: سَلَّطه. و بَسَطَ فَضَّلَهُ. و بَسَطَ العُذْرَ: قَبِلَهُ. و بَسَطَ من فلان: أَزالَ احتشامَه.
بسُطَيَبسُط ، بَساطةً ، فهو بَسيط :- • بسُط الشَّخصُ كان ساذجًا، على الفطرة، غير مُحَنّك، لا خُبْث عنده ولا مخادَعة. • بسُط الشَّيءُ: خلا من التّعقيد، أي صار سهلاً يسيرًا :-بسُط الجوابُ، - عاش حياة بسيطة لا تكلُّف فيها، - تكلَّم في المجلس ببساطة فائقة، - شيء بسيط يمكن التَّغاضي عنه. • بسُط وَجهُهُ: تلألأ، أشرق، تَهَلّل. • بسُطتْ يَدُه: امتدّتْ بالمعروف. • بسُط المكانُ: اتّسَع.
بِساط :- جمع أَبْسِطَةوبُسُط: نوع من الفُرُش يُطرح على الأرض • بِساط الرِّيح: بِساط طائر ورد في الأساطير وخاصّة (ألف ليلة وليلة) - سحب البساطَ من تحت قدميه: تركه في موقف ضعيف وأخذ مكانه وجذب الأنظار والأضواء منه إليه، - طوى البِساط بما فيه: قرر نهائيًّا، بتّ الأمر بشكل حاسم، - طوى بِساطَ الإقامة: رحَل، سافر، - على قدر بِساطك مُدّ رجليك: أي أنفق بقدر ما تكسب، أو اعمل بقدر ماتستطيع، كن عند حدود طاقتك. • أرضٌ بِساط: واسعة :- {وَاللهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا} :-? بِساط المعمور/ بِساط المعمورة: العالَم، - على بساط البحث/ على بِساط المناقشة: مطروح للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه.
بَسيط(المعجم الرائد)
بسيط - جمع بسطوبسطاء 1- بسيط : ما لم يكن مركبا. 2- بسيط : خال من التعقيد. 3- بسيط من بسط اللسان، وقح. 4- بسيط : أرض واسعة. 5- بسيط : وجه متهلل مشرق. 6- بسيط بحر من أبحر الشعر، وزنه : مستفعلن. فاعلن. مستفعلن. فعلن. مستفعلن. فاعلن. مستفعلن. فعلن. 7- بسيط : «هو بسيط اليد» : أي كريم.
بسط(المعجم مختار الصحاح)
ب س ط: بَسَطَ الشيء بالسين والصاد نشره وبابه نصر و بَسْطُ العذر قبوله و البَسْطَةُ السعة و انْبَسَطَ الشيء على الأرض و الانْبِساطُ ترك الاحتشام يقال بَسَطْتُ من فلان فانبسَطَ و البِسَاطُ ما يبسط ومكان بَسِيطٌ أي واسع ويد بِسْطٌ بوزن قسط أي مطلقة وفي قراءة عبد الله {بل يداه بسطان}
باسطَيباسط ، مُباسطةً ، فهو مُباسِط ، والمفعول مُباسَط :- • باسطَ صديقَه لاطفه، أنِس به وترَك الاحتِشام معه :-باسط الأبُ أبناءَه ليشعروا بقربه منهم. • باسَطه الحديثَ: صارحه وتحدّث معه بصدق.
تبسَّطَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تبسَّطَ / تبسَّطَ في يتبسَّط ، تَبسُّطًا ، فهو مُتبسِّط ، والمفعول مُتبسَّط فيه :- • تبسَّط الشَّخصُ كان على طبيعته ولم يتكلّف أو يتصنَّع، لم يلتزم الرسميَّات في قوله وفعله. • تبسَّط في كلامِه: فصَّله وأوضحه وأسهب فيه • تبسَّط في الحديث: تحدّث بغير كُلْفة.
البَسيط : المُنبَسِط. و البَسيط ضِدُّ المركب. و البَسيط ما لا تعقيد فيه. و البَسيط أحد بحور الشِّعر، يؤسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن. و البَسيط من الأرض: البَسَاطُّ. والجمع : بُسُطِّ.
البِسَاط : كل ما يُبْسَط. و البِسَاط من الأرض: البَسَاط. و البِسَاط القِدْرُ العَظِيمةُ. و البِسَاط ضربٌ من الفُرُش ينسَج من الصُّوف ونحوه. والجمع : بُسُطٌ.
بَسُطَ(المعجم المعجم الوسيط)
بَسُطَ وجهُهُ بَسُطَ ُ بَسَاطة: تَلألأ . و بَسُطَ لسانه: انطلق . و بَسُطَ يدُه: انبسطت بالمعروف. فهو بسيطٌ. والجمع : بُسُطٌ .
أُسْطوانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أُسْطوانة: "شكل أُسْطُوانيّ- لفَّة أُسْطُوانيّة".
• المنشار الأُسْطُوانيّ: منشار على شكل الأُسطوانة ذو أسنان على الحافة السُّفلى للأسطوانة ويستخدم لعمل ثقوب دائريَّة.
المعجم الوسيط
العَمود. وـ السارية. وـ في الهندسة: جسمٌ صُلْبٌ ذو طَرَفين مُتَساويين، على هيئة دائرتيْن متماثلتيْن، تَحْصُران سطحاً ملفوفاً بحيث تُمكن متابعتُه بخطٍّ يتحرك مُوازيًا لنفسه، وينتهي طرفاه في محيطيْ هاتين الدائرتين. و- كلّ جسم أو شيءٍ ذي شكل أُسْطوانيّ يسمَّى أُسطوانة أيضاً. وـ القُرص الذي تسجل فيه أصوات الغناء أو الموسيقا أو غيرهما. ( ج ) أساطين. ( مع ).( وأَساطين العلم أو الأدب ): الثقات المبرِّزون فيه. وهم أساطين الزمان: حكماؤه وأفراده. مفرده: أُسْطُون معرب ( أُستُون ) الفارسية.
