وصف و معنى و تعريف كلمة بعركة:


بعركة: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على باء (ب) و عين (ع) و راء (ر) و كاف (ك) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح بعركة في معاجم اللغة العربية:



بعركة

جذر [بعر]

  1. العرَك: (اسم)
    • صوت التمريس
  2. عَرَك: (اسم)
    • عَرَك : جمع عَرَكيّ
  3. عَرَكَ: (فعل)
    • عرَكَ يَعرُك ، عَرْكًا ، فهو عارِك ، والمفعول مَعْروك
    • عَرَكَ الْجِلْدَ : دَلَكَهُ
    • عَرَكهُ الدَّهْرُ: حنَّكه وأدَّبه
    • رَجُل عَرَكته الحياةُ: محنَّك، مجرِّب،
    • عَرَكَ الشيءَ: حَكَّهُ حتى مَحَاهُ
    • عركَتْهُمُ الحَرْبُ: دارتْ عليهم
    • وعركهم في الحرْب: حَمَلَ عليهم
    • وعرَكَتِ الماشيةُ الأرضَ: جَرَدَتْها من المرعى
    • وعَرَكَ بجنْبه ذَنْبَ فلانٍ: احْتَمَلَه
  4. عَرِكَ: (فعل)
    • عَرِكْتُ، أَعْرَكُ، مصدر عَرَكٌ
    • عَرِكَ القَائِدُ : كَانَ شَدِيدَ البَطْشِ وَالْحَمِيَّةِ فِي الْحَرْبِ
    • عَرِكَ فلانٌ عَرِكَ عَرَكًا: كان شديدَ البطْش في الحرب
    • فهو عَرِكٌ


  5. عَرْك: (اسم)
    • عَرْك : مصدر عَرَكَ
  6. عُرُك: (اسم)
    • عُرُك : جمع عَرُوكُ
  7. اِعتَرَكَ: (فعل)
    • اعتركَ / اعتركَ في يعترك ، اعتِراكًا ، فهو مُعتَرِك ، والمفعول مُعْتَرَك فيه
    • اِعْتَرَكَ القَوْمُ في ساحَةِ الوَغَى : تَقاتَلُو، اِقْتَتَلُوا
    • اِعْتَرَكَتِ الجَماعَةُ فيما بَيْنَها : اِصْطَرَعَتْ ، اِصْطَدَمَتْ، تَنازَعَتْ
    • اِعْتَرَكَتِ الإِبِلُ عَلَى الْمَاءِ: اِزْدَحَمَتْ
  8. عَرِكونَ: (اسم)
    • عَرِكونَ : جمع عَرِكُ
  9. عارَكَ: (فعل)
    • عاركَ يعارك ، مُعاركةً وعِراكًا ، فهو مُعارِك ، والمفعول مُعَارَك
    • عارك خصمَه: قاتله، حاربه، زاحمه
  10. تَعارَكَ: (فعل)


    • تعاركَ يتعارك ، تَعارُكًا ، فهو مُتعارِك
    • تَعَارَكَ المصارِعَانِ : تَضَارَبَا، تَلاَكَمَا، تَقَاتَلاَ، تَشَاجَرَا، تَطَاحَنَا
  11. عَوَارِكُ: (اسم)
    • عَوَارِكُ : جمع عاركُ
  12. عَركة: (اسم)
    • الجمع : عَرَكات و عَرْكات
    • اسم مرَّة من عرَكَ
    • العَرْكَةُ :المَرَّةُ من القتال، معركة
    • لقيته عرْكَةً بعدَ عركةٍ: مَرَّةً بعد مَرَّةٍ
  13. مُعتَرَك: (اسم)
    • اسم مفعول من اعتركَ/ اعتركَ في
    • المُعْتَرَكُ : اسم مكان من اعتركَ/ اعتركَ في، موضعُ الاعتراك، موضع القتال أو الحرب
    • يُصَارِعُ فِي مُعْتَرَكِ الْحَيَاةِ : فِي خِضَمِّهَا
    • مُعْتَركُ المنايا: هو من السِّتّين إلى السَّبعين من أعمار النّاس
  14. عِراك: (اسم)
    • الْعِرَاكُ : الخِصَامُ، الْقِتَالُ
    • العِرَاكُ : ازدحام الإبل على الماءِ
    • مصدر عاركَ
  15. عارِك: (اسم)
    • عارِك : فاعل من عَرَكَ
  16. مَعرَك: (اسم)


    • الجمع : معارِكُ
    • المَعْرَكُ : المعتركُ
  17. مُعَارَك: (اسم)
    • مُعَارَك : اسم المفعول من عارَكَ
  18. مُعْتَرَك: (اسم)
    • مُعْتَرَك : اسم المفعول من إِعتَرَكَ
  19. مُعارِك: (اسم)
    • فاعل مِن عَارَكَ
    • ظَلَّ مُعَارِكاً فِي الجَبْهَةِ : مُقَاتِلاً
  20. مُعارِك: (اسم)
    • مُعارِك : فاعل من عارَكَ
  21. مُعتَرِك: (اسم)
    • مُعتَرِك : فاعل من إِعتَرَكَ
  22. معارِكُ: (اسم)


    • معارِكُ : جمع مَعرَك
  23. معاركُ: (اسم)
    • معاركُ : جمع مَعرَكة
  24. عُرَكة: (اسم)
    • العُرَكَةُ : من يحتملُ الأذى
  25. عُرُوك: (اسم)
    • عُرُوك : جمع عَرَكيُّ
,
  1. عرك (المعجم لسان العرب)
    • "عَرَكَ الأدِيمَ وغيره يَعْرُكه عَرْكاً: دَلَكَه دَلْكاً.
      وعَرَكْتُ القوم في الحرب عَرْكاً، وعَرَك بجنبه ما كان من صاحبه يَعْرُكه: كأنه حكه حتى عَفَّاه، وهو من ذلك.
      وفي الأَخبار: أَن ابن عباس، قال للحُطَيئة: هلاً عَرَكْتَ بجَنْبك ما كان من الزِّبْرِقانِ؛

      قال: إذا أَنتَ لم تَعْرُكْ بجَنْبك بعضَ ما يَرِيبُ من الأَدْنَى، رماك الأَباعِدُ وأَنشد ابن الأَعرابي: العَارِكِينَ مَظَالِمِي بجُنُوبِهم، والمُلْبِسِيَّ، فثَوْبُهم ليَ أَوْسَعُ أَي خيرهم عليَّ ضافٍ.
      وعَرَكه الدَّهْر: حَنَّكه.
      وعَرَكَتْهم الحربُ تَعْرُكهم عَرْكاً: دارت عليهم، وكلاهما على المَثل؛ قال زهير: فتعْرُكُكم عَرْكَ الرَّحَى بِثفَالِها،وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتْئِمِ (* في ديوان زهير: تُنتَج بدل تحمِل.
      الثِّفَالُ: الجلدة تجعل حول الرحى تمسك الدقيق، والعُراكة والعُلالة والدُّلاكة: ما حلبتَ قبل الفِيقَةِ الأُولى وقبل أَن تجتمع الفِيقَةُ الثانية.
      والمَعْرَكة والمَعْرُكة، بفتح الراء وضمها: موضع القتال الذي يَعْتَرِكون فيه إذا الْتَقَوْا، والجمع مَعَارِك.
      وفي حديث ذمّ السوق: فإنها مَعْركة الشيطان وبها ينصب رايته؛ قال ابن الأثير: المَعْرَكة والمُعْتَرك موضع القتال أَي مَوْطن الشيطان ومحله الذي يأوي إليه ويكثر منه لما يجري فيه من الحرام والكذب والرِّبا والغَصْب، ولذلك، قال وبها ينصب رايته،كناية عن قوة طمعه في إغوائهم لأن الرايات في الحروب لاتنصب إلاّ مع قوَّة الطمع في الغلبة، وإلاَّ فهي مع اليأس تُحَطُّ ولا ترفع.
      والمُعارَكة: القتال: والمُعْتَرك: موضع الحرب، وكذلك المَعْرَك.
      وعارَكهُ مُعارَكة وعِراكاً: قاتَله، وبه سُمِّيَ الرجل مُعاركاً.
      ومُعْتَرَكُ المَنايا: ما بين الستين إلى السبعين.
      واعْترَك القوم في المَعْرَكة والخصومة: اعْتَلَجُوا.
      واعْتِراك الرجال في الحروب: ازدحامهم وعَرْك بعضهم بعضاً.
      واعْتَرَك القومُ: ازْدَحموا،وقيل: ازدحموا في المُعْتَرَك.
      والعِراكُ: ازدحام الإبل على الماء.
      واعْتَركت الإبل في الوِرد: ازدحمت.
      وماءٌ مَعْروكٌ أَي مُزْدَحم عليه.
      قال سيبويه: وقالوا أَرْسَلَها العِراكَ أَي أَوردها جميعاً الماء، أَدخلوا الألف واللام على المصدر الذي في موضع الحال كأنه، قال اعْتِراكاً أَي مُعْتَرِكةً؛

      وأَنشد قول لبيد يصف الحمار والأُتن.
      فأَرْسَلَها العِراكَ، ولم يَذدُها،ولم يخشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخا؟

      ‏قال الجوهري: أَوْرَدَ إِبله العِراكَ ونُصِبَ نَصْبَ المصادر أَي أَوردها عِراكاً، ثم أَدخل عليه الألف واللام كما، قالوا مررت بهم الجَمّاءَ الغَفِيرَ والحمدَ لله فيمن نصب ولم تغير الألف واللام المصدر عن حاله؛ قال ابن بَرِّي: العِراك والجمّاء الغَفِير منصوبان على الحال، وأَما الحمد لله فعلى المصدر لا غير.
      والعَرِكُ: الشديد العلاج والبطش في الحرب، وقد عَرِكَ عَرَكاً؛ قال جرير: قد جَرَّبَتْ عَرَكي، في كلِّ مُعْترَكٍ،غُلْبُ الأُسُودِ، فما بالُ الضَّغابيسِ؟ والمُعارِك: كالعَرِك.
      والعَرْكُ والحازّ واحد: وهو حَزّ مِرْفَق البعير جَنْبَه حتى يُخلُصَ إلى اللحم ويقطع الجلد بحَزِّ الكِرْكِرة؛

      قال: ليس بِذي عَرْكٍ ولا ذِي ضَبِّ وقال الشاعر يصف البعير بأنه بائن المِرْفَق: قليلُ العَرْكِ يَهْجُرُ مِرْفَقاها وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، تصف أباها: عُرَكَةٌ للأذاة بجَنْبه أَي يحتمله؛ ومنه عَرَك البعيرُ جَنْبه بمرفقه إذا دلكه فأَثر فيه.
      والعَرَكْرَكُ: كالعارِكِ، وبعير عَرَكْرَك إذا كان به ذلك؛ قال حَلْحَلَة بنُ قَيْسِ بن أَشْيَمَ وكان عبد الملك قد أَقعده ليُقادَ منه، وقال له: صَبْراً حَلْحَلُ فقال مجيباً له: أَصْبَرُ من ذِي ضاغطٍ عَرَكْرَك،أَلْقَى بَوانِي زَوْرهِ لِلمَبْرَكِ والعَرَكْركُ: الجَمَلُ القوي الغليظ، يقال: بعير ضاغِطٌ عَرَكْرَكٌ،وأَورد الجوهري هنا أيضاً رجز حَلْحلة المذكور قبله، وبعض العرب يقول للناقة السمينة عَرَكْرَكَة، وجمعها عَرَكْرَكات؛

      أَنشد أَعرابي من بني عُقَيْل: يا صاحِبَيْ رحْلي بليلٍ قُوما،وقَرِّبا عَرَكْرَكاتٍ كُوما فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي لرجل من عُكْلٍ يقوله لليلى الأَخيلية: حَيَّاكة تَمْشِي بعُلْطَتينِ،وقارِمٍ أَحْمَر ذي عَرْكَيْنِ فإنما يعني حِرَها واستعار لها العَرْك، وأَصله في البعير.
      وعَرِيكَةُ الجمل والناقة: بقية سَنامها، وقيل: هوالسنام كله؛ قال ذو الرمة: خِفاف الخُطى مُطْلَنْفِئات العَرائِك.
      وقيل: إنما سمي بذلك لأن المشتري يَعْرُك ذلك الموضع ليعرف سمنه وقوّته.
      والعَرِيكَة: الطبيعية، يقال: لانَتْ عَرِيكَتُه إذا انكسرت نَخْوَتُه،وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَصْدَقُ الناس لَهْجَةً وأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً؛ العريكة: الطبيعة، يقال: فلان لَيِّنُ العَريكة إذا كان سََلِساً مطاوعاً منْقاداً قليل الخلاف والنُّفُور.
      ورجل لَيِّنُ العَرِيكة أي لَيِّنُ الخُلُق سَلِسُه وهو منه، وشديد العريكة إذا كان شديد النفس أَبِيّاً.
      والعَريكة: النَّفْس، يقال: إنه لصَعْب العَرِيكة وسهل العَرِيكة أَي النفس؛ وقول الأَخطل: من اللَّواتي إذا لانَتْ عَرِيكَتُها،كان لها بعدها آلٌ ومَجْلُودُ قيل في تفسيره: عريكتها قوّتها وشدّتها، ويجوز أَن تكون مما تقدّم لأَنها إذا جَهَدَتْ وأَعْيَتْ لانَتْ عَرِيكتها وانقادَتْ.
      ورجل مَيْمُونُ العَرِيكة والحَرِيكة والسَّلِيقَة والنَّقِيبَة والنَّقِيمَةِ والنَّخِيجَةَ والطَّبِيعَةِ والجَّبِيلَةِ بمعنى واحد.
      والعَرَكِيَّة: المرأة الفاجرة؛ قال ابن مُقْبل يهجو النجاشي: وجاءتْ به حَيَّاكَةٌ عَرَكِيَّةٌ،تَنَازَعَها في طُهْرِها رَجُلانِ وعَرَك ظهر الناقة وغيرها يَعْرُكُه عَرْكاً: أَكثر جَسَّه ليعرف سمنها؛ وناقة عَرُوك مثل الشَّكُوكِ: لا يعرف سمنها إلا بذلك، وقيل: هي التي يشك في سَنامها أَبه شحم أَم لا، والجمع عُرُكٌ.
      وعَرَكْتُ السَّنام إذا لمسته تنظر أَبه طِرْق لا.
      وعَرِيكة البعير: سَنامُه إذا عَرَكه الحِمْلُ،وجمعها العَرائك.
      ولقيته عَرْكَةً أَو عَرْكَتَيْن أَي مرة أَو مرتين، لا يستعمل إلا ظرفاً.
      ولقيته عَرَكاتٍ أَي مرات.
      وفي الحديث: أَنه عاوَدَه كذا كذا عَرْكَةً أَي مرة؛ يقال: لقيته عَرْكَة بعد عَرْكة أي مرة بعد أُخرى.
      وعَرَكه بشَرٍّ: كرّره عليه.
      وقال اللحياني: عَرَكَه يَعْرُكه عَرْكاً إذا حمل الشر عليه.
      وعَرَك الإبلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تنال منه حاجتها.
      وعَرَكتِ الماشيةُ النبات: أَكلته؛

      قال: وما زلْت مثلَ النَّبْتِ يُعْرَكُ مَرَّةً فيُعْلَى، ويُولَى مَرَّةً ويَثُوبُ يُعْرَكُ: يؤكَلُ، ويُولَى من الوَلْيِ.
      والعَرْك من النبات: ما وُطِئ وأُكل؛ قال رؤُبة: وإنْ رَعاها العَرْكَ أَو تَأنَّقا وأرض مَعْروكة: عَركَتْها السائمةُ حتى أَجْدَبَتْ، وقد عُرِكَتْ إذا جَرَدتْها الماشيةُ من المَرعى.
      ورجل مَعْروك: أُلِحَّ عليه في المسألة.
      والعِراك: المَحِيضُ، عَرَكَتِ المرأَة تَعْرُك عَرْكاً وعِراكاً وعُرُوكاً؛ الأُلى عن اللحياني، وهي عارِكٌ، وأَعْرَكَتْ وهي مُعْرِكٌ: حاضت،وخَصَّ اللحياني بالعَرْك الجاريةَ.
      وفي الحديث: أن بعض أَزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، كانت مُحْرِمَة فَذَكَرَت العِراكَ قبل أن تُفِيضَ؛ العِراك: الحَيْضُ.
      وفي حديث عائشة: حتى إذا كنا بسَرِفَ عَرَكْتُ أَي حِضْتُ؛

      وأَنشد ابن بري لحُجْر بن جليلة: فغَرْت لَدى النُّعْمانِ، لَمَّا رأَيته،كما فَغَرَتْ للحَيْضِ شَمْطاءُ عارِكُ ونساء عَواركُ أعي حُيَّض؛

      وأَنشد ابن بري أَيضاً: أَفي السِّلْمِ أعْياراً جَفاءً وغِلْظَةً،وفي الحَرْبِ أَمْثالَ النساءِ العوارِكِ؟ وقالت الخَنْساء: لا نَوْمَ أَو تَغسِلُوا عاراً أَظَلَّكُمُ،غَسْلَ العوارِكِ حَيضاً بعد إطْهارِ والعَرْكُ: خُرْءُ السباع.
      والعَرَكِيُّ.
      صَيَّادُ السمك.
      وفي الحديث: أن العَرَكِيّ سأل النبي،صلى الله عليه وسلم، عن الطُّهُور بماء البحر؛ العَرَكِيُّ صَيَّادُ السمك،وجمعه عَرَكٌ كَعَربِيٍّ وعَرَب وهم العُروك؛ قال أُمية بن أَبي عائذ: وفي غَمْرَةِ الآل خلْتُ الصُّوَى عُرُوكاً، على رائسٍ، يَقْسِمُونا رائس: جبل في البحر وقيل رئيس منهم؛ قال ابن الأَثير: وفي كتابه إلى قوم من اليهود: إن عليكم رُبْعَ ما أَخرَجَتْ نَخْلُكم ورُبْع ما صادَتْ عُرَوكُكُمْ ورُبُعَ المِغْزل؛ قال: العُرُوك جمع عَرَك، بالتحريك، وهم الذين يصيدون السمك، وإنما قيل للملاحين عَرَك لأنهم يصيدون السمك، وليس بأن العَرَك اسم لهم؛ قال زهير: يُغْشي الحُداةُ بهم حُرَّ الكَثيبِ، كما يُغْشِي السفائنَ مَوْجَ اللُّجَّةِ العَرَكُ وقال الجوهري: روى أَبو عبيدة موج، بالرفع، وجعل العَرِكَ نعتاً للموج يعني المتلاطم.
      والعرَك: الصوت، وكذلك العَرِكُ، بكسر الراء.
      ورجل عَرِكٌ أي شديد صِرَّيعٌ لا يُطاق.
      وقوم عَرِكُونَ أَي أَشدّاءُ صُرَّاع.
      ورَمْلٌ عَرِيك ومُعْرَوْرِك: متداخل.
      والعَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضخم، وقيده الأَزهري فقال: من أَرْكابِ النساء، وقال: أَصله ثلاثي ولفظه خماسي.
      والعَرَكْرَكَةُ، على وزن فعَلْعَلَة، من النساء: الكثيرة اللحم القبيحة الرَّسْحاء؛ قال الشاعر: وما من هَوايَ ولا شِيمَتي عَرَكْرَكَةٌ، ذاتُ لَحْمٍ زِيَمْ وعِرَاك ومُعارِكٌ ومِعْرَك ومِعْرَاك: أسماء.
      وذو مُعارِك: موضع؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: تُليحُ من جَنْدَلِ ذي مَعارِكِ،إلاحَةَ الرومِ من النَّيازِكِ أَي تُلِيح من حَجَر هذا الموضع، ويروى: من جندلَ ذي مَعارك؛ جعل جندل اسماً للبقعة فلم يصرفه، وذي مَعارِك بدل منها كأَنَّ الموضع يسمى بجنْدَلَ وذي مَعارك.
      "
  2. عَرَكَهُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عَرَكَهُ: دَلَكَهُ، وحَكَّهُ حتى عَفَّاهُ، وحَمَلَ عليه الشَّرَّ والدَّهْرُ،
      ـ عَرَكَ البَعيرُ: حَزَّ جَنْبَه بمِرْفَقِه حتى خَلَصَ إلى اللَّحْمِ، وذلك الجَمَلُ: عارِكٌ وعَرَكْرَكٌ،
      ـ عَرَكَ الدَّهْرُ فلاناً: حَنَّكَهُ،
      ـ عَرَكَ الإِبِلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تَنالُ منه حاجَتَها، والاسْمُ: العَرَكُ،
      ـ عَرَكَتِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْهُ،
      ـ عَرَكَتِ المَرْأةُ عَرْكاً وعَراكاً وعُروكاً: حاضَتْ، كأَعْرَكَتْ، فهي عارِكٌ ومُعْرِكٌ.
      ـ عُراكَةُ: ما حَلَبت قَبْلَ الفِيقَةِ الأُولَى.
      ـ مَعْرَكَةُ ومَعْرُكَةُ ومَعْرَكُ ومُعْتَرَكُ: مَوْضِعُ العِراكِ والمُعارَكَةِ، أي: القِتالِ.
      ـ اعْتَرَكوا في المَعْرَكَةِ: اعْتَلَجوا،
      ـ اعْتَرَكَتِ الإِبلُ في الوِرْدِ: ازْدَحَمَتْ،
      ـ اعْتَرَكَتِ المَرْأةُ بمِعْرَكَةٍ: احْتَشَتْ بِخِرْقَةٍ.
      ـ عَرِك: الصَّريعُ الشَّديدُ العِلاجِ في الحَرْبِ، كالمُعارِكِ، وقد عَرِكَ، وهمْ عَرِكونَ.
      ـ رَمْلٌ عَرِكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ بَعْضُهُ في بَعْضٍ.
      ـ عَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ، والجَمَلُ الغَليظُ،
      ـ عَرَكْرَكَةُ: الرَّسْحاءُ اللَّحيمَةُ القَبيحَةُ.
      ـ عَريكَةُ: السَّنامُ، أو بَقِيَّتُهُ، والنَّفْسُ،
      ـ رَجُلٌ لَيِّنُ عَريكَةِ: سَلِسُ الخُلُقِ، مُنْكسِرُ النَّخْوَةِ.
      ـ ناقَةٌ عَروكٌ: لا يُعْرَفُ سِمَنُها إلا بِعَرْكِ سَنامِها، أو التي يُشَكُّ في سَنامِها، أبِه شَحْمٌ أم لا، ج: عُرُكُ.
      ـ لَقِيتُهُ عَرْكَةً: مَرَّةً،
      ـ عَرَكَاتٍ: مَرَّاتٍ.
      ـ عَرْكُ: خُرْءُ السِّباعِ،
      ـ العَرَكُ، والعَرِكُ: الصَّوْتُ.
      ـ عَرَكِيُّ: صَيَّادُ السَّمَكِ، ج: عَرَكٌ، وعُروكٌ، ولهذا قيلَ للمَلاَّحينَ: عَرَكٌ.
      ـ عَرَكٌ: قيل للمَلَّاحِينُ
      ـ رجُلٌ عَريكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ.
      ـ عَرَكِيَّةُ: الفاجِرَةُ، والغَليظَةُ، كالعَرَكانِيَّةِ.
      ـ ماءٌ مَعْروكٌ: مُزْدَحَمٌ عليه.
      ـ أرضٌ مَعْروكَةٌ: عَرَكَتْها الماشِيَةُ حتى أجْدَبَتْ.
      ـ أوْرَدَ إِبِلَهُ العِراكَ: أوْرَدَها جَميعاً الماءَ، والأصْلُ: عِراكاً، ثم أُدْخِلَ ألْ، ولم تُغَيِّر ألِ المَصْدَرَ عن حالهِ.
      ـ هو عُرَكَةٌ: يَعْرُكُ الأَذَى بِجَنْبِه، أي: يَحْتَمِلُه.
      ـ ذُو العَرْكَيْن: نُباتَةُ الهِنْدِيُّ، من بَني شَيْبانَ.
      ـ عِراكُ: ابنُ مالِكٍ التابِعِيُّ الجَليلُ.
      ـ مِعْرَكُ ومِعْرَاكُ: اسْمانِ.
  3. اعتركَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اعتركَ / اعتركَ في يعترك ، اعتِراكًا ، فهو مُعتَرِك ، والمفعول مُعْتَرَك فيه :-
      اعترك الرَّجلان تنازعا على شيء :-اعترك الطَّرفان أمام القضاء حول ملكيّة الأرض.
      اعترك الجنودُ في الحرب: ازدَحموا وقاتَل بعضُهم بعضًا.
  4. عاركَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عاركَ يعارك ، مُعاركةً وعِراكًا ، فهو مُعارِك ، والمفعول مُعَارَك :-
      عارك خصمَه قاتله، حاربه، زاحمه :-عاركه بعنف، - يُحِبُّ الكثيرون مشاهدة عِراك الدِّيَكَة.
  5. عرَكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عرَكَ يَعرُك ، عَرْكًا ، فهو عارِك ، والمفعول مَعْروك :-
      عرَكَ الجلدَ ونحوَه دلَكَه، حكَّه :-عَرَكه لينظِّفه.
      عَرَكهُ الدَّهْرُ: حنَّكه وأدَّبه :-عَرَكته الحوادثُ فصار عارفًا بالأمور:-
      • رَجُل عَرَكته الحياةُ: محنَّك، مجرِّب، - عَرَكتهم الحربُ: دارت عليهم.
  6. مَعْرَكة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَعْرَكة :-
      جمع مَعارِكُ:
      1 - قِتال، حَرْب :-خاض الجيشُ مَعارِكَ كثيرة، - مَعْرَكة طاحنة:-
      • انسحَب من المَعْرَكة: خرج من المَعْرَكة ولمَّا تنتهِ، - مَعْرَكة دامية: التي تُراق فيها الدِّماء.
      2 - موقعة، موضع القتال :-انضموا إليهم في المعركة، - مَعْرَكة بحرية، - مَعْرَكة حِطّين.
      3 - مُعْترك، منافسة بين خصوم :-مَعْرَكة انتخابيّة/ أدبيّة.


  7. عَرَكَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • عَرَكَ الجِلْدَ ونحوَه عَرَكَ ُ عَرْكًا: دلَكَهُ.
      و عَرَكَ الشيءَ: حَكَّهُ حتى مَحَاهُ.
      ويقال: عركَتْهُمُ الحَرْبُ: دارتْ عليهم.
      وعركهم في الحرْب: حَمَلَ عليهم.
      و عَرَكَ عركَهُ الدَّهْرُ: حَنَّكَهُ وأَدَّبَهُ.
      وعرَكَتِ الماشيةُ الأرضَ: جَرَدَتْها من المرعى.
      وعَرَكَ بجنْبه ذَنْبَ فلانٍ: احْتَمَلَه.
  8. تعاركَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تعاركَ يتعارك ، تَعارُكًا ، فهو مُتعارِك :-
      تعارك القومُ ازدحموا وتقاتلوا وحارب بعضُهم بعضًا :-حدَث تعاركٌ دامٍ بين الطَّرفين، - تَعَاركوا بالأيدي، - الجُهلاء يتعاركون لأسباب تافهة.
  9. عرك (المعجم مختار الصحاح)
    • ع ر ك: عَرَكَ الشيء دلكه وبابه نصر و المُعْتَرَكُ موضع الحرب وكذا المَعْرَكُ و المَعْرَكَةُ و المَعْرُكةُ أيضا بضم الراء و العَرِيكةُ الطبيعة وفلان لين العريكة أي سلس ويقال لانت عريكته إذا انكسرت نخوته
  10. عَرَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (ف : رباعي متعد). عَرَكْتُ، أَعْرُكُ، اُعْرُكْ، مصدر عَرْكٌ.
      1. :-عَرَكَ الْجِلْدَ :- : دَلَكَهُ.
      2. :-عَرَكَ وَسَخَ الثَّوْبِ :- : حَكَّهُ حَتَّى مَحَاهُ. :-عَرَكَتْ ثَوْبَهَا إِلَى أَنْ أَزَالَتْ مَا عَلِقَ بِهِ مِنْ أَوْسَاخٍ.
      3. :-عَرَكَتْهُ صُرُوفُ الدَّهْرِ :- : حَنَّكَتْهُ، أَدَّبَتْهُ.
  11. مُعْتَرك (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُعْتَرك :-
      1 - اسم مفعول من اعتركَ/ اعتركَ في.
      2 - اسم مكان من اعتركَ/ اعتركَ في: موضع القتال أو الحرب :-تناثرت الجثثُ في المُعْتَرك:-
      • شقَّ طريقَه في مُعْتَركِ الحياة: نجح في تحقيق ما طمح إليه من مركز اجتماعيّ ونحو ذلك، - مُعْتَركُ المنايا: هو من السِّتّين إلى السَّبعين من أعمار النّاس.
  12. عَرَك (المعجم الرائد)
    • عرك - يعرك ، عركا
      1- عرك الجلد : دلكه. 2- عركه الدهر : حنكه وجربه. 3- عرك الشيء : حكه حتى محاه. 4- عركه بشر : كرره عليه. 5- عركت الماشية النبات : أكلته. 6- عركت الماشية الأرض : جردتها من المرعى.
  13. عَريكة (المعجم الرائد)
    • عريكة - ج، عرائك
      1- عريكة : «سنام»، أي حدبة الجمل. 2- عريكة : طبيعة : «هو لين العريكة»، أي سلس الخلق منقاد. 3- عريكة : نفس : «هو شديد العريكة»، أي شديد النفس أبي.
  14. اِعْتَرَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِعْتَرَكْتُ، أَعْتَرِكُ، اِعْتَرِكْ، مصدر اِعْتِراكٌ.
      1. :-اِعْتَرَكَ القَوْمُ في ساحَةِ الوَغَى :- : تَقاتَلُو، اِقْتَتَلُوا.
      2. :-اِعْتَرَكَتِ الجَماعَةُ فيما بَيْنَها :- : اِصْطَرَعَتْ ، اِصْطَدَمَتْ، تَنازَعَتْ.
      3. :-اِعْتَرَكَتِ الإِبِلُ عَلَى الْمَاءِ :-: اِزْدَحَمَتْ.
  15. العَرِيكةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرِيكةُ : السَّنام، أَو بقيَّتُه.
      و العَرِيكةُ الطبيعةُ والنفسُ.
      يقال: هو ليِّنُ العريكةِ: سَلِسٌ مُنْقَادٌ.
      وهو شديدُ العريكةِ: أَبيٌّ شديدُ النَّفْسِ. والجمع : عرائكُ.
  16. عَارَكَ (المعجم الغني)
    • [ع ر ك]. (فعل: رباعي متعد). عَارَكْتُ، أُعَارِكُ، عَارِكْ، مصدر مُعَارَكَةٌ، عِرَاكٌ. :-عَارَكَهُ فِي سَاحَةِ الْحَرْبِ :- : قَاتَلَهُ.
  17. عَرِيكة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَرِيكة :-
      جمع عريكات وعرائكُ: طبيعة :-لانت عريكتُه:-
      • شديد العَرِيكة: صُلْب، صَعْب الانقياد، شديد النَّفس، أبيّ، - صَعْب العَرِيكة: خشِنٌ سيِّئ الخُلُق، - ليِّن العَرِيكة: سَلِس الخُلُق، سَهْل الانقياد، سَمْح.
  18. عَرْكة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عَرْكة :-
      جمع عَرَكات وعَرْكات: اسم مرَّة من عرَكَ: معركة :-حدثت عَرْكة بين الشُّرطة والمتظاهرين.
  19. إِعتَرَك (المعجم الرائد)
    • إعترك - اعتراكا
      1- إعترك القوم : تقاتلوا، اصطرعوا. 2- إعترك القوم : ازدحموا. 3- إعتركت الجمال على الماء : ازدحمت.
  20. عارَك (المعجم الرائد)
    • عارك - معاركة وعراكا
      1-عاركه : قاتله
  21. مَعرَكة (المعجم الرائد)
    • معركة - ج، معارك
      1- معركة : موضع القتال. 2- معركة : قتال وعراك : «دارت المعركة بين الجيشين».
  22. العَرْكَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرْكَةُ : المَرَّةُ؛ يقال: لقيته عرْكَةً بعدَ عركةٍ: مَرَّةً بعد مَرَّةٍ.
      و العَرْكَةُ المَرَّةُ من القتال.
  23. العَرِيكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَرِيكُ العَرِيكُ رملٌ عريكٌ.
      متداخلٌ بعضُه في بعض.
  24. المَعْرَكَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْرَكَة : موضعُ القتال الذي يعتركون فيه. والجمع : معاركُ.
  25. المَعْرَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَعْرَكُ : المعتركُ. والجمع : معارِكُ.


معنى بعركة في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**بَعَرَ** \- [ب ع ر]. (ف: ثلا. لازم).** بَعَرَ**،** يَبْعَرُ**، مص. بَعْرٌ. "بَعَرَتِ الماشِيَةُ" : أَلْقَتْ بَعَرَها.
Advertisements
معجم الغني
**بَعَرٌ** \- ج:** أَبْعارٌ**، (والواحدة** بَعْرَةٌ**). ج:** بَعراتٌ**. [ب ع ر]. " تَرَكَ الغَنَمُ أَبْعاراً وَراءهُ" : رَجيعُ ذَواتِ الخُفِّ وَذَواتِ الظَّلْفِ. "تَرَى بَعَرَ الأَرْآمِ في عَرَصاتِها".(امرؤ القيس).
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَعير [مفرد]: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة "{وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ}"| ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا.
المعجم الوسيط
الشاةُ والناقَةُ ـَ بَعْراً: أَلقت البَعْرَ. و ـ الشيءَ: رَمَاه بالبَعْر.أَبْعَرَ الأَمعاءَ: استَخْرج ما فيها.باعَرَتِ الدابّةُ حالبَها مُبَاعَرة، وبِعاراً: أَلقَتْ عليه بَعْرها.البُعارُ: النَّبْقُ الكبار. ( وكأَنه أَصل المادة ).البَعْرُ: رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات الظُّلف إلاَّ البقر الأَهليّ.البَعِيرُ: ما صلح للرُّكوب والحَمْل من الإِبل، وذلك إِذا استكمل أَربع سنوات. ويقال للجمل والناقة: بَعِير ( ج ) أَباعِرُ، وأَباعِيرُ، وبُعْرَان.(المِبْعَرُ ـ المِبْعَرة): مكان خروج البَعْر من الأَمعاءِ.
مختار الصحاح
ب ع ر : البَعيرُ يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة وإنما يسمى بعيرا إذا أجذع والجمع أبْعِرةٌ و أبَاعِرُ و بُعْرانٌ و البَعْرةُ واحدة البَعْر و الأبْعارِ وقد بَعَرَ البعير والشاة من باب قطع
الصحاح في اللغة
البَعيرُ من الإِبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعيرٌ وللناقة بعيرٌ والجمع أَبْعِرَةٌ، وأَباعِرُ وبُِعْرانٌ. والبَعْرَةُ: واحدة البَعْرِ والأَبْعارِ. وقد بَعَرَ البَعيرُ والشاةُ يَبْعَرُ بَعْراً.
تاج العروس

البَعْرُ ويُحَرَّكُ : رَجِيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ من الإبِل والشّاءِ وَبَقَرِ الوَحْشِ والظِّبَاءِ إلاّ البقَر الأهْلِيَّة فإنها تَخْثِى وهو خَثْيُهَا والأرْنَبُ تَبْعَرُ أيضاً وقد بَعَرَتِ الشّاةُ والبَعِيرُ يَبْعُر بَعْراً واحِدَتُه البَعْرَةُ بهاءٍ . ج أبْعَارُ . والفِعْلُ بَعَرَ كمَنَعَ . والمَبْعَرُ والمِبْعَرُ كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ : مكانُه أي البَعر من كلِّ ذِي أرْبَعٍ والجَمْعُ مَبَاعِرُ . والبَعِيرُ كأَمِيرٍ وقد تُكْسَرُ الباءُ وهي لغةُ بني تِمِيم والفتحُ أفصحُ اللُّغَتَيْن : الجَمَلُ البازِلُ أو الجَذَعُ وقد يكونُ للأُنْثَى حُكِيَ عن بعض العَرَب : شَرِبْتُ مِن لَبَنِ بَعِيرِي وصَرَعَتْنِي بَعِيرِي أي نَاقَتِي وأنشد في الأساس :

لا تَشْتَرِي لَبَنَ البَعِيرِ وعندَنَا ... لَبَنُ الزُّجاجَةِ وَاكِفُ التَّهْتَانِ . ويقولون : كِلاَ هذَيْن البَعِيرَيْن ناقَةٌ وفي الصّحاح : والبَعِيرُ من الإبل بمَنْزِلَةِ الإنْسَانِ مِنَ النّاس يقال : الجَمَلُ بَعِيرٌ والناقَةُ بَعِيرٌ قال : وإنّمَا يُقَال له بَعِيرٌ : إذا أَجْذَعَ . يقال : رأيتُ بَعِيراً من بَعِيدٍ ولا يُبَالي ذَكَراً كان أو أُنْثَى . وفي المِصْباح : البَعِيرُ مثل الإنسانِ يَقَعُ على الذَّكَر والأُنْثَى يُقال : حَلَبْتُ بَعِيرِي . والجَمَلُ بِمَنْزِلَةِ الرَّجلِ يَخْتَصُّ بالذَّكَرِ والنّاقَةُ بمَنْزِلَةِ المرأَةِ تَخْتَصُّ بالأُنْثَى والبَكُرْ والبَكْرَةُ مثلُ الفَتَى والفَتَاة هكذا حكاه جماعةٌ كابنِ السِّكِّيتِ وابنِ جِنِّي

البَعِيرُ : الحِمَارُ وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى : " ولِمَنْ جاءَ به حِمْلُ بعيرٍ " وفي زَبُورِ داوُودَ أنَّ البَعِير كُلّ ما يَحْمِل ويقال لكُلِّ ما يَحْمِل بالعِبْرَانِيَّةِ : بَعِيرٌ وهاتان اللُّغَتَانِ عن ابنِ خَالَوَيْهِ . قال ابن بَرِّيٍّ : وفي البَعِير سؤالٌ جَرَى في مَجْلِسِ سَيْفِ الدَّوْلَةِ بنِ حَمْدَانَ وكان السَّائِلُ ابن خَالَوَيْهِ والمْسؤُول المُتَنَبِّي قال ابن خالَوَيْهِ : والبَعِيرُ أيضاً الحمارُ وهو حَرْفٌ نادرٌ ألْقَيْتُه على المتنبِّي بين يَدَيْ سيفِ الدَّوْلَةِ وكانَت فيه خْنزُوانَةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ فاضطربَ فقلتُ : المرادُ بالبَعِيرِ في قولِه تعالَى : " وَلِمَنْ جاءَ بهِ حِمْلُ بَعِيرٍ " الحِمَارُ وذلك أنّ يَعْقُوبَ وأخْوَةَ يُوسُفَ عليهم السَّلام كانوا بأرضِ كَنْعانَ وليس هناك إبِلٌ وإنما كانوا يَمْتَارُونَ على الحَمِير وكذلك ذَكَره مُقَاتِلُ بنُ سليمانَ في تَفْسِيره

ج أَبْعِرَةٌ وجمعُ أَبْعِرَةٍ أباعِرُ وليس جَمْعاً لبَعِيرٍ كما قالَه ابنُ بَرِّيٍّ وذَكَرَ الشاهِدَ قول يزيدَ بنِ الصقيل العقيليِّ :

ألاَ قُلْ لِرُعْيَانِ الأبَاعِرِ أهْمَلُوا ... فقد تابَ عَمّا تَعْمَلُونَ يَزِيدُ

وإنَّ امْرَأَ يَنْجُو مِن النّارِ بعدَمَا ... تَزَوَّدَ مِن أعمالِها لَسَعِيدُ . قال : وهذا البيتُ كثيراً ما يَتَمَثَّلَ به النّاسُ ولا يَعْرِفُونَ قائِلَه

تُجمَعُ الأَبْعِرَةُ أيضاً على أباعِيرَ ومن جُمُوع البَعِير بُعْرَانٌ وبِعْرَانٌ بالضَّمِّ والكسرِ الأخيرَةُ عن الفَرّاءِ وبُعُرٌ كرَغِيفٍ ورُغُفٍ . وبَعِرَ الجَمَلُ كفَرِحَ بَعَراً : صار بَعِيراً

والبَعْرُ بفتحٍ فسكونٍ : الفَقْرُ التّامُّ الدّائمُ . والبَعْرُةُ : الغَضْبَةُ في الله عَزَّ وجَلّ وتصغيرُهَا بُعَيْرَةٌ

البَعَرَةُ بالتَّحْرِيك : الكَمَرَةُ . والمِبْعَارُ بالكسر : الشَّاةُ أو النَّاقَةُ تُبَاعِرُ حالِبَها . وباعَرتِ الشّاةُ والنّاقَةُ إلى حالِبهَا أسْرَعَتْ . البِعَارُ : ككِتَاب : الاسمُ ويُعَدُّ عَيْباً لأنَّهَا رُبَّمَا أَلْقَتْ بَعْرَها في المِحْلَبِ . البُعَارُ كغُرَابٍ : النَّبْقُ الكِبَارُ يَمانِيَّةٌ . البَعّارُ ككَتّانٍ : ع

البَعّارُ أَيضاً : لَقَبُ رَجُلٍ م أي معروفٌ . والبَيْعَرَةُ كحَيْدَرَةٍ : ع . وبَعْرِينُ كيَبْرِينَ : د بالشّام أو الصَّوابُ : بارِينُ والعَامَّةُ تقولُ بَعْرِينُ وهو بين حَلَبَ وحَمَاةَ من جهة الغَرْب وفي التَّكْمِلَة : بُلَيْدَةٌ بين حِمْصَ والسّاحِلِ . وباعِرْ بَايَا أو باعِرْبَايْ : د بناحَيةِ نَصِيبِينَ من أَعمال حَلَب مِن مُضافات أَفامِيا غَزاهم بُخْتُنَصَّرُ

باعِرْبَايَا : ة بالمَوْصِلِ . ذَكَرَهما ياقُوت في المُعْجَم . وأَبْعَرَ المِعَي وبَعَّرَه تَبْعِيراً : نَثَلَ ما فيه مِن البَعْرِ ومِن أمثالِهم : " إنّ هذا الدّاعرِ ما زالَ يَنْحَرُ الأَباعِر وَيَنْثِلُ المَبَاعِر "

وباعِرْبَايْ : الذين ليس لأبْوَابِهِمْ أغْلاقٌ نقلَ ذلك عن ابن حَبِيبَ نقَلَه الصّغانيُّ

ومّما يُسْتَدْرَك عليه : قولُهُم : وهو أَهْوَنُ عليَّ مِن بَعْرَة يُرْمَى بها كَلْبٌ وأَصْلُه مِن فِعْل المُعْتَدَّةِ عن موتِ زَوْجِهَا ويقال منه : بَعَرَتِ المُعْتَدَّةُ فهي باعِرٌ . انْقَضَتْ عِدَّتُها أي رَمَتْ بالبَعْرَةِ . وَبَعَرَتْه : رَمَتْه بها كذا في الأساس . وليلةُ البَعِيرِ : هي اللَّيْلَةُ التي اشتَرى فيها رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من جابِرٍ جَمَلَه وقد جاءَ هكذا في حَدِيثه . ومِن أمثالهم : " أنتَ كصاحِبِ البَعْرَة " وكان مِن حديثه أنَّ رجلاً كانت له ظِنَّةٌ في قومه فجَمَعَهَم لِيَسْتَبْرئَهم وأخَذَ بَعْرَةً فقال : إنِّي رامٍ ببَعْرَتِي هذه صاحبَ ظِنَّتي فجَفَلَ لها أحدُهم وقال : لا تَرْمِنِي بها فأَقَرَّ على نفسِه . وأبناءُ البَعِيرِ : قومٌ . وبنو بُعْرَانَ : حَيٌّ كذا في اللِّسَانوأبو حامدٍ محمّدُ بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُمَيْدٍ البَعْرَانِيُّ بالفتح بَغْدَادِيٌّ ثِقَةٌ رَوَى عنه الدَّاْرَقُطْنِيُّ . وجَفْرُ البَعْرِ : ماءٌ لبَنِي رَبِيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ كِلابٍ بينَ مكةَ واليَمَامَةِ على الجادَّةِ . والخَضِرُ بنُ بَدرانَ بنِ بُعْرَى بنِ حِطّانَ : الأَديبُ كبُشْرَى كَتَبَ عنه المُنْذِرِيُّ وضَبَطَه . وبِلالُ بنُ البَعِيرِ المُحاربيُّ فيه يقول الشاعر يَهْجُوه :

يقولُونَ : هذا ابنُ البَعِيرِ ومالَه ... سَنامٌ ولا في ذِرْوَةِ المَجْدِ غارِبُ . ذَكَرَه المُبَرِّدُ في الكامل

تاج العروس

السَّبْعَرَةُ : بالفتَحْ والسِّبْعَارُ بالكسر والسَّبْعَارَة أهْمَلَه الجوهريّ وقال اللَّيْثُ : هو نَشاطُ النَّاقَةِ وحِدَّتُها إِذَا رَفَعَت رأْسَها وخَطَرَتْ بذَنَبِهَا وتَدافَعَت في سَيْرها عن كُراع

لسان العرب
البَعيرُ الجَمَل البازِلُ وقيل الجَذَعُ وقد يكون للأُنثى حكي عن بعض العرب شربت من لبن بَعيري وصَرَعَتْني بَعيري أَي ناقتي والجمع أَبْعِرَةٌ في الجمع الأَقل وأَباعِرُ وأَباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ قال ابن بري أَباعِرُ جمع أَبْعِرةٍ وأَبْعِرَةٌ جمع بَعير وأَباعِرُ جمع الجمع وليس جمعاً لبعير وشاهد الأَباعر قول يزيد بن الصِّقّيل العُقَيْلي أَحد اللصوص المشهورة بالبادية وكان قد تاب أَلا قُلْ لرُعْيانِ الأَباعِرِ أَهْمِلوا فَقَدْ تابَ عَمّا تَعْلَمونَ يَزيدُ وإِنَّ امْرَأً يَنْجو من النار بَعْدَما تَزَوَّدَ منْ أَعْمالِها لسَعيدُ قال وهذا البيت كثيراً ما يتمثل به الناس ولا يعرفون قائله وكان سبب توبة يزيد هذا أَن عثمان بن عفان وَجَّه إِلى الشام جيشاً غازياً وكان يزيد هذا في بعض بوادي الحجاز يسرق الشاة والبعير وإِذا طُلب لم يوجد فلما أَبصر الجيش متوجهاً إِلى الغزو أَخلص التوبة وسار معهم قال الجوهري والبعير من الإِبل بمنزلة الإِنسان من الناس يقال للجمل بَعيرٌ وللناقة بَعيرٌ قال وإنما يقال له بعير إِذا أَجذع يقال رأَيت بعيراً من بعيد ولا يبالي ذكراً كان أَو أُنثى وبنو تميم يقولون بِعير بكسر الباء وشِعير وسائر العرب يقولون بَعير وهو أَفصح اللغتين وقول خالد ابن زهير الهذلي فإِن كنتَ تَبْغِي للظُّلامَةِ مَرْكَباً ذَلُولاً فإِني ليسَ عِنْدِي بَعِيرُها يقول إِن كنت تريد أَن أَكون لك راحلة تركبني بالظلم لم أُقرّ لك بذلك ولم أَحتمله لك كاحتمال البعير ما حُمّلَ وبَعِرَ الجَمَلُ بَعَراً صار بعيراً قال ابن بري وفي البعير سؤال جرى في مجلس سيف الدولة ابن حمدان وكان السائل ابن خالويه والمسؤُول المتنبي قال ابن خالويه والبعير أَيضاً الحمار وهو حرف نادر أَلقيته على المتنبي بين يدي سيف الدولة وكانت فيه خُنْزُوانَةٌ وعُنْجُهِيَّة فاضطرب فقلت المراد بالبعير في قوله تعالى ولمن جاء به حِمْلُ بَعير الحمارُ فكسرت من عزته وهو أَن البعير في القرآن الحمار وذلك أَن يعقوب وأخوة يوسف عليهم الصلاة والسلام كانوا بأرض كنعان وليس هناك إِبل وإنما كانوا يمتارون على الحمير قال الله تعالى ولمن جاء به حمل بعير أَي حمل حمار وكذلك ذكره مقاتل بن سليمان في تفسيره وفي زبور داود أَن البعير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية بعير وفي حديث جابر استغفر لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمساً وعشرين مرة هي الليلة التي اشترى فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من جابر جمله وهو في السفر وحديث الجمل مشهور والبَعْرَة واحدة البَعْرِ والبَعْرُ والبَعَرُ رجيع الخُف والظِّلف من الإِبل والشاء وبقر الوحش والظباء إلاّ البقر الأَهلية فإنها تَخْثي وهو خَثْيُها والجمع أَبْعَارٌ والأَرنب تَبْعَرُ أَيضاً وقد بَعَرَتِ الشاةُ والبعير يَبْعَرُ بَعْراً والمِبْعَرُ والمَبْعَرُ مكانُ البَعَرِ من كل ذي أَربع والجمع مَباعِرُ والمِبْعارُ الشاة والناقة تُباعِرُ حالِبَها وباعَرَتِ الشاةُ والناقة إِلى حالبها أَسرعت والاسمُ البِعارُ ويُعَدُّ عيباً لأَنها ربما أَلقت بَعَرَها في المِحْلَب والبَعْرُ الفقر التام الدائم والبَعَرَةُ الكَمَرَةُ والبُعَيْرَةُ تصغير البَعْرَة وهي الغَضْبَةُ في الله جلّ ذكره ومن أَمثالهم أَنت كصاحب البَعْرَة وكان من حديثه أَن رجلاً كانت له ظِنَّة في قومه فجمعهم يستبرئهم وأَخذ بَعْرَة فقال إِني رام ببعرتي هذه صاحب ظِنِّتي فَجَفَلَ لها أَحَدُهُم وقال لا ترمني بها فأَقرّ على نفسه والبَعَّارُ لقب رجل والبَيْعَرَة موضع وأَبناء البعير قوم وبنو بُعْرَان حَيٌّ
الرائد
* بعر يبعر: بعرا. 1-ت الماشية: ألقت «البعر»، وهو وسخها. 2-الشيء: رماه بالبعر.
الرائد
* بعر يبعر: بعرا. الجمل: كبر، صار بعيرا.
الرائد
* بعر. 1-مص. بعر. 2-*ر.*©بعر©.
الرائد
* بعر. 1-مص. بعر. 2-ما تقذف به ذوات الخف وذوات الظلف من الأوساخ، ج أبعار.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: