وصف و معنى و تعريف كلمة بمنشئات:

• نَشَأ : جمع ناشِئ

• نَشَأ : جمع ناشِىءُ

• نَشَأَ : جمع نَشء

• نشَأَ / نشَأَ عن / نشَأَ في / نشَأَ من يَنشَأ ، نَشْأةً ونَشْئًا ونُشوءًا ، فهو ناشئ ، والمفعول مَنشُوء عنه
• نشَأ الشّيءُ: حدَث وتجدّد
• نشَأ الصَّبيُّ: شبّ ونما
• نشَأ الشّيءُ عن غيره/ نشَأ من غيره: تولّد منه أو عنه ونَجَم ينشأ البخارُ من الحرارة،
• نشَأ في بيت فلان: تربّى فيه وترعرع نشَأ نشْأةً صالحة،
• نشأ في حجر فلان: في كنفه ومنعته وحمايته

• نشَّأَ ينشِّئ ، تَنْشِئةً ، فهو مُنشِّئ ، والمفعول مُنشَّأ
• نشَّأ الصَّبيَّ: ربَّاه وهذّبه وعلَّمه

• الجمع : نَشْءٌ ، و نَشَأٌ ، ناشئون ، المؤنث : ناشئة ، الجمع للمؤنث : ناشئات و نواشِئُ
• اسم فاعل من نشَأَ
• النَّاشِئُ : الغلامُ جاوز حدَّ الصِّغَرِ وشَبَّ
• مبتدئ، حديث العهد
• كَاتِبٌ نَاشِىءٌ : كَاتِبٌ مُتَطَلِّعٌ بَدَأَ يَخُوضُ غِمَارَ الكِتَابَةِ
• نَاشِىءٌ مِنَ الْحَرَارَةِ : نَاتِجٌ
• يَرْعَى النَّاشِئَةَ : جِيلُ الشَّبَابِ
• النَّشء: النَّسل
• النشء الجديد: الجيل الجديد،

• مُنْشِئ : فاعل من أَنشأَ

• فاعل من أَنْشَأَ
• مُنْشِئُ العَالَمِ : خَالِقُهُ
• مُنْشِئُ دَوْلَةِ كَذا : مُؤَسِّسُهَا
• مُنْشِئٌ لِلْمَعَامِلِ وَالْمَصَانِعِ: مُحْدِثُهَا

• مُنشِّئ : فاعل من نشّأَ

• الجمع : نَشَآت و نَشْآت
• مصدر نَشَأَ
• النَّشأة: الحياة، الإيجاد والتَّربية
• النَّشأتان: النَّشأة الأولى (الحياة الدُّنيا/ الخلق أوَّل مرَّة)، والنَّشأة الأخرى (الآخرة/ الخلق الثَّاني للبعث يوم القيامة)
• النَّشْأَةُ: ما ارتفع من كل نبات ولم يَغْلُظ بَعْدُ

• مصدر نَشَأَ
• نُشُوء : تَرَعْرُعُ، تَرْبِيَة
• نظريّة النُّشوء والارتقاء: نظريّة علميّة تبحث في نشأة الأجناس والأنواع وتطوُّرها وهي نظريّة بيولوجيَّة للعالم داروين
• النُّشوء الأحيائيّ: المبدأ القائل بأنّ الكائنات الحيَّة تنشأ فقط من كائنات حيَّة أخرى وليس من مادَّة غير حيَّة

• ناشئ : فاعل من نشَأَ

• المُنْشِئُّ : الذي يجيد استنباطَ المعاني وتأْلِيفَها والتعبيرَ عنها بكلام بليغ

• النَّشَاءُ : النَّشَا، مَادَّةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنَ الحِنْطَةِ إِذَا أُنْقِعَتْ وَصُفِّيَتْ وَجُفِّفَتْ

• الجمع : ناشئات و نواشِئُ
• النَّاشِئَةُ : الجاريةُ جاوزت حدَّ الصِّغَر وشبَّت والجمع : نَواشِئ
• ناشِئَةُ اللَّيْل: الاستيقاظ من النوم والقيام للصّلاة
• ناشئة :جيلُ الشّباب

• نَشاً : جمع نَشاة

• مفعول من أَنْشَأَ
• مَنْشَأ :اسم مكان من نشَأَ/ نشَأَ عن/ نشَأَ في/ نشَأَ من: مكان النّشأة
• بلَد المنشَأ للسِّلعة: البلد المنتج لها،
• المَنْشَأُ :الأَصلُ أَو العلَّة

• نَشْأة : مصدر نشَأَ

• النَّشَا : : مَادَّةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنَ الحِنْطَةِ إِذَا أُنْقِعَتْ وَصُفِّيَتْ وَجُفِّفَتْ
• النَّشَا : : نَشَاءٌ، هِدْرَاتُ كَرْبُونٍ عَلَى شَكْلِ مَسْحُوقٍ أَبْيَضَ يَكْثُرُ فِي الْحُبُوبِ وَفِي النَّبَاتَاتِ الغَنِيَّةِ بِالسُّكَّرِ كَالبَطَاطَا
• نَشا الذرة: نشا مُحَضَّر من حُبوب الذُرَة يُستعمل صناعيًّا ومُكَثِّفًا في الطّبْخ
• النَّشَا :: نَسِيمُ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ
• النَّشَا : : الرَّائِحَةُ عَامَّةً

• مُنشَّأ : اسم المفعول من نشّأَ

• الجمع : مُنشآتٌ
• المُنْشَأَةُ : مكانٌ للعمل أَو الصناعة يجمع الآلاتِ والعمالَ
• مُنشأة تجاريّة: مؤسّسة تجاريّة تعمل خارج بلادها،
• المنشآت من السُّفُن: مرفوعة الشُّرع

• مُنشَأ : اسم المفعول من أَنشأَ

• تَنْشِئة : مصدر نشّأَ

• مصدر نَشَّأَ
• تَنْشِئَةُ الأولادِ عَلَى الخُلُقِ الكَرِيمِ : تَرْبِيَتُهُمْ تَرْبِيَةً خُلُقِيَّةً
• التَّنْشِئَةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ: التَّرْبِيَةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ
• التَّنشئة الاجتماعيَّة: تحويل النَّشاط الفرديّ عن الأغراض الشَّخصيَّة إلى الأهداف العامّة

• الجمع : نَشاً
• النَّشَاةُ : الشَّجرةُ اليابسة
• النَّشَاةُ :الرائحةُ

• "أَنْشَأَه اللّه: خَلَقَه.
  ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءة: حَيي، وأَنْشَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم.
  وفي التنزيل العزيز: وأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرى؛ أَي البَعْثةَ.
  وقرأَ أَبو عمرو: النَّشاءةَ، بالمدّ.
  الفرّاءُ في قوله تعالى: ثُمَّ اللّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرةَ؛ القُرَّاءُ مجتمعون على جزم الشين وقَصْرِها إِلا الحسنَ البِصْرِيَّ، فإِنه مدَّها في كلِّ القرآن، فقال: النَّشاءة مثل الرّأْفةِ والرّآفةِ، والكَأْبةِ والكَآبةِ.
  وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو: النَّشاءة، مـمدود، حيث وقعت.
  وقرأَ عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي النَّشْأَةَ، بوزن النَّشْعةِ حيث وقعت.
  ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشاءً: رَبا وشَبَّ.
  ونَشَأْتُ في بني فلان نَشْأً ونُشُوءاً: شَبَبْتُ فيهم.
  ونُشِّئَ وأُنْشئَ، بمعنى.
  وقُرئَ: أَوَمنْ يُنَشَّأُ في الحِلْيَةِ.
  وقيل الناشِئُ فوَيْقَ الـمُحْتَلِمِ، وقيل: هو الحَدَثُ الذي جاوَزَ حَدَّ الصِّغَر، وكذلك الأُنثى ناشِئٌ، بغير هاءٍ أَيضاً، والجمع منهما نَشَأٌ مثل طالِبٍ وطَلَبٍ، وكذلك النَشْءُ مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ.
  قال نُصَيْب في المؤَنث: ولَوْلا أَنْ يُقَالَ صَبا نُصَيْبٌ، * لَقُلْتُ: بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وفي الحديث: نَشَأٌ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزامِيرَ.
  يروى بفتح الشين جمع ناشِئٍ كخادِمٍ وخَدَمٍ؛ يريد: جماعةً أَحداثاً.
  وقال أَبو موسى: المحفوظُ بسكون الشين كأَنه تسمية بالمصدر.
  وفي الحديث: ضُمُّوا نَواشِئَكم في ثَوْرةِ العِشَاءِ؛ أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكُم.
  قال ابن الأَثير: كذا رواه بعضهم، والمحفوظ فَواشِيَكُم، بالفاء، وسيأْتي ذكره في المعتل.
  الليث: النَّشْءُ أَحْداثُ الناس، يقال للواحد أَيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ،وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ؛ والناشِئُ الشابُّ.
  يقال: فَتىً ناشِئٌ.
  قال الليث: ولم أَسمع هذا النعت في الجارية.
  الفرّاءُ: العرب تقول هؤلاء نَشْءُ صِدْقٍ، ورأَيت نَشْءَ صِدقٍ، ومررت بِنَشْءِ صدق، فإِذا طَرَحُوا الهمز، قالوا: هؤلاء نَشُو صِدْقٍ، ورأيت نَشا صِدقٍ، ومررت بِنَشِي صِدقٍ.
  وأَجْود من ذلك حذف الواو والأَلف والياء، لأَن قولهم يَسَلُ أَكثر من يَسأَلُ ومَسَلةٌ أَكثر من مَسْأَلة.
  أَبو عمرو: النَّشَأُ: أَحْداثُ الناس؛ غلامٌ ناشِئٌ وجارية ناشِئةٌ، والجمع نَشَأٌ.
  وقال شمر: نَشَأَ: ارْتَفَعَ.
  ابن الأَعرابي: الناشِئُ: الغلام الحَسَنُ الشابُّ.
  أَبو الهيثم: الناشِئُ: الشابُّ حين نَشَأَ أَي بَلَغَ قامةَ الرجل.
  ويقال للشابِّ والشابَّة إِذا كانوا كذلك: هم النَّشَأُ، يا هذا، والناشِئُونَ.
  وأَنشد بيت نصيب: لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وقال بعده: فالنَّشَأُ قد ارْتَفَعْنَ عن حَدِّ الصِّبا إِلى الإِدْراك أَو قَرُبْنَ منه.
  نَشَأَتْ تَنَشَأُ نَشْأً، وأَنْشَأَها اللّهُ إِنْشاءً.
  قال: وناشِئٌ ونَشَأٌ: جماعة مثل خادِم وخَدَمٍ.
  وقال ابن السكيت: النَّشَأُ الجوارِي الصِّغارُ في بيت نُصَيْب.
  وقوله تعالى: أَوَمن يُنَشَّأُ في الحِلْيةِ.
  قال الفرّاءُ: قرأً أَصحاب عبداللّه يُنَشَّأُ، وقرأَ عاصم وأَهل الحجاز يَنْشَأُ.
  قال: ومعناه أَنّ المشركين، قالوا إِنَّ الملائكةَ بناتُ اللّه، تعالى اللّهُ عَمّا افْتَرَوْا، فقال اللّه، عز وجل: أَخَصَصْتُم الرحمنَ بالبَناتِ وأَحَدُكم إِذا وُلِدَ له بنتٌ يَسْوَدُّ وجهُه.
  قال: وكأَن؟
  
  ‏قال: أَوَمَن لا يُنَشَّأُ إِلا في الحِلْيةِ، ولا بَيان له عند الخِصام، يعني البنات تجعلونَهنَّ للّه وتَسْتَأْثِرُون بالبنين.
  والنَّشْئُ، بسكون الشين: صِغار الإِبل، عن كراع.
  وأَنْشَأَتِ الناقةُ، وهي مُنْشِىءٌ: لَقِحَت، هذلية.
  ونَشَأَ السحابُ نَشْأً ونُشُوءاً: ارتفع وبَدَا، وذلك في أَوّل ما يَبْدأُ.
  ولهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ، يعني أَوَّل ظهوره.
  الأَصمعي: خرج السحابُ له نَشْءٌ حَسَنٌ وخَرج له خُروجٌ حسن، وذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ، وأَنشد: إِذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا، * فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ وقيل: النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالـمُلاء الـمَنْشُور.
  والنَّشْءُ والنَّشِيءُ: أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ، وقد أَنْشَأَه اللّهُ.
  وفي التنزيل العزيز: ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ.
  وفي الحديث: إِذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقةٌ.
  وفي الحديث: كان إِذا رَأَى ناشِئاً في أُفُقِ السماءِ؛ أَي سَحاباً لم يَتكامَلِ اجتماعُه واصطحابُه.
  ومنه نَشَأَ الصبيُّ يَنْشَأُ، فهو ناشِئٌ، إِذا كَبِرَ وشَبَّ، ولم يَتكامَلْ.
  وأَنْشَاَ السَّحابُ يَمْطُرُ: بَدَأَ.
  وأَنْشَأَ داراً: بَدَأَ بِناءَها.
  وقال ابن جني في تأْدِيةِ الأَمْثالِ على ما وُضِعَت عليه: يُؤَدَّى ذلك في كلِّ موضع على صورته التي أُنْشِئَ في مَبْدَئِه عليها، فاسْتَعْمَلَ الإِنْشَاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام.
  وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً: جَعَل.
  وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا: ابتَدَأَ وأَقْبَلَ.
  وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها.
  قال الليث: أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً ورَفَعَه.
  ومنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ، عن ابن الأَعرابي.
  وأَنْشَأَ فلانٌ: أَقْبلَ.
  وأَنشد قول الراجز: مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَّكائبِ أَراد أَنْشَأَ، فلم يَسْتَقِمْ له الشِّعرُ، فأَبدَل.
  ابن الأَعرابي: أَنْشَأَ إِذا أَنشد شِعْراً أَو خَطَبَ خُطْبةً، فأَحْسَنَ فيهما.
  ابن السكيت عن أَبي عمرو: تَنَشَّأْتُ إِلى حاجتي: نَهَضْتُ إليها ومَشَيْتُ.
  وأَنشد: فلَمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ، * مِنَ الفِتْيانِ، مُخْتَلَقٌ، هضُومُ.
  (* قوله « تنشأ» سيأتي في مادة خ ل ق عن ابن بري تنشى وهضيم بدل ما ترى وضبط مختلق في التكملة بفتح اللام وكسرها.؟
  
  ‏قال: وسمعت غير واحد من الأَعراب يقول: تَنَشَّأَ فلان غادياً إِذا ذهَب لحاجته.
  وقال الزجاج في قوله تعالى: وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وغيرَ مَعْرُوشاتٍ؛ أَي ابْتَدَعَها وابْتَدَأَ خَلْقَها.
  وكلُّ مَنِ ابْتَدأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه.
  والجَنَّاتُ: البَساتينُ.
  مَعْرُوشاتٍ: الكُروم.
  وغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: النَّخْلُ والزَّرْعُ.
  ونَشَأَ الليلُ: ارتَفَع.
  وفي التنزيل العزيز: إِنَّ ناشِئةَ الليل هي أَشَدُّ وطْأً وأَقْوَمُ قِيلاً.
  قيل: هي أَوَّل ساعةٍ، وقيل: الناشِئةُ والنَّشيئةُ إِذا نِمْتَ من أَوَّلِ الليلِ نَوْمةً ثمَّ قمتَ، ومنه ناشِئةُ الليل.
  وقيل: ما يَنْشَأُ في الليل من الطاعات.
  والناشِئةُ: أَوَّلُ النهارِ والليلِ.
  أَبو عبيدة: ناشِئةُ الليلِ ساعاتُه، وهي آناءُ الليلِ ناشِئةٌ بعد ناشِئةٍ.
  وقال الزجاج: ناشِئةُ الليلِ ساعاتُ الليلِ كلُّها، ما نَشَأَ منه أَي ما حَدَثَ، فهو ناشِئَةٌ.
  قال أَبو منصور: ناشِئةُ الليلِ قِيامُ الليلِ،مصدر جاءَ على فاعِلةٍ، وهو بمعنى النَّشْءِ، مثلُ العافِية بمعنى العَفْوِ.
  والعاقِبةِ بمعنى العَقْبِ، والخاتِمةِ بمعنى الخَتْمِ.
  وقيل: ناشِئةُ الليل أَوَّلُه، وقيل: كلُّه ناشئةٌ متى قمتَ، فقد نَشَأْتَ.
  والنَّشِيئةُ: الرَّطْبُ من الطَّرِيفةِ، فإِذا يَبِسَ، فهو طَرِيفةٌ.
  والنَّشِيئةُ أَيضاً: نَبْتُ النَّصِيِّ والصِّليِّانِ.
  قال: والقَوْلانِ مُقْتَرِبانِ.
  والنَّشِيئةُ أَيضاً: التَّفِرةُ إِذا غَلُظَتْ قَلِيلاً وارْتَفَعَتْ وهي رَطْبةٌ، عن أَبي حنيفة.
  وقال مرة: النَّشِيئةُ والنَّشْأَةُ من كلِّ النباتِ: ناهِضُه الذي لم يَغْلُظْ بعد.
  وأَنشد لابن مَناذرَ في وصف حمير وحش: أَرناتٍ، صُفْرِ الـمَناخِرِ والأَشْـ * ـداقِ، يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ ونَشِيئَةُ البِئْر: تُرابُها الـمُخْرَجُ منها، ونَشِيئةُ الحَوْضِ: ما وراءَ النَّصائِب من التراب.
  وقيل: هو الحَجَر الذي يُجْعَلُ في أَسفل الحَوْضِ.
  وقيل: هي أَعْضادُ الحَوض؛ والنَّصائبُ: ما نُصِبَ حَوْلَه.
  وقيل: هو أَوَّل ما يُعْمَلُ من الحَوْضِ، يقال: هو بادِي النَّشِيئةِ إِذا جَفَّ عنه الماءُ وظَهَرت أَرْضُه.
  قال ذو الرمة: هَرَقْناهُ في بادِي النَّشِيئةِ، دائِرٍ، * قَديمٍ بِعَهْدِ الماءِ، بُقْعٍ نَصائِبُهْ يقول: هَرَقْنا الماءَ في حوضٍ بادِي النَّشِيئةِ.
  والنَّصائبُ: حِجارة الحَوْضِ، واحدتها نَصِيبةٌ.
  وقوله: بُقْعٍ نَصائبُه: جَمْع بَقْعاء،وجَمَعَها بذلك لِوُقُوع النَّظَرِ عليها.
  وفي الحديث: أَنه دَخَل على خَديجةَ خَطَبَها، ودَخَل عليها مُسْتَنْشِئةٌ مِنْ مُوَلَّداتِ قُرَيْشٍ.
  قال الأَزهري: هي اسم تِلْكَ الكاهِنةِ.
  وقال غيره: الـمُسْتَنْشِئةُ: الكاهِنةُ سُمّيت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِئُ الأَخْبَارَ أَي تَبْحَثُ عنها وتَطْلُبها، من قولك رجل نَشْيانُ للخَبَرِ.
  ومُسْتَنْشِئةٌ يهمز ولا يهمز.
  والذِّئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ، بالهمز.
  قال: وإِنما هو من نَشِيتُ الرِّيح، غير مهموز، أَي شَمِمْتُها.
  والاسْتِنْشاءُ، يهمز ولا يهمز، وقيل هو من الإِنْشاءِ: الابْتِداءِ.
  وفي خطبة المحكم: ومـما يهمز مـما ليس أَصله الهمز من جهة الاشتقاق قولهم: الذئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ، وإِنما هو من النَّشْوةِ؛ والكاهِنةُ تَسْتَحْدِثُ الأُمورَ وتُجَدِّدُ الأَخْبارَ.
  ويقال: من أَيْنَ نَشِيتَ هذا الخَبَرَ، بالكسر من غير همز، أَي من أَيْنَ عَلِمْتَه.
  قال ابن الأَثير وقال الأَزهريّ: مُسْتَنْشِئةُ اسم عَلَم لتِلك الكاهِنةِ التي دَخَلت عليها، ولا يُنَوَّن للتعريف والتأْنيث.
  وأَما قول صخر الغي: تَدَلَّى عليه، مِنْ بَشامٍ وأَيْكةٍ * نَشاةِ فُرُوعٍ، مُرْثَعِنّ الذَّوائِبِ يجوز أَن يكون نَشْأَةٌ فَعْلَةً مِنْ نَشَأَ ثم يُخفَّفُ على حدِّ ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم الكماةُ والـمَراةُ، ويجوز أَن يكون نَشاة فَعْلة فَتَكون نَشاة مِنْ أَنْشَأْتُ كطاعةٍ من أَطَعْتُ، إِلا أَنّ الهمزة على هذا أُبدِلت ولم تخفف.
  ويجوز أَن يكون من نَشا يَنْشُو بمعنى نَشَأَ يَنْشَأُ، وقد حكاه قطرب، فتكون فَعَلةً من هذا اللفظ، ومِنْ زائدةٌ، على مذهب الأَخفش، أَي تَدَلَّى عليه بَشامٌ وأَيْكةٌ.
  قال: وقياس قول سيبويه أن يكون الفاعل مضمراً يدل عليه شاهد في اللفظ؛ التعليل لابن جني.
  ابن الأَعرابي: النَّشِيءُ رِيح الخَمْر.
  قال الزجاج في قوله تعالى: وله الجَوارِ الـمُنْشآتُ، وقُرئَ الـمُنْشِئاتُ،، قال: ومعنى الـمُنْشَآتُ: السُّفُنُ الـمَرْفُوعةُ الشُّرُعِ.
  قال: والـمُنْشِئاتُ: الرَّافِعاتُ الشُرُعِ.
  وقال الفرّاءُ: من قرأَ الـمُنْشِئاتُ فَهُنَّ اللاَّتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ، ويقال الـمُنْشِئاتُ: الـمُبْتَدِئاتُ في الجَرْي.
  قال: والـمُنْشَآتُ أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ.
  قال الشماخ: عَلَيْها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٍ، كَأَنَّها * هَوادِجُ، مَشْدُودٌ عَلَيْها الجَزاجِزُ يعني الزُّبَى الـمَرْفُوعات.
  والمُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ.
  قال: هي السُّفُنُ التي رُفِعَ قَلْعُها، وإِذا لم يُرفع قَلْعُها، فليست بِمُنْشآتٍ، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• نشَأَ / نشَأَ عن / نشَأَ في / نشَأَ من يَنشَأ ، نَشْأةً ونَشْئًا ونُشوءًا ، فهو ناشئ ، والمفعول مَنشُوء عنه :-
  • نشَأ الشّيءُ حدَث وتجدّد :-نشَأت بينهما صداقة/ علاقة تجاريّة.
  • نشَأ الصَّبيُّ: شبّ ونما :-نشَأ فلان نشأة حسنة، - وينشأ ناشئ الفتيان مِنَّا ... على ما كان عوّده أبوه.
  • نشَأ الشّيءُ عن غيره/ نشَأ من غيره: تولّد منه أو عنه ونَجَم :-ينشأ البخارُ من الحرارة، - ينشأ الدخانُ من الاحتراق.
  • نشَأ في بيت فلان: تربّى فيه وترعرع :-نشَأ نشْأةً صالحة، - ينشأ أبناءُ العمّال المهاجرين في مجتمعات غريبة عنهم:-
  • نشأ في حجر فلان: في كنفه ومنعته وحمايته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "النَّشا، مقصور: نَسِيم الرِّيح الطيبة، وقد نَشِيَ منه ريحاً طيبة نِشْوةً ونَشْوة أَي شَمِمْت؛ عن اللحياني؛ قال أَبو خِراش الهُذلي: ونَشِيتُ رِيحَ المَوْتِ مِن تِلْقائِهمْ،وخَشِيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضاب؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال أَبو عبيدة في المَجاز في آخر سورة ن والقلم: إَنَّ البت لقَيْس بن جَعْدة الخُزاعي.
  واسْتَنْشَى وتَنَشَّى وانْتَشَى.
  وأَنْشَى الضَّبُّ الرجلَ: وجَدَ نِشْوَتَه، وهو طَيِّب النِّشْوةِ والنَّشْوةِ والنِّشْيةِ (* قوله« والنشية» كذا ضبط في الأصل، والذي في القاموس: النشية كغنية، وغلطه شارحه فقال: الصواب نشية، بالكسر، زاعماً أنه نص ابن الاعرابي لكن الذي عن ابن الاعرابي كما في غير نسخة عتيقة من المحكم يوثق بها نشيه كغنية)؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، أَي الرائحة، وقد تكون النِّشوة في غير الريح الطيبة.
  والنَّشا، مقصْور: شيء يعمل به الفالوذَجُ،فارسي معرب، يقال له النَّشاسْتَج، حذف شطره تخفيفاً كما، قالوا للمَنازِل مَنا، سمي بذلك لخُموم رائحته.
  ونشِيَ الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشوةً ونِشْوةً؛ الكسر عن اللحياني، وتَنَشَّى وانْتَشَى كله: سَكِرَ،فهو نَشْوان؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إِني نَشِيتُ فما أَسْطِيعُ مِن فَلَتٍ،حتى أُشَقِّقَ أَثْوابي وأَبْرادِي ورجل نَشْوانُ ونَشْيانُ، على المُعاقبة، والأُنثى نَشْوَى، وجمعها نَشاوَى كسَكارَى؛ قال زهير: وقد أَغْدُو على ثُبةٍ كِرامٍ نَشاوَى واجِدينَ لِما نَشاء واسْتَبانَتْ نَشْوَتُه، وزعم يونس أَنه سمع نِشْوته.
  وقال شمر: يقال من الرِّيح نِشْوةٌ ومن السُّكْر نَشْوةٌ.
  وفي حديث شرب الخمر: إِن انْتَشَى لم تُقْبل له صلاةٌ أَربعين يوماً؛ الانْتِشاء: أَول السُّكر ومُقدَّماته، وقيل: هو السكر نفْسُه، ورجل نَشْوانُ بيِّن النَّشْوة.
  وفي الحديث: إِذا اسْتَنشَيت واسْتَنْثَرْت أَي اسْتَنْشَقْت بالماء في الوضوء، من قولك نَشِيت الرائحة إِذا شَمِمْتَها.
  أَبو زيد: نَشِيت منه أَنْشَى نشوة،وهي الرِّيح تجدها، واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها؛ قال ذو الرمة: وأَدْرَك المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه ومِن ثمائِلها، واسْتُنْشِيَ الغَرَبُ وقال الشاعر: وتَنْشَى نَشا المِسْك في فارةٍ،وريحَ الخُزامَى على الأَجْرَ؟
  
  ‏قال ابن بري:، قال على بن حمزة يقال للرائحة نَشوة ونَشاة ونَشاً؛ وأَنشد:بآيةِ ما إِنَّ النَّقا طَيِّبُ النَّشا،إِذا ما اعْتراه، آخِرَ اللَّيل، طارِقُه؟
  
  ‏قال أَبو زيد: النَّشا حِدَّة الرائحة، طيبة كانت أَو خبيثة؛ فمن الطيب قول الشاعر: بآية ما إِن النقا طيب النشا ومن النَّتْن النَّشا، سمي بذلكَ لنَتْنِه في حال عمله، قال: وهذا يدل على أَن النَّشا عربي وليس كما ذكره الجوهري، قال: ويدلك على أَن النَّشا ليس هو النَّشاسْتَج، كما زعم أَبو عبيدة في باب ضروب الأَلوان من كتاب الغريب المصنف الأُرْجُوان: الحُمْرة، ويقال الأُرْجُوان النَّشاستج،وكذلك ذكره الجوهري في فصل رجا فقال: والأُرْجوان صبغ أَحمر شديد الحمرة؛ قال أَبو عبيد: وهو الذي يقال له النشاستج، قال: والبَهْرَمان دونه؛ قال ابن بري: فثبت بهذا أَن النشاستج غير النَّشا.
  والنِّشْوة: الخَبَرُ أَوّل ما يَرِدُ.
  ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة: يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ ورُودها، وهذا على الشذوذ، إِنما حكمه نَشْوان، ولكنه من باب جَبَوْت المال جباية.
  الكسائي: رجل نَشْيانُ للخبر ونَشْوان، وهو الكلام المُعْتَمد.
  ونَشِيت الخبر إِذا تَخبَّرت ونظرتَ من أَين جاء.
  ويقال: من أَين نَشِيتَ هذا الخبرَ أَي من أَين علمته؟ الأَصمعي: انْظُر لنا الخبر واستَنْشِ واستَوْشِ أَي تعَرَّفْه.
  ورجل نَشْيانُ للخبر بيِّن النِّشوة، بالكسر،وإِنما، قالوه بالياء للفرق بينه وبين النَّشْوانِ، وأًصل الياء في نَشِيت واو، قلبت ياء للكسرة.
  قال شمر: ورجل نَشْيانُ للخبَر ونَشْوانُ من السُّكر، وأَصلهما الواو ففَرقوا بينهما.
  الجوهري: ورجل نَشْوان أَي سَكران بيِّن النَّشوة، بالفتح.
  قال: وزعم يونس أَنه سمع فيه نِشْوة، بالكسر، وقول سنان بن الفحل: وقالوا: قد جُنِنْتَ فقلت: كَلاَّ ورَبي ما جُنِنْتُ، ولا انْتشَيْتُ يريد: ولا بَكَيْتُ من سكر؛ وقوله: من النَّشَواتِ والنَّشَإِ الحِسانِ أَراد جمع النَّشْوة.
  وفي الحديث: أَنه دخل على خَديجةَ خَطَبها ودخلَ عليها مُسْتَنْشِيةٌ من مُوَلَّدات قُريش، وقد روي بالهمز، وقد تقدَّم.
  والمُسْتَنْشِيةُ: الكاهِنةُ سميت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِي الأَخبارَ أَي تبحَث عنها، من قولك رجل نَشْيانُ للخبر.
  يعقوب: الذئب يَسْتَنْشِئُ الريح، بالهمز، قال: وإِنما هو من نَشِيت غير مهموز.
  ونَشَوْتُ في بني فلان: رُبِّيتُ، نادر، وهو محوّل من نشأْت، وبعكسه هو يَسْتَنْشِئُ الريح، حوّلوها إِلى الهمزة.
  وحكى قطرب: نَشا يَنْشُو لغة في نشأَ ينشأُ، وليس عنده على التحويل.
  والنَّشاة: الشجرة اليابسة، إِما أَن يكون على التحويل، وإِما أَن يكون على ما حكاه قطرب؛ قال الهذلي: تَدَلَّى عَلَيْه من بَشامٍ وأَيْكةٍ نَشاة فُرُوعٍ مُرْثَعِنِّ الذَّوائِبِ والجمع نَشاً.
  والنَّشْوُ: اسم للجمع؛
  
  أَنشد: كأَنَّ على أَكتافِهِم نَشْوَ غَرْقَدٍ،وقد جاوَزُوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ"

المعجم: لسان العرب

• ـ نَشَأَ ونَشُؤَ نَشْئاً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءَةً: حَيِيَ، وربَا وشَبَّ،
  ـ نَشَأَتِ السَّحابةُ: ارْتَفَعَتْ.
  ـ نُشِّئَ وانْتُشِئَ: بمعنى. وقرأ الكوفيون: {أو من يُنَشَّأُ}.
  ـ نَاشِئُ: الغُلامُ والجارِيَةُ جاوَزَا حَدَّ الصِّغَرِ، الجمع: نَشْءٌ، ويُحركُ، وكلُّ ما حدث بالليل وبدأ، الجمع: ناشِئَةٌ، أو هي مصدرٌ على فاعِلَةٍ، أو أوَّلُ النَّهارِ والليلِ، أو أوَّلُ ساعات الليلِ، أو كلُّ ساعةٍ قامَها قائمٌ بالليلِ، أو القَوْمَةُ بعدَ النَّوْمَةِ، كالنَّشِيئَةِ.
  ـ نَشْءُ: صِغَارُ الإِبِلِ، الجمع: نَشَأٌ، والسَّحابُ المُرْتَفِعُ، أو أَوَّلُ ما يَنْشأُ منه، كالنَّشيءِ.
  ـ أَنْشَأَ يَحْكي: جَعَل،
  ـ أَنْشَأَ منه: خَرَجَ،
  ـ أَنْشَأَ الناقةُ: لَقِحَتْ،
  ـ أَنْشَأَ داراً: بَدَأَ بِناءَها،
  ـ أَنْشَأَ اللَّهُ(تعالى) السَّحابَ: رَفَعَه،
  ـ أَنْشَأَ الحَديثَ: وضَعَهُ.
  ـ نَشيئَةُ: أوَّلُ مايُعْمَلُ من الحَوْضِ، والرَّطْبُ من الطَّرِيفَةِ، ونَبْتُ النَّصِيِّ والصِّلِّيانِ، أو ما نَهَضَ من كُلِّ نَباتٍ ولم يَغْلُظْ بَعْدُ، كالنَّشْأَةِ، والحَجَرُ يُجْعَلُ في أسْفَلِ الحوضِ، وما وَرَاء النَّصائِبِ منَ التُّرابِ.
  ـ تَنَشَّأَ لحاجَتِهِ: نَهَضَ ومَشَى.
  ـ اسْتَنْشَأَ الأخْبَارَ: تَتَبَّعَها.
  ـ مُسْتَنْشِئَةُ: الكاهِنَةُ.
  ـ مُنْشَأُ ومُسْتَنْشَأُ: المرفوعُ المُحَدَّدُ من الأعْلامِ والصُّوَى.
  ـ {الجوارِي المُنْشَآتُ}: السُّفُنُ المرفوعةُ القُلوعِ.

المعجم: القاموس المحيط

• نَشْأَة :-
  جمع نَشَآت (لغير المصدر) ونَشْآت (لغير المصدر):
  1 - مصدر نشَأَ/ نشَأَ عن/ نشَأَ في/ نشَأَ من.
  2 - ما ارتفع من كلّ نبات ولم يغلظ بعدُ.
  • النَّشأة: الحياة، الإيجاد والتَّربية :- {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى} - {ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ} .
  • النَّشأتان: النَّشأة الأولى (الحياة الدُّنيا/ الخلق أوَّل مرَّة)، والنَّشأة الأخرى (الآخرة/ الخلق الثَّاني للبعث يوم القيامة).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نشَّأَ ينشِّئ ، تَنْشِئةً ، فهو مُنشِّئ ، والمفعول مُنشَّأ :-
  • نشَّأ الصَّبيَّ ربَّاه وهذّبه وعلَّمه :-نشَّأه على البرِّ والتقوى، - نشَّأتِ الأسرةُ أبناءها على حُسن الخلق وحبّ الوطن، - إن أثر تنشئتِهِ على الأخلاق الفاضلة ظاهر في سلوكه، - {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نشأ - ينشأ ، نشأ ونشوءا ونشأة ونشاء ونشاءة
  1- نشأ الشيء : حدث، تجدد، حيي. 2- نشأ الطفل : شب ونما وقرب من الإدراك. 3- نشأ في بني فلان : ربا فيهم وترعرع. 4- نشأت السحابة : ارتفعت وبدت.

المعجم: الرائد

• ناشئ2 :-
  جمع ناشئون، مؤ ناشئة، جمع مؤ ناشئات ونواشِئُ:
  1 - اسم فاعل من نشَأَ/ نشَأَ عن/ نشَأَ في/ نشَأَ من.
  2 - مبتدئ، حديث العهد :-مخرج/ فنّان/ رسّام/ معلِّم ناشئ، - صداقة ناشئة، - كافأت وزارة الثقافة عددًا من الأدباء الناشئين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَشَأَ الشيءُ نَشَأَ َ نَشْئًا، ونُشوءًا، ونَشْأَةً: حدَثَ وتجدَّد.
  و نَشَأَ الصبيُّ: شَبَّ ونما.
  يقال: نشأْتُ في بني فلان، ونشأَ فلانٌ نشأَةً حسنة.
  و نَشَأَ الشيءُ عن غيره: نَجَمَ وتولَّد.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَنْشَأ :-
  1 - اسم مكان من نشَأَ/ نشَأَ عن/ نشَأَ في/ نشَأَ من: مكان النّشأة :-مَنْشؤه مدينة القاهرة، - بلَد المنشَأ للسِّلعة: البلد المنتج لها، - من نفس المنشأ/ منشأ الإنتاج.
  2 - أصلٌ أو عِلَّة :-منشأ الاضطراب/ الخلافات القائمة بينهما، - ما منشأ هذا التشاؤم في شعر المعرّي؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نُشوء :-
  1 - مصدر نشَأَ/ نشَأَ عن/ نشَأَ في/ نشَأَ من.
  2 - (البيئة والجيولوجيا) سلسلة تغيّرات متتابعة طرأت على الكائنات الحيّة في العصور الجيولوجيَّة :-نُشوء الكائنات الحيّة.
  • نظريّة النُّشوء والارتقاء: نظريّة علميّة تبحث في نشأة الأجناس والأنواع وتطوُّرها وهي نظريّة بيولوجيَّة للعالم داروين.
  • النُّشوء الأحيائيّ: المبدأ القائل بأنّ الكائنات الحيَّة تنشأ فقط من كائنات حيَّة أخرى وليس من مادَّة غير حيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ناشئ1 :-
  جمع نَشْء ونَشَأ، مؤ ناشئ: غُلام جاوز حدَّ الصِّغَر وشبّ، ناهز سِنّ الرشْد :-نشْء صاعد، - وينشأ ناشئ الفتيان مِنَّا ... على ما كان عوّده أبوهُ.
  • النَّشء: النَّسل :-النشء الجديد: الجيل الجديد، - تحرص الدولة على تربية النشء وتعليمه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ن ش أ: أنْشَأَهُ الله خلقه والاسم النَّشْأَةُ و النَّشاءَةُ بالمد أيضا و أَنْشَأَ يفعل كذا أي ابتدأَ و نَشَأَ في بني فلان شبَّ فيهم وبابه قطع وخضع و نُشِّئَ تَنْشِئَةً و أُنْشِئَ بمعنى وقُرئ {أو من يُنَشَّأُ في الحِلية} بالتشديد و نَاشِئَةُ الليل أول ساعاته وقيل ما ينشأُ فيه من الطاعات و نَشَأَتِ السحابة ارتفعت و أَنْشَأَها الله و المُنْشَآتُ السّثفن التي رُفع قِلعُها

المعجم: مختار الصحاح

• [ن ش أ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَشَأْتُ، أَنْشَأُ، اِنْشَأْ، مصدر نَشْءٌ، نُشُوءٌ، نَشْأَةٌ.
  1. :-نَشَأَ الوَلَدُ :- : شَبَّ، نَمَا وَقَرُبَ مِنَ الإِدْرَاكِ.
  2. :-نَشَأَ فِي وَسَطٍ قَرَوِيٍّ :- : تَرَعْرَعَ، شَبَّ، كَبُرَ.
  3. :-نَشَأَ بَيْنَهُمَا حُبٌّ وَاحْتِرَامٌ مُتَبَادَلاَنِ :- : تَكَوَّنَ.
  4. :-يَنْشَأُ البُخَارُ عَنِ الْحَرَارَةِ :- : يَتَوَلَّدُ.

المعجم: الغني

• نشأ - تنشئة
  1- نشأه : رباه «نشأه تنشئة صالحة». 2- نشأ الله السحاب : رفعه عاليا.

المعجم: الرائد

• ناشئة1 :-
  جمع ناشئات ونواشِئُ: مؤنَّث ناشئ: جارية جاوزت حدّ الصِّغر وشبَّت.
  • ناشِئَةُ اللَّيْل:
  1 - الاستيقاظ من النوم والقيام للصّلاة :- {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً} .
  2 - ساعاته :- {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• النَّاشِئَةُ : الجاريةُ جاوزت حدَّ الصِّغَر وشبَّت. والجمع : نَواشِئ.
  وناشئةُ الليل: الاستيقاظ من النَّوم والقيامُ للصَّلاة.
  وفي التنزيل العزيز: المزمل آية 6إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• النَّشْءُ : أَوّل ما ينشأُ من السَّحاب.
  و النَّشْءُ الصِّغار من الحيوان والإِنسان ما داموا في طَور التعليم. والجمع : نَشَأَ.
  و النَّشْءُ النَّسْلُ.
  يقال: هو نَشْءُ سَوءٍ، أَو من نَشْء سَوْءٍ: من نَسْل سَوْءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن ش أ]. (فعل: رباعي متعد). نَشَّأْتُ، أُنَشِّئُ، نَشِّئْ، مصدر تَنْشِئَةٌ. :-نَشَّأَهُ عَلَى خُلُقٍ كَرِيمٍ :- : رَبَّاهُ. :-نَشَّأَهُ تَنْشِئَةً صَالِحَةً.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات، نَشْءٌ. [ن ش أ]. (فاعل من نَشَأَ).
  1. :-وَلَدٌ نَاشِىءٌ :- : وَلَدٌ جَاوَزَ حَدَّ الصِّغَرِ، مَنْ شَبَّ.
  2. :-كَاتِبٌ نَاشِىءٌ :- : كَاتِبٌ مُتَطَلِّعٌ بَدَأَ يَخُوضُ غِمَارَ الكِتَابَةِ.
  3. :-نَاشِىءٌ مِنَ الْحَرَارَةِ :- : نَاتِجٌ.
  4. :-يَرْعَى النَّاشِئَةَ وَيَهْتَمُّ بِشُؤُونِهَا :- : جِيلُ الشَّبَابِ.
  5. :-نَاشِئَةُ اللَّيْلِ :- : الاسْتِيقَاظُ مِنَ النَّوْمِ وَالقِيَامُ لِلصَّلاَةِ.المزمل آية 6 إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (قرآن).

المعجم: الغني

• ناشئة - ج، نواشىء
  1- ناشئة : مؤنث ناشىء. 2- ناشئة : فتاة شبت. 3- ناشئة : فتيان وفتيات شبوا. 4- ناشئة : قومة بعد النومة. :

المعجم: الرائد

• الحياة، الإيجاد والتَّربية :- {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى} - {ثُمَّ اللهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ}.

المعجم: عربي عامة

• شبّ ونما :-نشَأ فلان نشأة حسنة- وينشأ ناشئ الفتيان مِنَّا ... على ما كان عوّده أبوه.

المعجم: عربي عامة

• تربّى فيه وترعرع :-نشَأ نشْأةً صالحة- ينشأ أبناءُ العمّال المهاجرين في مجتمعات غريبة عنهم :- ° نشأ في حجر فلان

المعجم: عربي عامة

• ربَّاه وهذّبه وعلَّمه :-نشَّأه على البرِّ والتقوى- نشَّأتِ الأسرةُ أبناءها على حُسن الخلق وحبّ الوطن- إن أثر تنشئتِهِ على الأخلاق الفاضلة ظاهر في سلوكه- {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}.

المعجم: عربي عامة