-
بَصَّ
- ـ بَصَّ يَبِصُّ بَصيصاً : بَرَقَ ، وَلَمَعَ ،
ـ بَصَّ لِي بِيَسيرٍ : أعْطانِي ،
ـ بَصَّ الماءُ : رَشَحَ ، كأبَصَّ .
ـ بصَّاصَةُ : العينُ ، لأنَّهَا تَبِصُّ .
ـ بَصِيصُ : الرّعدَةُ .
ـ حَصِيصُهُمْ وبَصِيصُهُمْ كذا : عَدَدُهُمْ .
ـ قَرَبٌ بَصْبَاصٌ : جادٌّ .
ـ بَعِيرٌ بَصْبَاصٌ : ضامِرٌ .
ـ بَصْبَاصُ : اللبنُ ،
ـ بَصْبَاصُ من الماءِ : القليلُ ،
ـ بَصْبَاصُ من الكَلَأِ : ما يَبقى على عُودٍ كأنَّهُ أذْنَابُ اليَرابِيعِ ، والخُبْزُ .
ـ كُمَيْتٌ بُصَابِصٌ : تَعْلُوهُ شُقْرَةٌ .
ـ بَصْبَصَتِ الأرضُ : ظَهَرَ منها أوَّلُ ما يَظْهَرُ ، كبَصَّصَتْ وأبَصَّتْ ،
ـ بَصْبَصَتِ الإِبِلُ قَرَبَها : سارَتْ فأسْرَعَتْ ،
ـ بَصْبَصَ الكَلْبُ : حَرَّكَ ذَنَبَهُ ،
ـ بَصْبَصَ الجِرْوُ : فَتَحَ عَيْنَيْهِ ، كبَصَّصَ .
ـ تَبَصَّصَ الشيءُ : تَبَلَّقَ .
المعجم: القاموس المحيط
-
بصَّ
- بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ بَصَصْتُ ، يَبِصّ ، ابْصِصْ / بِصَّ ، بَصًّا وبصيصًا ، فهو باصّ ، والمفعول مبصوص به :-
• بصَّ الشَّخصُ بعينه نَظَر بتَحْديق وتدقيق :- بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له .
• بصَّ في الشَّيء : نظر فيه ، وأخذ يدرسه .
• بصَّ لفلان : حدجه ببصره .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
بَصّ
- بص - يبص بصا وبصيصا
1 - بص الشيء : لمع ، برق ، تلألأ . 2 - بص الماء : سال . 3 - بصت العين : أحدت النظر . 4 - بص لهبكذا : أعطاه .
المعجم: الرائد
-
بَصّاص
- بَصّاص :-
صيغة مبالغة من بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ
• البصَّاصة : العين الناظرة بتحديق وتدقيق .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
باصَ
- باصَ باصَ ُ بَوْصَاً : بَعُدَ وشَقّ الوصَولُ إِليه .
و باصَ فلان : هرب واستتر .
و باصَ في السير : ألَحَّ وجَدَّ .
و باصَ فلاناً ونحوه : سبقه وفاته .
و باصَ استعجله في أمر ولم يمهله ليتروَّى فيه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
بَصيصٌ
- [ ب ص ص ]. ( مصدر بَصَّ ).
1 . :- كانَ يَرَى في ذَلِكَ بَصيصَ أَمَلٍ :- : بَريقَ أَمَلٍ .
2 . :- يَدْخُلُ بَصيصٌ مِنَ النُّورِ مِنَ البابِ :- : لَمعانٌ .
المعجم: الغني
-
باص
- باص :-
جمع باصات : حافلة ؛ سيّارة كبيرة لنقل الركّاب في المدن أو فيما بينها .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
بَصيص
- بَصيص :-
1 - مصدر بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ .
2 - شُعاع ، لَمَعان وبريق ، ضوء متلألئ :- لاح لي بَصيص من الأمل ، - ألقى بصيصًا من النور / الضوء على كذا :-
• بصيص الضَّوء : وميضه ، ولمعانه الخفيف .
3 - أثر خفيف .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
بصيص
- بصيص
1 - مصدر بص . 2 - بريق ، لمعان . 3 - رعدة والتواء من الجهد .
المعجم: الرائد
-
بصّ الشّخص بعينه
- نَظَر بتَحْديق وتدقيق :- بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له .
المعجم: عربي عامة
-
بصّ في الشّيء
المعجم: عربي عامة
-
بصّ لفلان
المعجم: عربي عامة
-
بَصَّ
- بَصَّ بَصَّ ِ بَصًّا ، وبَصِيصًا : لمع وتلأَلأَ .
و بَصَّ العينُ : نظرت بتحديق .
فهي بَصَّاصَة .
و بَصَّ الماءُ : رَشَح .
المعجم: المعجم الوسيط
-
بَصّ
- بَصّ :-
مصدر بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
باص
- باص - يبوص بوصا
1 - باصه : سبقه . 2 - باصه : استعجله في أمر . 3 - باصه رب واستتر . 4 - باص بعد وصعب الوصول إليه . 5 - باص الح في السير وجد . 6 - باص : تأخر . 7 - باص : تقدم .
