وصف و معنى و تعريف كلمة بمنكر:


بمنكر: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ باء (ب) و تنتهي بـ راء (ر) و تحتوي على باء (ب) و ميم (م) و نون (ن) و كاف (ك) و راء (ر) .




معنى و شرح بمنكر في معاجم اللغة العربية:



بمنكر

جذر [نكر]

  1. مُنَكَّر: (اسم)
    • مفعول من نَكَّرَ
    • رَجُلٌ : اِسْمٌ مُنَكَّرٌ : خِلاَفُ الْمُعَرَّفِ
  2. مُنكَر: (اسم)
    • الجمع : منكرات
    • اسم مفعول من أنكرَ
    • المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه
    • مُنكر ونكير: ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور
    • جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ
  3. مُنكَر: (اسم)
    • مُنكَر : اسم المفعول من أَنكَرَ
  4. مُنكِر: (اسم)
    • فاعل من أَنْكَرَ
    • مُنْكِرُ الفَضْلِ : جَاحِدٌ بِهِ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ
    • مُنْكِرٌ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : غَيْرُ مُقِرٍّ بِها


  5. مُنكِر: (اسم)
    • مُنكِر : فاعل من أَنكَرَ
  6. مُنكَّر: (اسم)
    • مُنكَّر : اسم المفعول من نَكَّرَ
  7. مُنكِّر: (اسم)
    • مُنكِّر : فاعل من نَكَّرَ
  8. أَتَى بِمُنْكَرٍ فاحِشٍ:
    • مَا يَأْتِي بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلشَّرْعِ وأَوَامِرِ الله. كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِالله [قرآن].
  9. نَكَر: (اسم)
    • نَكَر : مصدر نَكِرَ
  10. نَكُرَ: (فعل)


    • نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر
    • نكُر الأمرُ : صعُب واشتدّ
    • نكُر الأمرُ : قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا
    • نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ
  11. نَكِر: (اسم)
    • الجمع : أنكار
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ
    • وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ
  12. نَكِرَ: (فعل)
    • نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر والجمع : أَنْكارٌ ، والمفعول مَنْكور - للمتعدِّي
    • نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ
    • نكِر الشّيءَ: جَهله ونفر منه : جهلهم واستوحش منهم ونفر
    • نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ
    • نكِر الشّيءَ: جحده ولم يعترف به
  13. نَكَّرَ: (فعل)
    • نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر
    • نكَّر الشّيءَ :غيّره حتى أصبح لا يُعرف : غيّروا شكلَه وهيئتَه
    • نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة
  14. نُكُر: (اسم)
    • الجمع : أنكار
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ
    • مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ جريمة نُكُرة،
  15. نُكُر: (اسم)
    • نُكُر : فاعل من نَكُرَ
  16. نُكر: (اسم)


    • الجمع : أَنْكَارٌ
    • مصدر نكِرَ
    • النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة
    • رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ
    • النُّكْرُ : مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه
  17. اِستَنكَرَ: (فعل)
    • استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر
    • اِسْتَنْكَرَ عَمَلَهُ البَشِعَ: اِحْتَجَّ عَلَيْهِ، اِعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ
    • اِسْتَنْكَرَ السُّؤالَ: اِسْتَفْهَمَهُ
    • اسْتَنْكَرَ الأَمرَ: استقبحه
  18. أَنكَرَ: (فعل)
    • أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر
    • أنكر الشَّيءَ :جهلَه مع علمٍ به
    • أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ
    • أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه
  19. تَنَكَّرَ: (فعل)
    • تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له
    • تَنَكَّرَ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْهِ : أسَاءَ إلَيْهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ إحْسَانِهِ
    • تَنَكَّرَ لأَفْكَارِهِ وَلَمْ يَعُدْ يُؤْمِنُ بِهَا : أنْكَرَهَا وَتَخلَّى عَنْهَا
    • تَنَكَّرَ الضَّيْفُ : تَغَيَّرَ عَنْ هَيْئَتِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ
    • تَنَكَّرَ فِي لِبَاسِ امْرَأةٍ : تَخَفَّى، تَقَنَّعَ
    • تَنَكَّرَ الرَّجُلُ : سَاءتْ أخْلاقُهُ
  20. أنكَر: (اسم)
    • المؤنث : نكراءُ
    • اسم تفضيل من نكُرَ
    • أكثر بشاعة وأشدّ قبحا أنكرُ الأصوات،
  21. تَنَكُّر: (اسم)
    • مصدر تَنَكَّرَ
    • التَّنَكُّرُ لِلْأفْكَارِ : إنْكَارُهَا وَالتَّخَلِّي عَنْهَا
    • لَمْ يَتَعَرَّفْهُ لِتَنَكُّرِهِ : لِتَقَنُّعِهِ، اِخْتِفاؤُهُ وَراءَ لِباسٍ يَتَّخِذُهُ قِناعاً ثَوْبُ التَّنَكُّرِ قِنَاعُ التَّنَكُّرِ
    • حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا
  22. تَناكَرَ: (فعل)


    • تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر - للمتعدِّي
    • تَنَاكَرَ الوَلَدَانِ : أنْكَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ
    • تَنَاكَرَ الأمْرَ : اِدَّعَى جَهْلَهُ
    • تَنَاكَرَ القَوْمُ : تَعَادَوْا
    • تَنَاكَرَ فلانٌ: تجاهَلَ
  23. ناكَرَ: (فعل)
    • ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر
    • ناكر منافسَه : خادَعه وراوَغه وداهاه
    • ناكر الجيشُ الأعداءَ : قاتله وحاربه
  24. تنكُّر: (اسم)
    • تنكُّر : مصدر تَنَكَّرَ
  25. منكرات: (اسم)
    • منكرات : جمع مُنكَر
,
  1. نكر
    • "النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة.
      ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه.
      قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه،فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ،كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين،كلتاهما من ذوات الثلاثة، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وكذلك نظائره؟ فقال أَبو عليّ: فلست أَدفع ذلك ولا آباه.
      وامرأَة نَكرٌ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات.
      التهذيب: امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى.
      قال أَبو منصور: ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً.
      وجماعة المُنْكَرِ من الرجال: مُنْكَرُونَ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير؛ وقال الأُقيبل القيني: مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها،وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ.
      والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ.
      وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه.
      يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً.
      وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ.
      وقال أَبو سفيان بن حرب: إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ.
      وقوله تعالى: أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير؛ قال: أَقبح الأَصوات.
      ابن سيده: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد.
      الليث: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي، تقول: فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه.
      وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل، يعني الدَّهاءَ.
      والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وكذلك النُّكْرُ، بالضم.
      يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً: ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً،بالفتح.
      وقد نَكُرَ الأَمر، بالضم، أَي صَعُبَ واشتَدَّ.
      وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال: ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ، من النُّكْرِ،بالضم، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ.
      وفي حديث بعضهم: (* قوله« وفي حديث بعضهم» عبارة النهاية: وفي حديث عمر بن عبد العزيز) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النكرة، بالتحريك: الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق، قال: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء،وهو نقيض المعرفة.
      والنَّكِرَةُ: خلاف المعرفة.
      ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جهله؛ عن كراع.
      قال ابن سيده: والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم.
      ويقال: أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله؛ قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْني، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز: نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً؛ الليث: ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي.
      الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ،بالكسر، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى.
      ابن سيده: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كلاهما: كنَكِرَه.
      قال: ومن كلام ابن جني: الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها.
      والإِنْكارُ: الاستفهام عما يُنْكِرُه، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر، وذلك كقوله: ضربتُ زيداً، فتقول مُنْكِراً لقوله: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بزيد، فتوقل: أَزَيْدِنِيهِ؟ ويقول: جاءني زيد، فتقول: أَزَيْدُنِيه؟، قال سيبويه: صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قال: وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان.
      التهذيب: والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً.
      والمُنْكَرُ من الأَمر: خلاف المعروف، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وهو ضد المعروف، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه، فهو مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فهو مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ، والجمع مَناكِيرُ؛ عن سيبويه.
      قال أَبو الحسن: وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث.
      والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، ممدود: المُنْكَرُ.
      وفي التنزيل العزيز: لقد جئت شيئاً نُكْراً، قال: وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا،وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً،وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد.
      والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زاد التهذيب: عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه.
      والنَّكِيرُ: اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير.
      وفي التنزيل العزيز: فكيف كان نَكِيري؛ أَي إِنكاري.
      وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ.
      والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تغيير المُنْكَرِ.
      والنَّكِرَةُ: ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وكذلك من الزَّحِيرِ.
      يقال: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وليس له فِعْلٌ مشتق.
      والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ.
      وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قَصْدٍ.
      ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قال ابن سيده: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور.
      وناكُورٌ: اسم.
      وابن نُكْرَةَ: رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق؛ عن ابن الأَعرابي.
      وبنو نُكْرَةَ: بطن من العرب.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَكْرُ

    • ـ نَكْرُ ونَكارَةُ ونَكْراءُ ونُكْرُ: الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ.
      ـ نُكْرُ ونُكُرُ: المُنْكَرُ، كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ.
      ـ نَكِرَةُ: خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ: أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ.
      ـ نُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ: محدِّثونَ.
      ـ اسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ.
      ـ نَكُرَ الأَمْرُ: صَعُبَ.
      ـ طَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ.
      ـ تَناكَرَ: تَجاهَلَ، ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ نَكَراً ونُكْراً ونُكوراً ونَكيراً.
      ـ تَناكَرَ القومُ: تَعادَوْا.
      ـ أنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ.
      ـ مُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ.
      ـ نَكْراءُ: الداهِيَةُ.
      ـ مُنْكَرُ ونَكيرُ: فَتَّانَا القُبُورِ.
      ـ اسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ.
      ـ نَكَرَةُ: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ.
      ـ سَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ.
      ـ حِصْنٌ نَكيرٌ: حَصينٌ.
      ـ نَكيرُ: الإِنْكارُ.
      ـ مُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، والمُحارَبَةُ.
      ـ تَنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. تنكَّرَ
    • تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له :-
      تنكَّر الشَّخصُ
      1 - مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف :-تنكّر الرّاقصون في الحفل، - تنكّر في لبس بحّار، - تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ:-
      • حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا.
      2 - أساءَ لمن أحسن إليه.
      تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به :-تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه، - تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه:-
      تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نكِرَ
    • نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) :-
      نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه.
      نكِر الشّيءَ:
      1 - جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.
      2 - جحده ولم يعترف به
      ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نكر
    • ن ك ر: النَّكِرةُ ضد المعرفة وقد نَكِرهُ بالكسر نُكْرا و نُكُوراً بضم النون فيهما و أَنْكَرَهُ و اسْتَنْكَرَهُ كله بمعنى و نَكَّرهُ فَتَنَكَّرَ أي غيَّره فتغير إلى مجهول و المُنْكَرُ واحد المَنَاكِيرِ و النَّكِيرُ و الإنكارُ تغيير المُنكر و مُنْكَرٌ و نَكِيرٌ اسما ملكين و النُّكْرُ المُنْكر ومنه قوله تعالى {لقد جِئتَ شيئا نُكرا} وقد يُحرك مثل عُسْر و عُسُر و الإنكارُ الجحود


    المعجم: مختار الصحاح

  6. استنكرَ
    • استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر :-
      استنكر سلوكَ صديقه
      1 - أنكره، استقبحه، وعابه عليه :-استنكر موقفًا، - استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة، - تصرُّف مستنكر، - استنكارُ المشاهدين، - موجة/ نظرة استنكار.
      2 - أنكره واستفهمه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. أنكرَ
    • أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر :-
      أنكر الشَّيءَ
      1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا.
      2 - نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} :-
      • إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل.
      أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. نكَّرَ
    • نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر :-
      نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.
      نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. تناكرَ
    • تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) :-
      تناكر الزُّملاءُ تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا :-تناكر التلاميذُ/ الأهلُ.
      تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به :-تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا، - تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. ناكرَ
    • ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر :-
      ناكر منافسَه
      1 - خادَعه وراوَغه وداهاه :-ناكر الجيشُ الأعداءَ.
      2 - قاتله وحاربه :-بينهما مُناكرة، - لم يناكر المسلمون عدوًا ظالمًا إلاّ انتصروا عليه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. نكُرَ
    • نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر :-
      نكُر الأمرُ
      1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .
      2 - قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. نكِر
    • نكر - ينكر ، نكرا ونكرا ونكورا ونكيرا ونكارة
      1- نكر الشيء : جهله. 2- نكره : لم يعرفه. 3- نكر : كان فطنا حسن الرأي.

    المعجم: الرائد

  13. مُنْكَرٌ
    • جمع: مُنْكَرَاتٌ. [ن ك ر]. (مفعول من أَنْكَرَ).
      1. :-أَتَى بِمُنْكَرٍ فاحِشٍ :- : مَا يَأْتِي بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلشَّرْعِ وأَوَامِرِ الله.آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِالله (قرآن) :-الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ :- :-إِنَّ الَّذِي يَرْكَبُ الْمُنْكَرَ لاَ يُحِبُّ لأَحَدٍ خَيْراً ولاَ يَدْفَعُ عَنْهُ مَكْرُوهاً. (ابن المقفع).
      2. :-مُنْكَرٌ ونَكِيرُ :- : مَلَكَانِ يَسْأَلاَنِ الْمَيِّتَ عِنْدَ دَفْنِهِ فِي القَبْرِ.
      3. :-جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ :- : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ. :-كَانَتْ هَزِيمَتُهُ مُنْكَرَةً ونِهَايَةً مُحْزِنَةً.

    المعجم: الغني

  14. نَكِرَ
    • نَكِرَ فلانٌ نَكِرَ َ نَكَرًا، ونُكْرًا، ونَكارةً: فَطِنَ وجاد رأْيُه.
      فهو وهي نَكِرٌ. والجمع : أَنْكارٌ.
      و نَكِرَ على فلان: فَعل به ما يروعُه.
      فهو ناكِرٌ.
      و نَكِرَ الشيءَ: جَهِلَه، وفي التنزيل العزيز: هود آية 70فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. نَكِرَ
    • [ن ك ر]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). نَكِرْتُ، أَنْكَرُ، مصدر نَكَرٌ، نُكْرٌ، نَكِيرٌ، نكارَةٌ.
      1. :-نَكِرَ الأَمْرَ :- : جَهِلَهُ، نَفَاهُ.
      2. :-نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً :- : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ.
      3. :-نَكِرَ الوَلَدُ :- : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ.

    المعجم: الغني

  16. مُنكَر
    • مُنكَر :-
      جمع منكرات:
      1 - اسم مفعول من أنكرَ.
      2 - (الفقه) كلُّ فعلٍ أو قولٍ تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبحه، أو يقبِّحه الشَّرعُ ويكرهه، عكسه معروف :-الغيبةُ والنميمةُ من المنكرات، - نهى عن المنكر، - مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ [حديث]، - {كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} :-
      مُنكر ونكير: ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. النَّكِيرُ
    • النَّكِيرُ : الإِنْكارُ.
      يقال: شُتِمَ فما أَبدى نكيرًا.
      و النَّكِيرُ العقوبةُ الرَّادعة.
      وفي التنزيل العزيز: الحج آية 44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) ) .
      ويقال: أَمرٌ نَكِيرٌ: صَعْبٌ.
      وحِصْنٌ نكيرٌ : حصينٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. تَنَكَّرَ
    • [ن ك ر]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَنَكَّرْتُ، أتَنَكَّرُ، مصدر تَنَكُّرٌ.
      1. :-تَنَكَّرَ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْهِ :- : أسَاءَ إلَيْهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ إحْسَانِهِ.
      2. :-تَنَكَّرَ لأَفْكَارِهِ وَلَمْ يَعُدْ يُؤْمِنُ بِهَا :- : أنْكَرَهَا وَتَخلَّى عَنْهَا.
      3. :-تَنَكَّرَ الضَّيْفُ :- : تَغَيَّرَ عَنْ هَيْئَتِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.
      4. :-تَنَكَّرَ فِي لِبَاسِ امْرَأةٍ :- : تَخَفَّى، تَقَنَّعَ.
      5. :-تَنَكَّرَ الرَّجُلُ :- : سَاءتْ أخْلاقُهُ.

    المعجم: الغني

  19. مُنكَر
    • منكر
      1- منكر : ما يقبحه الدين أو تكرهه الأخلاق من قول أو فعل، جمع : منكرات ومناكر : «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما عمادا الأخلاق». 2- منكر : «رجل منكر» : فطن ذكي، جمع : مناكير.

    المعجم: الرائد

  20. نَكَرة
    • نكرة - ج، نكرات
      1- نكرة : إنكار الشيء. 2- نكرة : ما أو من لا يعرف : «هو نكرة في القوم». 3- نكرة : خراج أو حبة من دم أو قيح. 4- نكرة في الصرف : هو ما لم يكن دالا على شخص أو شيء معين، نحو : «مدينة، رجل».

    المعجم: الرائد

  21. النَّكْرَاءُ
    • النَّكْرَاءُ : الدَّهاءُ والفِطنة.
      ويقال: امرأَة نَكْراءُ: داهيةٌ عاقلة.
      و النَّكْرَاءُ المُنْكَرُ.
      و النَّكْرَاءُ الشِّدَّةُ.
      يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراءُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. النُّكْرُ
    • النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة.
      ويقال: رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ.
      و النُّكْرُ الأَمرُ المنْكَر.
      و النُّكْرُ الشَّديد.
      وفي التنزيل العزيز: القمر آية 6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاع إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) ) . والجمع : أَنْكارٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. تَنَاكَرَ
    • [ن ك ر] (فعل: خماسي لازم متعد). تَنَاكَرْتُ، أتَنَاكَرُ، مصدر تَنَاكُرٌ.
      1. :-تَنَاكَرَ الوَلَدَانِ :- : أنْكَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ.
      2. :-تَنَاكَرَ الأمْرَ :- : اِدَّعَى جَهْلَهُ.
      3. :-تَنَاكَرَ القَوْمُ :- : تَعَادَوْا.

    المعجم: الغني

  24. نَكُرَ
    • [ن ك ر]. (فعل: ثلاثي لازم). نَكُرَ، يَنْكُرُ، مصدر نَكَارَةٌ.
      1. :-نَكُرَ الأَمْرُ :- : صَعُبَ، اِشْتَدَّ.
      2. :-نَكُرَ فِعْلُهُ :- : صَارَ مُنْكَراً.
      3. :-نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ :- : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ.

    المعجم: الغني

  25. نَكَّرَ
    • [ن ك ر]. (فعل: رباعي متعد). نَكَّرَ، يُنَكِّرُ، مصدر تَنْكِيرٌ.
      1. :-نَكَّرَ وَجْهَهُ :- : غَيَّرَهُ حَتَّى كَادَ لاَ يُعْرَفُ.النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا (قرآن).
      2. :-نَكَّرَ الاِسْمَ :- (نح): جَعَلَهُ نَكِرَةً.

    المعجم: الغني



معنى بمنكر في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نُكْرٌ** - ج:** أَنْكَارٌ**. [ن ك ر]. (مص. نَكِرَ). "إِنَّهُ لَأَمْرٌ نُكْرٌ" : أَمْرٌ شَدِيدُ الْقُبْحِ، قَبِيحٌ، مُنْكَرٌ.**![الكهف آية 74]لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً** !(قرآن).
معجم الغني
**نَكَّرَ** - [ن ك ر]. (ف: ربا. متعد).** نَكَّرَ**،** يُنَكِّرُ**، مص. تَنْكِيرٌ. 1. "نَكَّرَ وَجْهَهُ" : غَيَّرَهُ حَتَّى كَادَ لاَ يُعْرَفُ.![النمل آية 41]**قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا** !(قرآن). 2. "نَكَّرَ الاِسْمَ" (نح): جَعَلَهُ نَكِرَةً.
معجم الغني
**نَكِرَ** - [ن ك ر]. (ف: ثلا. لازمتع).** نَكِرْتُ**،** أَنْكَرُ**، مص. نَكَرٌ، نُكْرٌ، نَكِيرٌ، نكارَةٌ. 1. "نَكِرَ الأَمْرَ" : جَهِلَهُ، نَفَاهُ. 2. "نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً" : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ. 3. "نَكِرَ الوَلَدُ" : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ.
معجم الغني
**نَكِرٌ** - ج:** أَنْكَارٌ**. [ن ك ر]. (صِيغَةُ فَعِل). "وَلَدٌ نَكِرٌ" : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ.
معجم الغني
**نَكُرَ** - [ن ك ر]. (ف: ثلا. لازم).** نَكُرَ**،** يَنْكُرُ**، مص. نَكَارَةٌ. 1. "نَكُرَ الأَمْرُ" : صَعُبَ، اِشْتَدَّ. 2. "نَكُرَ فِعْلُهُ" : صَارَ مُنْكَراً. 3. "نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ" : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكير [ مفرد ] : 1 - إنكار ، جحود وبخه رئيسه فما أبدى نكيرا - { ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير } . 2 - عذاب ، عقوبة رادعة { فكيف كان نكير } ° أمر نكير : صعب شديد - حصن نكير : حصين - شد عليه النكير : وبخه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكرة [ مفرد ] : ج نكرات : شخص غير معروف أو غير مهم بالأمس نكرة واليوم مشهور - هو نكرة في بلده . • النكرة : ( نح ) اسم يدل على مسمى شائع في جنس موجود أو مقدر ، عكسه المعرفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكران [ مفرد ] : جحود وعدم اعتراف أو إقرار نكران حق - نكران الجميل خيانة للشرف والأمانة ° لا نكران أن : لا جدال أن / من المسلم به أن - نكران الذات : اجتناب الأثرة والتضحية في سبيل الغير .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكراء [ مفرد ] : 1 - مؤنث أنكر . 2 - منكرة ، يستقبحها الشرع والعقل ، وتكرهها النفس جريمة / فعلة نكراء . 3 - دهاء وفطنة وكيد امرأة نكراء . 4 - شدة أصابتهم من الدهر نكراء - ابتسامة نكراء : شريرة فاسدة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر [ مفرد ] : ج أنكار : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من نكر . 2 - منكر ، يقبحه الشرع والعقل جريمة نكرة - عمل نكر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر [ مفرد ] : 1 - مصدر نكر . 2 - منكر ، كل قول أو فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه { لقد جئت شيئا نكرا } . 3 - صعب شديد { فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر [ مفرد ] : ج أنكار : صفة مشبهة تدل على الثبوت من نكر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر [ مفرد ] : مصدر نكر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منكر [ مفرد ] : ج منكرات : 1 - اسم مفعول من أنكر . 2 - ( فق ) كل فعل أو قول تحكم العقول الصحيحة بقبحه ، أو يقبحه الشرع ويكرهه ، عكسه معروف الغيبة والنميمة من المنكرات - نهى عن المنكر - من رأى منكم منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان [ حديث ] - { كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه } ° منكر ونكير : ملكان يسألان الميت في قبره وهما فتانا القبور .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنكر [ مفرد ] : مؤ نكراء : اسم تفضيل من نكر : أكثر بشاعة وأشد قبحا أنكر الأصوات - { واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إنكار [ مفرد ] : 1 - مصدر أنكر . 2 - ( فق ، قن ) خلاف الإقرار أصر المتهم على إنكار ما نسب إليه . • إنكار الذات : اجتناب الأثرة والتضحية في سبيل الآخرين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكارة [ مفرد ] : مصدر نكر ونكر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناكر يناكر ، مناكرة ، فهو مناكر ، والمفعول مناكر• ناكر منافسه : 1 - خادعه وراوغه وداهاه ناكر الجيش الأعداء . 2 - قاتله وحاربه بينهما مناكرة - لم يناكر المسلمون عدوا ظالما إلا انتصروا عليه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنكر / تنكر لـ يتنكر ، تنكرا ، فهو متنكر ، والمفعول متنكر له• تنكر الشخص : 1 - مطاوع نكر : تغير عن حاله حتى لا يعرف تنكر الراقصون في الحفل - تنكر في لبس بحار - تنكر الهارب بزي شرطي ° حفلة تنكرية : حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاص بوجوه مستعارة وثياب متغيرة حتى لا يعرفوا . 2 - أساء لمن أحسن إليه . • تنكر لمبادئه السياسية : تخلى عما كان يعتقده ويسير عليه ويسلم به تنكر لواجباته / لوعوده / لدينه - تنكر لأصحابه بعد أن علا منصبه ° تنكر له فلان : أخذ يسيء إليه بعد أن كان يحسن .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناكر يتناكر ، تناكرا ، فهو متناكر ، والمفعول متناكر ( للمتعدي ) • تناكر الزملاء : تعادوا وتجاهل بعضهم بعضا تناكر التلاميذ / الأهل . • تناكر الأمر : تجاهله ، ولم يعترف به تناكر الحقيقة / توقيعا - تناكر الموضوع حين سئل عنه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنكر يستنكر ، استنكارا ، فهو مستنكر ، والمفعول مستنكر• استنكر سلوك صديقه : 1 - أنكره ، استقبحه ، وعابه عليه استنكر موقفا - استنكر سياسة الاعتداءات والاستفزازات الاستعمارية - تصرف مستنكر - استنكار المشاهدين - موجة / نظرة استنكار . 2 - أنكره واستفهمه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنكر ينكر ، إنكارا ، فهو منكر ، والمفعول منكر• أنكر الشيء : 1 - جهله مع علم به أنكر صديقا / ابنه - أنكر كلاما : لم يعترف بأنه صادر منه - إنكار تام : نفي قاطع - وأنكرتني وما كان الذي نكرت . . . من الحوادث إلا الشيب والصلعا . 2 - نكره ؛ جحده ولم يعترف به أنكر دينه / حقه / عقيدة حزب / فضل والديه - لا ينكر شيئا : لا يخفيه أو يداريه - أمر لا يمكن إنكاره - { يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون } ° إنكار الجميل / إنكار النعمة : عدم الاعتراف بالفضل . • أنكر على ولده الكذب : عابه عليه ونهاه عنه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر ينكر ، نكرا ونكرا ونكارة ، فهو نكر وناكر ، والمفعول منكور ( للمتعدي ) • نكر الرجل حين اكتهل : فطن وجاد رأيه . • نكر الشيء : 1 - جهله ونفر منه نكر وجه زميله - اكتشفنا كتابا قيما لكاتب منكور - { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم } : جهلهم واستوحش منهم ونفر . 2 - جحده ولم يعترف به ° ناكر الجميل / ناكر المعروف : الذي لا يحفظ جميلا ولا يعترف به ، جاحد الإحسان .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر ينكر ، نكارة ، فهو نكر• نكر الأمر : 1 - صعب واشتد نكرت الأيام - نكارة العمل - نكر العبء الملقى على كاهله - { فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر } . 2 - قبح وكرهته النفس وصار منكرا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنكَّرَ/ تنكَّرَ لـ يتنكَّر، تنكُّرًا، فهو مُتنكِّر، والمفعول مُتنكَّر له • تنكَّر الشَّخصُ: 1- مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف "تنكّر الرّاقصون في الحفل- تنكّر في لبس بحّار- تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ"| حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا. 2- أساءَ لمن أحسن إليه. • تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به "تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه- تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه"| تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تناكرَ يتناكر، تناكُرًا، فهو مُتناكِر، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) • تناكر الزُّملاءُ: تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا "تناكر التلاميذُ/ الأهلُ". • تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به "تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا- تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنكرَ يستنكر، استِنكارًا، فهو مُستنكِر، والمفعول مُستنكَر • استنكر سلوكَ صديقه: 1- أنكره، استقبحه، وعابه عليه "استنكر موقفًا- استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة- تصرُّف مستنكر- استنكارُ المشاهدين- موجة/ نظرة استنكار". 2- أنكره واستفهمه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I أنكرَ يُنكر، إنكارًا، فهو مُنكِر، والمفعول مُنكَر • أنكر الشَّيءَ: 1- جهلَه مع علمٍ به "أنكَر صديقًا/ ابنَه- أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه- إنكار تام: نفي قاطع- وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا". 2- نكِره؛ جحَده ولم يعترف به "أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه- لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه- أمر لا يمكن إنكاره- {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ}"| إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل. • أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه. II أنْكَرُ [مفرد]: مؤ نكراءُ: اسم تفضيل من نكُرَ: أكثر بشاعة وأشدّ قبحا "أنكرُ الأصوات- {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
نكر ينكر ، تنكيرا ، فهو منكر ، والمفعول منكر• نكر الشيء : غيره حتى أصبح لا يعرف نكر وجهه - { قال نكروا لها عرشها } : غيروا شكله وهيئته . • نكر الاسم : ( نح ) جعله نكرة ، حذف منه أو لم يضف إليه - [ 2281 ] - ( أل ) المعرفة اسم منكر - التعريف والتنكير .
المعجم الوسيط
فلانٌ ـَ نَكَراً، ونُكْراً، ونَكارة: فَطِن وجاد رأيُه. فهو وهي نَكِر. ( ج ) أنْكار. وـ على فلان: فَعل به ما يروعه. فهو ناكِر. وـ الشيءَ: جهله؛ وفي التنزيل العزيز: {فلمَّا رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم}.( نَكُر ) الأمرُ ـُ نَكَارَة: صعُب واشتدّ. وـ صار مُنْكَراً.( أنْكَرَ ) الشيءَ: جهِلَه. وفي التنزيل العزيز: {فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكِرون}. وـ حقَّه: جَحَدَه. وفي التنزيل العزيز: {يعرفون نعمة الله ثمّ ينكرونها}. وـ على فلان فِعْلَه: عابه ونهاه. ويقال: ما كان أنكره: أدهاه.( نَاكَرَه ): داهاه وخادعه. وـ حاربه وقاتله. ( نَكَّرَ ) الشيءَ: غَيَّرَه بحيث لا يُعْرَف. وفي التنزيل العزيز: {قال نَكِّروا لها عَرْشَها}. وـ الاسمَ ( عند النحاة ): جعله نكِرَة.( تَنَاكَرَ ) فلانٌ: تجاهَلَ. وـ القومُ: تعادَوْا وأنكَر بعضهم بعضاً. وـ الأمرَ: ادَّعى جهله.( تَنَكَّرَ ): تغيَّر عن حاله أو عن زيِّه حتى يُنكر. ويقال: تنكَّرَ لي فلان: أخذ يسيء إليّ بعد أن كان يحسن، أو لقِيَني لقاء بشِعاً.( اسْتَنْكَرَ ) الأمرَ: استقبحه.( الإنْكَار ): إنكار الذّات: مجانبة الأثَرَة والتضحية عن قصد في سبيل الغير، ويستعمل خاصة لذي الزُّهَّاد والأخلاقيّين. ( محدثة ).( الأنْكَر ): يقال: صوته أنكر الأصوات: أقبحها.( المُنْكَر ): كلّ ما تحكم العقول الصحيحة بقُبْحه. أو يُقَبِّحه الشَّرْع أو يُحرِّمه أو يكرهه. وفي التنزيل العزيز: {وينهى عن الفحشاء والمنكر}.( المُنَكَّر ): ( عند النحاة ): غير المُعَرَّف.( المَنْكُور ): المجهول. ( ج ) مَناكير.( النُّكْر ): الدَّهاء والفطنة. ويقال: رجل نُكْر: داهٍ فَطِن. وـ الأمر المُنْكَر. وـ الشَّديد. وفي التنزيل العزيز: {فَتَوَلّ عنهم يوم يَدْع الدَّاع إلى شيء نُكُر}. ( ج ) أنْكار.( النَّكْرَاء ): الدَّهاء والفِطنة. ويقال: امرأة نَكْراء: داهية عاقلة. وـ المُنْكَر. وـ الشِّدَّة. يقال: أصابتهم من الدَّهْر نَكْراء.( النُّكْرَان ): الجحود.( النَّكِرَة ): إنكار الشيء. وـ ( عند النحاة ): اسم يدل على مسمّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، كرجل فإنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمس فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهوره وجود الليل. وـ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أو قيح.( النَّكَرَة ): اسم من الإنكار. يقال: كان لي أشدَّ نَكَرَة.( النَّكِير ): الإنكار. يقال: شُتِم فما أبدى نكيراً. وـ العقوبة الرّادعة. وفي التنزيل العزيز: {فكيف كان نَكير}. ويقال: أمر نَكِير: صَعْب. وحِصْن نكير: حصين.
مختار الصحاح
ن ك ر : النَّكِرةُ ضد المعرفة وقد نَكِرهُ بالكسر نُكْرا و نُكُوراً بضم النون فيهما و أَنْكَرَهُ و اسْتَنْكَرَهُ كله بمعنى و نَكَّرهُ فَتَنَكَّرَ أي غيَّره فتغير إلى مجهول و المُنْكَرُ واحد المَنَاكِيرِ و النَّكِيرُ و الإنكارُ تغيير المُنكر و مُنْكَرٌ و نَكِيرٌ اسما ملكين و النُّكْرُ المُنْكر ومنه قوله تعالى { لقد جِئتَ شيئا نُكرا } وقد يُحرك مثل عُسْر و عُسُر و الإنكارُ الجحود
الصحاح في اللغة
النُكِرة: ضد المعرفة. وقد نَكِرْتُ الرجلَ بالكسر نُكْراً ونُكوراً، وأَنْكَرْتُهُ واسْتَنْكَرْتُهُ، بمعنًى. قال الأعشى: وأَنْكَرَتْني وما كان الذي نَكِـرَتْ   من الحوادث إلا الشيبَ والصَلَعا وقد نَكَّرَهُ فتَنَكَّرَ، أي غيَّره فتغيَّر إلى مجهول. والمُنْكَرُ: واحد المَناكِرِ. والنَكيرُ والإنْكارُ: تغيير المُنْكَرِ. ورجل نَكِرٌ ونَكَرٌ، أي داهٍ مُنْكَرٌ. وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ. وجمعهما أنْكارٌ. والنُكْرُ: المُنْكَرُ. قال الله تعالى: "لقد جئتَ شيئاً نُكْراً". وقد يحرك، قال الشاعر: وكانوا أتَوْني بشيءٍ نُكُرْ والنَكْراءُ مثله. والنَكارَةُ: الدهاءُ، وكذلك النُكْرُ بالضم. يقال للرجل إذا كان فطناً مُنْكَراً: ما أشدَّ نُكْرَهُ ونَكَرَهُ أيضاً بالفتح. وقد نَكُرَ الأمر بالضم، أي صَعُبَ واشتدَّ. والإنْكارُ: الجحود. وناكَرَهُ، أي قاتله. قال أبو سفيان: "إنَّ محمداً لم يُناكر أحداً إلا كانت معه الأهوال". والتَناكُرُ: التجاهلُ. وطريقٌ يَنْكورٌ: على غير قصد.
تاج العروس

ذَكَرْتُ منازِلاً من أُمِّ وَهْبٍ ... مَحَلَّ الحَيِّ أَسْفَلَ ذي النَّقيرِ نكر

النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنّكْراءُ بالفتح في الكُلِّ والنُّكْرُ بالضّمّ : الدَّهاءُ والفِطْنَةُ يقال للرجل إذا كان فَطِناً مُنْكَراً : ما أَشدَّ نَكْرَهُ ونُكْرَه بالفتح والضّمّ ومن ذلك حديث معاوية : إنِّي لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرّجُل أَي الدهاءَ . رَجُلٌ نَكرٌ كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ : داهٍ مُنْكَر من قومٍ أَنْكارٍ مثل عَضُد وأَعضادٍ وكبد وأَكباد . رجلٌ مُنْكَرٌ كمُكْرَم أَي بفتح الرَّاءِ للفاعل : داهٍ فَطِنٌ ولا يُقال للرجل : أَنْكَرُ بهذا المعنى من قومٍ مناكيرَ حكاه سيبويه قال ابنُ جِنّي : قلتُ لأَبي عليٍّ في هذا ونحوِه : أَفنقول إنَّ هذا لأَنَّه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفعال في معنى واحدٍ كثيراً نحو مُذْكِر ومِذْكار ومُؤْنِث ومِئْناث ومُحْمِق ومِحْماق ونحو ذلك فصار جمع أَحدِهما كجَمع صاحِبِه فإذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكّأَنَّه جَمَعَ مِحْماقاً ؟ فقال أبو عليّ : فلستُ أَدْفَعُ ذلك ولا آباهُ . قال الأَزْهَرِيّ : وجماعة المُنْكَرِ من الرِّجال مُنْكَرُونَ ومن غير ذلك يُجْمَع أَيضاً بالمناكير وقال الأُقَيْبِل القَيْنِيّ :

مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تَدْمَى طَوابِعُها ... وفي الصّحائفِ حَيّاتٌ مَناكِيرُ والنُّكْرُ بالضّمِّ وبضَمَّتين : المُنْكَرْ كالنَّكْراءِ ممدوداً وفي التَّنزيل العزيز " لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً " وقد يُحَرَّك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ قال الأَسودُ بنُ يَعفُر :

أَتَوْني فلَمْ أَرْضَ ما بَيَّتوا ... وكانوا أَتَوْني بشيءٍ نُكُرْ

لأُنْكِحَ أَيِّمَهم مُنْذِراً ... وهل يُنْكِحُ العبدَ حُرٌّ لحُرّْ قال ابن سِيدَه : النُّكْرُ والنُّكُر : الأَمر الشَّديدُ قال الليث : الدهاءُ والنُّكْرُ نَعْتٌ للأَمر الشَّديد والرَّجل الدّاهي تقولُ : فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه . وفي حديث أَبي وائل وذَكَر أَبا موسى فقال : ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ من النُّكْر وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَروالنَّكرَةُ : إنكارُكَ الشَّيءَ وهو : خلافُ المَعرِفَة والنَّكِرَةُ : ما يخرُجُ من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّديد وكذلك من الزّحير يقال : أَسْهَلَ فلانٌ نَكِرَةً ودَماً وما لَهُ فِعْلٌ مُشتقّ . ونُكْرةُ بنُ لُكَيْز بن أَفْصى بن عبد القيس بالضّمّ أَبو قبيلة قال ابن الكلبيّ : كلُّ ما في بني أَسَد من الأَسماء نُكْرَة بالنون وذكر ابن ماكولا جماعةً منهم في الجاهليَّة نقله الحافظ وعمرو بن مالك صَدوقٌ سَمِعَ أَبا الجَوْزاءِ . وابنُه يحيى حديثه عند التِّرْمِذِيّ وكان حَمّادُ بنُ زَيد يرميه بالكذب . وحفيدُه مالكُ بن يحيى رَوى عن أَبيه كنيتُه أَبو غَسّان جَرَّحَه ابنُ حِبّان ويعقوب بن إبراهيم الدَّورَقيّ الحافظ وأخوه أَحمد بن إبراهيم أبو عبد الله الحافظ وابن أَخيه الضّمير راجع إلى يعقوب ولو قال وابنُه عبدُ الله بن أَحمد كانَ أَحْسَنَ سمعَ عبدُ الله هذا عمرَو بن مَرزوق وطبقتَه وأَبو سعيد سمعَ ابنَ جُرَيْح وخِداشٌ حدَّثَ عنه جَهيرُ بن يزيد النُّكْرِيُّونَ مُحَدِّثون . وفاتَه : أَبانٌ النُّكْريّ حدَّث عن ابن جُرَيْج وعنه عُمَرُ بنُ يونُس اليماميّ ذكره الأَمير ومَكِّيُّ بنُ عَبْدانَ بن محمّد بن بَكرِ بن مُسلِم الحافظ النَّيْسابورِيّ النُّكْرِيّ قال ابنُ نُقْطَة : كنتُ أَظُنُّه مَنسوباً إلى جَدِّه بَكْر بن مُسلِم ثمَّ رأَيتُه مَضبوطاً بخطِّ أَبي عامِر العَبْدَرِيّ بالنُّون وقد صحَّحَ عليها ثلاث مرَّاتٍ . وقال لي رفيقنا ابن هلالة : إنَّه منسوبٌ إلى نُكْر بالنُّون قريةٍ بنَيْسابورَ . واستَمْشى فُلانٌ نَكْراءَ بالفتح ممدوداً كما ضبطَه الصَّاغانِيّ بخطِّه أَي لَوناً ممّا يُسْهِلُه عندَ شُرْبِ الدَّواءِ . كذا في التكملة . ونَكُرَ الأَمْرُ كَكَرُمَ نَكارَةً فهو نَكيرٌ : صَعُبَ واشتدَّ نُكْرُه . والاسم النَّكَر مُحَرَّكَةً قاله ابن القطّاع . وطَريقٌ يَنْكورٌ بتقديم التَّحْتِيَّة على النُّون أَي على غير قصدٍ . وتَنَاكَرَ : تَجاهَلَ كما في الأَساس تَناكَرَ القومُ : تَعادَوا فهم مُتناكِرون كما في التكملة والأَساس . ونَكِرَ فلانٌ الأَمرَ كَفَرِحَ نَكَراً مُحَرَّكَةً ونُكْراً ونُكُوراً بضَمِّهما ونَكيراً كأَمير وأَنْكَرَه إنكاراً واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه إذا جهِلَه عن كُراع . قال ابن سِيدَه : والصَّحيح أَنَّ الإنكارَ المَصدر والنُّكْر الاسم ويقال : أَنْكَرْت الشَّيْءَ وأَنا أُنْكِرُه إنكاراً ونَكِرْتُه مثلُه قال الأَعشى :

وأَنْكَرَتْنِي وما كانَ الّذي نَكِرَتْ ... منَ الحَوادِثِ إلاّ الشَّيْبَ والصَّلَعاوفي التَّنزيل العزيز " نَكِرَهُم وأَوْجَسَ منهُم خِيفَةً " قال الليث : ولا يُستعمَل نَكِرَ في غابرٍ ولا أَمْرٍ ولا نَهْيٍ . وقال ابن القطّاع : ونَكِرْتُ الشَّيْءَ وأَنْكَرْتُه ضِدُّ عَرَفْتُه إلاّ أَنَّ نَكِرْت لا يتصَرَّف تصَرُّفَ الأَفعالِ . وقال ابن سِيده : واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه كلاهما كَنَكِرَهُ . وفي الأَساس : وقيل : نَكِرَ أَبلَغُ من أَنْكَرَ وقيل : نَكِرَ بالقلبِ . وأَنْكَرَ بالعينِ . وفي البصائر : وقد يستعمل ذلك مُنكِراً باللسان الإنكارَ بالقلب لكن ربّما يُنْكِرُ اللسانُ الشيءَ وصورتُه في القلبِ حاضِرَةٌ ويكون ذلك كاذباً وعلى هذا قولُه تعالى : " يَعرِفونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرونَها " . وفي اللسان : ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكْرَاً فهو مَنْكُورٌ واسْتَنْكَرَه فهو مُستَنْكَرٌ والجمع مَناكير عن سيبويه قال أبو الحسن : وإنما أذكر مثل هذا الجمعَ لأنَّ حكم مثله أن يُجمَع بالواو والنون في المذكَّر وبالألف والتاء في المؤنَّث . والمُنْكَر : ضدّ المَعروف وكلّ ما قَبَّحه الشَّرعُ وحرَّمه وكَرِهَه فهو مُنكَر . وفي البصائر : المُنكَر : كلُّ فعلٍ تَحْكُم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحه أو تتوَقَّفُ في استِقْباحِه العقولُ فتحكُم الشريعةُ بقُبْحِه ومن هذا قَوْلُهُ تَعالى : " الآمِرونَ بالمَعروفِ والنَّاهونَ عن المُنكَر " قلتُ : ومن ذلك قَوْلُهُ تَعالى : " وتأَتونَ في ناديكُمُ المُنْكَر " . يقال : أصابَتْهم من الدَّهر نَكْرَاء النَّكْراء ممدوداً : الدَّاهيةُ والشِّدَّة . ومُنكَرٌ ونَكيرٌ كمُحسِن وكَريم اسما مَلَكَيْن . وقال ابنُ سِيدَه : هما فَنَّانا القَبور . والاسْتِنْكارُ : استفِهامُك أمراً تُنكِره . والإنْكار : الاستفهامُ عمَّا يُنْكره وذلك إذا أَنْكَرتَ أن تُثبِتَ رأيَ السائل على ما ذكر أو تُنكِر أن يكون رأيُه على خلاف ما ذُكر . في حديث بعضهم : كنتَ لي أشدَّ نَكَرَةً . النَّكَرَة بالتحريك : اسمٌ من الإنكار كالنَّفَقَةِ من الإنفاق . وسَمَيْفَع كَسَفَرْجل ابن ناكور بن عمرو بن يُغْفِر بن يزيد بن النُّعمان هو ذو الكَلاع الأصغر الحِميَرِيّ كتب إليه النبي صلّى الله عليه وسلَّم مع جَرير بن عَبْد الله وقُتل مع معاوية وابنه شُرَحْبيل بن سَمَيْفَع قُتل يوم الجارود . وحِصنٌ نَكيرٌ كأَمير : حَصين نقله الصَّاغانِيّ . والنَّكير أيضاً : الإنكار أي هو اسمُ الإنكار الذي معناه التَّغيير وبه فُسِّر قَوْلُهُ تَعالى : " فكيفَ كان نَكير " أي إنْكاري ويقال : شُتِم فلانٌ فما كان عنده نَكيرٌ . والمُناكَرَة : المُقاتَلة والمُحارَبة وناكَرَه : قاتَله لأنّ كلَّ واحدٍ من المتحاربين يُناكِرُ الآخرَ أي يُداهيه ويُخادعه . وبينهما مُناكرةٌ أي مُعاداةٌ وقتال . وقال أبو سفيان بن حربٍ : إنَّ محمداً لم يُناكِرْ أحداً إلاّ كانت معه الأهوال . أي لم يحارِب إلاّ كان مَنْصُوراً بالرُّعب . والتَّنَكُّر : التَّغَيُّر زاد الأَزْهَرِيّ : عن حالٍ تَسُرُّك إلى حالٍ تكرهها منه والاسمُ النَّكيرَة هكذا في سائر النخ وصوابُه على ما في التهذيب بعد قوله : تَكْرَهُها منه ما نصُّه : والنَّكيرُ اسم الإنكار الذي معناه التَّغيير وقد نَكَّرَه فَتَنَكَّر أي غيَّره فَتَغَيَّر إلى مجهول . وأما النَّكيرة الذي ذكره المصنّف فلم يَذْكُره أحدٌ من الأئمة وقد تصَحَّف عليه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : امرأةٌ نَكِرٌ ولم يقولوا : مُنْكَرَة . وقال الأَزْهَرِيّ : امرأةٌ نَكْرَاءٌ : داهِيَةٌ عاقِلَة ولا يقال للرجل : أَنْكَر بهذا المعنى . والإنْكار : الجُحود كالنُّكْران بالضمّ . والمُناكَرة : المُخادعة والمُراوَغة . وأَنْكَر الأصوات : أَقْبَحها . وبه فُسِّرت الآية . والنَّكارَة بالفتح : الجَهالَة . وما أَنْكَره : ما أَدْهَاه . وأمرٌ نَكيرٌ كأَمير : شديدٌ صَعْب . والمَنْكور : المَجهول . والنُّكْر : ضِدّ العُرْف . وهم يَرْكَبون المُنْكَرات . وخرجَ مُتَنَكِّراً : مُغيِّراً هَيْئَته . وَتَنَكَّر لي فلانٌ : لَقيني لِقاءً بَشِعَاً . ونَكْرَاءُ الدَّهرِ : شِدَّته . ورجلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ككَتِف ونَدُسٍ : يُنكِرُ المُنكَر وجمعهما أَنْكَارٌ . والنَّكير والإنْكار : تغيير المُنكَر . ونَكَّرَ الشيءَ من حيثُ المعنى : جعله بحيثُ لا يُعرَف قال تعالى : " نَكِّروا لها عَرْشَها " . وابنُنُكْرَة بالضمّ رجلٌ من تَيْمٍ كان من مُدركي الخَيلِ السّوابِق عن ابْن الأَعْرابِيّ . قلت : هو أُهبان بن نُكرَة من تَيْمِ الرِّباب وأما الذي في بني أسد فإنّه نُكْرَة بن نَوْفَل بن الصَّيداء بن عمرو بن قُعَيْن بن الحارث بن ثعلبة بن دُودان بن أسد ومنهم قَيْسُ بن مُسهِر النُّكْرِيّ من شيعةِ الحُسين بن عليّ رضي الله عنهما . ونُكْرَةُ : قريةٌ بنَيْسابور منها مَكّيّ بن عَبْدَان الذي تقدّم ذِكرُه عن ابنِ نُقطة . واليَنْكير : جبلٌ طويلٌ لبني قُشَيْر . وناكور بفتح الكاف : مدينةٌ بالهند ومنها الشيخ حَميدُ الدين الصُّوفي النّاكوريّ الملقَّب بسُلطان التاركين من قدماء الشيوخ . والبَكَرات : موضعٌ قال امرؤُ القيس : ْرَة بالضمّ رجلٌ من تَيْمٍ كان من مُدركي الخَيلِ السّوابِق عن ابْن الأَعْرابِيّ . قلت : هو أُهبان بن نُكرَة من تَيْمِ الرِّباب وأما الذي في بني أسد فإنّه نُكْرَة بن نَوْفَل بن الصَّيداء بن عمرو بن قُعَيْن بن الحارث بن ثعلبة بن دُودان بن أسد ومنهم قَيْسُ بن مُسهِر النُّكْرِيّ من شيعةِ الحُسين بن عليّ رضي الله عنهما . ونُكْرَةُ : قريةٌ بنَيْسابور منها مَكّيّ بن عَبْدَان الذي تقدّم ذِكرُه عن ابنِ نُقطة . واليَنْكير : جبلٌ طويلٌ لبني قُشَيْر . وناكور بفتح الكاف : مدينةٌ بالهند ومنها الشيخ حَميدُ الدين الصُّوفي النّاكوريّ الملقَّب بسُلطان التاركين من قدماء الشيوخ . والبَكَرات : موضعٌ قال امرؤُ القيس :

لسان العرب
النُّكْرُ والنَّكْراءُ الدَّهاءُ والفِطنة ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير دَاهٍ فَطِنٌ حكاه سيبويه قال ابن جني قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين كلتاهما من ذوات الثلاثة وفيه زائدة مَدَّة ثالثة فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وكذلك نظائره ؟ فقال أَبو عليّ فلست أَدفع ذلك ولا آباه وامرأَة نَكرٌ ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات التهذيب امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى قال أَبو منصور ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً وجماعة المُنْكَرِ من الرجال مُنْكَرُونَ ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير وقال الأُقيبل القيني مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ الجُحُودُ والمُناكَرَةُ المُحارَبَةُ وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه يقال فلان يُناكِرُ فلاناً وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ وقال أَبو سفيان بن حرب إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ وقوله تعالى أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير قال أَقبح الأَصوات ابن سيده والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد الليث الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي تقول فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه وفي حديث معاوية رضي الله عنه إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل يعني الدَّهاءَ والنَّكارَةُ الدَّهاء وكذلك النُّكْرُ بالضم يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً بالفتح وقد نَكُرَ الأَمر بالضم أَي صَعُبَ واشتَدَّ وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ من النُّكْرِ بالضم وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ وفي حديث بعضهم ( * قوله « وفي حديث بعضهم » عبارة النهاية وفي حديث عمر بن عبد العزيز ) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ النكرة بالتحريك الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق قال والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء وهو نقيض المعرفة والنَّكِرَةُ خلاف المعرفة ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً جهله عن كراع قال ابن سيده والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم ويقال أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله قال الأَعشى وأَنْكَرَتْني وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً الليث ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي الجوهري نَكِرْتُ الرجلَ بالكسر نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى ابن سيده واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه كلاهما كنَكِرَه قال ومن كلام ابن جني الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها والإِنْكارُ الاستفهام عما يُنْكِرُه وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر وذلك كقوله ضربتُ زيداً فتقول مُنْكِراً لقوله أَزَيْدَنِيهِ ؟ ومررتُ بزيد فتوقل أَزَيْدِنِيهِ ؟ ويقول جاءني زيد فتقول أَزَيْدُنِيه ؟ قال سيبويه صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ قال وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان التهذيب والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً والمُنْكَرُ من الأَمر خلاف المعروف وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ وهو ضد المعروف وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه فهو مُنْكَرٌ ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً فهو مَنْكُورٌ واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ والجمع مَناكِيرُ عن سيبويه قال أَبو الحسن وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث والنُّكْرُ والنَّكْراءُ ممدود المُنْكَرُ وفي التنزيل العزيز لقد جئت شيئاً نُكْراً قال وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ وجمعهما أَنْكارٌ مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد والتَّنَكُّرُ التَّغَيُّرُ زاد التهذيب عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه والنَّكِيرُ اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير وفي التنزيل العزيز فكيف كان نَكِيري أَي إِنكاري وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ والنَّكِيرُ والإِنكارُ تغيير المُنْكَرِ والنَّكِرَةُ ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد وكذلك من الزَّحِيرِ يقال أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً وليس له فِعْلٌ مشتق والتَّناكُرُ التَّجاهُلُ وطريقٌ يَنْكُورٌ على غير قَصْدٍ ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ اسما ملَكَينِ مُفْعَلٌ وفَعيلٌ قال ابن سيده مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور وناكُورٌ اسم وابن نُكْرَةَ رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق عن ابن الأَعرابي وبنو نُكْرَةَ بطن من العرب
الرائد
* نكر ينكر: نكرا ونكرا ونكورا ونكيرا ونكارة. 1-الشيء: جهله. 2-ه: لم يعرفه. 3-كان فطنا حسن الرأي.
الرائد
* نكر ينكر: نكارة. 1-الأمر: صعب واشتد. 2-الأمر: اشتبه، استغلق، استبهم.
الرائد
* نكر تنكيرا. 1-الشيء: غيره أو جعله بحيث لا يعرف معناه. 2-ه أو الشيء: حوله إلى مجهول. 3-الاسم: جعله نكرة.
الرائد
* نكر. «رجل نكر»: داه فطن ذكي، ج أنكار.
الرائد
* نكر. 1-منكر. 2-أمر شديد. 3-«إمرأة نكر»: فطنة، ذكية.
الرائد
* نكر. ج أنكار. 1-مص. نكر. 2-دهاء وفطنة وذكاء. 3-أمر شديد قبيح. 4-منكر.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: