الغُبَارُ :نوعٌ دقيق من الخطِّ تكتب به رسائل الحَمَام
و(الغَبَارُ الذَّرّيّ) : ما يتكوَّن من مُشِعَّة ناتجة عن الانفجار الذَّرِّي، تحمله الريح إِلى مسافات بعيدة عن موضع الانفجار، حيث يترسَّب على الأَرض، ويسبب ضررًا لما عليها من الأَحياء
الغُبَارِيَّةُ : اضطرابٌ رئويٌّ مُزْمِنٌ ينشأُ من استنشاق الغُبار
,
غبر(المعجم لسان العرب)
"غَبَرَ الشيءُ يَغْبُرغُبوراً: مكث وذهب. وغَبَرَ الشيءُ يَغْبُر أَي بقي. والغابِرُ: الباقي. والغابِرُ: الماضي، وهو من الأَضداد؛ قال الليث: وقد يَجِيء الغابِرُ في النعت كالماضي. ورجل غابِرٌ وقوم غُبَّرٌ: غابِرون. والغابِرُ من الليل: ما بقي منه. وغُبْرُ كل شيء: بقيَّته، والجمع أَغبارٌ، وهو الغُبَّرُ أَيضاً، وقد غلب ذلك على بقيّة اللبن في الضرع وعلى بقيَّة دَمِ الحيض؛ قال ابن حِلِّزة: لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبارِها،إِنَّك لا تَدْرِي مَنِ الناتِجُ
ويقال: بها غُبَّرٌ من لَبَنٍ أَي بالناقة. وغُبَّرُ الحَيْض: بقاياه؛ قال أَبو كبير الهذلي واسمه عامر ابن الحُلَيس: ومُبَرَّإِ من كل غُبَّرِ حَيْضةٍ،وفَسادِ مُرْضِعَة، وداءٍ مُغْيِلِ قوله: ومُبَرَّإِ معطوف على قوله: ولقد سَرَيْتُ على الظلامِ بمِغْشَم وغُبَّرُ المرَض: بقاياه، وكذلك غُبْرُ الليل. وغُبْرُ الليل: آخره. وغُبْرُ الليل: بقاياه، واحدها غُبْرٌ (* قوله« وغبر الليل بقاياه واحدها غبر» كذا بضبط الأصل). وفي حديث معاوية: بِفِنائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ أَي قليل. وغُبْرُ اللبَن: بقيَّته وما غَبَرَ منه. وقوله في الحديث: إِنه كان يَحْدُر فيما غَبَرَ من السُّورة؛ أَي يُسرِع في قِراءتها؛ قال الأَزهري: يحتمل الغابِرُ هنا الوجهين يعني الماضي والباقي، فإِنه من الأَضداد، قال: والمعروف الكثير أَن الغابِرَ الباقي. قال: وقال غير واحد من الأَئمة إِنه يكون بمعنى الماضي؛ ومنه الحديث: أَنه اعتكَفَ العَشْر الغوابِرَ من شهر رمضان، أَي البواقى، جمعُ غابِرٍ. وفي حديث ابن عمر: سُئِل عن جُنُب اغترف بكُوز من حُبّ فأَصابت يدُه الماء، فقال: غابرُه نَجِسٌ أَي باقيهِ. وفي الحديث: فلم يَبْقَ إِلا غُبَّرات من أَهل الكتاب، وفي رواية: غُبَّرُ أَهل الكتاب؛ الغُبَّر جمع غابِر، والغُبَّرات جمع غُبَّرٍ. وفي حديث عَمرو بن العاص: ما تأَبَّطَتْني الإِماءُ ولا حَمَلَتْني البغايا في غُبَّرات المآلي؛ أَراد أَنه لم تتولَّ الإِماء تربيتَه، والمآلي: خِرَقُ الحيض، أَي في بَقاياها؛ وتَغَبَّرْتُ من المرأَة ولداً. وتَزَوَّج رجل من العرب امرأَة قد أَسنَّت فقيل له في ذلك فقال: لعلِّي أَتَغبَّر منها ولداً، فولدتْ له غُبَرَ. مِثالُ عُمَر، وعو غُبَرُ بنَ غَنْم بن يَشْكُر ابن بَكْر بن وائل. وناقة مِغْبار: تَغْزُرُ بعدما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْن معها. ونَعت أَعرابي ناقةً فقال: إِنَّها مِعْشارٌ مِشْكار مِغْبارٌ، فالمِغْبار ما ذكرناه آنفاً، والمِشْكار الغَزيرة على قِلَّة الحَظِّ من المَرْعى، والمِعشَار تقدم ذكره. ابن الأَنباري: الغابِرُ الباقي في الأَشْهَر عندهم، قال: وقد يقال للماضي غابِرٌ؛ قال الأَعشى في الغابِرِ بمعنى الماضي: عَضَّ بِما أَبْقى المَواسي له،من أُمِّه، في الزَّمَن الغابِرِ أَراد الماضي. قال الأَزهري: والعروف في كلام العرب أَن الغابِرَ الباقي. قال أَبو عبيد: الغُبَّرات البَقايا، واحدها غابِرٌ، ثم يجمع غُبَّراً،ثم غُبَّرات جمع الجمع. وقال غير واحد من أَئمة اللغة: إِن الغابرَ يكون بمعنى الماضي. وداهية الغَبَرِ، بالتحريك: داهية عظيمة لا يُهتدى لِمِثْلها؛ قال الحرْمازي يمدح المنذِرَ بنَ الجارُودِ: أَنت لها مُنْذِرُ، من بين البَشَرْ،داهِيَةُ الدَّهْرِ وصَمَّاء الغَبَرْ يريد يا منذر. وقيل: داهية الغَبَرِ الذي يعانِدُك ثم يرجع إِلى قولك. وحكى أَبو زيد: ما غَبَّرْت إِلا لِطَلَب المِراء. قال أَبو عبيد: من أَمثالهم في الدَّهاءِ والإِرْب: إِنه لداهية الغَبَر؛ ومعنى شعر المنذر يقول: إِن ذُكِرتْ يقولون لا تسمعوها فإِنها عظيمة؛
وأَنشد: قد أَزِمَتْ إِن لم تُغَبَّرْبِغَبَر؟
قال: هو من قولهم جُرْح غَبِرٌ. وداهية الغَبَر: بليّة لا تكاد تذهب؛ وقول الشاعر: وعاصِماً سلّمه من الغدَرْ من بعد إِرْهان بصَمَّاء الغَبَر؟
قال أَبو الهيثم: يقول أَنجاه من الهلاك بعد إِشراف عليه. وإِرْهانُ الشيء: إِثباتُه وإِدامتُه. والغَبَرُ: البقاء والغَبَرُ، بغير هاء: التُّراب؛ عن كراع. والغَبَرةُوالغُبار: الرَّهَجُ، وقيل: الغَبَرةُ تردُّد الرَّهَجِ فإِذا نار سُمّي غُباراً. والغُبْرة: الغُبار أَيضاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بِعَيْنَيَّ لم تَسْتأْنسا يومَ غُبْرَةٍ،ولم تَرِدا أَرضَ العِراق فَتَرْمَدَا وقوله أَنشده ثعلب: فَرَّجْت هاتيك الغُبَرْ عنا، وقد صابت بقُر؟
قال ابن سيده: لم يفسره، قال: وعندي أَنه عَنَى غُبَر الجَدْب لأَن ال أَرض تَغْبَرُّ إِذا أَجْدَبَتْ؛ قال: وعندي أَن غُبَر ههنا موضع. وفي الحديث: لو تعلمون ما يكون في هذه الأُمَّة من الجوع الأَغْبَرِ والمَوْت الأَحْمر؛ قال ابن الأَثير: هذا من أَحسن الاستِعارات لأَن الجوع أَبداً يكون في السنين المُجدبة، وسِنُو الجَدْب تُسمَّى غُبْراً لاغْبرار آفاقها من قلَّة الأَمطار وأَرَضِيها من عَدَم النبات والاخْضِرار، والموتُ الأَحمرُ الشديد كأَنه موتٌ بالقَتْل وإِراقة الدماء؛ ومنه حديث عبدِ الله بن الصامت: يُخَرّب البَصْرةَ الجُوعُ الأَغْبَر والموت الأَحْمَرُ؛ هو من ذلك. واغْبَرَّ اليوم: اشتدَّ غُباره؛ عن أَبي عليّ. وأَغْبَرْتُ: أَثَرْت الغُبار، وكذلك غَبَّرْتتَغْبِيراً. وطَلَب فلاناً فما شَقَّ غُبَارَه أَي لم يُدْرِكه. وغَبَّرَ الشيءَ: لَطَّخَه بالغُبارِ. وتَغَبَّر: تلطَّخ به. واغبَرَّ الشيءُ: عَلاه الغُبار. والغَبْرةُ: لطخُ الغُبار. والغُبْرَة: لَوْنُ الغُبار؛ وقد غَبِرَواغْبَرَّ اغْبِرَاراً، وهو أَغْبَرُ. والغُبْرة: اغْبِرار اللوْن يَغْبَرُّ للهمِّ ونحوه. وقوله عز وجل: ووجوهٌ يومئذ عليها غَبَرة تَرْهَقُها قَتَرة؛ قال: وقول العامة غُبْرة خطأ، والغُبْرة لون الأَغْبر، وهو شبيه بالغُبار. والأَغْبر: الذئب للونه؛ التهذيب: والمُغَبِّرة قوم يُغَبِّرون بذكر الله تعالى بدعاء وتضرّع، كم؟
قال:عبادك المُغَبِّره،رُشَّ علينا المَغفِرَ؟
قال الأَزهري: وقد سَمَّوْا يُطَرِّبون فيه من الشِّعْر في ذكر الله تَغْبيراً كأَنهم تنَاشَدُوهُ بالأَلحان طَرَّبوا فَرَقَّصوا وأَرْهَجوا فسُمّوا مُغَبِّرة لهذا المعنى. قال الأَزهري: وروينا عن الشافعي، رضي الله عنه،أَنه، قال: أَرى الزَّنادِقة وَضَعوا هذا التَّغْبِير ليَصُدّوا عن ذكر الله وقراءة القرآن. وقال الزجاج: سُمّوا مُغَبِّرين لتزهيدهم الناس في الفانية، وهي الدنيا، وترغيبهم في الآخرة الباقية، والمِغْبار من النخل: التي يعلوها الغُبار؛ عن أَبي حنيفة. والغَبْراء: الأَرض لغُبْرة لونها أَو لما فيها من الغُبار. وفي حديث أَبي هريرة: بَيْنا رجُل في مفازة غَبْراء؛ هي التي لا يهتدى للخروج منها. وجاء على غَبْراء الظهر وغُبَيراء الظهر، يعني الأَرض. وتركه على غُبَيراء الظهر أَي ليس له شيء. التهذيب: يقال جاء فلان على غُبَيراء الظهر، ورجع عَوْده على بَدْئه، ورجع على أَدْراجه ورَجَع دَرَجَه الأَوَّل، ونكَص على عَقِبَيْه، كل ذلك إِذا رجع ولم يصِب شيئاً. وقال ابن أَحمر: إِذا رجع ولم يقدر على حاجته قيل: جاء على غُبَيراء الظهر كأَنه رجع وعلى ظهره غُبار الأَرض. وقال زيد بن كُثْوة: يقال تركته على غُبَيراء الظهر إِذا خاصَمْت رجلاً فَخَصَمته في كل شيء وغلبته على ما في يديه. والوَطْأَة الغَبْراء: الجديدة، وقيل: الدارسة وهو مثل الوَطأَة السَّوداء. والغَبراء: الأَرض في قوله، صلى الله عليه وسلم: ما أَظلَّت الخَضراء ولا أَقلَّت الغَبْراء ذا لَهْجة أَصْدَقَ من أَبي ذرّ؛ قال ابن الأَثير: الخَضراء السماء، والغَبْراء الأَرض؛ أَراد أَنه مُتَناهٍ في الصِّدق إِلى الغاية فجاء به على اتِّساع الكلام والمجاز. وعِزٌّ أَغْبر: ذاهبٌ دارِس؛ قال المخبَّل السعدي: فأَنْزَلَهم دارَ الضَّياع، فأَصْبَحوا على مَقْعَدٍ من مَوْطِن العِزِّ أَغْبَرا وسَنة غبراء: جَدْبة، وبَنُو غَبْراء: الفقراء، وقيل: الغُرَباء، وقيل: الصَّعالِيك، وقيل: هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارُف؛ قال طرفَة: رأَيتُ بني غَبْراء لا ينكرونني،ولا أَهلُ هَذاك الطِّراف المُمَدَّد وقيل: هم الذين يَتناهَدون في الأَسفار. الجوهري: وبَنُو غَبْراء الذين في شِعْر طرفة المَحَاويج، ولم يذكر الجوهري البيت، وذكره ابن بري وغيره وهو: رأَيت بني غَبْراء لا ينكرونن؟
قال ابن بري: وإِنما سمى الفقراء بني غَبْراء للُصوقهم بالتُّراب، كما قيل لهم المُدْقِعُون للصوقهم بالدَّقْعاء، وهي الأَرض كأَنهم لا حائل بينهم وبينها. وقوله: ولا أَهلُ مرفوع بالعطف على الفاعل المضمَر في يُنكرونني، ولم يحتج إِلى تأْكيد لطول الكلام بلا النافية؛ ومثله قوله سبحانَه وتعالى: ما أَشْرَكنا ولا آباؤُنا. والطراف: خِباءٌ من أَدَم تتخذه الأَغنياء؛ يقول: إِن الفقراء يعرفونني بإِعطائي وبِرّي والأَغنياء يعرفونني بفَضْلي وجَلالة قَدْرِي. وفي حديث أُوَيْس: أَكون في غُبَّر الناس أَحبُّ إِليَّ، وفي رواية: في غَبْراء الناس، بالمدّ، فالأَوّل في غُبَّر الناس أَي أَكون مع المتأَخرين لا المتقدِّمين المشهورين، وهو من الغابِرِ الباقي، والثاني في غَبْراء الناس بالمدّ أَي في فقرائهم؛ ومنه قيل للمَحاويج بَنُو غَبْراء كأَنهم نُسبوا إِلى الأَرض والتراب؛ وقال الشاعر:وبَنُو غَبْراء فيها يَتعاطَون الصِّحافا يعني الشُّرْب. والغَبْراء: اسم فرس قيس بن زهير العَبسي. والغَبْراء: أُنثى الحَجَل. والغَبْراءوالغُبَيْراء: نَباتٌ سُهْلِيٌّ، وقيل: الغَبْراء شجرته والغُبَيْراء ثمرته، وهي فاكهة، وقيل: الغُبَيْراء شجرته والغَبْراء ثمرته بقلب ذلك، الواحد والجمع فيه سواء، وأَما هذا الثمر الذي يقال له الغُبَيْراء فدخيل في كلام العرب؛ قال أَبو حنيفة: الغُبَيْراء شجرة معروفة، سميت غُبَيْراء للون وَرَقِها وثمرتها إِذا بدت ثم تحمر حُمْرة شديدة، قال: وليس هذا الاشتقاق بمعروف، قال: ويقال لثمرتها الغُبَيراء، قال: ولا تذكر إِلا مصغّرة. والغُبَيراء: السُّكُرْكَةُ، وهو شراب يعمل من الذرة يتخذه الحَبَشُ وهو يُسْكِر. وفي الحديث: إِياكم والغُبَيراءَ فإِنها خمر العالم. وقال ثعلب: هي خمر تُعْمَل من الغُبَيراء، هذا الثمر المعروف، أَي هي مثل الخمر التي يتعارفها جميع الناس لا فضل بينهما في التحريم. والغَبْراء من الأَرض: الخَمِرُ. والغَبْراءوالغَبَرة: أَرض كثيرة الشجر. والغِبْرُ: الحِقْد كالغِمْر. وغَبِرَ العِرْق غَبَراً، فهو غَبِرٌ: انتقض. ويقال: أَصابه غَبَرٌ في عِرْقِه أَي لا يكاد يبرأُ؛ قال الشاعر: فهو لا يَبْرأُ ما في صَدْرِه،مثل ما لا يَبْرأُ العِرْقُ الغَبِرْ بكسر الباء. وغَبِرَ الجُرْح، بالكسر، يَغْبَرغَبَراً إِذا انْدَمَل على فساد ثم انتقض بعد البُرْء؛ ومنه سمي العرْق الغَبِر لأَنه لا يزال ينتقض، والناسور بالعربية هو العِرْق الغَبِر. قال: والغَبَرُ أَن يَبْرأَ ظاهرُ الجرح وباطنه دَوٍ؛ وقال الأَصمعي في قوله: وقَلِّبي مَنْسِمَك المُغْبَرَّ؟
قال: الغَبَرُ داء في باطن خف البعير. وقال المفضل: هو من الغُبْرة،وقيل: الغَبَرُ فساد الجرح أَنَّى كان؛ أَنشد ثعلب: أَعْيَا على الآسِي بَعِيداً غَبَرُه؟
قال: معناه بعيداً فسادُه يعني أَن فساده إِنما هو في قعره وما غَمَضَ من جوانبه فهو لذلك بعيد لا قريب. وأَغْبَر في طلب الشيء: انكمش وجَدّ في طلبه. وأَغْبَرَ الرجل في طلب الحاجة إِذا جدّ في طلبها؛ عن ابن السكيت. وفي حديث مجاشع: فخرجوا مُغْبِرين هم ودَوابُّهم؛ المُغْبِرُ: الطالب للشيء المنكمش فيه كأَنه لحرصه وسرعته يُثِير الغُبار؛ ومنه حديث الحرث بن أَبي مصعب: قدم رجل من أَهل المدينة فرأَيته مُغْبِراً في جَِهازه. وأَغْبَرت علينا السماءُ: جَدَّ وَقْعُ مطرها واشتد. والغُبْرانُ: بُسْرتان أَو ثلاث في قِمْع واحد، ولا جمع للغُبْران من لفظه. أَبو عبيد: الغُبْرانُ رُطَبتان في قمْع واحد مثل الصِّنْوانِ نخلتان في أَصل واحد، قال: والجمع غَبارِين. وقال أَبو حنيفة: الغُبْرانة،بالهاء، بَلَحات يخرجن في قمع واحد. ويقال: لَهِّجوا ضَيْفَكم وغَبِّروه بمعنى واحد. والغَبِير: ضرب من التمر. والغُبْرورُ: عُصَيْفِير أَغْبَر. والمُغْبور، بضم الميم؛ عن كراع: لغة في المُغْثور، والثاء أَعلى. "
غَبَرَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ غَبَرَغُبُوراً: مَكَثَ، وذَهَبَ، ضِدٌّ، وهو غابِرٌ، من غُبَّرٍ. ـ غُبْرُ الشيءِ: بَقِيَّتُهُ، كغُبَّرِهِ، ج: أغْبارٌ، وغَلَبَ على بَقِيَّةِ دمِ الحَيضِ، وبقيةِ اللبَنِ في الضَّرْعِ. ـ تَغَبَّرَ الناقةَ: احْتَلَبَ غُبْرَها، ـ تَغَبَّرَ من المرأةِ ولداً: اسْتَفادَهُ. وتَزَوَّج عثمانُ بنُ حَبيبٍ رَقاشِ بنتَ عامرٍ، فقيلَ له: كبيرةٌ، فقال: لَعلِّي أتَغَبَّرُ منها ولداً. فلما وُلِدَ له، سَمَّاهُ: غُبَرَ، كَزُفَرَ، منهم: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، ومحمدُ بنُ عُبَيْد المُحدِّثانِ الغُبَرِيَّانِ. ـ مِغْبارُ: ناقةٌ تَغْزُرُ بعدَما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْنَ مَعَها، ونَخْلَةٌ يَعْلُوها الغُبارُ. ـ داهيةُ الغَبَرِ: داهيةٌ لا يُهْتَدَى لمِثلِها، أو الذي يُعانِدُكَ، ثم يَرْجِعُ إلى قولِكَ. ـ غَبَرُ: التُّرابُ، ـ غَبَرَةُ: الغُبارُ، كالغُبْرَةِ. ـ اغْبَرَّ اليومُ اغْبِراراً: اشْتَدَّ غُبارُهُ. ـ غَبَّرَهُتَغْبيراً: لَطَّخَه به. ـ غُبْرَةُ: لَوْنُهُ وقد غَبَرَواغْبَرَّوأغْبَرَ. ـ أَغْبَرُ: الذئبُ. ـ غَبْراءُ: الأرضُ، وأُنْثَى الحَجَلِ، وأرضٌ كثيرةُ الشجرِ، كالغَبَرَةِ، وقرية باليمامة، والنَّبْتُ في السُّهولَةِ، وفرسُ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، وفرسُ قدامَةَ بنِ مَصادٍ، ونَباتٌ، كالغُبَيْراءِ، أو الغَبْراءُ: ثَمَرَتُهُ، والغُبَيْراءُ: شجرتُهُ، أو بالعكسِ. ـ وَطْأَةُ غَبْراءُ: الجَديدةُ، أو الدَّارِسةُ، ـ وَطْأَةُ من السِّنينَ: الجَدْبَةُ. ـ بنُو غَبْراءَ: الفُقَراءُ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ. ـ غُبَيْراءُ: السُّكُرْكَةُ، وهي شرابٌ من الذُّرَةِ. ـ تَرَكَهُ على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ وغَبْرائِه: إذا رجَعَ خائِباً. ـ غِبْرُ: الحِقْدُ، ـ غَبَرُ: فَسادُ الجُرْحِ، غَبِرَ فهو غَبِرٌ، وداءٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ، وموضع بِسَلْمَى لِطَيِّئٍ. ـ غُبَرُوغَوْبَرُ: جِنْسٌ من السَّمَكِ. ـ غُبارَةُ: ماءةٌ لبني عَبْسٍ. ـ غُباراتُ: موضع باليمامة. ـ غُبْرانُ: رُطَبَتانِ في قِمْعٍ واحدٍ، ج: غَبَارِينُ. ـ أغْبَرَ في طَلَبِهِ: جَدَّ، ـ أغْبَرَتِ السماءُ: جَدَّ وقْعُ مَطَرِها، ـ أغْبَرَ الرَّجُلُ: أثارَ الغُبارَ، كغَبَّرَ. ـ غُبْرونُ: طائرٌ. ـ مُغَبِّرَةُ: قومٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكرِ اللهِ: يُهَلِّلونَ ويُرَدِّدونَ الصَّوْتَ بالقِراءَةِ وغيرِها، سُمُّوا بها لأَنَّهم يُرَغِّبونَ الناسَ في الغابِرَةِ، أي: الباقِيةِ. ـ عَبَّادُ ابنُ شُرَحْبِيلَ، وعُمَرُ بنُ نَبْهانَ، وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ الوليدِ، وسَوَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وعَبَّادُ بنُ قَبِيصَةَ الغُبْرِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ غَبيرُ: تَمْرٌ. ـ غُبْرُورُ: عُصَيْفيرُ. ـ مُغْبورُ: المُغْثورُ. ـ عِزٌّ أغْبَرُ: ذاهِبٌ. ـ وسَمَّوْا: غُباراً، وغابِراً، وغَبَرَةَ. ـ غُبَرُ: بَطيحَةٌ كبيرَةٌ مُتَّصلَةٌ بالبطائِحِ. ـ غَبِيْرُ: ماءٌ لمُحارِب. ـ دارَةُ غُبَيرٍ: لِبَنِي الأَضْبَطِ.
غبر(المعجم مختار الصحاح)
غ ب ر: الغُبَارُ و الغَبَرةُ بفتحتين واحد و الغُبْرةُ لون الأغْبَرُ وهو شبيه بالغُبار وقد اغْبَرَّ الشيء اغْبِرَاراً و الغَبْراءُ الأرض و الغُبَيْراءُ بوزن الحُميراء معروف والغُبيراء أيضا شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر وفي الحديث {إياكم والغُبيراء فإنها خمر العَالَم} و غَبَرَ الشيء بقي وغَبَر أيضا مضى وهو من الأضداد وبابه دخل و أغْبَرَ و غَبَّرتَغْبِيرا أثار الغُبار
غبِرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
غبِرَ من يَغبَر ، غُبْرةًوغَبَرًا ، فهو أغبرُ ، والمفعول مغبور منه :- • غبِر وجهُه من أثر السَّفر علاه الغُبارُ , أو صار لونُه كلون الغبار :-غَبَر التَّمرُ، - شعرٌ أغبرُ، - لا يغرّنّك عزُّ الدنيا فإنّه أغبرُ:- • غبِر الجُرْحُ: أخذ في البُرْء على فساد ثم انتقض بعد ذلك.
غَبِرَ الشيءُ غَبِرَ َ غَبَرًا، وغُبْرَةٌ: علاه الغُبارُ. و غَبِرَ صَار لونُه كلون الغُبار. فهو أَغْبَرُ، وهي غَبْرَاءُ. والجمع : غُبْرٌ. و غَبِرَ الجرحُ غَبَرًا: اندمل على فساد ثم انتقض بعد البُرْءِ. فهو غَبِرٌ.
اغبرَّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اغبرَّيغبرّ ، اغْبَرِرْ / اغْبَرَّ ، اغبرارًا ، فهو مُغبَرّ :- • اغبرَّ المكانُ بسبب العاصفة علاه الغبارُ، أو صار لونُه كلون الغبار • اغبرّ الجوُّ بين فلانٍ وفلان: تباغضا. • اغبرَّ الجوُّ أو النَّهارُ: اشتدَّ غبارُه. • اغبرَّتِ الأرضُ: أجدبت.
أغبَرُ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أغبَرُ :- جمع غُبْر، مؤ غَبْراءُ، جمع مؤ غَبْراواتوغُبْر: 1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غبِرَ من: ما كان لونه بلون الغُبرة. 2 - ذاهِب زائل. 3 - شديد :-جوع أغبرُ، - أحداث غُبْرٌ. • الأغبرُ: الذِّئب. • الغبراءُ: الأرض :-مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلاَ أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ [حديث] :- • بنو غبراء: الفقراء المحاويج، أو اللصوص والصَّعاليك المهتدون في مجاهل الأرض، العالمون بطرقها. • سنة غبراءُ: مُجدِبة :-مرَّت عليهم سنة غبراءُ.
أغبرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أغبرَ / أغبرَ من يُغبر ، إغبارًا ، فهو مُغبِر ، والمفعول مُغبَر :- • أغبر الهواءُ المكانَ أثار الغبارَ فيه • أغبَر في حاجته: جدَّ في طلبها؛ كأنّه لحرصه وسرعته يثير الغبار. • أغبر وجهُه من السَّفر: صار لونُه كلون الغُبار.
غبَرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
غبَرَيَغبُر ، غُبُورًا ، فهو غابِر :- • غبَرفلانٌ 1 - مكَث وبقِيَ :-غبَر في داره ينتظر انتهاء المرض، - {إلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} :- • غبَر شهرَيْن ثم جاء بكلبَيْن: وصفُ من أبطأ ثم أتى بشيء فاسد. 2 - مضَى، ذهب، عبَر :-كان ذلك في الزمن الغابِر:- • العام الغابر: الأخير المنصرم، - القديم الغابر: الزمان البعيد، - قطَع اللهُ دابرهم وغابرهم: أفناهم عن آخرهم.
غابِر(المعجم اللغة العربية المعاصر)
غابِر :- جمع غابرونوغُبْروغُبُر، مؤ غابِرة، جمع مؤ غابِراتوغُبَّروغوابرُ: 1 - اسم فاعل من غبَرَ. 2 - بعيد في الزمن :-في الزمن الغابر، - أمجاد غابرة. 3 - هالِك، باق في العذاب - {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} .
أغبر(المعجم الرائد)
أغبر - ج، غبر ، -مؤ، غبراء 1- أغبر : ما كان لونه بلون الغبار. 2- أغبر الذئب. 3- أغبر : «الجوع الأغبر» الشديد. 4- أغبر : «الغبراء» الأرض.
غُبار :- جمع أغبِرة: ما دقَّ من التُّراب أو غيره بحيث يسهل تعلّقه في الهواء :-أثارت الرِّيحُ الغبارَ:- • شفَّاطة الغُبار: المنظفة بالتفريغ الهوائي، المكنسة الكهربائيّة، - غباريّ: يشوبه اللّونُ الرماديّ، - فلانٌ لا يُشَقُّ له غُبار: لا يُدْرَك لسبقه، لا يستطيع أحدٌ أن يتفوّق عليه، - لا غبار عليه: خالٍ من العيوب، مقبول، لا بأس به، - لا يُلْحق غُبارُه: سابق، متقدِّم على غيره، - نفَض غبارَ الكسل: بدأ في النشاط. • الغُبار الذَّرِّيّ: (الكيمياء والصيدلة) موادّ مُشِعّة تنتج عن الانفجار الذَّريّ، تحملها الرِّياحُ إلى مسافات بعيدة عن موضع الانفجار، حيث تترسَّب على الأرض، وتُسبِّب أضرارًا بالغة للإنسان والحيوان والنَّبات :-خلت الجزيرة من السكان نتيجة ترسُّب الغبار الذرّي بها.
غبر - يغبر ، غبراوغبرة 1- غبر : علاه الغبار. 2- غبر : صار لونه بلون الغبار. 3- غبر الجرح : اندمل على فساد ثم نكس وانتقض.
الغُبَّرُ(المعجم المعجم الوسيط)
الغُبَّرُالغُبَّرُغُبَّرُ كلِّ شيء: بقيّته و آخره. فَغُبَّرُ الليل: بقاياه وأَواخره، وغُبَّرُ المرض: بقاياه وأَواخره. وَغُبَّرُ الحَيْضَ: بقية دمه. وقد غلب ذلك على بقية اللبن في الضَّرع، يقال: ناقة بها غُبَّر: بقيةُ لبن. والجمع : غُبَّرات.
