وصف و معنى و تعريف كلمة بك:

• بَكّ : مصدر بَكَّ

• بَكَّ بَكّاً ، بكَّةً
• بَكَّ الشيءَ : هَشَمه ومزَّقه
• بَكَّ عُنُقَه : كسره
• بَكَّ الرجُلَ : قهره وكسر من نَخْوته
• بَكَّه : زحَمَهُ
• بَكَّ الدابَّةَ : أَثقل حملها وجهدها في السير

• صوت البكاء

• بَكَكَة : جمع باكّ

• بكَّى يبكِّي ، بَكِّ ، تَبْكيةً ، فهو مُبَكٍّ ، والمفعول مُبَكًّى
• بكَّى النَّاسَ : أبكاهم ؛ جعل أعيُنَهم تدمع حزنًا أو ألمًا أو تأثُّرًا رأى منظرًا بكَّاه
• بَكَّاهُ الميّتَ : رَثاه

• المؤنث : بَكّاءَة
• صيغة مبالغة من بكَى / بكَى على / بكَى لـ : هو شَكَّاء بكَّاء يبعث على السآمة
• البكَّاءون : الذين يكثرون البكاء من خشية الله
• مَنْ يُبكي غيرَه ويجعلُه يذرف الدُّموعَ

• اسم لمكّة المكرَّمة ، موضع البيت الحرام ؛ سُمِّي بذلك لشدّة الازدحام فيه

• بُكِيّ : جمع باكي

• بُكَّان : جمع أَبَكُّ

• مصدر بَكَى
• لَمْ يَكُنْ بُكائِي إِلاَّ أَلَماً وَحُزْناً : سَيَلانُ الدُّموعِ مِنَ الألَمِ والحُزْنِ
• مصدر بكَى / بكَى على / بكَى لـ
• بكاء السُّرور / بكاء الفرح : السّرور إذا أفرط أبكى

• اسم مؤنَّث منسوب إلى بُكاء
• مَرْثيّة أو قصيدة باكية

• مصدر بكَى / بكَى على / بكَى لـ

• بِكاء : جمع بَكِيْءُ

• باك باك بَوْكًا ؛ بُئوكاً
• باك البعيرُ : سَمِن
• باك الأمرُ : اختلط
• باك فلاناً ، بَوْكاً : خالطه وزاحمه
• باك القِدْحَ في النَّصل : أَدخله
• باك القومُ رأيُهم : لم يجدوا له مَخرجًا
• باك الشيءَ : حفر فيه ونقش
• باك المَتاعَ : اشتراه
• باك عينَ الماء : أثار ماءها بعُود ونحوه ليخرجَ
• باك بُندقةَ المِسك : أَدارها بين راحتيه لتفوح

• باكٍ ، الباكِيُ جمع باكون وبُكاة وبُكِيّ ، مؤ باكية ، جمع مؤ باكيات وبواكٍ : اسم فاعل من بكَى / بكَى على / بكَى لـ
• جاءَ يَشْتَكِي باكِياً : دَمْعُهُ يَسِيلُ عَلَى خَدِّهِ بِسَبَبِ ألَمٍ أو حُزْنٍ
• هَرْوَلَتِ الباكِياتُ إلَى دارِ الْمَيِّتِ : نِساءٌ يَبْكِينَ عَلَى الْمَيِّتِ لَمْ أكُنْ أسْمَعُ إلاَ أصْواتَ الباكِياتِ

• باكٍ : فاعل من بَكَى

• البَاكُّ : الأحمق الثرثار ، لا يفرِّق بين خطإٍ أَو صَواب

• بكَّة : مصدر بَكَّ

• مُبَكٍّ : فاعل من بَكَّى

• مُبْكٍ ، الْمُبْكِيٌ
• جمع : ـات عَمَلٌ مُبْكٍ : يَبْعَثُ عَلَى البُكَاءِ

• مُبكٍ : فاعل من أَبْكَى

• بَكَّ الشيءَ بَكَّ ُ بَكّاً ، و بكَّةً : هَشَمه ومزَّقه .
  ويقال : بَكَّ .
  عُنُقَه : كسره .
  و بَكَّ الرجُلَ : قهره وكسر من نَخْوته .
  و بَكَّ زحَمَهُ و بَكَّ الدابَّةَ : أَثقل حملها وجهدها في السير .

المعجم: المعجم الوسيط

• بك
  1 - لقب تركي ، جمع : بكوات

المعجم: الرائد

• بكا
  1 - نبات كالجرجير

المعجم: الرائد

• بَكَتَهُ بَكَتَهُ ُ بَكْتاً : ضربه .
  و بَكَتَهُ لَقِيه بما يكره .
  و بَكَتَهُ كَبَتَه بالحُجَّة .
  و بَكَتَهُ قرّعَهُ ووبَّخَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَكَّتَهُ : مبالغة في بكته .

المعجم: المعجم الوسيط

• أعتصم وأمتنع بك
  سورة : المؤمنون ، آية رقم : 97

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أجيرها بحفظك و أحصنها بك
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 36

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يتشاورون في شأنك
  سورة : القصص ، آية رقم : 20

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• غلبه .

المعجم: عربي عامة

• بك - يبك بكا وبكة
  1 - بك الشي : مزقه . 2 - بك : عنقه : كسرها . 3 - بكه : قهره . 4 - بكه : زحمه . 5 - بك الشيء : فسخه . 6 - بك الشيء : فرقه . 7 - بك الدابة : أثقل حملها وأتعبها في السير . 8 - بك : إفتقر .

المعجم: الرائد

• بكَّى يبكِّي ، بَكِّ ، تَبْكيةً ، فهو مُبَكٍّ ، والمفعول مُبَكًّى :-
  • بكَّى النَّاسَ أبكاهم ؛ جعل أعيُنَهم تدمع حزنًا أو ألمًا أو تأثُّرًا :- رأى منظرًا بكَّاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " البَكُّ : دق العنق .
  بَكَّ الشيءَ يَبُكُّه بَكاً : خرقه أو فرقه .
  وبَكَّ فلان يَبُكُّ بَكَّةً أي زحم .
  وبَكَّ الرجلُ صاحبه يَبُكُّه بَكاً : زاحمه أو زَحمَهُ ؛
  
  قال : إذا الشَّرِيبُ أخذَتْه أكَّهُ ، فَخَلِّهِ حتى يَبُكَّ بَكَّهْ يقول : إذا ضجر الذي يُورِدُ إبله مع إبلك لشدة الحر انتظاراً فخلِّه حتى يزاحمك ؛ وقال ابن دريد : كأ من الأَضداد يذهب في ذلك إلى أنه التفريق والازدحام ؛ وكل شيء تراكب فقد تَباكَّ .
  وتباكَّ القوم : تزاحموا .
  وفي الحديث : فتَباكَّ الناس عليه أي ازدحموا .
  والبَكْبَكةُ : الازدحام ، وقد تَبَكْبَكُوا .
  وبَكْبَكَ الشيءَ : طرح بعضه على بعض ككَبْكَبه .
  وجمعٌ بَكْباك : كثير .
  ورجل بَكْباك : غليظ ، وقيل : الضَّكْضاك الرجل القصير ، وهو البَكْباكُ .
  والبُكْكُ : الأَحداث الأَشِدَّاء ، والبُكُك : الحُمُرُ النشيطة ؛ وأنشد : صَلامة كحُمُرِ الأَبَكِّ
  
  ويقال : فلان أبَكُّ بني فلان إذا كان عَسِيفاً لهم يسعى في أمورهم .
  وبَكَّ الرجل المرأة إذا جهدها في الجماع .
  وبَكَّ الشيء يَبُكُّه بَكّاً : رد نَخْوَته ووضَعَهُ .
  ويقال : بَكَكْت الرجل وضعت منه ورددت نَخْوَته ، ذكره ابن بري في ترجمة ركك .
  وبَكَّ عنقه يَبُكُّها بعكّاً : دقها .
  وبَكَّةُ : مَكَّةُ ، سميت ذلك لأنها كانت تَبُكّ أعناق الجبابرة إذا ألحدوا فيها بظلم ، وقيل : لأن الناس يتباكّون فيها من كل وجه أي يتزاحمون ، وقال يعقوب : بَكَّةُ ما بين جبلي مَكَّة لأن الناس يبكُّ بعضهم بعضاً في الطواف أي يَزْحَمُ ؛ حكاه في البدل ، وقيل : سميت بَكَّة لأن الناس يبك بعضهم بعضاً في الطرق أي يدفع ، وقال الزجاج في قوله تعالى : إن أول بيت وضع للناس للذي ببَكَّة مباركاً ، قيل : إن بَكَّة موضع البيت وسائر ما حوله مَكَّة ، قال للذي ببَكَّة ، فأما اشتقاقه في اللغة فيصلح أن يكون الاسم اشتق من بَكَّ الناسُ بعضهم بعضاً في الطواف أي دفع بعضهم بعضاً ، وقيل : بَكة اسم بطن مَكَّة سميت بذلك لازدحام الناس .
  وفي حديث مجاهد : من أسماء مَكَّةَ بَكَّةُ ، قيل : بَكَّة موضع البيت ومكةُ سائر البلد ، وقيل : هما اسما البلدة ، والباء والميم يتعاقبان .
  وبَك الشيءَ : فسخه ، ومنه أُخذت بَكَّةُ .
  وبَكَّ الرجلُ : افتقر .
  وبَكَّ إذا خشن بدنه شجاعةً .
  ويقال للجارية السمينة بَكْباكة وكَبْكابة ووَكْوَاكة ووَكَوْكاةٌ ومَرْمَارة ورَجْراجة .
  والأَبَكُّ : العام الشديد لأنه يَبُكّ الضعفاء والمقلّين .
  والأَبكّ : الحمر التي يبكّ بعضها بعضاً ، ونظيره قولهم الأَعمّ في الجماعة ، والأَمَرُّ لمصارين الفَرْث .
  والأَبَكُّ : موضع نسبت الحمر إليه ؛ فأما ما أنشده ابن الأَعرابي : جَرَبَّة كحُمُرِ الأَبَكِّ ، لا ضَرَعٌ فيها ولا مُذَكِّي فزعم أنها الحمر يبك بعضها بعضاً ؛ قال : ويضعف ذلك أن فيه ضرباً من إضافة الشيء إلى نفسه وهذا مُسْتَكْرَهٌ ، وقد يكون الأَبَكّ ههنا الموضع فذلك أصح للإضافة .
  والبَكْبَكةُ : شيء تفعله العَنْز بولدها .
  والبَكْبَكة : المجيء والذهاب .
  أبو عبيد : أحمق باكٌّ تاكٌّ وبائِكٌ تائِكٌ ، وهو الذي لا يدري ما خطؤه وصوابه .
  وبَعْلَبَكّ : موضع ، وقد تقدم ذكرها في موضعها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البُكاء يقصر ويمد ؛ قاله الفراء وغيره ، إذا مَدَدْتَ أَردتَ الصوتَ الذي يكون مع البكاء ، وإذا قَصرت أَردتَ الدموع وخروجها ؛ قال حسان بن ثابت ، وزعم ابن إسحق أَنه لعبد الله بن رواحة وأَنشده أَبو زيد لكعب بن مالك في أَبيات : بَكَتْ عيني ، وحقَّ لها بُكاها ، وما يُغْني البُكاءُ ولا العَويلُ على أَسَد الإلهِ غَداةَ ، قالوا : أَحَمْزَةُ ذاكم الرجلُ القتيلُ ؟ أُصِيبَ المسلمون به جميعاً هناك ، وقد أُصيب به الرسولُ أَبا يَعْلى لك الأَركانُ هُدَّتْ ، وأَنتَ الماجدُ البَرُّ الوصولُ عليك سلامُ ربك في جِنانٍ ، مُخالطُها نَعيمٌ لا يزول ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وهذه من قصيدة ذكرها النحاس في طبقات الشعراء ، قال : والصحيح أَنها لكعب بن مالك ؛ وقالت الخنساء في البكاء الممدود ترثي أَخاها : دَفَعْتُ بك الخُطوبَ وأَنت حيٌّ ، فمن ذا يَدْفَعُ الخَطْبَ الجَليلا ؟ إذا قَبُحَ البُكاء على قَتيل ، رأَيتُ بكاءَك الحَسَنَ الجميلا وفي الحديث : فإن لم تجدوا بُكاءً فَتَبَاكَوْا أَي تَكَلَّفُوا البُكاء ، وقد بَكَى يَبْكِي بُكاءً وبُكىً ؛ قال الخليل : من قصره ذهب به إلى معنى الحزن ، ومن مدّة ذهب به إلى معنى الصوت ، فلم يبالِ الخليلُ اختلافَ الحركة التي بين باء البكا وبين حاء الحزن ، لأَن ذلك الخَطَر يسير .
  قال ابن سيده :، هذا هو الذي جَرَّأَ سيبويه على أَن ، قال وقالوا النَّضْرُ ، كم ؟
  
  ‏ قالوا الحَسَنُ ، غير أَن هذا مسكَّن الأَوسط ، إلا أَن سيبويه زاد على الخليل لأَن الخليل مَثَّلَ حركة بحركة وإن اختلفتا ، وسيبويه مَثَّلَ ساكن الأَوسط بمتحرك الأَوسط ، ولا محالة أَن الحركة أَشبه بالحركة وإن اختلفتا من الساكن بالمتحرك ، فَقَصَّرَ سيبويه عن الخليل ، وحُقَّ له ذلك ، إذا الخليل فاقد النظير وعادم المثيل ؛ وقول طرفة : وما زال عني ما كَنَنْتُ يَشُوقُني ، وما قُلْتُ حتى ارْفَضَّتِ العينُ باكيا فإنه ذكَّر باكياً وهي خبر عن العين ، والعين أُنثى ، لأَنه أَراد حتى ارفضت العين ذات بكاء ، وإن كان أَكثر ذلك إنما هو فيما كان معنى فاعل لا معنى مفعول ، فافهم ، وقد يجوز أَن يذكر على إرادة العضو ، ومثل هذا يتسع فيه القول ؛ ومثله قول الأَعشى : أَرَى رَجُلاً منهم أَسِيفاً ، كأَنما يَضُمُّ إلى كَشْحَيْهِ كَفّاً مُخَضَّبا أَي ذاتَ خضاب ، أَو على إرادة العضو كما تقدم ؛ قال : وقد يجوز أَن يكون مخضباً حالاً من الضمير الذي في يضم .
  وبَكَيْتُه وبَكَيْتُ عليه بمعنى .
  قال الأَصمعي : بَكَيْت الرجلَ وبَكَّيْته ، بالتشديد ، كلاهما إذا بَكَيْتَ عليه ، وأَبْكَيته إذا صنعت به ما يُبْكِيه ، قال الشاعر : الشمسُ طالعة ، ليستْ بكاسفةٍ ، تُبْكي عليكَ نُجومَ الليل والقَمرا (* رواية ديوان جرير : تبكي عليك أَي الشمس ، ونصب نجوم الليل والقمر بكاسفة ).
  واسْتَبْكَيْتُه وأَبْكَيْتُه بمعنى .
  والتِّبْكاء : البُكاء ؛ عن اللحياني .
  وقال اللحياني :، قال بعض نساء الأَعراب في تأْخيذ الرجال أَخَّذتُه في دُبَّاء مُمَلأٍ من الماء مُعَلَّقٍ بتِرْشاء فلا يَزَلْ في تِمْشاء وعينُه في تِبْكاء ، ثم فسره فقال : التِّرشاءُ الحَبْلُ ، والتِّمْشاء المَشيُ ، والتِّبْكاءُ البُكاء ، وكان حكم هذا أَن يقول تَمْشاء وتَبْكاء لأَنهما من المصادر المبنية للتكثير كالتَّهْذار في الهَذْر والتَّلْعاب في اللَّعب ، وغير ذلك من المصادر التي حكاها سيبويه ، وهذه الأُخْذَة قد يجوز أَن تكون كلها شعراً ، فإذا كان كذلك فهو من مَنْهوك المنسرح ؛ وبيته : صَبْراً بني عَبْد الدارْ وقال ابن الأَعرابي : التَّبكاء ، بالفتح ، كثرة البُكاء ؛
  
  وأَنشد : وأقْرَحَ عَيْنَيَّ تَبْكاؤُه ، وأَحدَثَ في السَّمْعِ مِنِّي صَمَمْ وباكَيْتُ فلاناً فَبَكَيْتُه إذا كنتَ أَكثرَ بُكاءً منه .
  وتَباكى : تَكَلَّف البُكاءَ .
  والبَكِيُّ : الكثير البُكاء ، على فعيل .
  ورجل باك ، والجمع بُكاة وبُكِيٌّ ، على فُعُول مثل جالس وجُلُوس ، إلاّ أَنهم قلبوا الواو ياء .
  وأَبْكَى الرجلَ : صَنَع به ما يُبْكيه .
  وبَكَّاه على الفَقيدِ : هَيَّجه للبكاء عليه ودعاه إليه ؛ قال الشاعر صَفيَّةُ قُومي ولا تَقْعُدِي ، وبَكِّي النساءَ على حَمْزه ‏
  
  ويروى : ‏ ولا تَعْجزي ، هكذا روي بالإسكان ، فالزاي على هذا هو الرويّ لا الهاء لأَنها هاء تأنيث ، وهاء التأْنيث لا تكون رويّاً ، ومن رواه مطلقا ؟
  
  ‏ قال : على حمزة ، جعل التاء هي الرويّ واعتقدها تاء لا هاء لأَن التاء تكون رويّاً ، والهاء لا تكون البتة رويّاً .
  وبَكَاه بُكاءً وبَكَّاه ، كلاهما : بَكَى عليه ورثاه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكنتُ مَتَى أَرى زِقّاً صَريعاً ، يُناحُ على جَنازَتِه ، بَكَيْتُ فسره فقال : أَراد غَنَّيْتُ ، فجعل البكاء بمنزلة الغِناء ، واستجاز ذلك لأَن البُكاء كثيراً ما يَصْحَبه الصوت كما يصحب الصوت الغناء .
  والبَكَى ، مقصور : نبت أَو شجر ، واحدته بَكاة .
  قال أَبو حنيفة : البَكاة مثلُ البَشامة لا فرق بينهما إلا عند العالم بهما ، وهما كثيراً ما تنبتان معاً ، وإذا قطعت البَكاة هُريقت لبناً أَبيض ؛ قال ابن سيده : وقضينا على أَلف البُكَى بالياء لأَنها لام لوجود ب ك ي وعدم ب ك و ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب