وصف و معنى و تعريف كلمة بمدر:

• المَدَرُ : الطِّين اللَّزِجُ المتماسك
• أهل المَدَر: سكان البيوت المبنيّة، خلاف أهل الوبَر وهم البدو سكان الخِيام

• مَدَر : جمع مَدَرة

• مَدَرَ مَدْرًا فهو مَمْدُورٌ
• مَدَرَ الحوضَ : سدّ خِلالَ حجارته بالمدَر

• مَدِرَ مَدَرًا فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ
• مَدِرَ: ضخُم بطنُه وانتفخ جنباه
• مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه: تغوّطَ في ثيابه
• مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه:غلَبه الغائطُ فعجَز عن حبسه
• مَدِرَ الضَّبُعُ: اغبرّ جنباه من المَدَر فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ

• مَدْر : مصدر مَدَرَ

• مَدَّرَ الحوضَ: مَدَرَهُ

• مُدَرّ : اسم المفعول من أَدَرَّ

• مُدِرّ : فاعل من أَدَرَّ

• مُدْرٍ : فاعل من أَدْرَى

• مُدرٍّ : فاعل من دَرَّى

• دَرْي : مصدر دَرَى

• دَرِّيُّ، دُرِّيٌّ
• نَجْمٌ دُرِّيٌّ : مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ، سَاطِعٌ الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ

• مصدر درَى/ درَى بـ

• الجمع : دَرَاريُّ
• الدُّرِّيُّ : نسبة إِلى الدَّر في حسنه وبهائه
• الدُّرِّيُّ: الكوكب المتلألِي الضوء والجمع : دراريُّ :
• جمع دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ

• تَدَرَّت المرأةُ: سَرَّحت شعرها بالمِدْرَى
• تَدَرَّى فلانًا: دراهُ

• دارى يُداري ، دارِ ، مُداراةً ، فهو مُدارٍ ، والمفعول مُدارًى
• دَارَى صَاحِبَهُ : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ
• دَارَى عَدُوَّهُ: خَدَعَهُ، رَاوَغَهُ
• دارى الشَّيءَ/ دارى الأمرَ: غَطّاه وستره، خبَّأه وأخفاه

• اسم منسوب إلى دار
• الدَّاريُّ :عطَّار، نسبة إلى دارين وهو موضع بالبحرين، مَثَلُ الجليس الصَّالح مَثَلُ الدَّارِيّ [حديث]
• الدَّاريُّ : الملازم دارَهُ لا يبرحها ولا يطلب معاشًا
• ما بالدَّارِ دَارِيّ: أَحد
• الدَّاريُّ من الإِبل: المتخلّف في مبركه عنها لا يرعى معها
• الدَّاريُّ :الملاَّحُ الذي يَلِي الشِّراع

• مَدْرِيّ : اسم المفعول من دَرَى

• مُدْري : فاعل من أَدْرَى

• مُدرّي : فاعل من دَرَّى

• داري : فاعل من دَرَى

• مُداري : فاعل من دارَى

• الدَّرِيَّةُ : ما يُتَعَلَّمُ عليه الطَّعْنُ
• الدَّرِيَّةُ :دابَّةٌ يَستتر بها الصائد من الصيد، فيرميه إذا أَمْكنَه
• الدَّرِيَّةُ: الوَحْشُ من الصيد بخاصة

• مصدر دَرَى
• لَهُ دِرَايَةٌ : عِلْمٌ، مَعْرِفَةٌ
• علم الدِّراية: (الفقه) علم الفقه وأصوله

• دراية : مصدر دَرَى

• "دَرَى الشيءَ دَرْباً ودِرْباً؛ عن اللحياني، ودِرْيَةً ودِرْياناً ودِرايَةً: عَلِمَهُ.
  قال سيبويه: الدَّرْيَةُ كالدِّرْيَةِ لا يُذْهَبُ به إلى المَرَّةِ الواحدة ولكنه على معنى الحال.
  ويقال: أَتى هذا الأَمْرَ من غير دِرْية أَي من غير عِلْمٍ.
  ويقال: دَرَيْت الشيءَ أَدْرِيهِ عَرَفْته، وأَدْرَيْتُه غيري إذا أَعْلَمْته.
  الجوهري: دَرَيْته ودَرَيْت به دَرْياً ودَرْية ودِرْيةً ودِراية أَي علمت له؛
  
  وأَنشد: لاهُمَّ لا أَدْرِي، وأَنْت الدَّارِي،كُلُّ امْرِئٍ مِنْك على مِقْدارِ وأَدْراه به: أَعْلَمه.
  وفي التنزيل العزيز: ولا أَدْرَاكُمْ به، فأَما من قرأَ: أَدْرَأَكُم به، مهموز، فلَحْنٌ.
  قال الجوهري: وقرئ ولا أَدْرَأَكُم به؛ قال: والوجه فيه تَرْك الهمز؛ قال ابن بري: يريد أَنَّ أَدْرَيْته وأَدْرَاهُ، بغير همز، هو الصحيح؛ قال: وإنما ذكر ذلك لقوله فيما بعد مُدَاراة الناس، يهمز ولا يهمز.
  ابن سيده:، قال سيبويه وقالوا لا أَدْر،فحذفوا الياءَ لكثرة استعمالهم له كقولهم لَم أُبَلْ ولَم يكُ، قال: ونظيره ما حكاه اللحياني عن الكسائي: أَقْبَلَ يَضْرِبُه لا يَأْلُ، مضمومَ اللامِ بلا واو؛ قال الأَزهري: والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا أَدْرِ في موضع لا أَدْرِي، يكتَفُون بالكسرة منها كقوله تعالى: والليل إذا يَسْرِ؛ والأَصل يَسْري؛ قال الجوهري: وإنما، قالوا لا أَدْرِ بحذف الياء لكثرة الاستعمال كما، قالوا لَمْ أُبَلْ ولم يَكُ.
  وقوله تعالى: وما أَدراكَ ما الحُطَمة؛ تأْويله أَيُّ شيء أَعْلَمَك ما الحُطَمة.
  قال: وقولهم يُصيبُ وما يَدْرِي ويُخْطِئُ وما يدرِي أَي إصابَتَه أَي هو جاهلٌ، إن أَخطأَ لم يَعْرِفْ وإن أَصاب لم يَعْرِفْ أَي ما اخْتل (* قوله «أي ما اختل إلخ» هكذا في الأصل)، من قولك دَرَيْت الظباء إذا خَتَلْتَها.
  وحكى ابن الأَعرابي: ما تَدْرِي ما دِرْيَتُها أَي ما تَعْلَمُ ما علْمُها.
  ودَرَى الصيدَ دَرْياً وادَّرَاه وتَدَرَّاه: خَتَلَه؛
  
  قال: فإن كنتُ لا أَدْرِي الظِّباءَ، فإنَّني أَدُسُّ لها، تحتَ التُّرابِ، الدَّواهِيا وقال: كيفَ تَرانِي أَذَّرِي وأَدَّرِي غِرَّاتِ جُمْلٍ، وتَدَّرَى غِرَرِي؟ فالأَول إنما هو بالذال معجمة، وهو أَفْتَعِل من ذَرَيْت تراب المعدن، والثاني بدال غير معجمة، وهو أَفْتَعِل من ادَّراه أَي خَتَلَه، والثالث تَتَفَعَّل من تَدَرَّاه أَي خَتَلَه فأَسقط إحدى التاءين، يقول: كيف تراني أَذَّرِي التراب وأَخْتِل مع ذلك هذه المرأَة بالنظر إليها إذا اغتَرَّت أَي غَفَلَت.
  قال ابن بري: يقول أَذَّرِي التراب وأَنا قاعد أتشاغل بذلك لئلا ترتاب بي، وأَنا في ذلك أَنظر إليها وأَخْتِلُها، وهي أَيضاً تفعل كما أَفعل أَي أَغْتَرُّها بالنظر إذا غَفَلَت فتراني وتَغْتَرُّني إذا غَفَلْت فتَخْتِلُني وأَخْتِلُها.
  ابن السكيت: دَرَيْت فلاناً أَدْرِيه دَرْياً إذا خَتَلْتَه؛
  
  وأَنشد للأَخطل: فإن كُنت قَدْ أَقْصَدْتني، إذ رَمَيْتني بسَهْمِك، فالرَّامي يَصِيدُ ولا يَدْرِي أَي ولا يَخْتِلُ ولا يَسْتَتِرُ.
  وقد دارَيْته إذا خاتَلْته.
  والدَّرِيَّة: الناقة والبقرة يَسْتَتِرُ بها من الصيد فيختِلُ، وقال أَبو زيد: هي مهموزة لأَنها تُدْرأُ للصيد أَي تدفع، فإن كان هذا فليس من هذا الباب.
  وقد أْدَّرَيْت دَرِيَّة وتَدَرَّيت.
  والدَّرِيّة: الوحش من الصيد خاصة.
  التهذيب: الأَصمعي الدَّرِيّة، غير مهموز، دابَّة يستتر بها الصائد الذي يرمي الصيد ليصيده، فإذا أَمكنَه رمى، قال: ويقال من الدَّرِيّة ادَّرَيْت ودَرَيْت.
  ابن السكيت: انْدَرَأْتُ عليه انْدِراءً، قال: والعامة تقول انْدَرَيْت.
  الجوهري: وتَدَرَّاه وادَّراه بمعنى خَتَله، تَفَعَّل وافْتَعَل بمعنى؛ قال سُحَيم: وماذا يَدَّرِي الشُّعَراءُ مِنِّي،وقَدْ جاوَزْتُ رَأْسَ الأَرْبَعِينِ؟
  
  ‏قال يعقوب: كسر نون الجمع لأَن القوافي مخفوضة، أَلا ترى إلى قوله: أَخو خَمْسِين مُجْتَمعٌ أَشُدِّي،ونَجَّذَني مُداوَرَةُ الشُّؤُونِ وادَّرَوْا مكاناً: اعْتَمَدوه بالغارة والغَزْو.
  التهذيب: بنو فلان ادَّرَوْا فلاناً كأَنَّهم اعْتَمَدوه بالغارة والغزو؛ وقال سُحَيم بن وَثيل الرياحي: أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍ،مُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ تَدَّرِينا والمُدَارَاةُ في حُسْن الخُلُق والمُعاشَرةِ مع الناس يكونُ مهموزاً وغير مهموز، فمن همزه كان معناه الاتِّقاءَ لشَرِّه، ومن لم يهمزه جعله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصِيدَه.
  ودَارَيْته من دَرَيْت أَي خَتَلْت.
  الجوهري: ومُدَارَاة الناس المُداجاة والمُلايَنَة؛ ومنه الحديث: رأْس العَقْلِ بعدَ الإيمانِ بالله مُدَارَاةُ الناسِ أَي مُلايَنَتُهُم وحُسنُ صُحْبَتِهِم واحْتِمالُهُم لئَلاَّ يَنْفِروا عَنْكَ.
  ودَارَيت الرجلَ: لايَنْته ورَفَقْت به، وأَصله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصيدَه.
  ودَارَيْتُه ودَارأْته: أَبْقَيْته، وقد ذكرناه في الهمز أَيضاً.
  ودارأْت الرجلَ إذا دَافَعْتَه، بالهمز، والأَصل في التداري التَّدارُؤُ، فَتُرِكَ الهَمْز ونُقِلَ الحرف إلى التشبيه بالتقاضي والتداعي.
  والدَّرْوانُ: ولَدُ الضِّبْعانِ من الذِّئْبة؛ عن كراع.
  والمِدْرَى والمِدْراة والمَدْرِيَةُ: القَرْنُ، والجمع مَدارٍ ومَدارَى، الأَلف بدل من الياء.
  ودَرَى رَأْسَه بالمِدْرى: مَشَطَه.
  ابن الأََثير: المِدْرَى والمِدْرَاةُ شيء يُعْمَل من حديد أَو خشب على شكل سنٍّ من أَسْنان المُشْطِ وأَطْولُ منه، يُسَرَّحُ به الشَّعَر المُتَلَبِّدُ ويَستَعمله من لم يكن له مُشْط؛ ومنه حديث أُبيٍّ: أَن جاريةً له كانَت تَدَّري رأْسَهُ بِمِدْراها أَي تُسَرِّحُه.
  يقال: ادَّرَت المرأَة تَدَّرِي ادِّراءً إذا سَرَّحَتْ شعرها به، وأَصلها تَدْتَري، تَفْتَعِل من استعمال المِدْرى، فأُدغمت التاء في الدال.
  وقال الليث: المِدْراةُ حديدة يُحَكُّ بها الرأْس يقال لها سَرْخارَهْ، ويقال مِدْرىً، بغير هاء، ويُشَبَّه قَرْنُ الثَّوْرِ به؛ ومنه قول النابغة: شَكَّ الفَرِيصَةَ بالمِدْرى فأَنْفَذَها،شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفِيِ مِنَ العَضَدِ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان في يَدِهِ مِدْرىً يَحُكُّ بها رأْسَه فَنَظَر إلَيْه رَجلٌ من شَقِّ بابهِ، قال: لو عَلِمْتُ أَنَّك تَنْظُر لَطَعَنْتُ به في عَيْنِكَ.
  فقال: وربما، قالوا للمِدْراةِ مَدْرِيَة، وهي التي حدِّدَت حتى صارت مِدْراةً؛ وحدث المنذري أَن الحربي أَنشده: ولا صُوار مُدَرَّاةٍ مَناسِجُها،مثلُ الفريدِ الذي يَجْري مِنَ النِّظْم؟
  
  ‏قال: وقوله مُدَرَّاة كأَنها هُيِّئَت بالمِدْرى من طول شعرها، قال: والفَرِيدُ جمع الفريدة، وهي شَذْرة من فضة كاللؤلؤ، شَبَّه بياض أَجسادها كأَنها الفضة.
  الجوهري في المِدْراةِ، قال: وربما تُصْلِحُ بها الماشطة قُرُونَ المِّساء، وهي شيء كالمِسَلَّة يكون مَعَها؛
  
  قال: تَهْلِكُ المِدْراةُ في أَكّْنافِه،وإِذا ما أَرْسَلَتْهُ يَعْتَفِرْ
  
  ويقال: تَدَرَّت المرأَة أَي سَرَّحت شعَرها.
  وقولهم جَأْبُ المِدْرى أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلّ بذلك على صِغَر سِنِّ الغزال لأَن قَرْنَه في أَول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك؛ وقول الهذلي: وبالترك قد دمها وذات المُدارأَة الغائط (* قوله «وبالترك قد دمها إلخ» هذا البيت هو هكذا في الأصل.) المدمومة: المطلية كأَنها طليت بشحم.
  وذات المدارأَة: هي الشديدة النفس فهي تُدْرأُ؛ قال ويروى: وذات المداراة والغائ؟
  
  ‏قال: وهذا يدل على أَن الهمز فيه وترك الهمز جائز.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ دَرَيْتُه، ودَرَيْتُه به أدْرِي دَرْياً ودَرْيَةً، ودِرْياً ودِرْيَةً، ودِرْياناً، ودَرَياناً، ودِرايَةً، ودُرِيًّا: عَلِمْتُه، أو بِضَرْبٍ من الحِيلَةِ.
  ـ أدْراهُ به: أعْلَمَهُ،
  ـ أدْراهُ الصَّيْدَ دَرْياً: خَتَلَهُ، كتَدَرَّاهُ وادَّراه،
  ـ أدْراهُ رأسَهُ: حَكَّهُ بالمِدْرَى، وهو المُشْطُ، والقَرْنُ، كالمِدْراةِ والمَدْرِيَةِ,ج: مَدارٍ ومَدارَى.
  ـ ادَّرَتِ المرأةُ، وتَدَرَّتْ: سَرَّحَتْ شَعْرَها.
  ـ دَّرِيَّةُ: لما يُتَعَلَّمُ عليه الطَّعْنُ.
  ـ مَدْرَى: قرية لِبَجِيلَةَ.

المعجم: القاموس المحيط

• الدَّاريُّ : الملازم دارَهُ لا يبرحها ولا يطلب معاشًا.
  ويقال: ما بالدَّارِ دَارِيّ: أَحد.
  و الدَّاريُّ من الإِبل: المتخلّف في مبركه عنها لا يرعى معها.
  وهي (داريّةٌ) .
  و الدَّاريُّ الملاَّحُ الذي يَلِي الشِّراع.
  و الدَّاريُّ العطَّارُ، (نسبة إِلى دارين) .
  وفي الحديث: حديث شريف مثَل الجليس الصالح مَثَل الدَّارِيّ، إِن لم يُحذِك من عِطره عَلِقَك مِنْ ريحه// .

المعجم: المعجم الوسيط

• دري
  1- دري : «الكوكب الدري» المتوقد المتلألىء. 2- دري : «فرس دري» : سريع الجري. 3- دري : «دري السيف» : تلألوه وإشراقه.

المعجم: الرائد

• داري
  1- داري : صاحب الماشية. 2- داري : الذي لا يغادر داره. 3- داري : عطار. 4- داري : ملاح : الذي يتولى الشراع. 5- داري : «ما في الدار داري» : أي أحد.

المعجم: الرائد

• دارى يُداري ، دارِ ، مُداراةً ، فهو مُدارٍ ، والمفعول مُدارًى :-
  • دارَى فلانًا لاينه ولاطفَه ورفَق به ليتّقيه :-أظهر كثيرًا من المداراة.
  • دارى الشَّيءَ/ دارى الأمرَ: غَطّاه وستره، خبَّأه وأخفاه :-دارِ هذا الأمرَ فليس من المصلحة إعلانُه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دري
  1- دري : «الكوكب الدري» المتوقد المتلألىء. 2- دري : «فرس دري» : سريع الجري.

المعجم: الرائد

• الدَّرِيَّةُ : ما يُتَعَلَّمُ عليه الطَّعْنُ.
  و الدَّرِيَّةُ دابَّةٌ يَستتر بها الصائد من الصيد، فيرميه إذا أَمْكنَه.
  و الدَّرِيَّةُ الوَحْشُ من الصيد بخاصة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَدَرَّت المرأةُ: سَرَّحت شعرها بالمِدْرَى.
  و تَدَرَّت الصَّيدَ: دراهُ.
  ويقال: تَدَرَّى فلانًا: دراهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدُّرِّيُّ : نسبة إِلى الدَّر في حسنه وبهائه.
  و الدُّرِّيُّ الكوكب المتلألِي الضوء. والجمع : دراريُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِدْراةُ : المِدْرَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِدْرَى : ما يُعمَل منْ حديدٍ أَو خشب على شكل سِنٍّ من أسنان المُشْط، وأَطول منه، يُسَرّح به الشعر المتلبِّد.
  و المِدْرَى القرن. والجمع : مَدَارٍ، ومَدارَى.
  ويقال: نَطَحَهُ الثَّوْرُ بالمِدْرَى: بالقرن المحدَّد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د ر ي]. (فعل: رباعي متعد). دَارَيْتُ، أُدَارِي، دَارِ، مصدر مُدَارَاةٌ.
  1. :-دَارَى صَاحِبَهُ :- : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ.
  2. :-دَارَى عَدُوَّهُ :-: خَدَعَهُ، رَاوَغَهُ. :-قَدْ يُدَارِي ذَلِكَ، فَيَتَظَاهَرُ أنْ لَيْسَ لَهُ فِيهَا رَغْبَةٌ وَلاَ بِهِ إلَيْهَا حَاجَةٌ. (أ. أمين).

المعجم: الغني

• دِراية :-
  1 - مصدر درَى/ درَى بـ.
  2 - علم ومعرفة الشّيء مع اجتهاد وحيلة :-له دراية بفنون القول: على وعي بها.
  • علم الدِّراية: (الفقه) علم الفقه وأصوله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تدرى - تدريا
  1- تدرى الصيد : خدعه. 2- تدراه : داراه.

المعجم: الرائد

• مدراة - ج، مدار ومدارى
  1- مدراة : قرن. 2- مدراة : مشط.

المعجم: الرائد

• المَدارُ : موضع الدوران.
  ومَدارُ الأَمرِ: ما يجري عليه غالبًا.
  و المَدارُ مَسِيرُ الكواكب السيّارة حَوْل الشَّمس، أَو هو مَسيرُ القمر حول الكوكب الذي يدور القمرُ حولَه.
  و (مدارُ الأَرض) : الفَلَكُ الذي تدور فيه الأَرضُ حول الشمس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [د ر ر]. :-نَجْمٌ دُرِّيٌّ :- : مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ، سَاطِعٌ. :-الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ.

المعجم: الغني

• [د ر ي]. (مصدر دَرَى).
  1. :-لَهُ دِرَايَةٌ بِفَنِّ الرَّسْمِ :- : عِلْمٌ، مَعْرِفَةٌ.
  2. :-يُجِيبُ عَنْ دِرَايَةٍ :- : عَنْ عِلْمٍ.

المعجم: الغني

• دُرِّيّ :-
  جمع دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ: :- {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: مضيء كالدُّر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دارِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى دار.
  2 - ملازم لمنزله لا يبرحه ولا يطلب معاشًا لغناه واكتفائه.
  3 - عطَّار، نسبة إلى دارين وهو موضع بالبحرين :-مَثَلُ الجليس الصَّالح مَثَلُ الدَّارِيّ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اداره يوم بيوم لشئون الأفراد شامله التدريب والتطوير

المعجم: عربي عامة

• اداره يوم بيوم للهيئه شامله التدريب والتطوير

المعجم: عربي عامة

• غَطّاه وستره، خبَّأه وأخفاه :-دارِ هذا الأمرَ فليس من المصلحة إعلانُه.

المعجم: عربي عامة

• لاينه ولاطفَه ورفَق به ليتّقيه :-أظهر كثيرًا من المداراة.

المعجم: عربي عامة