المعجم: الرائد
-
بصص
- " بَصّ القومُ بَصِيصاً : صَوَّتَ .
والبَصِيصُ : البَريقُ .
وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً : بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع ؛
قال : يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ ، كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ وفي حديث كعب : تُمْسَكُ النارُ يوم القيامة حتى تَبِصّ كأَنها مَتْنُ إِهالةٍ أَي تَبْرق ويَتَلأْلأُ ضَوْءُها .
والبَصّاصةُ : العَينُ في بعض اللغات ، صفة غالبة .
وبَصَّص الشجرُ : تَفَتَّحَ للإِيراقِ ، يقال : أَبَصَّت الأَرضُ إِبْصاصاً وأَوْبَصَت إِيباصاً أَوّل ما يظهر نبتُها .
ويقال : بَصَّصَت البَراعِيمُ إَذا تفَتَّحت أَكِمّةُ الرياضِ .
وبَصْبَصَ بسَيفِه : لَوَّحَ .
وبَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصِيصاً : أَضاءَ .
وبَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصِيصاً : فتَحَ عَيْنَيه ، وبَصْبَصَ لغةٌ .
وحكى ابن بري عن أَبي عَليٍّ القالي ، قال : الذي يَرْوِيه البصريون يَصَّصَ ، بالياء المثناة ، لأَن الياء قد تبدل منها الجيم لقربها في المخرج ولا يمتنع أَن يكون بَصَّصَ من البَصِيصِ وهو البَريق لأَنه إِذا فَتَح عينيه فَعَل ذلك .
والبَصِيصُ : لَمَعانُ حَبِّ الرُّمّانة .
وأَفْلَتَ وله بَصِيصٌ : وهي الرِّعْدةُ والالتواءُ من الجَهْد .
وبَصْبَصَ الكلبُ وتَبَصْبَصَ : حَرَّكَ ذنَبَه .
والبَصْبَصةُ : تحريكُ الكلب ذنَبه طمعاً أَو خوْفاً ، والإِبِل تفعل ذلك إِذا حُدي بها ؛ قال رؤبة يصف الوحش : بَصْبَصْن بالأَذْنابِ مِنْ لَوْحٍ وَبَقْ والتَّبَصْبُصُ : التملّق ؛
وأَنشد ابن بري لأَبي داودٍ : ولقد ذَعَرْتُ بَناتِ عَمِّ المُرْشِفاتِ لها بَصابِصْ وفي حديث دانِيال ، عليه السلام ، حين أُلْقِيَ في الجُبّ : وأُلْقِي عليه السباعُ فجَعَلْنَ يَلْحَسْنَه ويُبَصْبِصْنَ إِليه ؛ يقال : بَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه إِذا حرَّكه وإِنما يَفْعل ذلك من طمع أَو خوف .
ابن سيده : وبَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه ضرَبَ به ، وقيل : حرّكه ؛ وقول الشاعر : ويَدُلّ ضَيْفي ، في الظَّلامِ ، على القِرى ، إِشْراقُ ناري ، وارْتِياحُ كِلابي حتى إِذا أَبْصَرْنه وعَلِمْنَه ، حَيّيْنَه بِبَصابِصِ الأَذْنابِ يجوز أَن يكون جمع بَصْبَصةٍ كأَن كلَّ كلبٍ منها له بَصْبَصَةٌ وهو كذلك ؛ قال : ويجوز أَن يكون جمع مُبَصْبِص ، وكذلك الإِبلُ إِذا حُدِي بها .
والبَصْبَصةُ : تحريكُ الظِّباء أَذْنابها .
الأَصمعي : من أَمثالهم في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِه : بَصْبَصْنَ إِذ حُدِينَ بالأَذْنابِ ؛ قال : ومثله قولهم : دَرْدَبَ لمَّا عَضّه الثِّقافُ أَي ذَلّ وخَضَع .
وقَرَبٌ بَصْباصٌ : شديدٌ لا اضطرابَ فيه ولا فُتُورَ ، وفي التهذيب : إِذا كان السيرُ مُتْعِباً .
وقد بَصْبَصَت الإِبلُ : قَرَبَها إِذا سارت فأَسْرَعَتْ ؛ قال الشاعر : وبَصْبَصْنَ بينَ أَداني الغَضا ، وبَيْنَ غُداتةَ شَأْواً بَطِينا أَي سِرْنَ سيراً سريعاً ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي : أَرى كُلَّ ريحٍ سوف تَسْكُنُ مُرّةً ، وكلَّ سماءٍ ذاتَ دَرٍّ ستُقْلِعُ فإِنَّكَ ، والأَضيافَ في بُرْدةٍ معاً ، إِذا ما تَبِصُّ الشمسُ ساعةَ تَنْزِعُ لِحافي لحافُ الضَّيْفِ ، والبَيتُ بيتُه ، ولم يُلْهِني عنه غَزالٌ مُقَنَّعُ (* هذا البيت والذي بعده رُويا لعروة بن الورد .) أُحَدِّثهُ أَن الحديثَ من القِرى ، وتَعْلَمُ نفْسي أَنَّه سوف يَهْجَع أَي يَشْبَع فيَنامُ .
وتنزع أَي تجري إِلى المغرِب .
وسيرٌ بَصْباصٌ كذلك ؛ وقول أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : إِدْلاج ليلٍ قامِسٍ بوَطيسةٍ ، ووِصال يوم واصِبٍ بَصْباصِ أَراد : شديدٍ بِحرِّه ودَوَمانه .
وخِمْسٌ بَصْباصٌ : بعيدٌ جادٌّ مُتْعِب لا فُتورَ في سيره .
والبَصْباصُ من الطَّريفة : الذي يبقى على عُودٍ كأَنه أَذْنابُ اليَرابيع .
وماءٌ بَصْباصٌ أَي قليلٌ ؛ قال أَبو النجم : ليس يَسِيل الجَدْوَلُ البَصْباصُ "
المعجم: لسان العرب
-
بيص
- " يقال : وقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحِيصٍ بِيصٍ وحَيْص بَيْص مبني (* قوله « وحيص بيص مبني » أي بكسر الأول منوناً والثاني بغير تنوين والعكس كما في القاموس .) على الكسر ، أَي شدّة ، وقيل : أَي في اختلاط من أَمر ولا مخرج لهم ولا مَحِيص منه .
وإِنك لتَحْسَب عَليَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً أَي ضَيِّقةً .
ابن الأَعرابي : البَيْصُ الضيِّقُ والشدّةُ .
وجعلْتُمْ عليه الأَرضَ حَيْصَ بَيْصَ أَي ضيَّقْتم عليه .
والبَيْصةُ : قُفٌّ (* قوله « والبيصة قف إلخ » في شرح القاموس بعد نقله ما هنا ما نصه : قلت والصواب انه بالضاد المعجمة .) غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ في دار قُشَيْرٍ لِبَني لُبَيْنى وبني قُرة من قُشَيرٍ وتلْقاءَها دارُ نُمير .
"
المعجم: لسان العرب
-
بوص
- " البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم .
باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ : سَبَقَه وفاتَه ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي : فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ، ولا تَبُصْنِي ، فإِنَّك إِنْ تَبُصْنِي أَسْتَبِيص هكذا أَنشده : فإِنك ، ورواه بعضهم : فإِني إِن تبصني ، وهو أَبْيَنُ ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة : على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى ، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً : الاستعجالُ ؛
وأَنشد الليث : فلا تعجل عليّ ، ولا تبصني ، ولا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ابن الأَعرابي : بَوَّصَ إِذا سبَق في الحَلْبةِ ، وبوّص إِذا صفَا لونه ، وبَوَّصَ إِذا عَظُم بَوْصُه .
وبُصْتُه : استعجلته .
قال الليث : البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه ؛
وأَنشد : فلا تعجل عليَّ ، ولا تبصني ، ودالِكْنِي ، فإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه : استعجلته .
وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً ؛
أَنشد ثعلب : أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائِصا وباصَه بَوْصاً : فاتَه .
التهذيب : النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب ، والبَوْصُ التقدم ، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ ، وقيل : لِينُ شَحْمتِه .
وامرأَة بَوْصاءُ : عظيمة العَجُزِ ، ولا يقال ذلك للرجل .
الصحاح : البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ ؛ قال الأَعشى : عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ ، هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ والبَوْصُ والبُوصُ : اللّونُ ، وقيل : حُسْنُهُ ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين ؛ قال ابن بري : حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء ، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير .
وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب : أَلوانُها ، الواحدُ بُوصٌ .
أَبو عبيد : البَوْصُ اللَّوْنُ ، بفتح الباء .
يقال : حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه .
وقال يعقوب : ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه .
والبُوصِيُّ : ضرْبٌ من السُّفُن ، فارسي معرب ؛
وقال : كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (* هذا البيت من معلقة طرفة وصدره : وأَتلعَ نهّاضٌ ، إِذا صَعِدت به ؛ يصف فيه عنق ناقته .) وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ ، قال ابن سيده : وهو خطأ .
والبُوصِيُّ : المَلاَّحُ ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى : مثلَ الفُراتِيّ ، إِذا ما طَمَا ، يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِ وقال أَبو عمرو : البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح ، وهو بالفارسية بُوزِيْ ؛ وقول امرئ القيس : أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى ، إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ ، فتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي .
قال ابن بري : البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر ، بفتح التاء .
يقال : قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر في مشيه ، وأَقْصَرَ كَفَّ ؛ يقول : تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك .
وفي الحديث : أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته .
ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه .
وفي حديث ابن الزبير : أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ .
وسَفَرٌ بائِصٌ : شديدٌ .
والبَوْصُ : البُعْد .
والبائِصُ : البَعِيد .
يقال : طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه ؛ قال الراعي : حتى وَرَدْنَ ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ ، جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلا وقال الطرماح : مَلا بائِصاً ثم اعْتَرَتْه حَمِيّة على نَشْجِه من ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ : انْقَبَض .
وفي الحديث : كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ .
والبَوْصاءُ : لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم .
وبُوصان : بطنٌ من بني أَسد .
"
المعجم: لسان العرب