وصف و معنى و تعريف كلمة بمخدة:

• الجمع : مِخَدَّات و مَخادّ و مِخَادّ
• المِخدَّةُ :وسادة يُوضع عليها الخدّ أو الرأس عند النَّوم
• المِخدَّةُ : الناب
• المِخدَّةُ :حديدة تُشقُّ بها الأرض والجمع : مَخادُّ

• خَدَّدْتُ، أُخَدِّدُ، مصدر تَخْدِيدٌ
• خَدَّدَ لَحْمُ الْفَرَسِ : هُزِلَ
• خَدَّدَ الْفَرَسَ : ضَمَّرَهُ، أَهْزَلَهُ
• خَدَّدَهُ الْفَقْرُ : أَنْهَكَهُ، أَضْعَفَهُ
• خَدَّدَ لحمُ الفَرَسِ: هُزِل

• خُدَد : جمع أخْدُودُ

• خُدد : جمع خُدّة

• خدَّ / خدَّ في خدَدتُ ، يَخُدّ ، اخْدُدْ / خُدَّ ، خَدًّا ، فهو خادّ ، والمفعول مَخْدود
• خدَّ السَّيلُ الأرضَ/ خدَّ السَّيلُ في الأرض: حفرها وشقّها
• خَدَّ الأرْضَ بِالْمِحْرَاثِ : شَقَّهَا، جَعَلَ فِيهَا أُخْدُوداً، حَفَرَهَا
• خَدَّ الْفَرَسُ فِي الأَرْضِ: تَرَكَ فِيهَا أثَراً
• خَدَّ جِسْمَهُ بِنَابِهِ : شَقَّهُ
• خَدَّ الْبَعِيرَ : وَسَمَهُ فِي خَدِّهِ
• خَدَّ الشيءَ: أَثَّرَ فيه

• مَخادّ : جمع مِخَدّة

• مخدان
  1-النابان

المعجم: الرائد

• "الخَدُّ في الوجه، والخدان: جانبا الوجه، وهما ما جاوز مؤخر العين إِلى منتهى الشدق؛ وقيل: الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة، بالكسر، وهي المِصْدَغة‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎خد يوضع عليها، وقيل: الخدان اللذان يكتنفان الأَنف عن يمين وشمال؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، والجمع خدود لا يكسر على غير ذلك؛ واستعار بعض الشعراء الخدّ لليل فقال: بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلِ،لاِ مِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الْوَيْل يعني أَنهنّ يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه، حتى كأَنهنَّ يصرعنه فيذللن خدّه ويفللن حدّه.
  الأَصمعي: الخدود في الغُبُط والهوادج جوانب الدَّفتين عن يمين وشمال وهي صفائح خشبها، الواحد خَدّ.
  والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود: الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة.
  والخُدَّة، بالضم: الحفرة؛ قال الفرزدق: وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب،وترى لها خُدَداً بكُلِّ مَجَال المثوِّب: الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة.
  التهذيب: الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً؛ يقال: خَدَّ خَدّاً، والجمع أَخاديد؛
  
  وأَنشد: رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذا قُحَمْ،ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْ أَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر: ما شقت منه.
  والخَدُّ والأُخْدود: شقان في الأَرض غامضان مستطيلان؛ قال ابن دريد: وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى: قُتل أَصحاب الأُخدود؛ وكانوا قوماً يعبدون صنماً، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم،فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار،فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام، ويقيناً أَنهم يصيرون إِلى الجنة، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَة معها صبي رضيع، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها: يا أُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي وقيل: إِنه، قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت،فأُلقيت في النار، فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، إِذا ذكر أَصحاب الأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء؛ وقيل: كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق.
  والأُخدود: شق في الأَرض مستطيل.
  قال ابن سيده: والخَدُّ والخُدة الأُخدود، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً.
  وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر: تأْثير جرّها فيه.
  وخَدَّ السيل في الأَرض إِذا شقها بجريه.
  وفي حديث مسروق: أَنهار الجنة تجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض.
  والخد: الجدول، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان.
  والمِخَدَّة: حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق.
  وخَدَّ الدمع في خده: أَثَّر.
  وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره: أَثر فيها.
  وأَخاديد السياط: آثارها.
  وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد.
  وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ: هُزل ونقص؛ وقيل: التَّخَدُّد أَن يضطرب اللحم من الهزال.
  والتخديدُ من تخديد اللحم إِذا ضُمِّرَتِ الدواب؛ قال جرير يصف خيلاً هزلت: أَجْرى قَلائِدَها وخَدَّدَ لحمَها،أَن لا يَذُقنَ مع الشكائم عُودا والمُتَخَدِّدُ: المهزول.
  رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة: مهزول قليل اللحم.
  وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج.
  وامرأَة مُتَخَدِّدة إِذا نقص جسمها وهي سمينة.
  والخَدُّ: الجمع من الناس.
  ومضى خَدٌّ من الناس أَي قَرْن.
  ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة.
  وقتلهم خَدّاً فخدّاً أَي طبقة بعد طبقة؛ قال الجعدي: شَراحِيلُ، إِذ لا يَمنعون نساءَهم،وأَفناهُمُ خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلا
  
  ويقال: تخدد القوم إِذا صاروا فرقاً.
  وخَدَدُ الطريق: شَرَكُه، قاله أَبو زيد.
  والمِخَدَّان: النابان؛
  
  قال: بَيْنَ مِخَدَّيْ قَطِمٍ تَقَطَّما وإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل: خدَّه؛
  
  وأَنشد: قَدّاً بِخَدَّادٍ وهذّاً شَرْعَبا ابن الأَعرابي: أَخَدَّه فَخَدَّه إِذا قطعه؛
  
  وأَنشد: وعَضُّ مَضَّاغٍ مُخِدٍّ مَعْذِمُه أَي قاطع.
  وقال: ضربةٌ أُخْدُودٌ شديدة قد خَدَّتْ فيه.
  والخِدادُ: مِيسَم في الخد والبعير مَخْدود.
  والخُدْخُود: دوَيْبَّة.
  ابن الأَعرابي: الخد الطريق.
  والدَّخ: الدخان، جاء به بفتح الدال.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَخَدَةُ: المَعُونَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَدَّانِ وخُدَّتانِ : ما جاوَزَ مُؤَخَّرَ العَيْنَيْنِ إلى مُنْتَهى الشِّدْقِ ، أو اللَّذانِ يَكْتَنفانِ الأَنْفَ عن يَمينٍ وشِمالٍ ، أو من لَدُنِ المَحْجَرِ إلى اللَّحْي ، مُذَكَّرٌ .
  ـ خَدُّ : الطَّريقُ ، والجَماعَةُ ، والحُفْرَةُ المُسْتَطيلَةُ في الأرضِ ، كالخُدَّةِ ، والأُخْدودِ ، والجَدْوَلُ ، وصَفيحَةُ الهَوْدَجِ ، الجمع : أخِدَّةٌ وخِدادٌ وخِدَّانٌ ، والتأثيرُ في الشيءِ .
  ـ أَخاديدُ : آثارُ السِّياطِ .
  ـ خَدَّدَ لَحْمُهُ وتَخَدَّدَ : هُزِلَ ونَقَصَ . وخَدَّدَهُ السَّيْرُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ خَدَّاءُ : موضع .
  ـ خُدودُ : مِخْلافٌ بالطائِفِ .
  ـ خَدُّ العَذْراءِ : الكوفَةُ .
  ـ خُدَدٌ : موضع لِبَني سُلَيْمٍ ، وعَيْنٌ بهَجَرَ .
  ـ خِدَادٌ : مِيْسَمٌ في الخَدِّ ، وموضع .
  ـ خُدْخُدٌ وخُدَخِدٌ : دُوَيْبَّةٌ .
  ـ خادَّهُ : حَنِقَ عليه فَعارَضَهُ في عَمَلِهِ .
  ـ تَخَدَّدَ : تَشَنَّجَ .

المعجم: القاموس المحيط

• خدد - تخديدا
  1 - خدد : لحمه : هزل ونقص . 2 - خدد : لحمه : تشنج ، تقبض ، تقلص . 3 - خدد : لحمه : هزله . 4 - خدده سوء الحال : أضعفه .

المعجم: الرائد

• تَخَدَّدَ لحمُه : خَدَّدَ .
  و تَخَدَّدَ القومُ : صاروا فِرَقا .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع أُخْدُود . ن . أُخْدُود .

المعجم: الغني

• أخاديد
  1 - أخاديد : آثار الضرب بالسوط . 2 - أخاديد : « أخاديد الحبال » في البئر : تأثير جرها فيها .

المعجم: الرائد

• تخدد - تخددا
  1 - تخدد الجسم : هزل ، نقص . 2 - تخدد اللحم : تشنج ، تقبض ، تقلص . 3 - تخدد اللحم : اضطرب من الضعف . 4 - تخدد القوم : صاروا فرقا .

المعجم: الرائد

• جمع : أَخَادِيدُ . [ خ د د ].
  1 . :- حَفَرَ أُخْدُوداً عَمِيقاً :-: أَي حُفرَةً مُسْتَطِيلَةً ، خَنْدَقاً .
  2 . :- ضَرَبَهُ بِسِيَاطٍ فَتَرَكَ عَلَى خَدِّهِ أُخْدُودًا :- : أَثَراً ، عَلاَمَةً .
  3 . :- تَمْلأُ الأَخَادِيدُ وَجْهَهُ ، إِنَّهَا آثارُ السِّنِينَ الطَّوِيلَةِ :- : التَّجَاعِيدُ .

المعجم: الغني

• أُخدود :-
  جمع أخاديدُ وخُدَد :
  1 - شَقٌّ مستطيل غائر في الأرض ، أو فتحة عميقة أو حُفرة في الأرض وخاصَّة فوق سطح الأرض :- خلّفت السيولُ أخدودًا كبيرًا .
  2 - علامات وآثار مستطيلة تشبه الأخدود :- بقيت أخاديدُ السِّياط على ظهره :-
  • أخاديد الوَجْه : تجاعيده وغضونه ، - ضربةٌ أخدود : شديدة ، خدَّت في الجلد .
  • أَصْحاب الأُخْدود : جماعة من نصارى نجران ، دعاهم ذي نواس ملك اليمن ، الذي كان متعصِّبًا لليهوديّة ، إلى الدخول في اليهوديَّة ، وحين أبَوْا أحرقهم داخل أخدود مليء بالحطب المشتعل :- { قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أخدود
  1 - حفرة مستطيلة ، جمع : أخاديد .

المعجم: الرائد

• الأخْدُودُ : الشَّقُّ المستطيل في الأرض .
  وضربة أُخدودٌ : شديدة خَدّت في الجلد . والجمع : أخادِيدُ .
  ويقال : في ظهره أخاديدُ السّياط : آثارها .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَدُّ في الوجه ، والخدان : جانبا الوجه ، وهما ما جاوز مؤخر العين إِلى منتهى الشدق ؛ وقيل : الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة ، بالكسر ، وهي المِصْدَغة لأَن ال خد يوضع عليها ، وقيل : الخدان اللذان يكتنفان الأَنف عن يمين وشمال ؛ قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، والجمع خدود لا يكسر على غير ذلك ؛ واستعار بعض الشعراء الخدّ لليل فقال : بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلِ ، لاِ مِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الْوَيْل يعني أَنهنّ يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه ، حتى كأَنهنَّ يصرعنه فيذللن خدّه ويفللن حدّه .
  الأَصمعي : الخدود في الغُبُط والهوادج جوانب الدَّفتين عن يمين وشمال وهي صفائح خشبها ، الواحد خَدّ .
  والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود : الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة .
  والخُدَّة ، بالضم : الحفرة ؛ قال الفرزدق : وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب ، وترى لها خُدَداً بكُلِّ مَجَال المثوِّب : الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة .
  التهذيب : الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً ؛ يقال : خَدَّ خَدّاً ، والجمع أَخاديد ؛
  
  وأَنشد : رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذا قُحَمْ ، ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْ أَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق ، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر : ما شقت منه .
  والخَدُّ والأُخْدود : شقان في الأَرض غامضان مستطيلان ؛ قال ابن دريد : وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى : قُتل أَصحاب الأُخدود ؛ وكانوا قوماً يعبدون صنماً ، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم ، فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار ، فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام ، ويقيناً أَنهم يصيرون إِلى الجنة ، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَة معها صبي رضيع ، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها : يا أُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي وقيل : إِنه ، قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت ، فأُلقيت في النار ، فكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إِذا ذكر أَصحاب الأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء ؛ وقيل : كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق .
  والأُخدود : شق في الأَرض مستطيل .
  قال ابن سيده : والخَدُّ والخُدة الأُخدود ، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً .
  وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر : تأْثير جرّها فيه .
  وخَدَّ السيل في الأَرض إِذا شقها بجريه .
  وفي حديث مسروق : أَنهار الجنة تجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض .
  والخد : الجدول ، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان .
  والمِخَدَّة : حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق .
  وخَدَّ الدمع في خده : أَثَّر .
  وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره : أَثر فيها .
  وأَخاديد السياط : آثارها .
  وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد .
  وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ : هُزل ونقص ؛ وقيل : التَّخَدُّد أَن يضطرب اللحم من الهزال .
  والتخديدُ من تخديد اللحم إِذا ضُمِّرَتِ الدواب ؛ قال جرير يصف خيلاً هزلت : أَجْرى قَلائِدَها وخَدَّدَ لحمَها ، أَن لا يَذُقنَ مع الشكائم عُودا والمُتَخَدِّدُ : المهزول .
  رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة : مهزول قليل اللحم .
  وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج .
  وامرأَة مُتَخَدِّدة إِذا نقص جسمها وهي سمينة .
  والخَدُّ : الجمع من الناس .
  ومضى خَدٌّ من الناس أَي قَرْن .
  ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة .
  وقتلهم خَدّاً فخدّاً أَي طبقة بعد طبقة ؛ قال الجعدي : شَراحِيلُ ، إِذ لا يَمنعون نساءَهم ، وأَفناهُمُ خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلا
  
  ويقال : تخدد القوم إِذا صاروا فرقاً .
  وخَدَدُ الطريق : شَرَكُه ، قاله أَبو زيد .
  والمِخَدَّان : النابان ؛
  
  قال : بَيْنَ مِخَدَّيْ قَطِمٍ تَقَطَّما وإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل : خدَّه ؛
  
  وأَنشد : قَدّاً بِخَدَّادٍ وهذّاً شَرْعَبا ابن الأَعرابي : أَخَدَّه فَخَدَّه إِذا قطعه ؛
  
  وأَنشد : وعَضُّ مَضَّاغٍ مُخِدٍّ مَعْذِمُه أَي قاطع .
  وقال : ضربةٌ أُخْدُودٌ شديدة قد خَدَّتْ فيه .
  والخِدادُ : مِيسَم في الخد والبعير مَخْدود .
  والخُدْخُود : دوَيْبَّة .
  ابن الأَعرابي : الخد الطريق .
  والدَّخ : الدخان ، جاء به بفتح الدال .
  "

المعجم: لسان العرب