وصف و معنى و تعريف كلمة بعضوك:


بعضوك: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على باء (ب) و عين (ع) و ضاد (ض) و واو (و) و كاف (ك) .




معنى و شرح بعضوك في معاجم اللغة العربية:



بعضوك

جذر [بعض]

  1. أعضاء: (اسم)
    • أعضاء : جمع عُضو
  2. عُضو: (اسم)
    • الجمع : أعضاء
    • العُضْوُ : جُزْءٌ من مجموع الجسد، كاليد والرّجل والأُذن
    • العُضْوُ :المشترِك في حزْب أَو شركة أَو جماعة أَو نحو ذلك
    • عضو الحِسّ: يعمل كعضو استقبال حسّيّ كالعين أو الأذن أو اللِّسان إلخ،
    • عضو التَّذكير: عضو التنّاسل عند الذّكر، يقابله عُضْو التأنيث عند الأنثى
    • عُضْو شرف/ عُضْو فَخْريّ: عُضو شرفيّ، غير عامل يُمنح العضويَّة تكريمًا له،
    • عُضْو عامل: مشترك له جميع حقوق العضويَّة وعليه واجباتها،
    • عُضْو مراسل: غير عامل، من الخارج
    • الأعضاء الرَّئيسيَّة: (التشريح) الأعضاء التي لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي القلب، والدِّماغ، والكبِد، والرِّئتان، والكُلْيتان
    • علم وظائف الأعضاء: (طب) عِلْم يهتمّ بدراسة وظائف الخلايا والأنسجة والأعضاء والأجهزة في الكائنات الحيَّة
  3. أعْضاء: (اسم)
    • أعْضاء : جمع عَضِد
  4. أعضاء: (اسم)
    • أعضاء : جمع عُضْوَةُ


  5. عَضْو: (اسم)
    • عَضْو : مصدر عَضا
  6. عُضويّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى عُضْو
    • ما يكون جزءًا لا يتجزَّأ
    • مَرَضٌ عُضْوِيٌّ : مَرَضٌ دَاؤُهُ مُرْتَبِطٌ بِالعُضْوِ، وَيُشَكِّلُ جُزْءاً لاَ يَتَجَزَّأُ مِنْهُ
    • الكِيمِيَاءُ العُضْوِيَّةُ : قِسْمٌ مِنَ الكِيمِيَاءِ خَاصٌّ بِدِرَاسَةِ مُرَكَّبَاتِ الكَرْبُونِ الِّتِي يُوجَدُ أَغْلَبُهَا فِي الأَنْسِجَةِ الْحَيَّةِ
    • الوَحْدَةُ العُضْوِيَّةُ فِي القَصِيدَةِ : أَيِ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَرَابِطَةٍ لاَ تَتَجَزَّأُ
  7. عُضويّة: (اسم)
    • اسم مؤنَّث منسوب إلى عُضْو
    • العُضْوِيَّةُ : صِفَةُ العُضْو في جماعة
    • الوَحْدَة العُضْويَّة: (آداب) الترابطٌ المنطقيّ أو الجماليّ أو القصصيّ بين أجزاء العمل الأدبيّ المكتمل
    • الكِيمْيَاء العُضْويَّة: قسم من الكيمياء يشمل دراسة مركَّبات الكربون التي يوجد أكثرُها في الأنسجة الحيَّة
  8. أَعْضاء: (اسم)
    • أَعْضاء :جمع عُضْو
  9. عضو في السوق: (مصطلحات)
    • أيّ شخص طبيعي يصرّح له بالتعامل في قاعة البورصة. من شروط العضوية أن يكون العضو بالغاً سنّ الرشد وأن يتمّ تنسيبه من عضوين قائمين ولا يكون ارتكب مخالفات لقانون الأوراق المالية وأن تتوفّر لديه المبالغ المطلوبة لشراء العضوية. (مالية)
  10. عُضْوِيَّة مُسْتَأْجَرَة: (مصطلحات)


    • عضوية مستأجرة في بورصة نيويورك. تمّ السماح لأعضاء هذه البورصة منذ 1978 بتأجير مقاعدهم لمَن يلبّون شروط العضوية. (مالية)
  11. أعْضاء: (اسم)
    • أعْضاء :جمع عَضِد
  12. عِضُون: (اسم)
    • عِضُون :جمع عِضَة
  13. عضو المركز القنصلي: (مصطلحات)
    • أي موظف قنصلي غير رئيس المركز القنصلي وأي مستخدم وأي عضو بطاقم الخدمة بالمركز القنصلي. (قانونية)
  14. عضو هيئة القيادة: (مصطلحات)
    • عضو في طاقم الطائرة حائز على إجازة سارية المفعول ومكلّف بواجبات أساسية لتشغيل طائرة أثناء فترة الطيران. (قانونية)
  15. عضو نظامي: (مصطلحات)
    • أحد أعضاء السوق الذي له حقوق في أصولها لدى تصفيتها. (مالية)
  16. عضو متحالف: (مصطلحات)


    • شريك عامل أو حامل أسهم لها حقّ التصويت في شركة عضو في بورصة نيويورك ولكنه ليس عضواً بصفته الشخصية. (مالية)
  17. عضو: (مصطلحات)
    • ‏الجمع أعضاء وهو الجزء الذي استقل بعمل معين في البدن‏. (فقهية)
  18. أعضاء مجلس الإدارة: (مصطلحات)
    • المدراء. (مالية)
  19. عضو طاقم الطائرة: (مصطلحات)
    • شخص مكلّف من قبل المشغل بواجبات على طائرة أثناء فترة الطيران. (قانونية)
  20. أعضاء البعثة: (مصطلحات)
    • الأشخاص الذين تتكوّن منهم البعثة الدبلوماسية من ممثلين دبلوماسيين وموظفين إداريين وفنّيين ومستخدمين. (قانونية)
  21. أعضاء منتسبون: (مصطلحات)
    • شركات مقاصّة ببورصات غير بورصة نيويورك وتعهّدت بالالتزام بنظامها الأساسي وقواعدها. (مالية)
  22. عُضْوِيَّة مُسْتَأْجَرَة:


    • عضوية مستأجرة في بورصة نيويورك. تمّ السماح لأعضاء هذه البورصة منذ 1978 بتأجير مقاعدهم لمَن يلبّون شروط العضوية.
  23. عُضْو شرف:
    • عُضو شرفيّ، غير عامل يُمنح العضويَّة تكريمًا له.
  24. عُضْو فَخْريّ:
    • عُضو شرفيّ، غير عامل يُمنح العضويَّة تكريمًا له.
  25. عضو التَّذكير:
    • عضو التنّاسل عند الذّكر، يقابله عُضْو التأنيث عند الأنثى.
,
  1. عُضْو (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عُضْو :-
      جمع أعضاء:
      1 - جزء من الجسد كاليد والرِّجل :-عُضْو السَّمع الأذن، - عضو الحِسّ: يعمل كعضو استقبال حسّيّ كالعين أو الأذن أو اللِّسان .. إلخ، - العين عُضْو الإبصار:-
      عضو التَّذكير: عضو التنّاسل عند الذّكر، يقابله عُضْو التأنيث عند الأنثى.
      2 - مُشترِك في حزب أو نادٍ أو نحوهما (للمذكَّر والمؤنَّث) :-عُضْو المجلس/ البرلمان/ مجمع اللُّغة العربيَّة، - فلانة عُضْو في مجلس الوزراء:-
      • الدُّول الأعضاء: الدول المشتركة في جمعيّة أو هيئة دوليَّة، - عُضْو شرف/ عُضْو فَخْريّ: عُضو شرفيّ، غير عامل يُمنح العضويَّة تكريمًا له، - عُضْو عامل: مشترك له جميع حقوق العضويَّة وعليه واجباتها، - عُضْو مراسل: غير عامل، من الخارج.
      3 - (الأحياء) مجموعة من الخلايا أو الأنسجة، تكوِّن جزءًا من نبات أو حيوان ليؤدِّي وظيفة معيَّنة.
      الأعضاء الرَّئيسيَّة: (التشريح) الأعضاء التي لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي القلب، والدِّماغ، والكبِد، والرِّئتان، والكُلْيتان.
      • علم وظائف الأعضاء: (طب) عِلْم يهتمّ بدراسة وظائف الخلايا والأنسجة والأعضاء والأجهزة في الكائنات الحيَّة.
  2. عُضْو (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ عُضْو وعِضْوُ: كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بِعَظْمِهِ.
      ـ تَعْضِيَةُ: التَّجْزِئَةُ، والتَّفْرِيقُ، كالعَضْوِ.
      ـ عِضةُ: الفِرْقَةُ، والقِطْعَةُ، والكَذِب، ج: عِضُونَ.
      ـ عِضُونَ: السِحْرُ، جَمْعُ عِضَهٍ، وذُكِرَ.
      ـ رَجُلٌ عاضٍ، بَيِّنُ العُضُوِّ: كاسٍ طَعِمٌ مَكْفِيٌّ.
  3. عُضْويَّة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عُضْويَّة :-
      1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى عُضْو.
      2 - مصدر صناعيّ من عُضْو: انضمام العُضْو إلى جماعة مُعيَّنة :-يتمتّع بالعُضْويَّة منذ فترة، - شروط العُضْويَّة منطبقة عليه، - حصل على عُضْويَّة النَّاديّ.
      • الوَحْدَة العُضْويَّة: (آداب) الترابطٌ المنطقيّ أو الجماليّ أو القصصيّ بين أجزاء العمل الأدبيّ المكتمل.
      • الكِيمْيَاء العُضْويَّة: (الكيمياء والصيدلة) قسم من الكيمياء يشمل دراسة مركَّبات الكربون التي يوجد أكثرُها في الأنسجة الحيَّة.
  4. مقعد؛ عضوية (المعجم مالية)
    • عضوية في سوق الأسهم والأوراق المالية. تشترى العضوية وتباع بأسعار تمليها قوى العرض والطلب. للعضو أن يتنازل عن عضويته إلى شخص آخر تتوافر فيه الشروط المطلوبة. وهناك خمسة أنواع من الأعضاء هم الوسطاء الوكلاء، ووسطاء البورصة لحسابهم الخاصّ، وتجّار البورصة، والمتخصّصون وتجّار الطلبات الصغيرة. من المعروف أنه لا يجوز إلاّ للأفراد الحصول على عضوية بورصة نيويورك. ، وتعني بالانجليزية: seat
  5. عُضْوِيٌّ (المعجم الغني)
    • [ع ض و]. (مَنْسُوبٌ إِلَى العُضْوِ).
      1. :-مَرَضٌ عُضْوِيٌّ :- : مَرَضٌ دَاؤُهُ مُرْتَبِطٌ بِالعُضْوِ، وَيُشَكِّلُ جُزْءاً لاَ يَتَجَزَّأُ مِنْهُ.
      2. :-الكِيمِيَاءُ العُضْوِيَّةُ :- : قِسْمٌ مِنَ الكِيمِيَاءِ خَاصٌّ بِدِرَاسَةِ مُرَكَّبَاتِ الكَرْبُونِ الِّتِي يُوجَدُ أَغْلَبُهَا فِي الأَنْسِجَةِ الْحَيَّةِ.
      3. :-الوَحْدَةُ العُضْوِيَّةُ فِي القَصِيدَةِ :- : أَيِ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَرَابِطَةٍ لاَ تَتَجَزَّأُ.
  6. عَضْو (المعجم الرائد)
    • عضو - ج، أعضاء
      1- عضو : كل جزء من مجموع الجسد، كاليد والأذن. 2- عضو : فرد مشترك في جمعية أو حزب أو جماعة.


  7. الأعضاء الذين لهم حقّ دخول قاعة البورصة واستخدام أجهزتها (المعجم مالية)
    • يدفع هؤلاء الأعضاء رسم انتساب للبورصة ورسم اشتراك سنوي لمواصلة عضويتهم ويسمح لهم بالتعامل كأعضاء نظاميين ولكن لا يجوز لهم ممارسة أعمال الاختصاصيين specialists. الأعضاء الذين لهم حقّ العمل في القاعة يسمّون floor access members أمّا أولئك الذين لهم حقّ استخدام أجهزتها الإلكترونية كأجهزة الهاتف المباشر والمبرقة (التلكس) والفاكس ف ، وتعني بالانجليزية: access members
  8. عُضْوٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَعْضَاءٌ. [ع ض و].
      1. :-اليَدُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْجِسْمِ :- : كُلُّ جُزْءٍ مِنْ مُكَوِّنَاتِ الْجِسْمِ كَالرِّجْلِ وَالأُذُنِ وَالرَّأْسِ.
      2. :-أَصْبَحَ عُضْواً فِي النَّادِي :- : أَحَدُ أَفْرَادِ النَّادِي. :-حَضَرَ الاجْتِمَاعَ كُلُّ أَعْضَاءِ الْجَمْعِيَّةِ.
  9. عُضْوِيّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • عُضْوِيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى عُضْو: ما يكون جزءًا لا يتجزَّأ :-مرضٌ عُضْويّ، - أسمدة عُضْويَّة.
      2 - (البيئة والجيولوجيا) وصف للمركَّبات التي تكوَّنت بفعل تحلُّل كائنات حيَّة، كزيت البترول والفحم ونحوهما.
  10. عُضْوِيَّة مُسْتَأْجَرَة (المعجم مالية)
    • عضوية مستأجرة في بورصة نيويورك. تمّ السماح لأعضاء هذه البورصة منذ 1978 بتأجير مقاعدهم لمَن يلبّون شروط العضوية. ، وتعني بالانجليزية: leased membership
  11. عضو في السوق (المعجم مالية)
    • أيّ شخص طبيعي يصرّح له بالتعامل في قاعة البورصة. من شروط العضوية أن يكون العضو بالغاً سنّ الرشد وأن يتمّ تنسيبه من عضوين قائمين ولا يكون ارتكب مخالفات لقانون الأوراق المالية وأن تتوفّر لديه المبالغ المطلوبة لشراء العضوية. ، وتعني بالانجليزية: member
  12. شركة عضو (المعجم مالية)
    • (أ) شركة وساطة عضو في الجمعية الوطنية لتجّار الأوراق المالية NASD (ب) شركة أوراق مالية عضو في بورصة قائمة. ، وتعني بالانجليزية: member firm
  13. شركة عضو في بورصة نيويورك (المعجم مالية)
    • مع أن عضويتها باسم شخص تابع للشركة إلاّ أنها تتمتّع بكلّ حقوق العضوية وامتيازاتها ، وتعني بالانجليزية: member corporation
  14. لجنة العضوية (المعجم مالية)
    • لجنة دراسة طلبات الانضمام إلى عضوية مؤسّسة أو بورصة ، وتعني بالانجليزية: membership committee
  15. مساهمات الأعضاء (المعجم مالية)
    • مساهمات دول أعضاء في بنك دولي. ، وتعني بالانجليزية: member contributions
  16. الأعضاء الحسّيّة (المعجم عربي عامة)
    • أعضاء الحِسِّ.
  17. الأعضاء الرّئيسيّة (المعجم عربي عامة)
    • (شر) أعضاء لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي
  18. الأعضاء الرّئيسيّة (المعجم عربي عامة)
    • (شر) الأعضاء التي لا يعيش الإنسان بفقد واحدٍ منها، وهي القلب، والدِّماغ، والكبِد، والرِّئتان، والكُلْيتان.
  19. عضو الحسّ (المعجم عربي عامة)
    • عُضو أو بناء مُتَخَصِّص كالعين أو الأذن أو اللِّسان أو الأنف أو البشرة تعمل كعضو استقبال حِسِّيّ.
  20. عضو مشارك (المعجم عربي عامة)
    • عضو في جمعيّة يساهم في أعمالها دون أن تكون له حقوق العضويّة الكاملة.
  21. العُضْوِيَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العُضْوِيَّةُ : صِفَةُ العُضْو في جماعة .
  22. عُضويّ (المعجم الرائد)
    • عضوي
      1-العضوي من الجمال : الذي يرعى العضاه
  23. أعضاء ناكاداشي (المعجم مالية)
    • أعضاء خاصّون في بورصة أوساكا يقومون بمقابلة طلبات البيع مع طلبات الشراء في أسواق الأوراق المالية والمستقبليات وعقود الخيار ، وتعني بالانجليزية: Nadadashi members
  24. أعضاء بورصة يتعاملون بسندات غير رائجة (المعجم مالية)
    • (أ) أعضاء في بورصة نيويورك يتعاملون في سندات لا تحظى بإقبال شديد على شرائها ولا تتداول بكثرة ، وتعني بالانجليزية: cabinet crowd
  25. أعضاء بورصة يتعاملون بسندات غير رائجة (المعجم مالية)
    • أعضاء في بورصة نيويورك يتعاملون بسندات لا تحظى بإقبال شديد على شرائها ولا تتداول بكثرة ، وتعني بالانجليزية: book crowd


معنى بعضوك في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**بَعْضٌ** \- ج:** أَبْعاضٌ**. 1. "في بَعْضِ الأحْيانِ" : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. "فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ". 2. "في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي" : في إِحْدَى اللَّيالِي. 3. "جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ" : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. "جاءَ بَعْضُهُمْ". 4. "لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما" : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ. 5. "أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ" : قَليلاً مِنْها.** ![البقرة آية 85]****أَفَتُؤْمِنونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وَتَكْفُرونَ بِبَعْضٍ**! .(قرآن)**![الحجرات آية 12]**** إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ** ! (قرآن).
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
تبعَّضَ يتبعَّض، تبعُّضًا، فهو متبعِّض • تبعَّضَ الشَّيءُ: مُطاوع بعَّضَ: تجزَّأ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أبعضَ يُبعض، إبعاضًا، فهو مُبعِض • أبعضَتِ الأرضُ: بعِضَت، كثُر بعوضُها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَعضيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من بَعْض: كون الشيء بعضًا لآخر، أو جزءًا أو طائفة منه، خلاف كُلّيّة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَعوض [جمع]: مف بَعوضة: (حن) عدّة أجناس من الحشرات الصَّغيرة المضرَّة، من فصيلة البعوض ثنائيّة الأجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإنسان وبهذا تنقل إليه عِدّة أمراض، أمّا الذُّكور فتغتذي برحيق الأزهار، له عِدّة أسماء منها النَّاموس والبَقّ "{إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}"| جناح بَعوضة: قدر تافه- كلَّفتني مُخَّ البعوض [مثل]: مَطْلبٌ يستحيل تحقيقه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَبْعيض [مفرد]: ج تباعيض (لغير المصدر): 1- مصدر بعَّضَ. 2- قطعة، جزء لا يتجزّأ عن غيره "الولد من تباعيض أبويه: من أجزائهما". • حرف تبعيض: (نح) حرف يُقصد به الدَّلالة على جزء مِنْ كُلّ وهو حرف (مِنْ)، كما تُستعمل بعضُ معاني الحروف للدّلالة على التبعيض.
المعجم الوسيط
البَعُوضُ ـَ بَعْضاً: لسعه وآذاه. و ـ الشيءَ: جعله أَقساماً.بَعِضَ المكانُ ـَ بَعَضاً: كَثُر فيه البَعُوض.أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ.تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه. قلَّت أَو كثرت.البَعُوض: عدة أَجناس من الحَشَرَات الصَّغِيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأَجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإِنْسَان وتنقل إِليه عِدَّة أَمراض، وتغتذي الذكورُ برحيق الأَزهارِ. وهو (النَّاموس). ويقال: كلَّفَه مُخَّ البَعُوض: مَا لا يكون.
مختار الصحاح
ب ع ض : بَعْضُ الشيء واحد أَبْعاضِهِ وقد بَعَّضَهُ تَبعِيضاً أي جزأه فتبعَّضَ و البَعُوضُ البق الواحدة بَعُوضَةٌ
الصحاح في اللغة
بَعْضُ الشيءِ: واحدُ أبْعاضِهِ. وقد بَعَّضْتُهُ تَبْعِيضاً، أي جزَّأتُهُ، فَتَبَعَّضَ.
تاج العروس

" بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً لابْنِ دَرَسْتَوَيْه " والزَّجَاجِيِّ فإِنَّهما قَالا : البَعْضُ والكُلُّ . قال ابنُ سِيدَه : وفيه مُسَامَحَة وهُو في الحَقِيقَة غيْرُ جَائِزٍ يَعْنِي أَنَّ هذا الاسْمَ لا يَنْفَصِلُ عن الإِضَافَةِ . وفي العُبَابِ : وقد خَالَفَ ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ النَّاسَ قاطِبَةً في عَصْرِه وقال النَّاقِدِيّ :

فَتَى دَرَسْتَوِيّ إِلى خَفْضِ ... أَخْطَأَ في كُلِّ وفي بَعْضِ

دِمَاغُه عَفَّنَه نَوْمُه ... فصارَ مُحْتاجاً إِلى نَفْضِ

قال " أَبُو حَاتم " : قلت للأَصْمَعِيّ : رَأَيْت في كِتَابِ ابنِ المُقَفَّع : العِلْم كَثِير ولكِنَّ أَخْذَ البَعْضِ خيْرٌ من تَرْكِ الكُلَّ فأَنْكَرَهُ أَشَدَّ الإِنْكَار وقال : الأَلفُ والَّلامُ لا يَدْخُلاَن في بَعْضٍ وكُلِّ لأَنَّهُمَا مَعْرِفَةٌ بغيْرِ أَلِفٍ ولاَمٍ . وفي القُرْآنِ العَزيز : " وكُلّ أَتُوْهُ دَاخِرِينَ " . قال أَبو حاتِمٍ : لا تَقُولُ العَرَبُ الكُلّ ولا البَعْض وقد " اسْتَعْمَلَها " النَّاسُ حَتَّى " سِيبَويْه والأَخْفَشُ في كِتَابَيْهِما لِقِلَّة عِلْمِهِما بِهذَا النَّحْوِ " فاجْتَنِبْ ذلِكَ فإِنَّهُ ليْسَ من كَلامِ العَرَب . انْتَهَى . قال شيْخُنَا : وهذَا من العَجَائِب فلا يَحْتَاج إِلى كَلاَمٍ . قُلتُ : وقالَ الأَزْهَرِيُّ : النَّحْوِيُّون أَجَازُوا الأَلِفَ والَّلامَ في بَعْضِ وكُلٍّ وإِنْ أَبَاهُ الأَصمَعِيُّ . قال شيْخُنا أَيْ بِناءً على أَنَّها عِوَضٌ عن المُضَافِ إِليْه أَو غيْر ذلِكَ وجَوَّزَهُ بَعْضٌ . على أَنَّهُ مُؤَوَّلٌ بالجُزْءِ وهو يَدْخُلُ عَليْه " ال " فَكَذَا ما قَامَ مَقَامَه وعُورِضَ بأَنَّه ليْسَ مَحَلَّ النِّزَاعِ . " والبَعُوضَةُ : البَقَّة ج بَعُوضٌ " قاله الجَوْهَرِيّ وقد وَرَدَ في الحَدِيث وهكذا فُسِّرَ وقال الشَّاعِرُ :

يَطِنُّ بَعُوضُ المَاءِ فَوْقَ قَذَالِهَا ... كمَا اصْطَخبَت بَعْدَ النَّجِيِّ خُصُومُ وأَنْشَدَ مُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ الأَعْرَابِيُّ :

" ولَيْلَةٍ لَمْ أَدْرِ ما كَرَاهَا

" أُسَامِرُ البَعُوضَ في دُجَاهَا

" كُلّ زَجُولٍ يُتَّقَى شَذَاهَا

" لا يَطْرَبُ السَّامِعُ مِنْ غِنَاهَا وقال المُصَنِّف في البَصَائِر : إِنّما أُخِذَ لَفْظُه من بَعْضٍ لصِغَرِ جِسْمه بالإِضَافَةِ إِلى سَائر الحَيَوانات . البَعُوضَةُ : " مَاءٌ لبَنِي أَسَدٍ " قَرِيبُ القَعْرِ كانَ لِلْعَرَب فيه يَوْمٌ مَذْكُورٌ . قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ يَذْكُرُ قَتْلَى ذلِكَ اليَوْمِ :

