وصف و معنى و تعريف كلمة بعيب:

• عَيْب : مصدر عابَ

• عيَّبَ يعيِّب ، تعييبًا ، فهو معيِّب ، والمفعول معيَّب
• عيَّب فلانًا : جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه ، نسبه إلى العيب
• عَيَّبَ أَعْمَالَهُ : شَانَهَا ، أَيْ وَجَدَ فِيهَا عَيْباً
• عَيَّبَ العَيْبةَ : صَنَعَها

• الجمع : عُيوب
• العَيْبُ : وصمة ، نقيصة ، شائبة ، مَذمَّة ، عورة
• مصدر عابَ
• ( القانون ) شائبة أو ضرر يعلق بشيء ما مِمّا يخوّل للطَّرف المضرور المطالبة بالتعويض
• عَيْب خِلْقي : علَّة فسيولوجيَّة أو بنيويَّة ، بحيث تتطوَّر عند الولادة أو قبلها وخاصَّة كنتيجة للنموِّ ذي العُيوب أو النقائص أو العدوى أو الوراثة أو الإصابة بأذى

• عِيَب : جمع عَيْبَةُ

• أعابَ يُعيب ، أَعِبْ ، إعابةً ، فهو مُعيب ، والمفعول مُعاب :-
  • أعاب الشَّخصَ عابَه ؛ ذمَّه :- فعل معاب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عابَه ؛ ذمَّه :- فعل معاب .

المعجم: عربي عامة

• إعابة :-
  مصدر أعابَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ع ي ب ]. ( مصدر عَيَّبَ ).
  1 . :- تَعْيِيبُ بِضَاعَةٍ :-: جَعْلُهَا ذَاتَ عَيْبٍ .
  2 . :- تَعْيِيبُ أَعْمَالِ الغَيْرِ :- : شَيْنُهَا ، تَشْوِيهُهَا .
  3 . :- تَعْيِيبُ النَّاسِ :- : ذِكْرُ عُيُوبِهِمْ .

المعجم: الغني

• عيب - تعييبا
  1 - عيبه : جعله ذا عيب . 2 - عيبه : نسبه إلى العيب

المعجم: الرائد

• عيَّبَ يعيِّب ، تعييبًا ، فهو معيِّب ، والمفعول معيَّب :-
  • عيَّب فلانًا جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه ، نسبه إلى العيب :- عيَّب مؤلّفاتِ فلان / عملَ خادمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قَدح بعضُهم بعضًا أو ذكر كُلٌّ منهم نقائصَ الآخر .

المعجم: عربي عامة

• [ ع ي ب ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَعَايَبَ ، يَتَعَايَبُ ، مصدر تَعَايُبٌ . :- تَعَايَبَ الجِيرَانُ :- : عَابَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً .

المعجم: الغني

• [ ع ي ب ]. ( مصدر تَعَايَبَ ). :- نَهَاهُمْ عَنِ التَّعَايُبِ :- : عَنْ عَيْبِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً .

المعجم: الغني

• تعايب - تعايبا
  1 - تعايب القوم : عاب بعضهم بعضهم الآخر

المعجم: الرائد

• تعايبَ يتعايب ، تعايُبًا ، فهو مُتعايب :-
  • تعايب القومُ قَدح بعضُهم بعضًا أو ذكر كُلٌّ منهم نقائصَ الآخر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ابن سيده : العَابُ والعَيْبُ والعَيْبَةُ : الوَصْمة ‏ .
  ‏ قال سيبويه : أَمالوا العابَ تشبيهاً له بأَلف رَمَى ، لأَنها منقلبة عن ياء ؛ وهو نادر ؛ والجمع : أَعْيابٌ وعُـيُوبٌ ؛ الأَول عن ثعلب ؛
  
  وأَنشد : كَيْما أَعُدَّكُمُ لأَبْعَدَ منكُمُ ، * ولقد يُجاءُ إِلى ذوي الأَعْيابِ ورواه ابن الأَعرابي : إِلى ذوي الأَلباب ‏ .
  ‏ والـمَعابُ والـمَعِـيبُ : العَيْبُ ؛ وقول أَبي زُبَيْدٍ الطَّائيّ : إِذا اللَّثى رَقَـأَتْ بعدَ الكَرى وذَوَتْ ، * وأَحْدَثَ الرِّيقُ بالأَفْواه عَيَّابا يجوز فيه أَن يكون العَيَّابُ اسماً للعَيْبِ ، كالقَذَّافِ والجَبَّانِ ؛ ويجوز أَن يُريدَ عَيْبَ عَيَّابٍ ، فحَذَفَ المضاف ، وأَقام المضاف إِليه مُقامه ‏ .
  ‏ وعابَ الشيءُ والحائِطُ عَيْباً : صار ذا عَيْبٍ ‏ .
  ‏ وعِـبْتُه أَنا ، وعابه عَيْباً وعاباً ، وعَيَّبه وتَعَيَّبه : نَسَبه إِلى العَيب ، وجعله ذا عَيْبٍ ؛ يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى ؛ قال الأَعشى : وليس مُجِـيراً ، إِنْ أَتى الـحَيَّ خائفٌ ؛ * ولا قائِلاً ، إِلاَّ هُوَ الـمُتَعَيَّبا أَي ولا قائلاً القولَ الـمَعِـيبَ إِلاَّ هو ؛ وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى : فأَرَدْتُ أَن أَعِـيبَها ؛ أَي أَجْعَلَها ذاتَ عَيْب ، يعني السفينةَ ؛ قال : والـمُجاوِزُ واللازم فيه واحد ‏ .
  ‏ ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة : كثير العَيْبِ للناس ؛
  
  قال : اسْكُتْ ! ولا تَنْطِقْ ، فأَنْتَ خَيّابْ ، * كُلُّك ذو عَيْبٍ ، وأَنتَ عَيَّابْ وأَنشد ثعلب :، قال الجَواري : ما ذَهَبْتَ مَذْهَبا ، * وعِـبْنَني ولم أَكُنْ مُعَيَّبا وقال : وصاحِبٍ لي ، حَسَنِ الدُّعابه ، * ليس بذي عَيْبٍ ، ولا عَيَّابَه والمَعايبُ : العُيوبُ ‏ .
  ‏ وشيءٌ مَعِـيبٌ ومَعْيُوبٌ ، على الأَصل ‏ .
  ‏ وتقول : ما فيه مَعابة ومَعابٌ أَي عَيْبٌ ‏ .
  ‏ ويقال : موضعُ عَيْبٍ ؛ قال الشاعر : أَنا الرَّجُلُ الذي قد عِـبْتُموه ، * وما فيهِ لعَيَّابٍ مَعابُ لأَن الـمَفْعَلَ ، من ذواتِ الثلاثة نحو كالَ يَكِـيلُ ، إِن أُريد به الاسم ، مكسور ، والمصدرُ مفتوحٌ ، ولو فتحتَهما أَو كسرتَهما في الاسم والمصدر جميعاً ، لجازَ ، لأَن العرب تقول : الـمَسارُ والـمَسِيرُ ، والـمَعاشُ والـمَعِـيشُ ، والـمَعابُ والـمَعِـيبُ ‏ .
  ‏ وعابَ الماءُ : ثَقَبَ الشَّطَّ ، فخرج مُجاوزَه ‏ .
  ‏ والعَيْبة : وِعاءٌ من أَدَم ، يكون فيها المتاع ، والجمع عِـيابٌ وعِـيَبٌ ، فأَما عِـيابٌ فعلى القياس ، وأَما عِـيَبٌ فكأَنه إِنما جاءَ على جمع عِـيبة ، وذلك لأَنه مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للكسرة ؛ وكذلك كلُّ ما جاءَ من فعله مما عينه ياء على فِعَلٍ ‏ .
  ‏ والعَيْبَةُ أَيضاً : زَبِـيل من أَدَم يُنْقَلُ فيه الزرعُ المحصودُ إِلى الجَرين ، في لغة هَمْدان ‏ .
  ‏ والعَيْبَةُ : ما يجعل فيه الثياب ‏ .
  ‏ وفي الحديث ، أَنه أَمْلى في كتابِ الصُّلْح بينه وبين كفار أَهل مكة بالـحُدَيْبية : لا إِغْلالَ ولا إِسلالَ ، وبيننا وبينهم عَيْبةٌ مَكفوفةٌ ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : فسر أَبو عبيد الإِغْلالَ والإِسلالَ ، وأَعرضَ عن تفسير العَيْبة المكفُوفةِ ‏ .
  ‏ ورُوِيَ عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال : معناه أَن بيننا وبينهم في هذا الصلح صَدْراً مَعْقُوداً على الوفاءِ بما في الكتاب ، نَقِـيّاً من الغِلِّ والغَدْرِ والخِداعِ ‏ .
  ‏ والـمَكْفُوفةُ : الـمُشرَجَةُ الـمَعْقُودة ‏ .
  ‏ والعربُ تَكني عن الصُّدُور والقُلُوب التي تَحْتوي على الضمائر الـمُخْفاةِ : بالعِـيابِ ‏ .
  ‏ وذلك أَن الرجلَ إِنما يَضَعُ في عَيْبَته حُرَّ مَتاعِه ، وصَوْنَ ثيابه ، ويَكتُم في صَدْرِه أَخَصَّ أَسراره التي لا يُحِبُّ شُيوعَها ، فسُمِّيت الصدور والقلوبُ عِـياباً ، تشبيهاً بعِـيابِ الثياب ؛ ومنه قول الشاعر : وكادَتْ عِـيابُ الوُدِّ منَّا ومِنكُمُ ، * وإِن قيلَ أَبناءُ العُمومَة ، تَصْفَرُ أَرادَ بعِـيابِ الوُدِّ : صُدُورَهم ‏ .
  ‏ قال الأَزهري وقرأْتُ بخَطِّ شَمِر : وإِنَّ بيننا وبينهم عَيْبَةً مَكْفُوفةً ‏ .
  ‏ قال : وقال بعضهم أَراد به : الشَّرُّ بيننا مَكْفُوف ، كما تُكَفُّ العَيْبةُ إِذا أُشرِجَتْ ؛ وقيل : أَراد أَن بينهم مُوادَعَةً ومُكافَّة عن الحرب ، تَجْريانِ مُجْرى الـمَوَدَّة التي تكون بين الـمُتَصافِـينَ الذين يَثِقُ بعضُهم ببعض ‏ .
  ‏ وعَيْبةُ الرجل : موضعُ سِرِّه ، على الـمَثل ‏ .
  ‏ وفي الحديث : الأَنصارُ كَرِشي وعَيْبَتي أَي خاصَّتي وموضعُ سِرِّي ؛ والجمع عِـيَبٌ مثل بَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، وعِـيابٌ وعَيْباتٌ ‏ .
  ‏ والعِـيابُ : الـمِنْدَفُ ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : لم أَسمعه لغير الليث ‏ .
  ‏ وفي حديث عائشة ، في إِيلاءِ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، على نسائه ، قالت لعمر ، رضي اللّه عنهما ، لـمَّا لامَها : ما لي ولكَ ، يا ابنَ الخَطَّاب ، عليك بعَيْبَتِكَ أَي اشْتَغِلْ بأَهْلِكَ ودَعْني ‏ .
  ‏ والعائبُ : الخاثر من اللبن ؛ وقد عاب السِّقاءُ .
  "

المعجم: لسان العرب