وصف و معنى و تعريف كلمة بطنابر:

• طَنابِر :جمع طُنْبُر

• ط ن ب ر: الطُّنْبُور بالضم فارسي معرب و الطِّنْبارُ بالكسر لغة فيه

المعجم: مختار الصحاح

• "الطُّنْبُور: الطِّنْبَارَ معروف، فارسي معرب دخيل، أَصله دُنْبَهِ بَرَهُ أَي يُشْبِه أَلْيةَ الحَمَل، فقيل: طُنْبور.
  الليث: الطُّنْبُورُ الذي يُلْعب به، معرب وقد استعمل في لفظ العربية.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَطْنُ : خِلافُ الظَّهْرِ ، مُذَكَّرٌ , ج : أبْطُنٌ وبُطونٌ , وبُطْنانٌ ، ودونَ القبيلةِ ، أو دونَ الفَخِذِ ، وفَوْقَ العِمارةِ , ج : أبْطُنٌ وبُطونٌ ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ ، والشِّقُّ الأطْولُ من الريشِ , ج : بُطْنانٌ ، وعِشرونَ موضِعاً .
  ـ بَطِنٌ : الأشِرُ المُتَمَوِّلُ ، ومَن هَمُّه بَطْنُه ، أو الرَّغيبُ لا يَنْتَهي من الأكْل ، كالمِبْطانِ .
  ـ رجلٌ بَطِينٌ : عظيمُ البَطْنِ ، وقد بَطُنَ .
  ـ مُبَطَّنٌ : ضامِرُ البَطْنِ والأبْيَضُ الظَّهْرِ والبَطْنِ من الخَيْلِ .
  ـ مَبْطونٌ : يَشْتَكِيه .
  ـ البَطَنُ : داءُ البَطْنِ .
  ـ بَطَنَه ، وبَطَنَ لَه ، وبَطَّنَهُ : ضَرَبَ بَطْنَهُ .
  ـ بَطَنَ : خَفِيَ ، فهو باطِنٌ , ج : بَواطِنُ ،
  ـ بَطَنَ خبَرَهُ : عَلِمَه ،
  ـ بَطَنَ من فلانٍ : صارَ من خواصِّهِ .
  ـ اسْتَبْطَنَ أمْرَهُ : وقَفَ على دَخْلَتِه .
  ـ البِطانَةُ : السَّريرَةُ ، ووَسطُ الكورةِ ، والصاحِبُ ، والوَليجةُ ،
  ـ البِطانَةُ من الثوبِ : خِلافُ ظِهارَتِه ، وقد بَطَّنَ الثوبَ تَبْطِيناً ، وأبْطَنَهُ ، وموضع خارِجَ المدينةِ .
  ـ الباطِنُ : داخِلُ كلِّ شيءٍ ،
  ـ الباطِنُ من الأرضِ : ما غَمَضَ , ج : أبْطِنَةٌ وبُطْنانٌ ، ومَسِيلُ الماءِ في الغِلَظِ , ج : بُطْنانٌ .
  ـ بِطانٌ : عَنْزُ سَوْءٍ ، وفَرَسٌ ، وهو أبو البَطينِ ، وكِلاهُما لِمحمدِ بنِ الوليدِ ، وحِزامُ القَتَبِ , ج : أبْطِنَةٌ وبُطْنٌ ، وموضع بينَ الشُّقُوقِ والثَّعْلَبِيَّةِ ، وموضع لهُذَيلٍ ، وبلد ببلادِ اليمنِ .
  ـ أبْطَنَ البعيرَ : شَدَّ بِطانَهُ ، كبَطَّنَهُ .
  ـ عَريضُ البِطانِ : رَخِيُّ البالِ .
  ـ البِطْنَةُ : البَطَرُ ، والأشَرُ ، والكِظَّةُ .
  ـ البَطينُ : البعيدُ ، وفَرَسُ محمدِ بنِ الوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ ، ولَقَبُ خارجيّ ، ولَقَبُ مُسْلِمِ بنِ أبي عِمْرانَ المُحَدِّثِ الجليلِ . ـ بُطَيْنٌ : شاعرٌ ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ كواكِبَ صِغارٌ ، كأَنَّها أثافِيُّ ، وهو بَطْنُ الحَمَلِ .
  ـ ذو البُطَيْنِ : أُسامَةُ بنُ زَيْدٍ ، رضي اللُّه تعالى عنه .
  ـ الباطِنَةُ : قرية بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ ،
  ـ الباطِنَةُ من البَصْرةِ والكوفةِ : مُجْتَمَعُ الدُّورِ والأسْواقِ ، والضاحِيَةُ : ما تَنَحَّى عن المساكِنِ وكان بارِزاً .
  ـ ذو البَطْنِ : الجَعْسُ .
  ـ ألْقَتْ ذا بَطْنِها : ولَدَت والدَّجاجة باضَتْ ، والذِّئبُ يُغْبَطُ بِذي بَطْنِهِ ، لأنَّهُ لا يُظَنُّ بهِ الجوعُ أبَداً ، وإنَّما تُظَنُّ بِهِ البِطنَةُ لِعَدوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ .
  ـ تَبطينُ اللحْيَةِ : أن لا يؤخَذَ ، مما تَحتَ الذَّقنِ والحَنَكِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَدابُ : ما اسْتَرَقَّ من الرَّمْلِ ، أو جانِبُه الذي يَرِقُّ ويَلِي الجَدَدَ من الأرضِ ، للواحِدِ والجَمْع ، وموضع .
  ـ عَدابَةُ : الرَّحِمُ ، والرَّكَبُ .
  ـ عَدُوبُ : الرملُ الكثيرُ .
  ـ عُدَبِيُّ : الكريمُ الأَخْلاقِ ، أو مِنْ لا عَيْبَ فيه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَيْبُ وعابُ : الوَصْمَةُ ، كالمَعابِ والمَعابَةِ والمَعيبِ . وعابَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، وهو مَعيبٌ ومَعْيوبٌ .
  ـ رجلٌ عُيَبَةٌ وعيَّاب وعَيَّابةٌ : كثيرُ العيب لِلناسِ .
  ـ عَيْبَةُ : زَبِيلٌ مِنْ أَدَمٍ ، وما يُجْعَلُ فيهِ الثِّيابُ ،
  ـ عَيْبَةُ مِنَ الرَّجُلِ : مَوْضِعُ سِرِّهِ ، الجمع : عِيَبٌ وعِيابٌ وعِيَبَاتٌ .
  ـ عِيابُ : الصُّدُورُ والقُلُوبُ ، كنايةُ ، والمِنْدَف .
  ـ عائِبُ : الخاثِرُ مِنَ اللَّبَنِ . وقَدْ عابَ السِّقاءُ .
  ـ أُعْيَبٌ : موضع باليَمَنِ ، وهو فُعْيَلٌ أو أُفْعَلٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَلَبَه يَقْلِبُه : حَوَّلَه عن وجْهِه ، كأَقْلَبَه وقَلَّبَه ، وأصابَ فُؤادَه ، يَقْلُبُه ويَقْلِبُهُ ،
  ـ قَلَبَ الشيءَ : حَوَّلَه ظَهْراً لِبَطْنٍ ، كقَلَّبَه ،
  ـ قَلَبَ اللَّهُ فلاناً إليه : تَوفَّاه ، كأَقْلَبَه ،
  ـ قَلَبَ النَّخْلَةَ : نَزَعَ قَلْبَها ،
  ـ قَلَبَ البُسْرَةُ : احْمَرَّتْ .
  ـ قَلْبُ : الفُؤادُ ، أو أخَصُّ منه ، والعَقْلُ ، ومَحْضُ كلِّ شيءٍ ، وماءٌ بِحَرَّةِ بني سُلَيْمٍ معروف ،
  ـ قُلْبُ : سِوارُ المرأة ، والحَيَّةُ البَيْضاءُ ، وشَحْمَةُ النَّخْلِ ، أو أجْوَدُ خُوصِها ، كالقِلْبُ والقَلْبُ ، الجمع : أقْلابٌ وقُلوبٌ وقِلَبَةٌ .
  ـ قُلْبَةُ : الحُمْرَةُ ، والخالصَةُ النَّسَبِ .
  ـ قَليبُ : البِئرُ ، أو العادِيَّةُ القَديمةُ منها ، ويُؤَنَّثُ ، الجمع : أقْلِبَةٌ وقُلْبٌ وقُلُبٌ .
  ـ قالِبُ : البُسْرُ الأَحْمَرُ ، وكالمِثالِ يُفْرَغُ فيه الجَواهِرُ ، وفتح لامِهِ أكثرُ .
  ـ شاةٌ قالبُ لَوْنٍ : على غيرِ لَوْنِ أُمّها .
  ـ قِلِّيبُ وقَلُّوْبٌ وقِلَّوْبٌ وقَلْوب وقِلَابٌ : الذِّئْبُ .
  ـ ما به قَلَبَةٌ : داءٌ ، وتَعَبٌ .
  ـ أقْلَبَ العِنَبُ : يَبِسَ ظاهرُهُ ،
  ـ أقْلَبَ الخُبْزُ : حانَ له أنْ يُقْلَبَ .
  ـ تَقَلَّبَ في الأُمورِ : تَصَرَّفَ كيفَ شاءَ .
  ـ حُوَّلٌ قُلَّبٌ ، وحُوَّلِيُّ قُلَّبِيُّ ، وحُوَّلِيُّ قُلَّبٌ : مُحْتالٌ بَصيرٌ بِتَقَلُّبِ الأُمورِ .
  ـ مِقْلَبٌ : حَديدَةٌ تُقْلَبُ بها أرضُ الزِّراعة .
  ـ مَقْلوبَةُ : الأُذُنُ .
  ـ قَلَبُ : انقِلابُ الشَّفَةِ . رَجُلٌ أقْلَبُ ، وشَفَةٌ قَلْباءُ .
  ـ قَلُوبُ : المُتَقَلِّبُ ، الكثيرُ التَّقَلُّبِ .
  ـ قُلُبُ : مِياهٌ لِبَني عامِرٍ .
  ـ قُلَيْبٌ : ماءٌ بِنَجْدٍ لِرَبيعَةَ ، وجَبَلٌ لِبَنِي عامِرٍ ، وأبو بَطْنٍ من تَميمٍ وخَرَزَةٌ للتَّأخيذِ .
  ـ قُلَيْبٌ وقَلَيْبٌ : جَبَلٌ لِبَنِي عامِرٍ ،
  ـ بَنُو القُلَيْبِ : بَطْنٌ من تَميمٍ .
  ـ ذُو القَلْبَيْنِ : جَميلُ بنُ مَعْمَرٍ ، وفيه نَزَلَتْ { ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ من قَلْبَيْنِ }.
  ـ رَجُلٌ قَلْبٌ وقُلْبٌ : مَحْضُ النَّسَبِ .
  ـ أبُو قِلابَةَ : تابِعِيُّ .
  ـ مُنْقَلَبُ : للمَصْدَرِ وللِمكانِ .
  ـ قُلابُ : جَبَلٌ بِديارِ أسَدٍ ، وداءٌ لِلقَلْبِ ، وداءٌ للبَعيرِ يُميتُه من يَوْمه . وقد قُلِبَ ، فهو مَقْلوبٌ .
  ـ أقْلَبوا : أصابَ إبِلَهُمُ القُلاَبُ .
  ـ قُلْبَيْنُ وقُلْبِيْنُ : قرية بِدِمَشْق .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• جارّهُ : ماطلَهُ وطاوَلَه .
  وفي الحديث : حديث شريف لا تُجارَّ أَخاك ولا تُشَارَّه // .

المعجم: المعجم الوسيط

• البُطنان من الشيء : وسطُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• باطن - جمع بواطن وبطنان وأبطنة
  1 - باطن : خفي . 2 - باطن من الشيء : : داخله . 3 - باطن من الأرض : ما انخفض منها وسهل . 4 - باطن من القدم : ما توطأ به الأرض منها . 5 - باطن من أسماء الله الحسنى .

المعجم: الرائد

• ( نت ) عشبة مُعَمَّرة ذات عناقيد من الأزهار الورديّة والحمراء على شكل قلب .

المعجم: عربي عامة

• ( نح { التّقديم والتّأخير في ترتيب حروف الكلمة بسبب الخطأ في الاستعمال أو اختلاف اللَّهجات ، مثال ذلك في اللَّهجة المصريّة } أهبل ) المحرَّفة عن ( أبله ) الفصيحة .

المعجم: عربي عامة

• ( نح ) التَّقديم والتَّأخير في ترتيب حروف الكلمة ، إمّا بسبب الخطأ في الاستعمال ، أو اختلاف اللَّهجات ، مثال ذلك في اللّهجة المصريّة ( أهبل ) المحرفة عن ( أبله ) الفصيحة .

المعجم: عربي عامة

• القَلْبُ : عُضوٌ عَضَلِيٌّ أَجوفُ يستقبل الدَّمَ من الأَوردة ويدفعه في الشرايين ، قاعدته إِلى أَعلى معلَّقةٌ بنياطٍ في الجهة اليسرى من التجويف الصدريّ ، وبه تجويفان : يَسَاريٌّ به الدم الأَحمر ، ويمينيٌّ به الدم الأزرق المحتاج إلى التنقية ؛ وبكل تجويف تجويفان فرعيان يفصل بينهما صمام ، ويسمى التجويف العُلْوي : الأُذَين ، والتجويف السُّفليُّ : البُطَين .
  وقد يعبر بالقلب عن العقل .
  و ( قَلْبُ كُلِّ شَيْءٍ ) : وَسَطُهُ ولُبُّه ومحضه .
  وقَلْبُ النخلة : جُمَّارُها .
  وقلبُ الشجر : ما لان من أَجوافها .
  ورجلٌ قَلْبٌ : خالصُ النسب [ للواحد والجمع والمذكر والمؤنث ].
  وجئتك بهذا الأَمر قلْبًا : محْضًا . والجمع : قُلُوبٌ .
  وأَفعالُ القلوب : ظنَّ وأخواتها .
  72 .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُلَّبُ : الكثيرُ التقلُّب .
  ورجلٌ حُوَّلٌ قُلَّبٌ ، وحُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ : محتالٌ بصير بتقليب الأُمور .

المعجم: المعجم الوسيط

• القُلْبُ من الشجرة أَو النخلة : قَلبُها و القُلْبُ السِّوارُ يكون نَظْمًا واحِدًا .
  وعربيٌّ قُلْبٌ : مَحْضٌ خالص .
  وهي قُلْبٌ وقُلْبَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• مادة تسهل اخراج الفضول من الأمعاء .

المعجم: عربي عامة

• مُلَيِّن :-
  جمع مُليِّنات :
  1 - اسم فاعل من ليَّنَ .
  2 - ( طب ) دواء يسهِّل إخراج الفضول من الأمعاء :- وصف له الطَّبيبُ مُلَيِّنًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ملين
  1 - ملين من الأدوية اللطيف ، المسهل .

المعجم: الرائد

• المُلَيِّنُ : دواء يسهِّل إِخراج الفضول من الأمعاء .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ل ي ن ]. ( فاعل من لَيَّنَ ).
  1 . :- مُلَيِّنُ الْحَدِيدِ :- : مَنْ يَجْعَلُهُ لَيِّناً مَرِناً .
  2 . :- دَوَاءٌ مُلَيِّنٌ :- : مُسَهِّلٌ .

المعجم: الغني

• جمع : ـون ، ـات . [ ل ي ن ]. ( مفعول من لَيَّنَ ).
  1 . :- جِلْدٌ مُلَيَّنٌ :- : مُرَطَّبٌ .
  2 . :- بَطْنٌ مُلَيَّنٌ :- : بِهِ إِسْهَالٌ .

المعجم: الغني

• ليَّنَ يليِّن ، تليينًا ، فهو مُلَيِّن ، والمفعول مُلَيَّن :-
  • ليَّنَ الشَّيءَ جعله ليِّنًا مَرِنًا طائِعًا :- ليَّن الحديدَ بالنّار ، - ليَّن محرّكَ السيّارة : بدأ تشغيله برفق ، - ليَّن الأرضَ : بلَّلها بالماء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ألانَ يُلين ، ألِنْ ، إلانةً ، فهو مُلين ، والمفعول مُلان :-
  • ألانَ المعدنَ وغيرَه سهَّله ، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل :- { وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ } :-
  • ألان للقوم جَناحه : أخذهم بالمُلاطفة / عاملهم بلُطْفٍ ورقّة ، - ألان موقفَه مع منافسيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لانَ / لانَ لـ يَلين ، لِنْ ، لِينًا ولَيَانًا وليونةً ، فهو لَيِّن ، والمفعول ملين له :-
  • لانَ الشَّخْصُ وغيرُه
  1 - سهُل وانقاد :- رَجُلٌ لا يَلين ، - من لانت كلمتُه وَجَبَتْ محبّتُه [ مثل ]، - { ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ }: تذعن وتقبل بعد التأبِّي والإنكار :-
  • لانت شوكتُه : ذلّ ، ضعف ، - لانت عريكتُه : انقاد ، أذعن ، استسلم ، - لان جانبُه : صار رقيقًا ، حسن المعاملة .
  2 - رَفَه عيشُه ويسُر
  • لان جِلْدُه : تنعّم .
  • لانَ الحديدُ وغيرُه : كان قابلاً للانثناء ، عكسه صلُب :- لانت العضلاتُ ، - غصن ليِّن .
  • لانَ لفلانٍ : عامله بلطف ورحمة ، سهل له وانقاد :- { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ } .
  • لانَت له الأمورُ : سهلت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه ، نسبه إلى العيب :- عيَّب مؤلّفاتِ فلان / عملَ خادمه .

المعجم: عربي عامة