" على مِثْلِ أَصْحَابِ البَعُوضَةِ فاخْمِشِيلَكِ الوَيْلُ حُرَّ الوَجْهِ أَوْ يَبْكِ مَن بَكَى ورَمْلُ البَعُوضَةِ : مَوْضِعٌ في البَادِية قالَهُ الكِسَائِيّ . " وبُعِضُوا بالضَّمِّ : آذَاهُم " وفي الأَساسِ : أَكَلَهُمُ البَعُوضُ . " ولَيْلَةٌ بَعِضَةٌ " كفَرِحَة " ومَبْعُوضَةٌ وأَرْضٌ بَعِضَةٌ " " أَي كَثِيرَتُه . وأَبْعَضُوا " فهم مُبْعِضُونَ : " صَارَ في أَرْضِهِمْ البَعُوضُ " أَو كَثُرَ كما في الأَسَاس . من المَجَاز : " كَلَّفَنِي " فُلانٌ " مُخَّ البَعُوضِ أَي مَالا يَكُون " كما في التَّكْمِلَةِ . وفي الأَساسِ : أَي الأَمْرَ الشَّدِيدَ . قال اللَّيْثُ : " البُعْضُوضَةُ بالضَّمِّ : دُوَيْبَّة كالخُنْفَساءِ " تَقْرِضُ الوِطَابَ وهي غيْرُ البُعْصَوصَةِ بالصادِ الّتي تَقَدَّم ذِكْرُها . " والغِرْبانُ تَتبَعْضَضُ " أَي " يَتَنَاوَلُ بَعْضُهَا بَعْضاً " نقله الصّاغَانِيّ . " وبَعَّضْتُهُ تَبْعِيضاً : جَزَّأْتُهُ فتَبَعَّضَ " أَيْ " تَجَزَّأَ " نقله الجَوْهَرِيّ . ومنه : أَخَذُوا مالَه فبَعَّضُوه أَي فَرَّقُوهُ أَجْزاءً . وبَعَضَ الشَّاةَ وبَعَّضَهَا . قال الصَّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيب يَدُلُّ على تَجْزِئَةِ الشَّيْءِ وقد شَذَّ عَنْهُ البَعُوض . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : البَعْضُ : مَصْدَرُ بَعَضَهُ البَعُوض يَبْعَضُه بَعْضاً : عَضَّهُ وآذَاهُ ولا يَقَال في غيْرِ البَعُوضِ . قال يَمْدَحُ رَجُلاً باتَ في كِلَّةٍ :

لَنِعْمَ البَيْتُ بَيْنُ أَبِي دِثَارٍ ... إِذا ما خَافَ بَعْضُ القَوْمِ بَعْضَا قوله بَعْضاً أَي عَضّاً . وأَبو دِثَارٍ : الكِلَّةُ . وقَوْمٌ مَبْعُوضُونَ وأَرْضٌ مَبْعَضَةٌ كما يُقَال : مَبَقَّة أَيْ كَثِيرَتُهُمَا . تَذْنِيبٌ : نُقِلَ عن أَبي عُبَيْدَةَ أَنَّهُ جَعَلَ البَعْضَ من الأَضْدادِ وأَنَّهُ يَكُون بمَعْنَى الكُلِّ واسْتَدَلَّ له بقَوْلِه تَعالى : " يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكم " أَي كُلّه . واستَدَلَّ بِقَوْلِ لبِيد :

" أَوْ يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمَامُهافإِنَّهُم حَمَلُوه على الكُلِّ . قُلتُ : وهكذا فَسَّرَ أَبُو الهيْثَمِ الآيَةَ أَيضاً . قال ابنُ سِيدَه : وليْسَ هذَا عِنْدي على ما ذَهَب إِليْه أَهْلُ اللُّغَةِ مِنْ أَنَّ البَعْضَ في مَعْنَى الكُلّ . هذا نَقْضٌ ولا دَلِيلَ في هذا البَيْتِ لأَنَّهُ إِنَّمَا عَنَى ببَعْضِ النُّفُوسِ نَفْسَهُ . قال أَبُو العَبّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : أَجْمَع أَهْلُ النَّحْوِ على أَنَّ البَعْضَ شَيْءٌ من أَشيَاءَ أَو شَيْءٌ من شَيْءٍ إِلاّ هِشَاماً فإِنَّه زَعَم أَنَّ قَوْلَ لِبيدٍ : أَوْ يَعْتَلِقْ إِلخ فادَّعَى وأَخْطَأَ أَنَّ البَعْضَ هُنَا جَمْعٌ ولم يَكُنْ هذَا مِنْ عَمَلِهِ ؛ وإِنّمَا أَرادَ لبِيدٌ ببَعْضِ النُّفُوسِ نَفْسَهُ . قال : وقَوْلُه تَعَالَى : يُصِبْكم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُم " أَنَّه كان وَعَدَهُم بشَيئين عَذَاب الدُّنِيَا وعَذَاب الآخِرَة فقَال : يُصِبْكُمْ هذَا العَذَابُ في الدُّنيَا وهو بَعْضُ الوَعْدَين من غيْرِ أَنْ نَفَى عَذَابَ الآخِرَة . وقال أَبو إِسْحاقَ في قَوْله : " بَعْضُ الَّذِي يَعِدكم " من لَطِيفِ المَسَائِل أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إِذا وَعَدَ وَعْداً وَقَعَ الوَعْدُ بأَسْرِه ولم يَقَعْ بَعْضُه فمِنْ أَيْنَ جازَ أَنْ يَقُولَ بَعْض الَّذِي يَعِدُكُم وحَقُّ اللَّفْظِ : كُلُّ الَّذِي يَعِدُكُم وهذا بَابٌ من النَّظَرِ يَذْهَبُ فيه المُنَاظِرُ إِلى إِلْزَام حُجَّتِه بأَيْسَرِ مَا فِي الأَمْرِ وليْس هذا في مَعْنَى الكُلِّ وإِنَّمَا ذَكَرَ البَعْضَ لِيُوجِبَ له الكُلَّ لأَنَّ البَعْضَ هو الكُلُّ . ونَقَل المصَنِّف في البَصَائر عن أَبِي عُبَيْدَةَ كَلاَمَهُ السَّابِقَ إِلاّ أَنَّه ذَكَر في اسْتِدْلاَلِهِ قَوْلَهُ تَعَالَى : " ولأُبَيِّنَ لكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ " أَي كُلَّ وذَكَر قَوْلَ لبِيدٍ أَيْضاً . قَال : هذا قُصُورُ نَظَرٍ منه وذلِكَ أَنَّ الأَشيَاءَ على أَرْبَعَةِ أَضْرُبٍ : ضَرْب في بَيانِهِ مَفْسَدَةٌ فلا يَجُوزُ لِصَاحِبِ الشَّرِيعَةِ بَيَانُه كوَقْتِ القِيَامَة ووَقْتِ المَوْتِ . وضَرْب مَعْقُول يُمْكِن لِلْنَّاسِ إِدراكُه من غيْر نَبيّ كمَعْرِفة اللهِ ومَعْرِفَةِ خَلْقِ السَّموَاتِ والأَرْضِ فلا يَلْزَمُ صَاحِبَ الشَّرْعِ أَنْ يُبَيِّنَه أَلاَ تَرَى أَنَّه أَحالَ مَعْرِفَتُه على العُقُول في نَحْوِ قَولِه " قُل انْظُروا مَاذَا فِي السَّموَاتِ والأَرْضِ " وقوله : " أَوْلَم يَنْظُرُوا في مَلَكُوتِ السَّمواتِ " . وضَرْب يَجِبُ عليه بَيَانُه كأَصُولِ الشَّرْعِيّات المُخْتَصَّةِ بشَرِعِهِ . وضَرْب يُمْكِنُ الوُقُوفُ عليه بِمَا يُبَيِّنُه صاحِبُ الشَّرْع كفُرُوعِ الأَحْكَام . فإِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ في أَمْرٍ غيْرِ الَّذِي يَخْتَصُّ بالنَّبِيِّ بَيَانُه فهو مُخَيَّر بَيْنَ أَنْ يُبَيِّنَ وبَيْنَ أَنْ لا يُبَيِّنَ حَسْبَ ما يَقْتَضِيه اجْتِهَادُه وحِكْمَتُه . وأَمّا الشَّاعِرُ فإِنّهُ عَنَى نَفْسَهُ . والمَعْنَى إِلاّ أَنْ يَتَدَارَكَنِي المَوْتُ لكِنْ عَرَّضَ ولَمْ يُصَرِّح تَفَادِياً من ذِكْرِ مَوْتِ نَفْسِه فتَأَمَّلْ

لسان العرب
بَعْضُ الشيء طائفة منه والجمع أَبعاض قال ابن سيده حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة قال أَبو حاتم قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ وفي القرآن العزيز وكلٌّ أَتَوْه داخِرين قال أَبو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب وقال الأَزهري النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ ويقال جارية حُسّانةٌ يُشْبِه بعضُها بَعْضاً وبَعْضٌ مذكر في الوجوه كلها وبَعّضَ الشيء تَبْعِيضاً فتبَعَّضَ فرّقه أَجزاء فتفرق وقيل بَعْضُ الشيء كلُّه قال لبيد أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُها قال ابن سيده وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه وقوله تعالى تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع قال وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول ومعناه جزاء كأَنه قال وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي وقال قوله في قصة مؤمن آلِ فرعون وما أَجراه على لسانه فيما وعظ به آل فرعون إِن يَكُ كاذباً فعليه كَذِبُه وإِن يَكُ صادقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يَعِدُكم إِنه كان وَعَدَهم بشيئين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فقال يُصِبْكم هذا العذاب في الدنيا وهو بَعْضُ الوَعْدَينِ من غير أَن نَفى عذاب الآخرة وقال الليث بعض العرب يَصِلُ بِبَعْضٍ كما تَصِلُ بما من ذلك قوله تعالى وإِن يَكُ صادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يعدكم يريد يصبكم الذي يعدكم وقيل في قوله بَعْضُ الذي يعدكم أَي كلُّ الذي يعدكم أَي إِن يكن موسى صادقاً يصبكم كل الذي يُنْذِرُكم به وبتوَعّدكم لا بَعْضٌ دونَ بَعضٍ لأَن ذلك مِنْ فعل الكُهَّان وأَما الرسل فلا يُوجد عليهم وَعْدٌ مكذوب وأَنشد فيا ليته يُعْفى ويُقرِعُ بيننا عنِ المَوتِ أَو عن بَعْض شَكواه مقْرعُ ليس يريد عن بَعْضِ شكواه دون بَعْضٍ بل يريد الكل وبَعْضٌ ضدُّ كلٍّ وقال ابن مقبل يخاطب ابنتي عَصَر لَوْلا الحَياءُ ولولا الدِّينُ عِبْتُكما بِبَعْضِ ما فِيكُما إِذْ عِبْتُما عَوَري أٌَّاد بكل ما فيكما فيما يقال وقال أَبو إِسحق في قوله بَعْضُ الذي يعدكم من لطيف المسائل أَن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إِذا وَعَدَ وعْداً وقع الوَعْدُ بأَسْرِه ولم يقع بَعْضُه فمن أَين جاز أَن يقول بَعْضُ الذي يَعدكم وحَقُّ اللفظ كلُّ الذي يعدكم ؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فيه المناظر إِلى إِلزام حجته بأَيسر ما في الأَمر وليس في هذا معنى الكل وإِنما ذكر البعض ليوجب له الكل لأَن البَعْضَ هو الكل ومثل هذا قول الشاعر قد يُدْرِكُ المُتَأَنّي بَعْضَ حاجتِه وقد يكونُ مع المسْتَعْجِل الزَّلَلُ لأَن القائل إِذا قال أَقلُّ ما يكون للمتأَني إِدراكُ بَعْضِ الحاجة وأَقلُّ ما يكون للمستعجل الزَّلَلُ فقد أَبانَ فضلَ المتأَني على المستعجل بما لا يَقْدِرُ الخصمُ أَن يَدْفَعَه وكأَنّ مؤمنَ آل فرعون قال لهم أَقلُّ ما يكون في صِدْقه أَن يُصِيبَكم بعضُ الذي يَعِدكم وفي بعض ذلك هلاكُكم فهذا تأْويل قوله يُصِبْكم بَعْضُ الذي يَعِدُكم والبَعُوض ضَرْبٌ من الذباب معروف الواحدة بَعُوضة قال الجوهري هو البَقّ وقوم مَبْعُوضُونَ والبَعْضُ مَصْدر بَعَضَه البَعُوضُ يَبْعَضُه بَعْضاً عَضَّه وآذاه ولا يقال في غير البَعُوض قال يمدح رجلاً بات في كِلّة لَنِعْم البَيْتُ بَيْتُ أَبي دِثارٍ إِذا ما خافَ بَعْضُ القومَ بَعْضا قوله بَعْضا أَي عَضّاً وأَبو دِثَار الكِّلة وبُعِضَ القومُ آذاهم البَعُوضُ وأَبْعَضُوا إِذا كان في أَرضهم بَعُوضٌ وأَرض مَبْعَضة ومَبَقّة أَي كثيرة البَعُوضِ والبَقّ وهو البَعُوضُ قال الشاعر يَطِنُّ بَعُوضُ الماء فَوْقَ قَذالها كما اصطَخَبَتْ بعدَ النَجِيِّ خُصومُ وقال ذو الرمة كما ذبّبَتْ عَذْراء وهي مُشِيحةٌ بَعُوض القُرى عن فارِسيٍّ مُرَفّل مُشيحة حَذِرة والمُشِحُ في لغة هذيل المُجدُّ وإِذا أَنشد الهذلي هذا البيت أَنشده كما ذببت عذراء غير مشيحة وأَنشد أَبو عبيداللّه محمد بن زياد الأَعرابي ولَيْلة لم أَدْرِ ما كراها أُسامِرُ البَعُوضَ في دجاها كلّ زجُولٍ يُتَّقَى شَذاها لا يَطْرَبُ السامعُ من غِناها وقد ورد في الحديث ذكرُ البَعُوض وهو البقّ والبَعُوضة موضع كان للعرب فيه يوم مذكور قال متمم بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم على مثل أَصحابِ البعوضة فاخْمُشِي لَكِ الويلُ حُرَّ الوجه أَو يَبْكِ مَن بكى ورَمْل البَعُوضة معروفة بالبادية
الرائد
* بعض يبعض: بعضا. 1-ه البعوض: عضه وآذاه. 2-الشيء: جعله أقساما.
الرائد
* بعض يبعض: بعضا. المكان: كثر فيه البعوض.
الرائد
* بعض تبعيضا. الشيء: قسمه، جزأه.
الرائد
* بعض. عضه البعوض وآذاه.ا
الرائد
* بعض. من الأماكن: الذي كثر فيه البعوض.
الرائد
* بعض. ج أبعاض. 1-من الشيء: الطائفة منه، القسم. 2-فرد من الشيء: «بعض الناس، بعض الأيام»، أي واحد من الناس، ويوم من الأيام.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: