وصف و معنى و تعريف كلمة بعاريات:


بعاريات: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على باء (ب) و عين (ع) و ألف (ا) و راء (ر) و ياء (ي) و ألف (ا) و تاء (ت) .




معنى و شرح بعاريات في معاجم اللغة العربية:



بعاريات

جذر [بعر]

  1. تَعَرَّى: (فعل)
    • تعرَّى / تعرَّى عن / تعرَّى من يتعرَّى ، تَعَرَّ ، تَعرّيًا ، فهو مُتعرٍّ ، والمفعول مُتعرًّى عنه
    • تَعَرَّى الرَّجُلُ : عَرِيَ
    • تَعَرَّى مِنْ ثِيَابِهِ : خَلَعَهَا، نَزَعَهَا مِنْ جِسْمِهِ، تَجَرَّدَ مِنْهَا
    • تعرَّى من الأَمر: تخلَّصَ
  2. عَريَ: (فعل)
    • عرِيَ يَعرَى ، اعْرَ ، عُرْيًا ، فهو عارٍ وعُرْيانُ / عُرْيانٌ
    • عَرِيَ مِنْ ثِيَابِهِ : خَلَعَهَا، تَجَرَّدَ مِنْ ثِيَابِهِ
    • عَرِيَ مِنَ العَيْبِ : سَلِمَ مِنْهُ
    • عَرِيَ الفَرَسُ : لَمْ يَكُنْ عَلَى ظَهْرِهِ سَرْجٌ
    • عَرِي الشَّيءُ: تجرّد مِمَّا يُغطّيه أو يكسوه
  3. عُريَ: (فعل)
    • عُرِيَ فلانٌ: أصَابَهُ بَرْدُ الحمَّى أوّلَ مسِّها
    • عُرِيَ هوَاهُ إلى كذا: حَنَّ إِليه
    • عُرِيَ إلى الشيءِ: استوحش إِليه بعد أَن باعهُ
  4. اِعتَرى: (فعل)
    • اعترى يَعتري ، اعْتَرِ ، اعتراءً ، فهو مُعتَرٍ ، والمفعول مُعْترًى
    • يَعْتَريهِ الزُّكامُ مِنْ حينٍ لآخَرَ : يُصيبُهُ تَعْتَريهِ الحُمَّى
    • اِعْتَراهُ الخَوْفُ : اِسْتَوْلى عَلَيْه لا يَعْتَرِيها الخَوْفُ إِلاَّ في اللَّيْلِ
    • اِعْتَرى جارَهُ : أَتاهُ طالِباً مَعْروفَهُ
    • اعْتَرَاهُ : عَرَاهُ


  5. عَرْي: (اسم)
    • عَرْي : مصدر عَرَى
  6. عَريّ: (اسم)
    • العَرِيُّ : الرِّيحُ الباردةُ
    • وليلةٌ عَريَّةٌ: بارِدَةٌ
  7. عُرْي: (اسم)
    • عُرْي : مصدر عَريَ
  8. عُري: (اسم)
    • الجمع : أَعراءٌ
    • مصدر عَرِيَ
    • فَرَسٌ عُرْيٌ : لاَ سَرْجَ لَهُ
  9. عاري: (اسم)
    • عاري : فاعل من عَريَ
  10. عاري: (اسم)


    • عاري : فاعل من عَرا
  11. عارية: (اسم)
    • الجمع : عاريات و عوارٍ
    • العَارِيَةُ : العارةُ
    • عارية : مَا تُعْطِيهِ غَيْرَكَ عَلَى أَنْ يُعِيدَهُ إِلَيْكَ
  12. مُتعرّى: (اسم)
    • مُتعرّى : اسم المفعول من تَعَرَّى
  13. أَعْرَى: (فعل)
    • أَعْرَى القميصَ أو الكوزَ ونحوَهُمَا: جعل له عُرى
    • أَعْرَى فلانٌ صديقَهُ: تباعَدَ عنه ولم ينصُرْهُ
    • أَعْرَى فلانٌ: سارَ في العَراء
    • أَعْرَى فلانًا ثوبَه ومن ثوبه: نَزَعهُ عنه
  14. عاريّة: (اسم)
    • الجمع : عَوارِيُّ
    • العارِيَّةُ : الإِعارة
    • العَارِيَّةُ : العارةُ
  15. مُتعرّي: (اسم)
    • مُتعرّي : فاعل من تَعَرَّى
  16. مُعتَري: (اسم)


    • مُعتَري : فاعل من إِعتَرى
  17. مُعَرّي: (اسم)
    • مُعَرّي : فاعل من عَرَّى
  18. مُعْترى: (اسم)
    • مُعْترى : اسم المفعول من إِعتَرى
  19. مُعَرّى: (اسم)
    • مفعول مِن عَرَّى
    • مُعَرّىً : لا يغطي جسمه شيء
  20. مُعرّى: (اسم)
    • مُعرّى : اسم المفعول من عَرَّى
  21. عَريّة: (اسم)
    • العَرِيَّةُ : العَرِيُّ
  22. اِعتِراء: (اسم)


    • مصدر اِعْتَرى
    • خافَ مِنِ اِعْتِراءِ الْمَرَضِ : مِنْ إِصابَتِهِ
    • وَلَّدَ اعْتِراءُ الخَوْفِ لَدَيْهِ إِحْباطاً : اِسْتيلاؤُهُ
  23. اِعتراء: (اسم)
    • اِعتراء : مصدر إِعتَرى
  24. مَعْروّ: (اسم)
    • مَعْروّ : اسم المفعول من عَرا
  25. تَعْرِيَة: (اسم)
    • تَعْرِيَة : مصدر عَرَّى
,
  1. عُرْيُ
    • ـ عُرْيُ: خِلافُ اللُّبْسِ.
      عَرِيَ عُرْياً وعُرْيَةً، وتَعَرَّى، وأعْراهُ الثوبَ، وعَرِيَ منه، وعَرَّاه تَعْرِيَةً، فهو عُرْيانٌ، ج: عُرْيانُونَ، وعارٍ، ج: عُراة، وهي عُرْيانَةٌ.
      ـ فَرَسٌ عُرْيٌ: بلا سَرْجٍ.
      ـ جارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ، والعِرْيَةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ، أي: المُجَرَّدِ.
      ـ مَعارِي: حيثُ يُرَى، كالوجهِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، والمواضِعُ لا تُنْبِتُ، والفُرُشُ.
      ـ عُريانُ: الفَرَسُ المُقَلَّصُ الطَّويلُ، واسمٌ، وأُطُمٌ بالمدينةِ،
      ـ عُريانُ من الرَّمْلِ: نَقًى، أو عَقْدٌ لا شَجَرَ عليه.
      ـ اعْرَوْرَى: سارَ في الأرضِ وحدَهُ،
      ـ اعْرَوْرَى قَبيحاً: أَتاهُ،
      ـ اعْرَوْرَى فَرَساً: رَكبَهُ عُرْياناً.
      ـ مُعَرَّى من الأسْماءِ: ما لم يَدْخُلْ عليه عامِلٌ كالمُبْتَدَا، وشِعْرٌ سَلِمَ من التَّرْفِيلِ والإِذالةِ والإِسْباغِ.
      ـ عَراءُ: الفَضاءُ لا يُسْتَتَرُ فيه بشيءٍ، ج: أعْراءٌ، وأعْرَى: سارَ فيه، وأقامَ،
      ـ عَراءُ بالقَصْرِ: الناحِيَةُ، والجَناب، كالعَراة، وهي شِدَّةُ البَرْدِ.
      ـ أعْراهُ النَّخْلَةَ: وهَبَهُ ثَمَرَةَ عامها.
      ـ عَرِيَّةُ: النَّخْلَةُ المُعْراةُ، والتي أُكِلَ ما عليها، وما عُزِلَ من المُساوَمَةِ عندَ بَيْعِ النَّخْلِ، والمِكْتَلُ، والرِيحُ البارِدَةُ، كالعَرِيِّ.
      ـ اسْتَعْرَى الناسُ: أَكَلُوا الرُّطَبَ.
      ـ نَحْنُ نُعارِي: نَرْكَبُ الخَيْلَ أعْراءً.
      ـ نَذِيرُ العُريانُ: رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ.
      ـ عَرَيْتُه: غَشِيتُهُ، كَعَرَوْتُه.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. تعرَّى

    • تعرَّى / تعرَّى عن / تعرَّى من يتعرَّى ، تَعَرَّ ، تَعرّيًا ، فهو مُتعرٍّ ، والمفعول مُتعرًّى عنه :-
      تعرَّى الشَّيءُ مُطاوع عرَّى: سقط عنه ما يكسوه أو يغطِّيه :-تَعرّتِ الشَّجرةُ من أوراقها.
      تعرَّى الشَّخصُ/ تعرَّى الشَّخصُ عن ثيابه/ تعرَّى الشَّخصُ من ثيابه: نزع ثيابَه كُلَّها، خلَع ما عليه من غطاءٍ أو سُتْرة، تجرَّد من ثيابه :-تَعرَّى عند الاستحمام.
      تعرَّى من المشكلة: تخلَّص منها :-تعرّى من ديونه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. عرِيَ
    • عرِيَ يَعرَى ، اعْرَ ، عُرْيًا ، فهو عارٍ وعُرْيانُ / عُرْيانٌ :-
      عَرِي الشَّخصُ تجرّد من ثيابَه، خلَع ثيابه :-طفلٌ عُرْيان، - {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى} .
      عَرِي الشَّيءُ: تجرّد مِمَّا يُغطّيه أو يكسوه :-عَرِيت الأشجارُ من أوراقها، - عَرِيت الأرضُ من الحَشيش.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. عَري
    • عري - يعرى ، عرية وعريا
      1- عري من ثيابه : نزعها عن جسده، تجرد منها. 2- عري من العيب أو غيره : سلم منه . 3- عري الفرس : لم يكن على ظهره سرج.

    المعجم: الرائد

  5. اعترى
    • اعترى يَعتري ، اعْتَرِ ، اعتراءً ، فهو مُعتَرٍ ، والمفعول مُعْترًى :-
      • اعتراه الهَمُّ عرَاه؛ أصابه، ألَمَّ به، لحِق به :-اعتراه الغضبُ/ النَّدمُ/ الذُّعْرُ، - اعترته حَسْرةٌ/ دهشةٌ، - يعمل بروح يعتريها السَّأم، - {إِنْ نَقُولُ إلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوءٍ} .


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. عَرِيَ
    • عَرِيَ من ثيابه عَرِيَ َ عُرْيًا، وعُرْيَة: تجرَّدَ منها.
      فهو عارٍ، وعُرْيانُ.
      ويقال: عَرِيَ من العيْبِ: سَلِمَ.
      وعَرِيَ بدنُهُ من اللَّحْم.
      و عَرِيَ الفرسُ: لم يكنْ عليه سَرْجٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. عَرِيَ
    • [ع ر ي ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَرِيتُ، أَعْرَى، اِعْرَ، مصدر عُرْيٌ.
      1. :-عَرِيَ مِنْ ثِيَابِهِ :- : خَلَعَهَا، تَجَرَّدَ مِنْ ثِيَابِهِ.
      2. :-عَرِيَ مِنَ العَيْبِ :- : سَلِمَ مِنْهُ.
      3. :-عَرِيَ الفَرَسُ :- : لَمْ يَكُنْ عَلَى ظَهْرِهِ سَرْجٌ.

    المعجم: الغني

  8. اِعْتَرى
    • [ع ر ي]. (فعل: خماسي متعد). اِعْتَرَى، يَعْتَري، مصدر اِعْتِراءٌ.
      1. :-يَعْتَريهِ الزُّكامُ مِنْ حينٍ لآخَرَ :- : يُصيبُهُ. :-تَعْتَريهِ الحُمَّى.
      2. :-اِعْتَراهُ الخَوْفُ :- : اِسْتَوْلى عَلَيْه. :-لا يَعْتَرِيها الخَوْفُ إِلاَّ في اللَّيْلِ.
      3. :-اِعْتَرى جارَهُ :- : أَتاهُ طالِباً مَعْروفَهُ.

    المعجم: الغني

  9. عِيَارٌ
    • جمع: ات. [ع ي ر]. (مصدر عَايَرَ).
      1. :-عِيَارُ الأَوْزَانِ وَالْمَكَايِيلِ :- : مَا تُقَدَّرُ بِهِ...
      2. :-عِيَارُ النَّقْدِ :- : مَا جُعِلَ قِيَاساً وَنِظَاماً لَهُ. :-عِيَارُ السَّبَائِكِ.
      3. :-عِيَارُ الدَّرَاهِمِ :-: مِقْدَارُ مَا فِيهَا مِنَ الْفِضَّةِ أَوِ الذَّهَبِ. :-ضَبْطُ الْعِيَارِ.
      4. :-عِيَارُ مَدْفَعٍ :- : قَذِيفَةٌ تُطْلَقُ مِنْهُ. :-تَعَالَتْ وَتَوَالَتْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ الْعِيَارَاتُ النَّارِيَّةُ.

    المعجم: الغني

  10. عارِية
    • عارِية :-
      جمع عاريات وعوارٍ: ما يُعطى بشرط أن يُعاد :-يجب أن تردَّ العاريةُ إلى صاحبها، - الدُّنيا عرض زائل وعارية مستردَّة، - ألا إنّ من بالدُّنيا ضيف وإن ما بيده عارِية وإنّ الضَّيف مرتحل وإنّ العارِية مردودة [مثل] .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. أَعْرَى
    • أعرى - إعراء
      1- أعراه الثوب أو منه : نزعه عنه . 2- أعرى : سار في «العراء»، أي الفضاء. 3- أعرى : أقام في العراء. 4- أعرى : أصابه برد الليل. 5- أعراه : تباعد عنه ولم ينصره. 6- أعرى القميص أو نحوه : جعل له «عروة»، وهي ما يدخل فيه الزر. 7- أعرى صاحبه : تركه. 8- أعراه النخلة أو نحوها : وهبه ثمر عامها.

    المعجم: الرائد

  12. عَيّار
    • عيار
      1- عيار : كثير الطواف في الأرض. 2- عيار : الذي يتردد هنا وهناك من غير عمل. 3- عيار : أسد. 4- عيار : «فرس عيار» : نافر ذاهب في الأرض

    المعجم: الرائد

  13. العُرْيُ
    • العُرْيُ العُرْيُ فَرَسٌ عُرْيٌ: لا سَرْج عليه.
      ولا يقال: فرسٌ عُرْيَانُ، كما لا يقال: رَجُلٌ عُرْيٌ. والجمع : أَعراءٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَعَرَّى
    • [ع ر ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَعَرَّى، يَتَعَرَّى، مصدر تَعَرٍّ.
      1. :-تَعَرَّى الرَّجُلُ :- : عَرِيَ.
      2. :-تَعَرَّى مِنْ ثِيَابِهِ :- : خَلَعَهَا، نَزَعَهَا مِنْ جِسْمِهِ، تَجَرَّدَ مِنْهَا.

    المعجم: الغني

  15. عرية
    • عرية - ج، عرايا
      1- عرية : ريح باردة. 2- عرية : نخلة أكل ما عليها.

    المعجم: الرائد

  16. العَرَى
    • العَرَى : ما سَتَرَ من شيء كالحائِط ونحوِه.
      و العَرَى الناحيةُ.
      و العَرَى الساحةُ والجَنابُ.
      يقال: نَزَل بعَرَى فلانٍ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. العُوَّارُ
    • العُوَّارُ : القَذَى في العَيْنِ.
      و العُوَّارُ الغَمَصُ يُمِضُّ العين.
      و العُوَّارُ الضعيفُ الجبانُ السريعُ الفِرارِ.
      و العُوَّارُ مَنْ لا بَصَرَ له بالطريق. والجمع : عَوَاويرُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. عارية
    • عارية - ج، عوار
      1- عارية : مؤنث عار. 2- عارية : ما تعطيه غيرك على أن يعيده إليك. 3- عارية : ما يتداوله القوم بينهم.

    المعجم: الرائد

  19. عري
    • عري - يعرى ، عرى
      1-عريت الليلة : بردت

    المعجم: الرائد

  20. مُعرّى
    • معرى - ج، معار
      1- معرى : حالة العريان. 2- معرى : ما لا يستر من الجسم كالوجه واليدين.

    المعجم: الرائد

  21. أَعْرَى
    • أَعْرَى فلانٌ: سارَ في العَراء.
      و أَعْرَى فلانٌ صديقَهُ: تباعَدَ عنه ولم ينصُرْهُ.
      و أَعْرَى فلانًا ثوبَه ومن ثوبه: نَزَعهُ عنه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. العَرِيَّةُ
    • العَرِيَّةُ : العَرِيُّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. العَرِيُّ
    • العَرِيُّ : الرِّيحُ الباردةُ.
      وليلةٌ عَريَّةٌ: بارِدَةٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. العَيَّارُ
    • العَيَّارُ : الكثيرُ الذَّهابِ والمجيء في الأرضِ.
      و العَيَّارُ من الرجال: الذي يُخَلِّي نفسَهُ وهَواها لا يردعُها ولا يزجُرُها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. العِيَارُ
    • العِيَارُ : كلُّ ما تقدَّرُ به الأشياءُ من كيل أو وزن.
      و العِيَارُ ما اتُّخذ أساسًا للمقارنة .
      وعِيار النقود: مقدار ما فيها من المعدِنِ الخالص المعدود أَساسًا لها بالنسبة لوزنها .
      والعِيارُ الناريُّ: قذيفةٌ تُطلَقُ من المسدَّس ونحوِه. والجمع : عِياراتٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى بعاريات في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**بَعَرَ** - [ب ع ر]. (ف: ثلا. لازم).** بَعَرَ**،** يَبْعَرُ**، مص. بَعْرٌ. "بَعَرَتِ الماشِيَةُ" : أَلْقَتْ بَعَرَها.
معجم الغني
**بَعَرٌ** - ج:** أَبْعارٌ**، (والواحدة** بَعْرَةٌ**). ج:** بَعراتٌ**. [ب ع ر]. " تَرَكَ الغَنَمُ أَبْعاراً وَراءهُ" : رَجيعُ ذَواتِ الخُفِّ وَذَواتِ الظَّلْفِ. "تَرَى بَعَرَ الأَرْآمِ في عَرَصاتِها".(امرؤ القيس).
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَعير [مفرد]: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة "{وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ}"| ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا.
المعجم الوسيط
الشاةُ والناقَةُ ـَ بَعْراً: أَلقت البَعْرَ. و ـ الشيءَ: رَمَاه بالبَعْر.أَبْعَرَ الأَمعاءَ: استَخْرج ما فيها.باعَرَتِ الدابّةُ حالبَها مُبَاعَرة، وبِعاراً: أَلقَتْ عليه بَعْرها.البُعارُ: النَّبْقُ الكبار. ( وكأَنه أَصل المادة ).البَعْرُ: رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات الظُّلف إلاَّ البقر الأَهليّ.البَعِيرُ: ما صلح للرُّكوب والحَمْل من الإِبل، وذلك إِذا استكمل أَربع سنوات. ويقال للجمل والناقة: بَعِير ( ج ) أَباعِرُ، وأَباعِيرُ، وبُعْرَان.(المِبْعَرُ ـ المِبْعَرة): مكان خروج البَعْر من الأَمعاءِ.
مختار الصحاح
ب ع ر : البَعيرُ يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة وإنما يسمى بعيرا إذا أجذع والجمع أبْعِرةٌ و أبَاعِرُ و بُعْرانٌ و البَعْرةُ واحدة البَعْر و الأبْعارِ وقد بَعَرَ البعير والشاة من باب قطع
الصحاح في اللغة
البَعيرُ من الإِبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعيرٌ وللناقة بعيرٌ والجمع أَبْعِرَةٌ، وأَباعِرُ وبُِعْرانٌ. والبَعْرَةُ: واحدة البَعْرِ والأَبْعارِ. وقد بَعَرَ البَعيرُ والشاةُ يَبْعَرُ بَعْراً.
تاج العروس

البَعْرُ ويُحَرَّكُ : رَجِيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ من الإبِل والشّاءِ وَبَقَرِ الوَحْشِ والظِّبَاءِ إلاّ البقَر الأهْلِيَّة فإنها تَخْثِى وهو خَثْيُهَا والأرْنَبُ تَبْعَرُ أيضاً وقد بَعَرَتِ الشّاةُ والبَعِيرُ يَبْعُر بَعْراً واحِدَتُه البَعْرَةُ بهاءٍ . ج أبْعَارُ . والفِعْلُ بَعَرَ كمَنَعَ . والمَبْعَرُ والمِبْعَرُ كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ : مكانُه أي البَعر من كلِّ ذِي أرْبَعٍ والجَمْعُ مَبَاعِرُ . والبَعِيرُ كأَمِيرٍ وقد تُكْسَرُ الباءُ وهي لغةُ بني تِمِيم والفتحُ أفصحُ اللُّغَتَيْن : الجَمَلُ البازِلُ أو الجَذَعُ وقد يكونُ للأُنْثَى حُكِيَ عن بعض العَرَب : شَرِبْتُ مِن لَبَنِ بَعِيرِي وصَرَعَتْنِي بَعِيرِي أي نَاقَتِي وأنشد في الأساس :

لا تَشْتَرِي لَبَنَ البَعِيرِ وعندَنَا ... لَبَنُ الزُّجاجَةِ وَاكِفُ التَّهْتَانِ . ويقولون : كِلاَ هذَيْن البَعِيرَيْن ناقَةٌ وفي الصّحاح : والبَعِيرُ من الإبل بمَنْزِلَةِ الإنْسَانِ مِنَ النّاس يقال : الجَمَلُ بَعِيرٌ والناقَةُ بَعِيرٌ قال : وإنّمَا يُقَال له بَعِيرٌ : إذا أَجْذَعَ . يقال : رأيتُ بَعِيراً من بَعِيدٍ ولا يُبَالي ذَكَراً كان أو أُنْثَى . وفي المِصْباح : البَعِيرُ مثل الإنسانِ يَقَعُ على الذَّكَر والأُنْثَى يُقال : حَلَبْتُ بَعِيرِي . والجَمَلُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجلِ يَخْتَصُّ بالذَّكَرِ والنّاقَةُ بمَنْزِلَةِ المرأَةِ تَخْتَصُّ بالأُنْثَى والبَكُرْ والبَكْرَةُ مثلُ الفَتَى والفَتَاة هكذا حكاه جماعةٌ كابنِ السِّكِّيتِ وابنِ جِنِّي

البَعِيرُ : الحِمَارُ وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى : " ولِمَنْ جاءَ به حِمْلُ بعيرٍ " وفي زَبُورِ داوُودَ أنَّ البَعِير كُلّ ما يَحْمِل ويقال لكُلِّ ما يَحْمِل بالعِبْرَانِيَّةِ : بَعِيرٌ وهاتان اللُّغَتَانِ عن ابنِ خَالَوَيْهِ . قال ابن بَرِّيٍّ : وفي البَعِير سؤالٌ جَرَى في مَجْلِسِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ بنِ حَمْدَانَ وكان السَّائِلُ ابن خَالَوَيْهِ والمْسؤُول المُتَنَبِّي قال ابن خالَوَيْهِ : والبَعِيرُ أيضاً الحمارُ وهو حَرْفٌ نادرٌ ألْقَيْتُه على المتنبِّي بين يَدَيْ سيفِ الدَّوْلَةِ وكانَت فيه خْنزُوانَةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ فاضطربَ فقلتُ : المرادُ بالبَعِيرِ في قولِه تعالَى : " وَلِمَنْ جاءَ بهِ حِمْلُ بَعِيرٍ " الحِمَارُ وذلك أنّ يَعْقُوبَ وأخْوَةَ يُوسُفَ عليهم السَّلام كانوا بأرضِ كَنْعانَ وليس هناك إبِلٌ وإنما كانوا يَمْتَارُونَ على الحَمِير وكذلك ذَكَره مُقَاتِلُ بنُ سليمانَ في تَفْسِيره

ج أَبْعِرَةٌ وجمعُ أَبْعِرَةٍ أباعِرُ وليس جَمْعاً لبَعِيرٍ كما قالَه ابنُ بَرِّيٍّ وذَكَرَ الشاهِدَ قول يزيدَ بنِ الصقيل العقيليِّ :

ألاَ قُلْ لِرُعْيَانِ الأبَاعِرِ أهْمَلُوا ... فقد تابَ عَمّا تَعْمَلُونَ يَزِيدُ

وإنَّ امْرَأَ يَنْجُو مِن النّارِ بعدَمَا ... تَزَوَّدَ مِن أعمالِها لَسَعِيدُ . قال : وهذا البيتُ كثيراً ما يَتَمَثَّلَ به النّاسُ ولا يَعْرِفُونَ قائِلَه

تُجمَعُ الأَبْعِرَةُ أيضاً على أباعِيرَ ومن جُمُوع البَعِير بُعْرَانٌ وبِعْرَانٌ بالضَّمِّ والكسرِ الأخيرَةُ عن الفَرّاءِ وبُعُرٌ كرَغِيفٍ ورُغُفٍ . وبَعِرَ الجَمَلُ كفَرِحَ بَعَراً : صار بَعِيراً

والبَعْرُ بفتحٍ فسكونٍ : الفَقْرُ التّامُّ الدّائمُ . والبَعْرُةُ : الغَضْبَةُ في الله عَزَّ وجَلّ وتصغيرُهَا بُعَيْرَةٌ

البَعَرَةُ بالتَّحْرِيك : الكَمَرَةُ . والمِبْعَارُ بالكسر : الشَّاةُ أو النَّاقَةُ تُبَاعِرُ حالِبَها . وباعَرتِ الشّاةُ والنّاقَةُ إلى حالِبهَا أسْرَعَتْ . البِعَارُ : ككِتَاب : الاسمُ ويُعَدُّ عَيْباً لأنَّهَا رُبَّمَا أَلْقَتْ بَعْرَها في المِحْلَبِ . البُعَارُ كغُرَابٍ : النَّبْقُ الكِبَارُ يَمانِيَّةٌ . البَعّارُ ككَتّانٍ : ع

البَعّارُ أَيضاً : لَقَبُ رَجُلٍ م أي معروفٌ . والبَيْعَرَةُ كحَيْدَرَةٍ : ع . وبَعْرِينُ كيَبْرِينَ : د بالشّام أو الصَّوابُ : بارِينُ والعَامَّةُ تقولُ بَعْرِينُ وهو بين حَلَبَ وحَمَاةَ من جهة الغَرْب وفي التَّكْمِلَة : بُلَيْدَةٌ بين حِمْصَ والسّاحِلِ . وباعِرْ بَايَا أو باعِرْبَايْ : د بناحَيةِ نَصِيبِينَ من أَعمال حَلَب مِن مُضافات أَفامِيا غَزاهم بُخْتُنَصَّرُ

باعِرْبَايَا : ة بالمَوْصِلِ . ذَكَرَهما ياقُوت في المُعْجَم . وأَبْعَرَ المِعَي وبَعَّرَه تَبْعِيراً : نَثَلَ ما فيه مِن البَعْرِ ومِن أمثالِهم : " إنّ هذا الدّاعرِ ما زالَ يَنْحَرُ الأَباعِر وَيَنْثِلُ المَبَاعِر "

وباعِرْبَايْ : الذين ليس لأبْوَابِهِمْ أغْلاقٌ نقلَ ذلك عن ابن حَبِيبَ نقَلَه الصّغانيُّ

ومّما يُسْتَدْرَك عليه : قولُهُم : وهو أَهْوَنُ عليَّ مِن بَعْرَة يُرْمَى بها كَلْبٌ وأَصْلُه مِن فِعْل المُعْتَدَّةِ عن موتِ زَوْجِهَا ويقال منه : بَعَرَتِ المُعْتَدَّةُ فهي باعِرٌ . انْقَضَتْ عِدَّتُها أي رَمَتْ بالبَعْرَةِ . وَبَعَرَتْه : رَمَتْه بها كذا في الأساس . وليلةُ البَعِيرِ : هي اللَّيْلَةُ التي اشتَرى فيها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من جابِرٍ جَمَلَه وقد جاءَ هكذا في حَدِيثه . ومِن أمثالهم : " أنتَ كصاحِبِ البَعْرَة " وكان مِن حديثه أنَّ رجلاً كانت له ظِنَّةٌ في قومه فجَمَعَهَم لِيَسْتَبْرئَهم وأخَذَ بَعْرَةً فقال : إنِّي رامٍ ببَعْرَتِي هذه صاحبَ ظِنَّتي فجَفَلَ لها أحدُهم وقال : لا تَرْمِنِي بها فأَقَرَّ على نفسِه . وأبناءُ البَعِيرِ : قومٌ . وبنو بُعْرَانَ : حَيٌّ كذا في اللِّسَانوأبو حامدٍ محمّدُ بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُمَيْدٍ البَعْرَانِيُّ بالفتح بَغْدَادِيٌّ ثِقَةٌ رَوَى عنه الدَّاْرَقُطْنِيُّ . وجَفْرُ البَعْرِ : ماءٌ لبَنِي رَبِيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كِلابٍ بينَ مكةَ واليَمَامَةِ على الجادَّةِ . والخَضِرُ بنُ بَدرانَ بنِ بُعْرَى بنِ حِطّانَ : الأَديبُ كبُشْرَى كَتَبَ عنه المُنْذِرِيُّ وضَبَطَه . وبِلالُ بنُ البَعِيرِ المُحاربيُّ فيه يقول الشاعر يَهْجُوه :

يقولُونَ : هذا ابنُ البَعِيرِ ومالَه ... سَنامٌ ولا في ذِرْوَةِ المَجْدِ غارِبُ . ذَكَرَه المُبَرِّدُ في الكامل

تاج العروس

السَّبْعَرَةُ : بالفتَحْ والسِّبْعَارُ بالكسر والسَّبْعَارَة أهْمَلَه الجوهريّ وقال اللَّيْثُ : هو نَشاطُ النَّاقَةِ وحِدَّتُها إِذَا رَفَعَت رأْسَها وخَطَرَتْ بذَنَبِهَا وتَدافَعَت في سَيْرها عن كُراع

لسان العرب
البَعيرُ الجَمَل البازِلُ وقيل الجَذَعُ وقد يكون للأُنثى حكي عن بعض العرب شربت من لبن بَعيري وصَرَعَتْني بَعيري أَي ناقتي والجمع أَبْعِرَةٌ في الجمع الأَقل وأَباعِرُ وأَباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ قال ابن بري أَباعِرُ جمع أَبْعِرةٍ وأَبْعِرَةٌ جمع بَعير وأَباعِرُ جمع الجمع وليس جمعاً لبعير وشاهد الأَباعر قول يزيد بن الصِّقّيل العُقَيْلي أَحد اللصوص المشهورة بالبادية وكان قد تاب أَلا قُلْ لرُعْيانِ الأَباعِرِ أَهْمِلوا فَقَدْ تابَ عَمّا تَعْلَمونَ يَزيدُ وإِنَّ امْرَأً يَنْجو من النار بَعْدَما تَزَوَّدَ منْ أَعْمالِها لسَعيدُ قال وهذا البيت كثيراً ما يتمثل به الناس ولا يعرفون قائله وكان سبب توبة يزيد هذا أَن عثمان بن عفان وَجَّه إِلى الشام جيشاً غازياً وكان يزيد هذا في بعض بوادي الحجاز يسرق الشاة والبعير وإِذا طُلب لم يوجد فلما أَبصر الجيش متوجهاً إِلى الغزو أَخلص التوبة وسار معهم قال الجوهري والبعير من الإِبل بمنزلة الإِنسان من الناس يقال للجمل بَعيرٌ وللناقة بَعيرٌ قال وإنما يقال له بعير إِذا أَجذع يقال رأَيت بعيراً من بعيد ولا يبالي ذكراً كان أَو أُنثى وبنو تميم يقولون بِعير بكسر الباء وشِعير وسائر العرب يقولون بَعير وهو أَفصح اللغتين وقول خالد ابن زهير الهذلي فإِن كنتَ تَبْغِي للظُّلامَةِ مَرْكَباً ذَلُولاً فإِني ليسَ عِنْدِي بَعِيرُها يقول إِن كنت تريد أَن أَكون لك راحلة تركبني بالظلم لم أُقرّ لك بذلك ولم أَحتمله لك كاحتمال البعير ما حُمّلَ وبَعِرَ الجَمَلُ بَعَراً صار بعيراً قال ابن بري وفي البعير سؤال جرى في مجلس سيف الدولة ابن حمدان وكان السائل ابن خالويه والمسؤُول المتنبي قال ابن خالويه والبعير أَيضاً الحمار وهو حرف نادر أَلقيته على المتنبي بين يدي سيف الدولة وكانت فيه خُنْزُوانَةٌ وعُنْجُهِيَّة فاضطرب فقلت المراد بالبعير في قوله تعالى ولمن جاء به حِمْلُ بَعير الحمارُ فكسرت من عزته وهو أَن البعير في القرآن الحمار وذلك أَن يعقوب وأخوة يوسف عليهم الصلاة والسلام كانوا بأرض كنعان وليس هناك إِبل وإنما كانوا يمتارون على الحمير قال الله تعالى ولمن جاء به حمل بعير أَي حمل حمار وكذلك ذكره مقاتل بن سليمان في تفسيره وفي زبور داود أَن البعير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية بعير وفي حديث جابر استغفر لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمساً وعشرين مرة هي الليلة التي اشترى فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من جابر جمله وهو في السفر وحديث الجمل مشهور والبَعْرَة واحدة البَعْرِ والبَعْرُ والبَعَرُ رجيع الخُف والظِّلف من الإِبل والشاء وبقر الوحش والظباء إلاّ البقر الأَهلية فإنها تَخْثي وهو خَثْيُها والجمع أَبْعَارٌ والأَرنب تَبْعَرُ أَيضاً وقد بَعَرَتِ الشاةُ والبعير يَبْعَرُ بَعْراً والمِبْعَرُ والمَبْعَرُ مكانُ البَعَرِ من كل ذي أَربع والجمع مَباعِرُ والمِبْعارُ الشاة والناقة تُباعِرُ حالِبَها وباعَرَتِ الشاةُ والناقة إِلى حالبها أَسرعت والاسمُ البِعارُ ويُعَدُّ عيباً لأَنها ربما أَلقت بَعَرَها في المِحْلَب والبَعْرُ الفقر التام الدائم والبَعَرَةُ الكَمَرَةُ والبُعَيْرَةُ تصغير البَعْرَة وهي الغَضْبَةُ في الله جلّ ذكره ومن أَمثالهم أَنت كصاحب البَعْرَة وكان من حديثه أَن رجلاً كانت له ظِنَّة في قومه فجمعهم يستبرئهم وأَخذ بَعْرَة فقال إِني رام ببعرتي هذه صاحب ظِنِّتي فَجَفَلَ لها أَحَدُهُم وقال لا ترمني بها فأَقرّ على نفسه والبَعَّارُ لقب رجل والبَيْعَرَة موضع وأَبناء البعير قوم وبنو بُعْرَان حَيٌّ
الرائد
* بعر يبعر: بعرا. 1-ت الماشية: ألقت «البعر»، وهو وسخها. 2-الشيء: رماه بالبعر.
الرائد
* بعر يبعر: بعرا. الجمل: كبر، صار بعيرا.
الرائد
* بعر. 1-مص. بعر. 2-*ر.*©بعر©.
الرائد
* بعر. 1-مص. بعر. 2-ما تقذف به ذوات الخف وذوات الظلف من الأوساخ، ج أبعار.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: