"المَهْلوالمَهَلوالمُهْلة، كله: السَّكِينة والتُّؤَدة والرِّفْق. وأَمْهله: أَنظره ورَفَق به ولم يعجل عليه. ومَهَّلهتمْهِيلاً: أَجَّله. والاسْتِمْهال: الاستنظار. وتَمَهَّل في عمله: اتَّأَدَ. وكلُّ ترفُّقٍ تمَهُّل. ورُزِق مَهْلاً: رَكِب الذُّنوب والخَطايا فمُهِّل ولم يُعْجَل. ومَهَلَت الغنمُ إِذا رعت بالليل أَو بالنهار على مَهَلِها. والمُهْلُ: اسمٌ يجمع مَعْدِنِيَّات الجواهر. والمُهْل: ما ذاب من صُفْرٍ أَو حديد، وهكذا فسر في التنزيل، والله أَعلم. والمُهْلوالمُهْلة: ضرْب من القَطِران ماهِيُّ رَقِيق يُشْبه الزيت، وهو يضرِب إِلى الصفرة من مَهاوَتِه، وهو دَسِم تُدْهَن به الإِبل في الشتاء؛ قال: والقَطِران الخاثر لا يُهْنَأُ به، وقيل: هو دُرْدِيُّ الزيتِ، وقيل: هو العَكَر المُغْلى، وقيل: هو رَقِيق الزيت، وقيل: هو عامَّته؛
وأَنشد ابن بري للأَفوه الأَوْدِي: وكأَنما أَسَلاتُهم مَهْنوءةٌ بالمُهْلِ، من نَدَبِ الكُلومِ إِذا جَرى شبَّه الدمَ حين يَبِس بِدُرْدِيّ الزيت. وقوله عز وجل: يُغاثوا بماء كالمُهْل؛ يقال: هو النُّحاس المذاب. وقال أَبو عمرو: المُهْل دُرْدِيُّ الزيت؛ قال: والمُهْل أَيضاً القَيْح والصَّدِيد. ومَهَلْت البعيرَ إِذا طليته بالخَضْخاض فهو مَمْهول؛ قال أَبو وجزة (* قوله «قال ابو وجزة» في التهذيب زيادة لفظ: يصف ثوراً). صافي الأَديم هِجان غير مَذْبَحِه،كأَنه بِدَم المَكْنان مَمْهول وقال الزجاج في قوله عز وجل: يوم تكون السماء كالمُهْلِ، قال: المُهْل دُرْدِيُّ الزيت، قال الأَزهري: ومثله قوله: فكانت وَرْدةً كالدِّهانِ (* قوله «فكانت وردة كالدهان» في الازهري زيادة: جمع الدهن)، قال أَبو إِسحق: كالدِّهان أَي تَتَلوَّن كما يتلوَّن الدِّهان المختلفة، ودليل ذلك قوله تعالى: كالمُهْل يَشْوي الوُجوه؛ فدَعا بفِضة فأَذابها فجَعلتْ تَميَّع وتَلوَّن، فقال: هذا من أَشبَهِ ما أَنتم راؤون بالمُهْل؛ قال أَبو عبيد: أَراد تأْويلَ هذه الآية. وقال الأَصمعي: حدَّثني رجل، قال وكان فصيحاً،أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، أَوْصى في مرضه فقال: ادفِنوني في ثَوْبَيَّ هذين فإِنهما للمَهْلةِ والتراب، بفتح الميم، وقال بعضهم: المِهْلة،بكسر الميم، وقالت العامرية: المُهْل عندنا السُّمُّ. والمُهْل: الصديد والدم يخرج فيما زعم يونس. والمُهْل: النحاس الذائب؛
وأَنشد: ونُطْعمُ من سَدِيفِ اللحْم شِيزى،إِذا ما الماءُ كالمُهْلِ الفَرِيغِ وقال الفراء في قوله تعالى: وكانت الجبالُ كَثِيباً مَهِيلاً؛ الكَثِيب الرمل، والمَهِيل الذي يحرَّك أَسفله فيَنْهال عليه من أَعلاه، والمَهِيل من باب المُعْتَلِّ. والمُهْل: ما يَتَحاتُّ عن الخُبزة من الرماد ونحوه إِذا أُخرِجت من المَلَّة. قال أَبو حنيفة: المُهْل بقيّة جَمْر في الرماد تُبِينُه إِذا حرَّكته. ابن شميل: المُهْل عندهم المَلَّة إِذا حَمِيت جدًّا رأَيتها تَمُوج. والمُهْلُوالمَهْلُوالمُهْلةُ: صديد الميت. وفي الحديث عن أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه أَوْصى في مرضه فقال: ادفِنوني في ثوبيَّ هذين فإِنما هما للمُهْل التراب؛ قال أَبو عبيدة: المُهْل في هذا الحديث الصديدُ والقيحُ، قال: والمُهْل في غير هذا كلُّ فِلِزٍّ أُذِيبَ، قال: والفِلِزُّ جواهرُ الأَرض من الذهب والفضة والنُّحاس، وقال أَبو عمرو: المُهْل في شيئين، هو في حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، القيحُ والصديدُ، وفي غيره دُرْدِيُّ الزيت، لم يعرف منه إِلاَّ هذا، وقد قدَّمنا أَنه روي في حديث أَبي بكر المُهْلةوالمِهْلة، بضم الميم (* قوله «بضم الميم» لم يتقدم له ذلك) وكسرها، وهي ثلاثَتُها القيحُ والصديدُ الذي يذُوب فيَسيل من الجسد، ومنه قيل للنُّحاس الذائب مُهْل. والمَهَلُوالتمَهُّل: التقدُّم. وتمهَّل في الأَمر: تقدَّم فيه. والمُتْمَهِلّ والمُتْمَئلّ، الهمزة بدل من الهاء: الرجلُ الطويلُ المعتدلُ،وقيل: الطويلُ المنتصبُ. أَبو عبيد: التمَهُّل التقدُّم. ابن الأَعرابي: الماهِلُ السريع، وهو المتقدِّم. وفلان ذو مَهَل أَي ذو تقدُّم في الخير ولا يقال في الشرِّ؛ وقال ذو الرمة: كم فيهمُ من أَشَمِّ الأَنْفِ ذي مَهَلٍ،يأْبى الظُّلامةَ منه الضَّيْغم الضاري أَي تقدُّمٍ في الشرَف والفضل. وقال أَبو سعيد: يقال أَخذ فلان على فلان المُهْلةَ إِذا تقدَّمه في سِنٍّ أَو أَدبٍ، ويقال: خُذِ المُهْلةَ في أَمْرك أَي خذ العُدَّة؛ وقال في قول الأَعشى: إِلا الذين لهم فيما أَتَوْا مَهَل؟
قال: أَراد المعرفةَ المتقدِّمة بالموضع. ويقال: مَهَلُ الرجلِ: أَسْلافُه الذين تقدّموه، يقال: قد تقدّم مَهَلُك قبلك، ورَحِم الله مَهَلَك. ابن الأَعرابي: روي عن عليٍّ، عليه السلام، أَنه لما لَقِيَ الشُّراة؟
قال لأَصحابه: أَقِلُّوا البِطْنةَ وأَعْذِبوا، وإِذا سِرْتم إِلى العدوِّ فَمَهْلاًمَهْلاً أَي رِفْقاً رِفْقاً، وإِذا وقعت العين على العين فَمَهَلاًمَهَلاً أَي تقدُّماً تقدُّماً، الساكن الرفق، والمتحرك التقدُّم،أَي إِذا سِرْتم فَتَأَنَّوْا وإِذا لَقِيتم فاحمِلوا. وقال الجوهري: المَهَل، بالتحريك، التُّؤدة والتباطُؤ، والاسم المُهْلة. وفلان ذو مَهَل،بالتحريك، أَي ذو تقدُّم في الخير، ولا يقال في الشر. يقال: مَهَّلْتهوأَمْهَلْته أَي سكَّنته وأَخَّرته. ومنه حديث رُقَيْقة: ما يبلُغ سَعْيُهم مَهَلَه أَي ما يبلُغ إِسراعُهم إِبطاءه؛ وقول أُسامة بن الحرث الهذلي: لَعَمْري لقد أَمْهَلْت في نَهْي خالدٍ عن الشام، إِمّا يَعْصِيَنَّك خالد أَمْهَلْت: بالغت؛ يقول: إِن عصاني فقد بالغت في نهيه. الجوهري: اتْمَهَلَّ اتْمِهْلالاً أَي اعتدلَ وانتصَب؛ قال الراجز: وعُنُق كالجِذْع مُتْمَهِلّ أَي منتصِب؛ وقال القحيف: إِذا ما الضِّباعُ الجِلَّة انْتَجَعَتْهُم،نَمَا النِّيُّ في أَصْلائها فاتْمَهَلَّتِ وقال معن بن أَوس: لُباخِيَّة عَجْزاء جَمّ عِظامُها،نَمَتْ في نَعيمٍ، واتْمَهَلَّ بها الجسم وقال كعب بن جعيل: في مكانٍ ليس فيه بَرَمٌ،وفَرَاش مُتعالٍ مُتْمَهِلّ وقال حبيب بن المرّ، قال العبدي: لقد زُوّج المردادُ بَيْضاءَ طَفْلةً لَعُوباً تُناغِيهِ، إِذا ما اتْمَهَلَّتِ (* قوله «المرداد» هكذا في الأصل). وقال عُقبة بن مُكَدّم: في تَلِيلٍ كأَنه جِذْعُ نخْلٍ،مُتَمَهِلٍّ مُشَذَّبِ الأَكْرابِ والاتْمِهْلال أَيضاً: سكون وفتور. وقولهم: مَهْلاً يا رجل، وكذلك للاثنين والجمع والمؤنث، وهي موحدة بمعنى أَمْهِل، فإِذا قيل لك مَهْلاً، قلت لا مَهْلَ والله، ولا تقل لا مَهْلاً والله، وتقول: ما مَهْلٌ والله بمُغْنِيةٍ عنك شيئاً؛ قال الكميت: أَقُولُ له، إِذا ما جاء: مَهْلاً وما مَهْلٌ بَواعِظة الجَهُول وهذا البيت (* قوله «وهذا البيت إلخ» الذي في نسخ الصحاح الخط والطبع التي بأَيدينا كما أورده سابقاً وكذا هو في الصاغاني عن الجوهري فلعل ما وقع لابن بري نسخة فيها سقم) أَورده الجوهري: أَقول له إِذ جاء: مهلاً وما مَهْل بواعظة الجهو؟
قال ابن بري: هذا البيت نسبه الجوهري للكميت وصدره لجامع بن مُرْخِيَةَ الكِلابيِّ، وهو مُغَيَّر ناقص جزءاً، وعَجُزه للكميت ووزنهما مختلفٌ: الصَّدْرُ من الطويل والعَجُز من الوافر؛ وبيت جامع: أَقول له: مَهْلاً، ولا مَهْلَ عنده،ولا عنْدَ جارِي دَمْعِهِ المُتَهَلِّل وأَما بيت الكميت فهو: وكُنَّا، يا قُضاع، لكم فَمَهْلاً،وما مَهْلٌ بواعِظة الجَهُولِ فعلى هذا يكون البيت من الوافر موزوناً، وقال الليث: المَهْلُ السكينة والوَقار. تقول: مَهْلاً يا فلانُ أَي رِفْقاً وسكوناً لا تعجل، ويجوز لك كذلك ويجوز التثقيل؛
وأَنشد: فيا ابنَ آدَمَ، ما أَعْدَدْتَ في مَهَلٍ؟ لله دَرُّكَ ما تأْتي وما تَذَرُ وقال الله عز وجل: فَمَهِّلِ الكافرين أَمْهِلْهُم؛ فجاء باللغتين أَي أَنْظِرْهُمْ. "
مَهْلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ مَهْلُومَهَلُومُهْلَةُ: السَّكينَةُ والرِّفْقُ. ـ أمْهَلَهُ: رَفَقَ به. ـ مَهَّلَهُتَمْهِيلاً: أجَّلَهُ. ـ تَمَهَّلَ: اتَّأَدَ. ـ يقالُ: مهلاً يا رجُلُ، وكذا للْأُنْثَى والجمعِ: بمعنى أمْهِلْ. ـ تَقُولُ مُجِيباً: لا مَهَلَ واللهِ، ـ لا تَقُولُ: لا مَهْلاً واللهِ، ـ تقول: ما مَهْلٌ ـ والله ـ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ. ـ رُزِقَ مَهْلاً: رَكِبَ الخَطايا فَمُهِّلَ ولم يُعْجَلْ. ـ مُهْلُ: اسْمٌ يَجْمَعُ مَعْدِنِيَّاتِ الجَواهِرِ كالفِضَّةِ والحديدِ ونحوِهِما، والقَطِرانُ الرَّقيقُ، كالمُهْلَةِ، وما ذابَ من صُفْرٍ أو حديدٍ، والزَّيْتُ، أو دُرْدِيُّهُ، أو رَقيقُه، وما يَتَحاتُّ عن الخُبْزَةِ من الرَّمَادِ والجَمْرِ، والسَّمُّ، والقَيْحُ، وصَدِيدُ المَيِّتِ، كالمَهْلِوالمَهَلِوالمُهْلَةِوالمِهْلَةِوالمَهْلَةِوالمَهَلَةِ. ـ مَهَلَ البعيرَ: طَلاهُ بالخَضْخَاضِ، ـ مَهَلَ الغَنَمُ: رَعَتْ على مَهْلِهَا. ـ مَهَلُ: التَّقَدُّمُ في الخيرِ، كالتَّمَهُّلِ، وأسْلافُ الرجُلِ المُتَقَدِّمُونَ. ـ مُهْلَةُ: العُدَّةُ. ـ أخَذَ على فلانٍ المُهْلَةَ: إذا تقَدَّمَهُ في سِنٍّ أو أدَبٍ. ـ أمْهَلَ: بالَغَ وأعْذَرَ. ـ ماهِلُ: السريعُ، والمُتَقَدِّمُ. ـ أبو مَهَلٍ: عُرْوَةُ بنُ عبدِ اللهِ الجُعْفِيُّ من تابعِ التابعينَ. ـ اسْتَمْهَلَهُ: اسْتَنْظَرَهُ. ـ أمْهَلَهُ: أنْظَرَه. ـ اتْمَهَلَّ اتْمِهْلاَلاً: اعْتَدَلَ وانْتَصَبَ. ـ اتْمِهْلاَلُ: سكونٌ وفتورٌ.
أمهلَيُمهل ، إمْهَالاً ، فهو مُمْهِل ، والمفعول مُمْهَل :- • أمهله أعطاه مُهلة ولم يُعْجِلْه :-أمهل إنجازَ العمل، - الله يمهلُ ولا يُهمِل. • أمهله الدَّيْنَ: أخَّره، أجّله، وأرجأه :-أمهله الزّيارةَ.
مهل(المعجم مختار الصحاح)
م ه ل: المَهَلُ بفتحتين التُّؤُدة و أَمْهَلَهُ أنظره و مَهَّلَهُتَمْهِيلاً والاسم المُهْلَةُ و الاسْتِمْهالُ الاستنظار و تَمَهَّلَ في أمره اتأَد وقولهم مَهْلاً يا رجل وكذا للاثنين والجمع والمُؤنث بمعنى أمْهِل وقوله تعالى {بماء كالمُهْلِ} قيل هو النُّحاس المُذاب وقال أبو عمرو المُهْلُ دُرديُّ الزيت قال والمُهْلُ أيضا القيح والصديد وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه {ادفنوني في ثوبي هذين فانما هُما للمُهْلِ والتُراب}
تمهَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تمهَّلَ في يتمهَّل ، تمهُّلاً ، فهو مُتمهِّل ، والمفعول مُتمهَّل فيه :- • تمهَّل الشَّخصُ في عمله مهَل فيه؛ إتَّأد وَلَمْ يُعجِّل :-تمهَّل في خُطاه، - يتمهَّل في قوله.
مهَلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مهَلَ في يمهَل ، مَهْلاً ، فهو مَهِل ، والمفعول مَمْهول فيه :- • مهَل الشّخصُ في فعله تروّى فيه وتناوله برفقٍ وتحرّى الدِّقَّةَ والإتقانَ :-لو لم تمهلْ في فعله لما أحكمته.
استمهلَيستمهل ، اسْتِمهَالاً ، فهو مُستمهِل ، والمفعول مُستمهَل :- • استمهله طلب منه مُدَّةً إضافيّة، طلب منه تأجيلاً :-استمهل صاحبَ العمل/ دائنًا، - استمهله ليفكِّر في الموضوع جيّدا قبل الموافقة عليه.
مُهْلة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مُهْلة :- جمع مُهُلاتومُهْلاتومُهَل: 1 - رفق وتؤدةٌ :-مشى على مُهلتِه. 2 - زمنٌ قليل، مُدّة زمنيّة إضافيّة :-أعطني مُهْلةً كي أُفكِّر، - حدّد له مهلة إنجاز العمل. 3 - أجلٌ نهائيٌّ يُمنحُ بعد انتهاء المدّة القانونيّة أيَّام إضافيّة :-أعطاه مُهلةً لإرجاع الدَّيْن، - المُهلة لتسليم الأسرى.
مهَّل(المعجم الرائد)
مهل - تمهيلا 1- مهله الدين : أنظر ه، أجله، أخر طلبه. 2- مهله : رفق به. 3- مهل في الأمر : بالغ فيه. 4- مهله : قال له «مهلا».
مَهلة(المعجم الرائد)
مهلة - ج، مهل 1- مصدر مهل. 2- تؤدة ورفق : «مشى على مهلته». 3- بقية جمر في الرماد. 4- عدة : «خذ المهلة في أمرك». 5- قطران رقيق. 6- قيح. 7- قيح الميت بخاصة. 8- «أخذ على فلان المهلة» : أي تقدم عليه في سن أو أدب.
مهل(المعجم الرائد)
مهل - يمهل ، مهلاومهلة 1-مهل في العمل : عمله بالسكينة والرفق ولم يعجل
إستمهل - استمهالا 1- إستمهله : طلب منه الأمهال والتأخير في الأمر. 2- إستمهله : سأله «المهلة»، وهي الرفق والعطف.
أَمهَل(المعجم الرائد)
أمهل - إمهالا 1- أمهله : لم يعجله، أعطاه مهلة، 2- أمهله : رفق به : كان متسامحا متساهلا معه.
تمهل(المعجم لسان العرب)
"أَبو زيد: المُتْمَهِلُّ المعتدل. وقد اتْمَهَلَّ سَنامُ البعير واتْمَأَلَّ إِذا استوى وانتصب، فهو مُتْمَئِلٌّ ومُتْمَهِلٌّ. الجوهري: اتْمَهَلَّ الشيء اتْمِهْلالاً أَي طال، ويقال اعتدل، وكذلك اتْمَأَلَّ واتْمَأَرَّ أَي طال واشتَدَّ. "
المَهَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَهَلُ : المَهْلُ . و المَهَلُ التَّقدُّمُ فى الخير؛ ولا يقال فى الشر. و المَهَلُ الهدايةُ للأَمر قبلَ ركوبه .
المُهْلَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُهْلَةُ : التُّؤَدةُ والرِّفق . يقال : خذ المُهْلَةَ فى أَمرك . وأَخذَ عليه المُهلَة : تقدَّمَهُ فى سنٍّ أَو أَدب . و المُهْلَةُ بقيّةُ جمرٍ في الرِّماد .
المُهْلُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُهْلُ : المعدِنُ المذاب ، كالفضَّة والحديد والنُّحاس والذْهب . و المُهْلُ القَطِرانُ الرَّقيق. و المُهْلُ دُرْدِىُّ الزيت. و المُهْلُ القَيْحُ .
أمهله(المعجم عربي عامة)
أعطاه مُهلة ولم يُعْجِلْه :-أمهل إنجازَ العمل- الله يمهلُ ولا يُهمِل.
المَهْلُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَهْلُ : التُّؤَدة والرِّفق . تقول : مَهْلاً يا فلان : رِفقًا لا تعجل . وتقول : مَا مَهَلٌ واللهِ بمغنيةٍ عنك شيئًا .
معنى بمهلكيك في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
معجم الغني
**مُهْلِكٌ**، ةٌ ج: ـون، ـات. [هـ ل ك]. (فا. من أَهْلَكَ). "رَجُلٌ مُهْلِكٌ" : مُدَمِّرٌ. "مَرَضٌ مُهْلِكٌ" "نَارٌ مُهْلِكَةٌ".
