وصف و معنى و تعريف كلمة بقفة:


بقفة: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على باء (ب) و قاف (ق) و فاء (ف) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح بقفة في معاجم اللغة العربية:



بقفة

جذر [بقف]

  1. قُفَف: (اسم)
    • قُفَف : جمع قُفّة
  2. قَفّاف: (اسم)
    • القَفَّافُ : صفة مبالغة من قَفَّ، بمعنى سرق الدراهم بين أَصَابعه
    • القَفَّافُ :صَانعُ القُفَف
  3. قِفَاف: (اسم)
    • قِفَاف : جمع قُفَّةُ
  4. قِفَاف: (اسم)
    • قِفَاف : جمع قُفُّ


  5. قَفيف: (اسم)
    • القَفِيفُ : ما يَبِسَ من البَقْل وسائر النَّبْتِ
  6. قُفُوف: (اسم)
    • قُفُوف : مصدر قَفَّ
  7. أَقْفَاف: (اسم)
    • أَقْفَاف : جمع قُفُّ
  8. أقفاف: (اسم)
    • أقفاف : جمع قُفَّةُ
  9. واقَفَ: (فعل)
    • وَاقَفْتُ، أُوَاقِفُ، وَاقِفْ، مصدر مُوَاقَفَةٌ
    • وَاقَفَهُ فِي خُصُومَتِهِ مَعَ أَعْدَائِهِ : أَيْ وَقَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى جَانِبِ الآخَرِ
    • وَاقَفَهُ عَلَى كَذَا : سَأَلَهُ الوُقُوفَ
  10. واقِف: (اسم)


    • الجمع : واقفون و وُقْف و وُقوف
    • اسم فاعل من وقَفَ
    • وَاقِفٌ عَلَى بَابِهِ : مُنْتَظِرٌ
    • وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ : مُنْتَصِبٌ بِقَامَتِهِ، قَائِمٌ
    • الوَاقِفُ (عند الفقهاء) : الحابسُ لعينه إِمّا على مِلْكِهِ وإِمّا على مِلْكِ الله تعالى
    • الوَاقِفُ :خادمُ البِيعَةِ؛ لأَنَّه وَقَفَ نفسَهُ على خِدمتها
    • وَاقِفُ الوَقْفِ : الْمَسْؤُولُ عَنْ أَمْلاَكِ الأَوْقَافِ (الحُبُس)
    • بِنَاءٌ وَاقِفٌ : بِنَاءٌ غَيِرُ مُهَدَّمٍ
    • الوَاقِفُ : (الفقه) مَن يحبس عينه إمّا على مِلْكِه أو في سبيل الله تعالى
  11. أَلْقَاف: (اسم)
    • أَلْقَاف : جمع لَّقَفُ
  12. قافات: (اسم)
    • قافات : جمع قاف
  13. لاقف: (اسم)
    • لاقف : فاعل من لقِفَ
  14. واقِف: (اسم)
    • واقِف : فاعل من وَقَفَ
  15. أَقْفَاف: (اسم)
    • أَقْفَاف :جمع قُفّ
  16. بِنَاءٌ وَاقِفٌ:


    • بِنَاءٌ غَيِرُ مُهَدَّمٍ.
  17. وَاقِفٌ عَلَى بَابِهِ:
    • مُنْتَظِرٌ.
  18. وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ:
    • مُنْتَصِبٌ بِقَامَتِهِ، قَائِمٌ.
  19. وَاقِفُ الوَقْفِ:
    • الْمَسْؤُولُ عَنْ أَمْلاَكِ الأَوْقَافِ (الحُبُس).
  20. اِنْتَصَبَ واقِفاً لِيَخْطُبَ في النَّاسِ:
    • قامَ يَنْتَصِبُ على قَدَمَيْهِ.
  21. اِنْتَفَضَ واقِفاً:
    • وَثَبَ. اِنْتَفَضَ الشَّعْبُ الفِلِسْطِينِيُّ في الأَراضِي الْمُحْتَلَّةِ.
  22. انتصب الشّخص واقفا:


    • قام ثابتًا، وقف مستويًا، استقام ''انتصبت واقفة بعد الوقوع- انتصب الطفلُ على قدميه''.
  23. قَلْقَلَةُ القَافِ:
    • نُطْقُهُ بِحَرَكَةٍ خَفِيفَةٍ كَنُطْقِ الصَّوْتِ السَّاكِنِ.
  24. همَّ واقفًا:
    • نهضَ.
  25. وَجَدَ حَارِسَ اللَّيْلِ وَاقِفاً بِعَصاهُ في رَأْسِ الشَّارِعِ:
    • مَنْ يَحْرُسُ السُّوقَ بِاللَّيْلِ. حارِسُ العِمارَةِ حارِسُ الْمَعْمَلِ.
,
  1. قفف (المعجم لسان العرب)
    • "القُفَّة: الزَّبيل، والقُفَّة: قَرعة يابسة، وفي المحكم: كهيْئةِ القَرْعَة تُتَّخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأَةُ قُطنها؛

      وأَنشد ابن بري شاهداً على قول الجوهري القُفّة القَرعة اليابسة للراجز: رُبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ تَمْشي بخُفٍّ، معها هِرْشَفَّهْ ويروى كالكُفّه.
      ويروى: تحمل خفّاً، قال أَبو عبيدة: القُفْة مثل القُفّة من الخوص.
      قال الأَزهري: ورأَيت الأَعراب يقولون القُفعة القُفّة ويجعلون لها مَعاليق يُعَلّقونها بها من آخرة الرحل، يلقي الراكب فيها زاده وتمره، وهي مُدوَّرة كالقَرْعة، وفي حديث أَبي ذر: وضَعي قُفَّتك؛ القُفة: شبه زَبيل صغير من خوص يُجْتَنى فيه الرُّطب وتضَع فيه النساء غزلهن ويشبّه به الشيخ والعجوز.
      والقُفَّة: الرجل القصير القليل اللحم.
      وقيل: القفة الشيخ الكبير القصير القليل اللحم.
      الليث: يقال شيخ كالقفة وعجوز كالقفة؛

      وأَنشد: كلُّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفّهْ واسْتَقَفّ الشيخ: تَقَبَّض وانضم وتشنج.
      ومنه حديث رقيقة: فأَصْبَحْتُ مَذْعورة وقد قَفَّ جلدي أَي تَقَبَّض كأَنه يَبس وتَشَنَّج، وقيل: أَرادت قَفَّ شعري فقام من الفزَع؛ ومنه حديث عائشة، رضي اللّه عنها: لقد تَكَلَّمْتَ بشيء قفَّ له شعري.
      والقُفَّة: الشجرة اليابسة البالية، يقال: كَبِرَ حتى صار كأَنه قُفّة.
      الأَزهري: القفة شجرة مستديرة ترتفع عن الأَرض قدر شبر وتيبس فيشبه بها الشيخ إذا عسا فيقال: كأَنه قُفَّة.
      وروي عن أَبي رَجاء العُطارِديّ أَن؟

      ‏قال: يأْتونني فيَحْمِلونني كأَنني قُفة حتى يَضَعُوني في مَقام الإمام،فأَقرأُ بهم الثلاثين والأَربعين في ركعة؛ قال القتيبي: كَبِرَ حتى صار كأَنه قفة أَي شجرة بالية يابسة؛ قال الأَزهري: وجائز أَن يشبه الشيخ بقفة الخوص.
      وحكى ابن الأَثير: القَفّة الشجرة، بالفتح، والقُفة: الزَّبيل،بالضم.
      وقَفّتِ الأَرض تَقِفُّ قَفّاً وقُفوفاً: يبس بقلها، وكذلك قَفَّ البَقل.
      والقَفُّ والقَفِيفُ: ما يبس من البقل وسائر النبت، وقيل ما تم يبسه من أَحرار البقول وذكورها؛

      قال: صافَتْ يَبيساً وقَفِيفاً تَلْهَمُهْ وقيل: لا يكون القَفُّ إلا من البقْل والقَفْعاء، واختلفوا في القفعاء فبعض يبَقِّلها وبعض يُعَشِّبُها؛ وكلُّ ما يبس فقد قَفَّ.
      وقال الأَصمعي: قفَّ العُشب إذا اشتدّ يُبْسه.
      يقال الإبل فيما شاءت من جَفيف وقَفِيف.
      الأَزهري: القَفّ، بفتح القاف، ما يَبس من البُقول وتناثر حبه وورقه فالمال يرعاه ويَسْمَنُ عليه، يقال: له القَفّ والقَفِيف والقَمِيم.
      ويقال للثوب إذا جفّ بعد الغَسل: قد قفّ قُفُوفاً.
      أَبو حنيفة: أَقَفَّت السائمة وجدت المراعي يابسة، وأَقَفَّت عينُ المريض إقْفافاً والباكي: ذهب دمعُها وارتفع سوادها.
      وأَقفَّت الدجاجة إقْفافاً، وهي مُقِفٌّ: انقطع بيضها،وقيل: جَمَعت البيض في بطنها.
      وفي التهذيب: أَقفَّت الدجاجة إذا أَقطعت وانقطع بيضها.
      والقَفَّة من الرجال، بفتح القاف: الصغير الجُثَّة القليل.
      والقُفّة: الرِّعدة، وعليه قُفة أَي رِعدة وقُشَعْريرة.
      وقفَّ يَقِفُّ قُفوفاً: أَرْعَدَ واقْشَعَرَّ.
      وقَفَّ شعري أَي قام من الفزَع.
      الفراء: قَفَّ جلده يَقِفُّ قُفوفاً يريد اقْشَعَرَّ؛

      وأَنشد: وإني لَتَعْرُوني لذِكْراكِ قُفَّةٌ،كما انْتَفَضَ العُصعفُور من سَبَل القَطْرِ وفي حديث سهل بن حُنَيْف: فأَخذته قَفْقَفَة أَي رِعْدة.
      يقال: تَقَفْقَفَ من البَرد إذا انضمْ وارتعد.
      وقُفُّ الشيء: ظهره.
      والقُفّة والقُفُّ: ما ارتفع من مُتون الأَرض وصلُبت حجارته، وقيل: هو كالغبيط من الأَرض، وقيل: هو ما بين النَشْزَيْن وهو مَكْرَمة، وقيل: القف أَغلظ من الجَرْم والحَزْن، وقال شمر: القُفُّ ما ارتفع من الأَرض وغلظ ولم يبلغ أَن يكون جبلاً.
      والقَفْقَفَة: الرِّعدة من حمّى أَو غضب أَو نحوه، وقيل: هي الرِّعْدة مَغْمُوماً، وقد تَقَفْقَفَ وقَفْقَف؛

      قال: نِعْمَ ضَجِيعُ الفتى، إذا بَرَدَ الْلَيلُ سُحَيْراً، فقَفْقَفَ الصُّرَدُ وسُمع له قَفْقفةٌ إذا تَطَهّر فسُمع لأَضراسه تَقَعْقُع من البرد.
      وفي حديث سالم بن عبداللّه: فلما خرج من عند هشام أَخذته قَفْقَفَةٌ؛ الليث: القَفقفة اضطراب الحنكين واصْطِكاك الأَسْنان من الصرْدِ أَو من نافِضِ الحُمَّى؛

      وأَنشد ابن بري: قَفْقاف أَلحِي الواعِساتِ العُمَّه (* قوله «الواعسات» كذا في الأصل بالواو ولعله بالراء.) الأَصمعي: تَقَفْقَف من البرد وتَرَفْرف بمعنى واحد.
      ابن شميل: القُفّة رِعْدة تأْخذ من الحُمَّى.
      وقال ابن شميل: القُفُّ حجارة غاصٌّ بعضُها ببعض مُترادِف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللِّين والسهولة شيء، وهو جبل غير أَنه ليس بطويل في السماء فيه إشراف على ما حوله، وما أَشرف منه على الأَرض حجارة، تحت الحجارة أَيضاً حجارة، ولا تلقى قُفّاً إلا وفيه حجارة متقلِّعةٌ عِظام مثل الإبل البُروك وأَعْظم وصِغار، قال: ورُبّ قُفّ حجارته فنادير أَمثال البيوت، قال: ويكون في القف رِياض وقيعان، فالروضة حينئذ من القفّ الذي هي فيه ولو ذهبْت تحفر فيه لغَلبتك كثرة حجارتها، وهي إذا رأَيتها رأَيتها طيناً وهي تُنبت وتُعشِب، قال: وإنما قُفُّ القفِّ حجارته؛ قال رؤبة: وقُفّ أَقفافٍ ورَمْلٍ بَحْوَن؟

      ‏قال أَو منصور: وقِفافُ الصَّمَّانِ على هذه الصفة، وهي بلاد عريضة واسِعة فيها رِياض وقِيعان وسُلْقان كثيرة، وإذا أَخصبت رَبَّعت العرب جميعاً لسعَتها وكثرة عُشب قِيعانها، وهي من حُزون نجد.
      وفي حديث أَبي موسى: دخلت عليه فإذا هو جالس على رأْس البئر وقد تَوَسَّط قُفّها؛ قُفُّ البئر: هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها.
      وأَصل القُفِّ ما غلُظ من الأَرض وارتفع، أَو هو من القَفِّ اليابس لأَنَّ ما ارتفع حول البئر يكون يابساً في الغالب.
      والقُفّ أَيضاً: وادٍ من أَودية المدينة عليه مال لأَهلها؛ ومنه حديث معاوية: أُعيذك باللّه أَن تنزل وادياً فتدَع أَوله يَرِفُّ وآخِرَه يَقِفُّ أَي يَيْبَس، وقيل: القُف آكام ومَخارِمُ وبِراق، وجمعه قِفاف وأَقفاف؛ عن سيبويه.
      وقال في باب معدول النسب الذي يجيء على غير قياس: إذا نسبت إلى قِفاف قلت قُفِّيٌّ، فإن كان عنى جمع قُفّ فليس من شاذ النسب إلا أَن يكون عنى به اسم موضع أَو رجل، فإن ذلك إذا نسبت إليه قلت قِفافي لأَنه ليس بجمع فيرد إلى واحد للنسب.
      والقِفّةُ، بالكسر: أَوَّل ما يخرج من بطن الصبي حين يولد: الليث: القُفَّة بُنّة الفأْس؛ قال الأَزهري: بُنّة الفأْس أَصلها الذي فيه خُرْتها الذي يجعل فيه فَعَّالها، والقفة: الأَرنب؛ عن كراع،.
      وقَيْسُ قُفّةَ: لَقَبٌ.
      قال سيبويه: لا يكون في قفةَ التنوين لأَنك أَردت المعرفة التي أَردتها حين قلت قيس، فلو نَوَّنْتَ قفة كان الاسم نكرة كأَنك قلت قفّة معرفة ثم لَصقت قيساً إليها بعد تعريفها.
      والقُفّانِ: موضع؛ قال البُرْجميّ: خَرَجْنا من القُفَّينِ، لا حَيّ مِثْلنا،بآيتنا نُزْجي اللِّقاح المَطافِلا والقَفَّانُ: الجماعة.
      وقَفَّانُ كل شيء: جُمّاعُه.
      وفي حديث عمر: أَن حذيفة، رضي اللّه عنهما، قال له: إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال: إني لأَستعين بالرجل لقوته ثم أَكون على قَفّانه؛ قال أَبو عبيد: قَفّان كل شيء جُمّاعه واستقصاء معرفته، يقول: أَكون على تتبع أَمره حتى أَستَقصِيَ علمه وأَعرفه، قال أَبو عبيد: ولا أَحسب هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان، ومنه قولهم: فلان قبّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه والرئيس الذي يتتَبع أَمره ويحاسبه، ولهذا قيل للميزان الذي يقال له القَبّان قَبّان.
      قال ابن الأَثير: يقال أَتيته على قَفّان ذلك وقافيته أَي على أَثره، وقيل في حديث عمر إنه يقول: أَستعين بالرجل الكافي القويّ وإن لم يكن بذلك الثقةِ، ثم أَكون من ورائه وعلى إثره أَتتبَّع أَمره وأَبحث عن حاله، فكفايته لي تنفعني ومُراقبتي له تمنعه من الخيانة.
      وقَفَّانٌ: فَعَّالٌ من قولهم في القَفا القَفَنّ، ومن جعل النون زائدة فهو فَعْلان، قال: وذكره الهروي والأَزهري في قفف على أَن النون زائدة، وذكره الجوهري في قفن، وقال: القفّان القَفا والنون زائدة، وقيل: هو معرَّب قَبَّان الذي يوزن به.
      وجاء على قَفَّان ذلك أَي على أَثره.
      والقَفَّاف: الذي يَسرِق الدراهم بين أَصابعه، وقد قفَّ يقُفُّ، وأَهل العراق يقولون للسُّوقي الذي يَسرِق بكفيه إذا انتقد الدراهم: قَفَّاف.
      وقد قَفَّ منها كذا وكذا درهماً؛

      وقال: فَقَفَّ، بَكَّفِّه، سبعين منها من السُّود المُرَوَّقةِ الصِّلابِ وفي الحديث أَن بعضهم ضرب مثلاً فقال: إن قَفَّافاً ذهب إلى صَيرَفيّ بدراهم؛ القَفَّافُ: الذي يَسْرِق الدراهم بكفه عند الانتقاد.
      يقال: قَفَّ فلان دِرْهماً.
      والقَفَّان: القرسْطون؛ قال ابن الأَعرابي: هو عربي صحيح لا وضع له في العجمية، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة لأن ما في آخره نون بعد ألف فإن فَعْلاناً فيه أَكثر من فَعَّال.
      وقدِم وفد على النبي، صلى اللّه عليه وسلم، فقال: من أَنتم؟ فقالوا: بنو غَيّانَ، فقال: بل بنو رَشْدان، فلو تصورت عنده غَيّان فَعَّالاً من الغين وهو النو (* قوله «النو» كذا بالأصل.) والعطش لقال بنو رَشَّاد، فدل قول النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَن فَعْلاناً مما آخره نون أَكثر من فعّال مما آخره نون.
      وأَما الأَصمعي فقال: قَفَّان قبَّان بالباء التي بين الباء والفاء، أُعربت بإخلاصها فاء،وقد يجوز إخلاصها باء لأَن سيبويه قد أَطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء.
      وقَفْقفا الظَّلِيم: جناحاه؛ وقول ابن أَحمر يصف الظَّلِيم والبيض: فَظَلَّ يَحُفُّهنَّ بِقَفْقَفَيْه،ويَلْحَفُهنَّ هَفْهافاً ثَخِينا يصف ظليماً حضن بيضه وقَفْقَف عليه بجناحيه عند الحِضان فيريد أَنه يحُفُّ بيضه ويجعل جناحيه له كاللحاف وهو رقيق مع ثخنه.
      وقفقفا الطائر: جناحاه.
      والقفقفان: الفَكَّان.
      وقفْقَف النَّبْتُ وتَقَفْقفَ وهو قَفْقاف: يبس.
      "
  2. قَفيفُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ قَفيفُ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكورِها.
      ـ قَفَّ العُشْبُ قُفوفاً: يَبِسَ،
      ـ قَفَّ الثوبُ: جَفَّ بعدَ الغَسْلِ،
      ـ قَفَّ شَعَرُه: قامَ فَزَعَاً،
      ـ قَفَّ الصَّيْرَفيُّ: سَرَقَ الدَّراهِمَ بين أصابِعِه، فهو قَفَّافٌ.
      ـ أتَيْتُه على قَفَّانِ ذاكَ، وقافِيَتِه: أثَرِه.
      ـ هذا قَفَّانُه: حِينُه وأوانُه.
      ـ هو قَفَّانٌ: أمينٌ.
      ـ قَفَّانُ كلِّ شيءٍ: جُمَّاعُه، واسْتِقْصاءُ مَعْرِفَتِه.
      ـ قُـفَّةُ وقَـفَّةُ لقِـفَّةُ: رِعْدَةٌ تأخُذُ من الحُمّى، وقُشَعْرِيرَةٌ،
      ـ قِـفَّةُ: أوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ المَوْلودِ،
      ـ قُـفَّةُ: كهيئةِ القَرْعَةِ تُتَّخَذُ من الخُوصِ، والقارَةُ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ، كالقُفِّ، والرجلُ الصغيرُ، أو القصيرُ الضعيفُ، والأَرْنَبُ، وشيءٌ كالفأْسِ، كالقُفِّ، والشجرةُ الباليةُ اليابِسةُ.
      ـ قَفَّ: انْضَمَّ بعضُهُ إلى بعضٍ حتى صارَ كالقُفَّةِ.
      ـ قَيْسُ قُفَّةَ، مَمْنوعةً: لَقَبٌ.
      ـ قُفُّ: القصيرُ، وظَهْرُ الشيءِ، وخُرْتُ الفَأسِ، والسُّدُّ من الغَيْمِ كأنه جَبَلٌ، وحِجارَةٌ غاصَ بعضُها ببعضٍ لا تُخالِطُها سُهولَةٌ، وهو جَبَلٌ، غيرَ أنه ليسَ بِطَويلٍ في السَّماءِ، فيه إِشْرافٌ على ما حَوْلَهُ، وفيه حِجارَةٌ مُتَقَلِّعَةٌ عِظامٌ كالإِبِلِ البرُوكِ وأعْظَمُ وصِغارٌ، ورُبَّ قُفٍّ حِجارَتُهُ فَناديرُ أمثالُ البُيوتِ، وقد يكون فيه رِياضٌ وقِيعانٌ، ج: قِفافٌ وأقْفافٌ، ووادٍ بالمدينةِ، وأضافَ إليه زُهَيْرٌ شيئاً آخَرَ وثَنَّاهُ فقالَ: كَمْ للمنَازِلِ من عامٍ ومن زَمَنٍ **** لآِلِ أسْماءَ فالقُفَّيْنِ فالرُّكُنِ
      ـ قُفُّ من الناسِ: الأَوْباشُ والأَخْلاطُ،
      ـ قَفْقفا البَعيرِ: لَحْياهُ.
      ـ أقَفَّتِ الدَّجاجةُ: انْقَطَعَ بَيْضُها، أو جَمَعَتْ بَيْضَها،
      ـ أقَفَّ العَيْنُ: ذَهَبَ دَمْعُها، وارْتَفَعَ سَوادُها.
      ـ قَفْقَفَ: ارْتَعَدَ من البَرْدِ وغيرِهِ، أو اضْطَرَبَ حَنَكاهُ واصْطَكَّتْ أسْنانُهُ،
      ـ قَفْقَفَ النَّبْتُ: يَبِسَ، كتَقَفْقَفَ فيهما.
  3. القَفَّافُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَفَّافُ : صفة مبالغة من قَفَّ، بمعنى سرق الدراهم بين أَصَابعه.
      و القَفَّافُ صَانعُ القُفَف.
  4. وَاقِفٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات، وُقُوفٌ. [و ق ف]. (فاعل من وَقَفَ).
      1. :-وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ :- : مُنْتَصِبٌ بِقَامَتِهِ، قَائِمٌ.
      2. :-وَاقِفٌ عَلَى بَابِهِ :- : مُنْتَظِرٌ.
      3. :-وَاقِفُ الوَقْفِ :- : الْمَسْؤُولُ عَنْ أَمْلاَكِ الأَوْقَافِ (الحُبُس).
      4. :-بِنَاءٌ وَاقِفٌ :- : بِنَاءٌ غَيِرُ مُهَدَّمٍ.
  5. قَفّاف (المعجم الرائد)
    • قفاف
      1- قفاف : صيرفي يسرق الدراهم بين أصابعه. 2- قفاف : صانع القفف.
  6. واقِف (المعجم الرائد)
    • واقف
      1- واقف : فاعل. جمع : وقف ووقوف. 2- واقف في الفقه من يقدم شيئا من ملكه لمؤسسة دينية تصدقا. 3- واقف : خادم الكنيسة.


  7. قفف (المعجم مختار الصحاح)
    • ق ف ف: قَفَّ شعره يقف بالكسر قُفُوفاً قام من الفزع و القُفَّةُ ما ارتفع من متن الأرض وهي أيضا الشجرة اليابسة البالية ومنه قولهم كبر حتى صار كأنه قفة وهي أيضا القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيئتها تجعل فيه المرأة قطنها والجمع قِفَافٌ و قَفْفَفَ الرجل قَفْقَفَةً ارتعد من البرد
  8. القُفَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القُفَّةُ : المَقْطفُ الكبيرُ.
      و القُفَّةُ الزَّبيلُ.
      و القُفَّةُ زورقٌ مقيَّر مستدير لا يزال مستعملاً في العراق .
      70.
  9. القَاف (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَاف : اسم حرف من الحروف الهجائية.
      و القَاف من الرّقبة: الشَّعر السائل في نُقْرتها
  10. القَافُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَافُ : الحرف الحادي والعشرون من حروف الهجاء، وهو في الأصل مجهور أَصَابه التهميس في معظم الألسنة الآن، وهو أَيضا شديد مفخَّم، ومخرجه من اللهاة مع أَقصى الحنك الأعلى.
      وتطورت القاف في اللهجات العامّية تطورًا أبعدَ أثرًا؛ فهي تُسمَعُ في لغة الكلام همزة، وفي بعض القراءَات وفي اليمن وصعيد مصر وبين كثير من قبائل البدو تُنطَقُ كالجاف الفارسية.
  11. القَفِيفُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَفِيفُ : ما يَبِسَ من البَقْل وسائر النَّبْتِ.
  12. القَفَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَفَّةُ : الرَّجُلُ الصغيرُ الجُثَّة.
      و القَفَّةُ رِعْدَةٌ تنشأُ عن الحمَّى.
  13. القِفَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القِفَّةُ : رِعدةٌ تنشأُ عن الحمَّى.
      و القِفَّةُ أَولُ ما يخرُجُ من بطن المولود.
  14. واقف (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • واقف :-
      جمع واقفون ووُقْف ووُقوف:
      1 - اسم فاعل من وقَفَ1/ وقَفَ إلى/ وقَفَ بـ/ وقَفَ على/ وقَفَ في ووقَفَ2.
      2 - منتظر :-واقِف ببابه/ على بابه.
      3 - (الفقه) مَن يحبس عينه إمّا على مِلْكِه أو في سبيل الله تعالى.
  15. إقتفأ (المعجم الرائد)
    • إقتفأ - اقتفاء
      1-إقتفأ الجلد أو غيره : أعاد عليه، رقعه ثانية
  16. وَاقَفَ (المعجم الغني)
    • [و ق ف]. (فعل: رباعي متعد بحرف). وَاقَفْتُ، أُوَاقِفُ، وَاقِفْ، مصدر مُوَاقَفَةٌ.
      1. :-وَاقَفَهُ فِي خُصُومَتِهِ مَعَ أَعْدَائِهِ :- : أَيْ وَقَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى جَانِبِ الآخَرِ.
      2. :-وَاقَفَهُ عَلَى كَذَا :- : سَأَلَهُ الوُقُوفَ.
  17. قَفيف (المعجم الرائد)
    • قفيف
      1-بقول يابسة
  18. واقَف (المعجم الرائد)
    • واقف - مواقفة ووقافا
      1- واقفه في حرب أو خصومة : وقف كل منه ما مع الآخر. 2- واقفه على كذا : سأله الوقوف وثبته.
  19. انتصب الشّخص واقفا (المعجم عربي عامة)
    • قام ثابتًا، وقف مستويًا، استقام :-انتصبت واقفة بعد الوقوع- انتصب الطفلُ على قدميه.




ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: