اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه(أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال، كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب،
كينين: (اسم)
(الطبيعة والفيزياء) مادّة قلويّة بيضاء اللّون، شديدة المرارة، تُستخرج من لِحاء شجر الكينا وتُستعمل دواءً للحُمَّى
اِكتانَ: (فعل)
اكْتَانَ : حَزِنَ، أَو أَسَرَّ الحُزْنَ
اكْتَانَ الشيءُ: حَدَث
اكْتَانَ به: تكفل
كِيانات: (اسم)
كِيانات : جمع كيان
كَينة: (اسم)
الكَيْنةُ : النَّبِقَة
الكَيْنةُ :الكَفَالةُ
كينة: (اسم)
الكِينَة : الحالة
بات فلان بكِينَةِ سَوء: بحالة سيِّئة
مُكتان: (اسم)
المُكْتَانُ : الكفيلُ
مُكَنَاءُ: (اسم)
مُكَنَاءُ : جمع مَكين
مستكان: (اسم)
مستكان : اسم المفعول من إِستكانَ
المكانة السوقية: (مصطلحات)
مكانة مستثمر في السوق مقارنة بمكانة منافسيه. (مالية)
المكانة في السوق: (مصطلحات)
يحدّد مركز شركة في السوق بمقارنة حجم مبيعاتها جميع الشركات الأخرى في صناعة معينة،. (مالية)
المكانة السوقية:
مكانة مستثمر في السوق مقارنة بمكانة منافسيه.
اكْتَانَ الشيءُ:
حَدَث.
اكْتَانَ به:
تكفل.
المكانة في السوق:
يحدّد مركز شركة في السوق بمقارنة حجم مبيعاتها جميع الشركات الأخرى في صناعة معينة.
"الكَيْنُ: لحمةُ داخلِ فرجِ المرأَة. ابن سيده: الكَيْنُ لخم باطنِ الفرج، والرَّكَب ظاهره؛ قال جرير: غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ، يا فَرَزْدَقُ، كَيْنَها غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ يعني عمرانَ بن مرة المِنْقَريّ، وكان أَسَرَ جِعْثِنَ أُخت الفرزدق يوم السيِّدان؛ وفي ذلك يقول جرير أَيضاً: هُمُ ترَكوها بعدما طالت السُّرى عَواناً، ورَدُّوا حُمْرةَ الكَيْنِ أَسودا وفي ذلك يقول جرير أَيضاً: يُفَرِّجُ عِمْرانُ مُرَّةَ كَيْنَها،ويَنْزُو نُزاءَ العَيْر أَعْلَقَ حائلُهْ وقيل: الكَيْنُ الغُدَدُ التي هي داخل قُبُل المرأَة مثلُ أَطراف النَّوى، والجمع كُيون. والكَيْنُ: البَظْرُ؛ عن اللحياني. وكَيْنُ المرأَة: بُظارتها؛
قال ابن سيده: فهذا يجوز أَن يفسر بجميع ما ذكرناه. واسْتَكانَ الرجل: خَضَعَ وذَلّ، جعله أَبو علي استفعل من هذا الباب، وغيره يجعله افتعل من المَسْكَنة، ولكل من ذلك تعليل مذكور في بابه. وباتَ فلانٌ بكِينةِ سَوْءٍ، بالكسر، أَي بحالة سَوْءِ. أَبو سعيد: يقال أَكانَه الله يُكِينُه إكانةً أَي أَخضعه حتى اسْتَكان وأَدخل عليه من الذل ما أَكانه؛
وأَنشد: لعَمْرُك ما يَشْفي جِراحٌ تُكينُه،ولكِنْ شِفائي أَن تَئِيمَ حَلائِلُه؟
قال الأَزهري: وفي التنزيل العزيز: فما اسْتَكانوا لربهم؛ من هذا، أَي ما خَضَعُوا لربهم. وقال ابن الأَنباري في قولهم اسْتَكانَ أَي خضع: فيه قولان: أَحدهما أَنه من السَّكِينة وكان في الأَصل اسْتَكَنوا، افتعل من سَكَن، فمُدَّتْ فتحة الكاف بالأَلف كما يمدُّون الضمة بالواو والكسرة بالياء، واحتج بقوله: فأَنْظُورُ أَي فأَنظُرُ، وشِيمال في موضع الشِّمال، والقول الثاني أَنه استفعال من كان يكون. ثعلب عن ابن الأَعرابي: الكَيْنةُ النَّبِقةُ، والكَيْنة الكَفالة، والمُكْتانُ الكَفِيلُ. وكائِنْ معناها معنى كم في الخبر والاستفهام، وفيها لغتان: كَأيٍّ مثْلُ كَعَيِّنْ، وكائِنْ مثل كاعِنْ. قال أُبَيُّ بن كَعْبٍ لزِرِّ بن حُبَيْش: كَأَيِّنْ تَعُدُّون سورة الأَحزاب أَي كم تَعُدُّونها آيةً؛ وتستعمل في الخبر والاستفهام مثل كم؛ قال ابن الأَثير: وأَشهر لغاتها كأَيٍّ، بالتشديد، وتقول في الخبر كأَيٍّ من رجل قد رأَيت، تريد به التكثيرَ فتخفض النكرة بعدها بمن، وإدخالُ من بعد كأَيٍّ أَكثرُ من النصب بها وأَجود؛ قال ذو الرمة: وكائنْ ذَعَرْنا من مَهاةٍ ورامِحٍ بلادُ العِدَى ليست له ببلاد؟
قال ابن بري بعد انقضاء كلام الجوهري: ظاهر كلامه أَن كائن عنده بمنزلة بائع وسائر ونحو ذلك مما وَزْنُه فاعل، وذلك غلط، وإنما الأَصل فيها كأَيٍّ، الكاف للتشبيه دخلت على أَيٍّ، ثم قُدِّمت الياء المشددة ثم خففت فصارت كَيِيءٍ، ثم أُبدلت الياء أَلفاً فقالوا كاءٍ كما، قالوا في طَيِّءٍ طاءٍ. وفي التنزيل العزيز: وكأَيِّنْ من نَبيٍّ؛ قال الأَزهري: أَخبرني المنذري عن أَبي الهيثم أَنه، قال كأَيّ بمعنى كم، وكم بمعنى الكثرة، وتعمل عمل رب في معنى القِلَّة، قال: وفي كَأَيٍّ ثلاث لغات: كأَيٍّ بوزن كَعَيِّنْ الأَصل أَيٌّ أُدخلت عليها كاف التشبيه، وكائِنْ بوزن كاعِنْ، واللغة الثالثة كايِنْ بوزن ماينْ، لا همز فيه؛
وأَنشد: كايِنْ رَأَبْتُ وهايا صَدْع أَعْظُمِه،ورُبَّهُ عَطِباً أَنَْقَذْتُ مِ العَطَبِ يريد من العطب. وقوله: وكايِنْ بوزن فاعل من كِئْتُ أَكِيُّ أَي جبُنْتُ. قال: ومن، قال كَأْي لم يَمُدَّها ولم يحرِّك همزتها التي هي أَول أَيٍّ، فكأَنها لغة، وكلها بمعنى كم. وقال الزجاج: في كائن لغتان جَيِّدتان يُقْرَأُ كَأَيّ، بتشديد الياء، ويقرأُ كائِنْ على وزن فاعل، قال: وأَكثر ما جاء في الشعر على هذه اللغة، وقرأَ ابن كثير وكائِن بوزن كاعن، وقرأَ سائر القراء وكأَيِّنْ، الهمزة بين الكاف والياء، قال: وأَصل كائن كأَيٍّ مثل كََعَيٍّ، فقدّمت الياء على الهمزة ثم خففت فصارت بوزن كَيْعٍ، ثم قلبت الياء أَلفاً، وفيها لغات أَشهرها كأَيٍّ، بالتشديد، والله أَعلم. "
إِكتان(المعجم الرائد)
إكتان - اكتيانا 1- إكتان عليه أو به : تكفل به. 2- إكتان : حزن وكتم حزنه.
كَأَيِّنْ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
كَأَيِّنْ :- اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه و (أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده :-كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال، - كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب، - {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ} .
الكِينَة : الحالة يقال: بات فلان بكِينَةِ سَوء: بحالة سيِّئة.
كأَيّنْ(المعجم المعجم الوسيط)
كأَيّنْ : اسمٌ مركب من كاف التشبيه وأَيٍّ المنونة، يفيد تكثير العدد بمعنى (كم) الخبرية، ويُكتَبُ تنوينُه نُونًا، مثل: كأَيَّن رجلاً لقيتُ، وكأَيَّن من رجال لقيت. وإِدخال (مِنْ) بعده أَكثر. وأَشهر لغاته: كأَيَّنْ، وكائِنْ.
كَينة(المعجم الرائد)
كينة 1- كينة : ثمر شجر السدر. 2- كينة : كفالة.
اكْتَانَ(المعجم المعجم الوسيط)
اكْتَانَ الشيءُ: حَدَث. و اكْتَانَ به: تكفل.
المَكَانَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَكَانَةُ : المنزِلةُ ورفعةُ الشأَن. و المَكَانَةُ التَّؤَدُة. يقال: مَرَّ على مكانته: مُتَّئِدًا. وامشِ على مكانتك: برزانة. والجمع : مكاناتٌ. وفي التنزيل العزيز:الأنعام آية 135 قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ) ) . و قُرِىء: الأنعام آية 135مَكَانَاتِكُمْ) ) .
المُكْتَانُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُكْتَانُ : الكفيلُ.
كِينين(المعجم اللغة العربية المعاصر)
كِينين :- (الطبيعة والفيزياء) مادّة قلويّة بيضاء اللّون، شديدة المرارة، تُستخرج من لِحاء شجر الكينا وتُستعمل دواءً للحُمَّى.
المكانة السوقية(المعجم مالية)
مكانة مستثمر في السوق مقارنة بمكانة منافسيه ، وتعني بالانجليزية: market position
كين(المعجم مختار الصحاح)
ك ي ن: كَأَيِّنْ معناها معنى كم في الخبر والاستفهام و كائِنْ بوزن كاعٍ لغة فيها
اكْتَانَ(المعجم المعجم الوسيط)
اكْتَانَ : حَزِنَ، أَو أَسَرَّ الحُزْنَ.
الكِينَا(المعجم المعجم الوسيط)
الكِينَا : قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيَّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة، ويُستخرَجُ منه عدة قَلْوَانيات أهمُّها الكينين والكونيدين .
المَكَانَة(المعجم المعجم الوسيط)
المَكَانَة : المكان بمَعْنيَيْهِ السَّابقين. وفي التنزيل العزيز: يس آية 67وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ) ) : أَي موضعِهم.
كَيْن(المعجم اللغة العربية المعاصر)
كَيْن :- مصدر كانَ.
كيانة(المعجم الرائد)
كيانة 1-كفالة
المكانة في السوق(المعجم مالية)
يحدّد مركز شركة في السوق بمقارنة حجم مبيعاتها جميع الشركات الأخرى في صناعة معينة، ، وتعني بالانجليزية: market standing
الكيان الوطنيّ(المعجم عربي عامة)
أرض الوطن بحدودها المعروفة وكافّة مقوِّمات الوطن السِّياسيّة والاقتصاديّة والثَّقافيّة وغيرها.
فكأين من قرية(المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
فكثير من القرى سورة :الحج، آية رقم :45
فما استكانوا(المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
فما خضعوا وأظهروا المسكنة سورة :المؤمنون، آية رقم :76
كأيّّـنْ مِنْ قـَـرية (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كثيرٌ من أهل قرْية سورة :الطلاق، آية رقم :8
كأيّن من آية (المعجم قرآن)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
كم من آية – كثير من الآيات سورة :يوسف، آية رقم :105
