وصف و معنى و تعريف كلمة بصوص:

• بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ بَصَصْتُ ، يَبِصّ ، ابْصِصْ / بِصَّ ، بَصًّا وبصيصًا ، فهو باصّ ، والمفعول مبصوص به
• بصَّ الشَّخصُ بعينه : نَظَر بتَحْديق وتدقيق بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له
• بَصَّت العينُ : نظرت بتحديق
• بصَّ لفلان : حدجه ببصره
• بصَّ في الشَّيء : نظر فيه ، وأخذ يدرسه
• بَصَّ الماءُ : رَشَح

• ـ بَصَّ يَبِصُّ بَصيصاً : بَرَقَ ، وَلَمَعَ ،
  ـ بَصَّ لِي بِيَسيرٍ : أعْطانِي ،
  ـ بَصَّ الماءُ : رَشَحَ ، كأبَصَّ .
  ـ بصَّاصَةُ : العينُ ، لأنَّهَا تَبِصُّ .
  ـ بَصِيصُ : الرّعدَةُ .
  ـ حَصِيصُهُمْ وبَصِيصُهُمْ كذا : عَدَدُهُمْ .
  ـ قَرَبٌ بَصْبَاصٌ : جادٌّ .
  ـ بَعِيرٌ بَصْبَاصٌ : ضامِرٌ .
  ـ بَصْبَاصُ : اللبنُ ،
  ـ بَصْبَاصُ من الماءِ : القليلُ ،
  ـ بَصْبَاصُ من الكَلَأِ : ما يَبقى على عُودٍ كأنَّهُ أذْنَابُ اليَرابِيعِ ، والخُبْزُ .
  ـ كُمَيْتٌ بُصَابِصٌ : تَعْلُوهُ شُقْرَةٌ .
  ـ بَصْبَصَتِ الأرضُ : ظَهَرَ منها أوَّلُ ما يَظْهَرُ ، كبَصَّصَتْ وأبَصَّتْ ،
  ـ بَصْبَصَتِ الإِبِلُ قَرَبَها : سارَتْ فأسْرَعَتْ ،
  ـ بَصْبَصَ الكَلْبُ : حَرَّكَ ذَنَبَهُ ،
  ـ بَصْبَصَ الجِرْوُ : فَتَحَ عَيْنَيْهِ ، كبَصَّصَ .
  ـ تَبَصَّصَ الشيءُ : تَبَلَّقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ بَصَصْتُ ، يَبِصّ ، ابْصِصْ / بِصَّ ، بَصًّا وبصيصًا ، فهو باصّ ، والمفعول مبصوص به :-
  • بصَّ الشَّخصُ بعينه نَظَر بتَحْديق وتدقيق :- بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له .
  • بصَّ في الشَّيء : نظر فيه ، وأخذ يدرسه .
  • بصَّ لفلان : حدجه ببصره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بص - يبص بصا وبصيصا
  1 - بص الشيء : لمع ، برق ، تلألأ . 2 - بص الماء : سال . 3 - بصت العين : أحدت النظر . 4 - بص لهبكذا : أعطاه .

المعجم: الرائد

• بَصّاص :-
  صيغة مبالغة من بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ
  • البصَّاصة : العين الناظرة بتحديق وتدقيق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باصَ باصَ ُ بَوْصَاً : بَعُدَ وشَقّ الوصَولُ إِليه .
  و باصَ فلان : هرب واستتر .
  و باصَ في السير : ألَحَّ وجَدَّ .
  و باصَ فلاناً ونحوه : سبقه وفاته .
  و باصَ استعجله في أمر ولم يمهله ليتروَّى فيه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ص ص ]. ( مصدر بَصَّ ).
  1 . :- كانَ يَرَى في ذَلِكَ بَصيصَ أَمَلٍ :- : بَريقَ أَمَلٍ .
  2 . :- يَدْخُلُ بَصيصٌ مِنَ النُّورِ مِنَ البابِ :- : لَمعانٌ .

المعجم: الغني

• باص :-
  جمع باصات : حافلة ؛ سيّارة كبيرة لنقل الركّاب في المدن أو فيما بينها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بَصيص :-
  1 - مصدر بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ .
  2 - شُعاع ، لَمَعان وبريق ، ضوء متلألئ :- لاح لي بَصيص من الأمل ، - ألقى بصيصًا من النور / الضوء على كذا :-
  • بصيص الضَّوء : وميضه ، ولمعانه الخفيف .
  3 - أثر خفيف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بصيص
  1 - مصدر بص . 2 - بريق ، لمعان . 3 - رعدة والتواء من الجهد .

المعجم: الرائد

• نَظَر بتَحْديق وتدقيق :- بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له .

المعجم: عربي عامة

• نظر فيه ، وأخذ يدرسه .

المعجم: عربي عامة

• حدجه ببصره .

المعجم: عربي عامة

• بَصَّ بَصَّ ِ بَصًّا ، وبَصِيصًا : لمع وتلأَلأَ .
  و بَصَّ العينُ : نظرت بتحديق .
  فهي بَصَّاصَة .
  و بَصَّ الماءُ : رَشَح .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَصّ :-
  مصدر بصَّ بـ / بصَّ في / بصَّ لـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• باص - يبوص بوصا
  1 - باصه : سبقه . 2 - باصه : استعجله في أمر . 3 - باصه رب واستتر . 4 - باص بعد وصعب الوصول إليه . 5 - باص الح في السير وجد . 6 - باص : تأخر . 7 - باص : تقدم .

المعجم: الرائد

• " بَصّ القومُ بَصِيصاً : صَوَّتَ .
  والبَصِيصُ : البَريقُ .
  وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً : بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع ؛
  
  قال : يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ ، كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ وفي حديث كعب : تُمْسَكُ النارُ يوم القيامة حتى تَبِصّ كأَنها مَتْنُ إِهالةٍ أَي تَبْرق ويَتَلأْلأُ ضَوْءُها .
  والبَصّاصةُ : العَينُ في بعض اللغات ، صفة غالبة .
  وبَصَّص الشجرُ : تَفَتَّحَ للإِيراقِ ، يقال : أَبَصَّت الأَرضُ إِبْصاصاً وأَوْبَصَت إِيباصاً أَوّل ما يظهر نبتُها .
  ويقال : بَصَّصَت البَراعِيمُ إَذا تفَتَّحت أَكِمّةُ الرياضِ .
  وبَصْبَصَ بسَيفِه : لَوَّحَ .
  وبَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصِيصاً : أَضاءَ .
  وبَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصِيصاً : فتَحَ عَيْنَيه ، وبَصْبَصَ لغةٌ .
  وحكى ابن بري عن أَبي عَليٍّ القالي ، قال : الذي يَرْوِيه البصريون يَصَّصَ ، بالياء المثناة ، لأَن الياء قد تبدل منها الجيم لقربها في المخرج ولا يمتنع أَن يكون بَصَّصَ من البَصِيصِ وهو البَريق لأَنه إِذا فَتَح عينيه فَعَل ذلك .
  والبَصِيصُ : لَمَعانُ حَبِّ الرُّمّانة .
  وأَفْلَتَ وله بَصِيصٌ : وهي الرِّعْدةُ والالتواءُ من الجَهْد .
  وبَصْبَصَ الكلبُ وتَبَصْبَصَ : حَرَّكَ ذنَبَه .
  والبَصْبَصةُ : تحريكُ الكلب ذنَبه طمعاً أَو خوْفاً ، والإِبِل تفعل ذلك إِذا حُدي بها ؛ قال رؤبة يصف الوحش : بَصْبَصْن بالأَذْنابِ مِنْ لَوْحٍ وَبَقْ والتَّبَصْبُصُ : التملّق ؛
  
  وأَنشد ابن بري لأَبي داودٍ : ولقد ذَعَرْتُ بَناتِ عَمِّ المُرْشِفاتِ لها بَصابِصْ وفي حديث دانِيال ، عليه السلام ، حين أُلْقِيَ في الجُبّ : وأُلْقِي عليه السباعُ فجَعَلْنَ يَلْحَسْنَه ويُبَصْبِصْنَ إِليه ؛ يقال : بَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه إِذا حرَّكه وإِنما يَفْعل ذلك من طمع أَو خوف .
  ابن سيده : وبَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه ضرَبَ به ، وقيل : حرّكه ؛ وقول الشاعر : ويَدُلّ ضَيْفي ، في الظَّلامِ ، على القِرى ، إِشْراقُ ناري ، وارْتِياحُ كِلابي حتى إِذا أَبْصَرْنه وعَلِمْنَه ، حَيّيْنَه بِبَصابِصِ الأَذْنابِ يجوز أَن يكون جمع بَصْبَصةٍ كأَن كلَّ كلبٍ منها له بَصْبَصَةٌ وهو كذلك ؛ قال : ويجوز أَن يكون جمع مُبَصْبِص ، وكذلك الإِبلُ إِذا حُدِي بها .
  والبَصْبَصةُ : تحريكُ الظِّباء أَذْنابها .
  الأَصمعي : من أَمثالهم في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِه : بَصْبَصْنَ إِذ حُدِينَ بالأَذْنابِ ؛ قال : ومثله قولهم : دَرْدَبَ لمَّا عَضّه الثِّقافُ أَي ذَلّ وخَضَع .
  وقَرَبٌ بَصْباصٌ : شديدٌ لا اضطرابَ فيه ولا فُتُورَ ، وفي التهذيب : إِذا كان السيرُ مُتْعِباً .
  وقد بَصْبَصَت الإِبلُ : قَرَبَها إِذا سارت فأَسْرَعَتْ ؛ قال الشاعر : وبَصْبَصْنَ بينَ أَداني الغَضا ، وبَيْنَ غُداتةَ شَأْواً بَطِينا أَي سِرْنَ سيراً سريعاً ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : أَرى كُلَّ ريحٍ سوف تَسْكُنُ مُرّةً ، وكلَّ سماءٍ ذاتَ دَرٍّ ستُقْلِعُ فإِنَّكَ ، والأَضيافَ في بُرْدةٍ معاً ، إِذا ما تَبِصُّ الشمسُ ساعةَ تَنْزِعُ لِحافي لحافُ الضَّيْفِ ، والبَيتُ بيتُه ، ولم يُلْهِني عنه غَزالٌ مُقَنَّعُ (* هذا البيت والذي بعده رُويا لعروة بن الورد .) أُحَدِّثهُ أَن الحديثَ من القِرى ، وتَعْلَمُ نفْسي أَنَّه سوف يَهْجَع أَي يَشْبَع فيَنامُ .
  وتنزع أَي تجري إِلى المغرِب .
  وسيرٌ بَصْباصٌ كذلك ؛ وقول أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : إِدْلاج ليلٍ قامِسٍ بوَطيسةٍ ، ووِصال يوم واصِبٍ بَصْباصِ أَراد : شديدٍ بِحرِّه ودَوَمانه .
  وخِمْسٌ بَصْباصٌ : بعيدٌ جادٌّ مُتْعِب لا فُتورَ في سيره .
  والبَصْباصُ من الطَّريفة : الذي يبقى على عُودٍ كأَنه أَذْنابُ اليَرابيع .
  وماءٌ بَصْباصٌ أَي قليلٌ ؛ قال أَبو النجم : ليس يَسِيل الجَدْوَلُ البَصْباصُ "

المعجم: لسان العرب

• " يقال : وقَعُوا في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحِيصٍ بِيصٍ وحَيْص بَيْص مبني (* قوله « وحيص بيص مبني » أي بكسر الأول منوناً والثاني بغير تنوين والعكس كما في القاموس .) على الكسر ، أَي شدّة ، وقيل : أَي في اختلاط من أَمر ولا مخرج لهم ولا مَحِيص منه .
  وإِنك لتَحْسَب عَليَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً أَي ضَيِّقةً .
  ابن الأَعرابي : البَيْصُ الضيِّقُ والشدّةُ .
  وجعلْتُمْ عليه الأَرضَ حَيْصَ بَيْصَ أَي ضيَّقْتم عليه .
  والبَيْصةُ : قُفٌّ (* قوله « والبيصة قف إلخ » في شرح القاموس بعد نقله ما هنا ما نصه : قلت والصواب انه بالضاد المعجمة .) غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ في دار قُشَيْرٍ لِبَني لُبَيْنى وبني قُرة من قُشَيرٍ وتلْقاءَها دارُ نُمير .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَوْصُ : الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم .
  باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ : سَبَقَه وفاتَه ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : فلا تَعْجَلْ عَلَيَّ ، ولا تَبُصْنِي ، فإِنَّك إِنْ تَبُصْنِي أَسْتَبِيص هكذا أَنشده : فإِنك ، ورواه بعضهم : فإِني إِن تبصني ، وهو أَبْيَنُ ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة : على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى ، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً : الاستعجالُ ؛
  
  وأَنشد الليث : فلا تعجل عليّ ، ولا تبصني ، ولا تَرْمي بيَ الغَرَضَ البَعِيدا ابن الأَعرابي : بَوَّصَ إِذا سبَق في الحَلْبةِ ، وبوّص إِذا صفَا لونه ، وبَوَّصَ إِذا عَظُم بَوْصُه .
  وبُصْتُه : استعجلته .
  قال الليث : البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه ؛
  
  وأَنشد : ‏ فلا تعجل عليَّ ، ولا تبصني ، ودالِكْنِي ، فإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه : استعجلته .
  وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائِصا وباصَه بَوْصاً : فاتَه .
  التهذيب : النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب ، والبَوْصُ التقدم ، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ ، وقيل : لِينُ شَحْمتِه .
  وامرأَة بَوْصاءُ : عظيمة العَجُزِ ، ولا يقال ذلك للرجل .
  الصحاح : البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ ؛ قال الأَعشى : عَرِيضة بُوصٍ إِذا أَدْبَرَتْ ، هَضِيم الحَشَا شَخْتة المُحْتَضَنْ والبَوْصُ والبُوصُ : اللّونُ ، وقيل : حُسْنُهُ ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين ؛ قال ابن بري : حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء ، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير .
  وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب : أَلوانُها ، الواحدُ بُوصٌ .
  أَبو عبيد : البَوْصُ اللَّوْنُ ، بفتح الباء .
  يقال : حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه .
  وقال يعقوب : ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه .
  والبُوصِيُّ : ضرْبٌ من السُّفُن ، فارسي معرب ؛
  
  وقال : كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد (* هذا البيت من معلقة طرفة وصدره : وأَتلعَ نهّاضٌ ، إِذا صَعِدت به ؛ يصف فيه عنق ناقته .) وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ ، قال ابن سيده : وهو خطأ .
  والبُوصِيُّ : المَلاَّحُ ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى : مثلَ الفُراتِيّ ، إِذا ما طَمَا ، يَقْذِفُ بالبُوصِيّ والماهِرِ وقال أَبو عمرو : البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح ، وهو بالفارسية بُوزِيْ ؛ وقول امرئ القيس : أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى ، إِذْ نَأَتْكَ ، تَنُوصُ ، فتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي .
  قال ابن بري : البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر ، بفتح التاء .
  يقال : قَصَر خَطْوه إِذا قصَّر في مشيه ، وأَقْصَرَ كَفَّ ؛ يقول : تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك .
  وفي الحديث : أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته .
  ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه .
  وفي حديث ابن الزبير : أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ .
  وسَفَرٌ بائِصٌ : شديدٌ .
  والبَوْصُ : البُعْد .
  والبائِصُ : البَعِيد .
  يقال : طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه ؛ قال الراعي : حتى وَرَدْنَ ، لِتِمِّ خِمْس بائصٍ ، جُدًّا تَعاوَرَه الرِّياحُ وَبِيلا وقال الطرماح : مَلا بائِصاً ثم اعْتَرَتْه حَمِيّة على نَشْجِه من ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ : انْقَبَض .
  وفي الحديث : كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ .
  والبَوْصاءُ : لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم .
  وبُوصان : بطنٌ من بني أَسد .
  "

المعجم: لسان العرب