"القَذَرُ: ضدّ النظافة؛ وشيء قَذِرٌ بَيِّنُ القَذارةِ. قَذِرَ الشيءُ قَذَراًوقَذَروقَذُرَيقْذُرُقَذارةً، فهو قَذِرٌوقَذُرٌوقَذَرٌوقَذْرٌ، وقد قَذِرَهقَذَراًوتَقَذَّرهواسْتَقْذره. الليث: يقال قَذِرتُ الشيء، بالكسر، إِذا استقذرتهوتَقَذَّرْت منه، وقد يقال للشيء القَذِرِقَذْرٌ أَيضاً، فمن، قال قَذِرٌ جعله على بناء فَعِل من قَذِرَيَقْذَرُ، فهو قَذِرٌ، ومن جزم، قال قَذُرَيَقْذُرقَذارةً، فهو قَذْرٌ. وفي الحديث: اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها؛ قال خالد بن جَنْبَةَ: القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء؛ ورجل قَذُِرٌوقَذْرٌ. ويقال: أَقْذَرْتَنا يا فلان أَي أَضْجَرْتَنا. ورجل مَقْذَرٌ: مُتَقذِّرٌ. والقَذُورُ من النساء: المتنحية من الرجال؛
قال: لقد زادني حُبّاً لسَمْراء أَنها عَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ، قَذُورُوالقَذُورُ من النساء: التي تتنزه عن الأَقذار. ورجل مَقْذَرٌ: تجتنبه الناس، وهو في شعر الهذلي. ورجل قَذُورٌوقاذُورٌوقاذُورَةٌ: لا يخالط الناس. وفي الحديث: ويبقى في الأَرض شِرارُ أَهله تَلْفِظُهم أَرَضُوهم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل؛ أَي يكره خروجهم إِلى الشام ومَقامَهم بها فلا يوفقهم لذلك، كقوله تعالى: كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُم. يقال: قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه إِذا كَرِهْته واجتنبته. والقَذُورُ من الإِبل: المتنحي. والقذورُوالقاذورةُ من الإِبل: التي تَبْرُك ناحية منها وتَستبعِدُ وتُنافِرُها عند الحلب، قال: والكَنُوفُ مثلها إِلا أَنها لا تستبعد؛ قال الحُطَيْئة يصف إِبلاً عازبة لا تسمع أَصوات الناس: إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِها صوتُ سامِرٍ،ولم يَقْصُ عن أَدنى المَخاض قَذُورُها أَبو عبيد: القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخُلُق. الليث: القاذورة الغَيُورُ من الرجال. ابن سيده: والقاذورة السيء الخلق الغيور، وقيل: هو المُتَقَزِّزُ. وذو قاذورة: لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه ولا ينازلهم؛ قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يرثي أَخاه: فإِن تَلْقَه في الشَّرْب، لا تَلْقَ فاحِشاً على الكاسِ، ذا قاذُورَةٍ متَرَيِّعا والقاذورة من الرجال: الذي لا يبالي ما، قال وما صنع؛
وأَنشد: أَصْغَتْ إِليه نَظَرَ الحَيِيّ،مَخافَةً من قَذِرٍ حَمِيّ؟
قال: والقَذِرُالقاذُورَة، عنى ناقةً وفَحْلاً. وقال عبد الوهاب الكلابي: القاذُورة المُتَطَرِّسُ، وهو الذي يَتَقَذَّرُ كلِّ شيء ليس بنَظيف. أَبو عبيدة: القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأْكله. وروي أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ. القاذورة ههنا: الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ، وأَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَ الطاهر، والهاء للمبالغة. وفي حديث أَبي موسى في الدجاج: رأَيته يأْكل شيئاً فَقَذِرْتُه أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر. أَبو الهيثم: يقال قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُهقَذْراً، فهو مَقْذور؛ قال العجاج: وقَذَري ما ليس بالمَقْذُورِ يقول: صِرْتُ أَقْذَرُ ما لم أَكن أَقْذَره في الشباب من الطعام. ولما رَجَمَ النبي، صلى الله عليه وسلم، ماعِزَ بن مالك، قال: اجتنبوا هذه القاذورة يعني الزنا؛ وقوله، صلى الله عليه وسلم: من أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله؛ قال ابن سيده: أُراه عنى به الزنا وسماه قاذورةً كما سماه الله عز وجل فقال: إِنه كان فاحشة ومقتاً. وقال ابن الأَثير في تفسيره: أَراد به ما فيه حدّ كالزنا والشُّرْب. ورجل قاذُورَة: وهو الذي يَتَبَرَّمُ بالناس ويجلس وحده. وفي الحديث: اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها. قال ابن الأَثير: القاذورة ههنا الفعل القبيح والقول السيء. وفي الحديث: هلك المُقَذِّرُونَ يعني الذين يأْتون القاذورات. ورجل قُذَرَة، مثال هُمَزة: يتنزه عن المَلائِم ملائم الأَخلاق ويكرهها. وقَذُورُ: اسم امرأَة؛
أَنشد أَبو زياد: وإِني لأَكْني عن قَذُورٍ بغيرها،وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُ وقَيْذَر بن إِسمعيل: وهو أَبو العرب، وفي التهذيب: قَيْذار، وهو جَدُّ العرب، يقال: بنو بنت ابن إِسمعيل. وفي حديث كعب:، قال الله تعالى لرومِيَّةَ: إِني أُقْسِمُ بعِزَّتي لأَهَبَنَّ سَبيَكِ لبني قاذِرٍ أَي بني إِسمعيل بن إِبراهيم، عليهما السلام، يريد العرب. وقاذِرُ: اسم ابن إِسمعيل، ويقال له قَيْذَروقَيْذار. "
قَذَرَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَذَرَوقَذِرَوقَذُرَقَذَراًوقَذَارَةً، فهو قَذْرٌوقَذِرٌوقَذُرٌوقَذَرٌ، وقَدْ قَذَرَهوقَذِرَهُقَذْراًوقَذَراً، وتَقَذَّرَهُواسْتَقْذَرَهُ. ـ رَجُلٌ مَقْذَرٌ: مُتَقَذِّرٌ، أو تَجْتَنِبُهُ الناسُ. ـ قَذُورُ: المُتَنَحِّيةُ من الرجالِ، والمُتَنَزِّهَةُ عنِ الأَقْذارِ. ـ رجُلٌ قَذُورٌوقاذُورٌوقاذُورَةٌ وذو قاذورَةٍ: لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه. ـ قَاذورَةُ: السيئُ الخُلُقِ الغَيُورُ، والزِّنا، ـ قَاذورَةُ من الإِبِلِ: التي تَبْرُكُ ناحيةً، كالقَذورِ، والرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ. ـ قَذُورُ: امرأةٌ. ـ قَيْذارُ بنُ إسماعيلَ: أبو العَرَبِ. ـ قُذَرَةُ: مُتَنَزِّهٌ عن المَلائم. ـ يا ابنَ آدمَ، قد أقْذَرْتَنا: أكثَرْتَ الكَلاَمَ.
قذُرَيَقذُر ، قَذارَةً ، فهو قَذْروقَذِر :- • قذُرَ الشَّخصُ/ قذُرَ الشَّيءُ اتّسخ، عكس نظُف :-قذُر الطفلُ بعد اللّعب، - قذُرت ملابسُه، - رفع القذارةَ عن ثوبه:- • تمرَّغ في القذارة: تمرَّغ فيما هو شائن وقَذِر أخلاقيًّا.
قذِر(المعجم الرائد)
قذر - يقذر ، قذراوقذارة 1-كان قذرا وسخا
قذر(المعجم الرائد)
قذر - يقذر ، قذراوقذارة 1-قذر أو الشيء : كان قذرا وسخا
قذر الشّخص/ قذر الشّيء(المعجم عربي عامة)
اتّسخ، عكس نظُف :-قذُر الطفلُ بعد اللّعب- قذُرت ملابسُه- رفع القذارةَ عن ثوبه :- ° تمرَّغ في القذارة
قذر الشّخص/ قذر الشّيء(المعجم عربي عامة)
قذُر؛ اتّسخ، عكس نظُف :-قذرتْ يَدَاه/ ملابِسُه- غرفة قذِرة.
أَقْذَرَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
أَقْذَرَهُ : وجده قَذِرًا. و أَقْذَرَهُ فلانًا: أَضْجَرَه.
القَاذُورَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَاذُورَةُ : الوَسَخُ. و القَاذُورَةُ الفعلُ القبيح، واللفظُ السَّيِّئ. ومنه الحديث: حديث شريف فمن أَصاب من هذه القاذورة شيئًا فليستَتِرْ بسِتْر الله //. و القَاذُورَةُ من الرجال: السَّيِّئُ الخُلُقِ لا يُخالَط ولا يُعاشَر. و القَاذُورَةُ الذي لا يبالي ما صنع وما قال. والجمع : قاذورات.
القَذَرُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَذَرُ : الوَسَخُ. و القَذَرُ الغائِطُ. والجمع : أَقْذَارٌ.
القَذُورُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَذُورُالقَذُورُ رَجُلٌ قَذُورٌ: لا يخالط الناس ولا يعاشرهم لسوء خلقه. و القَذُورُ من النِّساء: المتنحِّيَةُ من الرِّجال. و القَذُورُ التي تتنَزَّه عن الرِّيَب.
القُذَرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القُذَرَةُالقُذَرَةُ رَجُلٌ قُذَرَةٌ: متَنزَّهٌ عما يلام عليه.
