وصف و معنى و تعريف كلمة بنجي:

• بنَّجَ يبنِّج ، تبنيجًا ، فهو مُبَنِّج ، والمفعول مُبَنَّج
• بَنَّجَهُ الطَّبِيبُ قَبْلَ إجْرَاءِ العَمَلِيَّةِ : نَوَّمَهُ بِمَادَّةِ البَنْجِ لِكَيْ لاَ يَشْعُرَ بِألَمِ الجِرَاحَةِ
• بَنَّجَهُ : خَدَّرَه
• ( مأَخوذ من البَنج )

• مركَّب كيماوي مخدِّر يستخلص من نباتات طبِّيَّة مخدِّرة وهو اسم شائع على نبات السّكران أُعْطى المريضُ البنج قبل إجراء العملية الجراحية له
• البَنْجُ : ( من الهندية ) : جنس نباتات طبية مخدَّرة من الفصيلة الباذنْجانية

• بُنُج : جمع بِنْج

• ـ نَحْرُ الصَّدْرِ : أعْلاهُ ، كالمُنْحورِ ، أو مَوْضِعُ القِلادَةِ ، مُذَكَّرٌ ، ج : نُحورٌ .
  ـ نَحَرَهُ نَحْراً وتنْحاراً : أصابَ نَحْرَهُ ،
  ـ نَحَرَ البعيرَ : طَعَنَهُ حيثُ يَبْدُو الحُلْقُومُ على الصَّدْرِ ، وجَمَلٌ نَحيرٌ ، من نَحْرَى ونُحَراءَ ونَحائر .
  ـ يومُ النَّحْرِ : عاشِرُ ذي الحِجَّةِ .
  ـ انْتَحَرَ : قَتَلَ نَفْسَه ،
  ـ انْتَحَرَ القومُ على الأمرِ : تَشاحُّوا عليه ، فَكادَ بعضُهم يَنْحَرُ بعضاً ، كتَناحَرُوا .
  ـ الناحِرَتانِ : عِرْقانِ في اللَّحْيِ ، كالناحِرانِ ، وضِلَعانِ من أضْلاعِ الزَّوْرِ ، أو هُما الواهِنَتانِ والتَّرْقُوَتانِ .
  ـ نَحْرُ النَّهارِ والشَّهْرِ : أوَّلُهُ ، ج : نُحورٌ .
  ـ نَحيرَةُ : أوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ ، أو آخِرُهُ ، أو آخِرُ لَيْلَةٍ منه ، كالنَّحير ، ج : ناحِراتٌ ونَواحِرُ .
  ـ الدَّارانِ تَتَناحَرانِ : تَتَقابَلانِ .
  ـ نَحَرَتِ الدارُ الدارَ : اسْتَقْبَلَتْها ،
  ـ نَحَرَ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ : انْتَصَبَ ، ونَهَدَ صَدْرُهُ ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ .
  ـ نِحْرُ ونِحْريرُ : الحاذِقُ الماهِرُ ، العاقِلُ المُجَرِّبُ ، المُتْقِنُ ، الفَطِنُ ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً .
  ـ بَرَقَ نَحْرُهُ : لَقَبُ رَجُلٍ .
  ـ مُنْتَحَرُ الطريقِ : سَنَنُهُ .
  ـ إِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها : يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ .
  ـ مَنْحَرُ : المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ .
  ـ مَسْجِدُ النَّحْرِ : بِمنَى .
  ـ تَناحَروا عن الطَّريقِ : عَدَلوا عنه .
  ـ لَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً ، مُنَوَّناتٍ : عَياناً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَنَحَ اللحمَ : قَطَعَهُ وقَسَمَهُ .
  ـ بُنُحُ : العَطايا ، كأَنَّ أصْلَهُ : مُنُحٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَحَّ يَنِحُّ نَحيحاً : تَرَدَّدَ صَوْتُهُ في جَوْفِه ، كنَحْنَحَ وتَنَحْنَحَ ،
  ـ نَحَّ الجَمَلَ يَنُحُّهُ : حَثَّهُ .
  ـ نَحْنَحَهُ : رَدَّهُ رَدّاً قبيحاً .
  ـ النَّحاحَةُ : الصَّبْرُ ، والسَّخاءُ ، والبُخْلُ ، ضِدٌّ .
  ـ النَّحانِحَةُ : البُخَلاءُ .
  ـ شَحيحٌ نَحيحٌ : إتْباعٌ .
  ـ نُحَيْحُ بنُ عبدِ الله : من بني دارِمٍ جاهِلِيٌّ .
  ـ ما أنا بِنَحْنَح النَّفْسِ عن كذا : ما أنا بِطَيِّبِ النَّفْسِ عنه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بِنْجُ : الأَصْلُ ،
  ـ بَنْجُ : قرية بِسَمَرْقَنْدَ ، ونَبْتٌ مُسْبِتٌ معروف ، غيرُ حَشيشِ الحَرافِيشِ ، مُخَبِّطٌ لِلعَقْلِ ، مُجَنِّنٌ ، مُسَكِّنٌ لأِوْجاعِ الأَوْرامِ والبُثُورِ ووجَعِ الأُذُنِ ، وأخْبَثُهُ : الأَسْوَدُ ، ثم الأَحْمَرُ ، وأسْلَمُهُ : الأَبْيَضُ .
  ـ بَنَّجَهُ تَبْنِيجاً : أطْعَمَهُ إيَّاهُ ،
  ـ بَنَّجَتِ القَبَجَةُ : صاحَتْ من جُحْرِها .
  ـ انْبَنَجَ انْبِناجاً : ادَّعى إلى أصْلٍ كريمٍ .
  ـ بَنَجَ : رجَعَ إلى بِنْجِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ نَجْرُ : الأَصْلُ ، كالنِّجارِ والنُّجارِ . ومنه المَثَلُ : ‘‘ كُلُّ نِجارِ إِبِلٍ نجارُها ’‘. أي فيه كُلُّ لَوْنٍ من الأَخْلاقِ ، ولا يَثْبُتُ على رَأيٍ ، وأن تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ، ثم تَضْرِبَ بها رأسَ أَحَدٍ ، ونَحْتُ الخَشَبِ ، والقَصْدُ ، والحَرُّ ، وسَوْقُ الإِبِلِ شَديداً ، وعَلَمُ أرْضَي مكة والمدينةِ ، والمُجامَعَةُ ، واتِّخاذُ النَّجيرَةِ ،
  ـ نَجَرُ : عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَمِ عن أكْلِ الحِبَّةِ ، فلا تَكادُ تَرْوَى ، فَتَمْرَضُ عنه ، فَتَموتُ . وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجارَى ونَجِرَةٌ ، وقد يُصيبُ الإِنْسانَ النَّجَرُ من شُرْبِ اللَّبَنِ الحامِضِ ، فلا يَرْوَى من الماءِ .
  ـ نُجارَةُ : ما انْتَحَتَ عندَ النَّجْرِ .
  ـ صاحِبُهُ : النَّجَّار ، وحِرْفَتُهُ : النِّجارَةُ .
  ـ نَجْرانُ : الخَشَبَةُ فيها رِجْلُ البابِ ، والعَطْشانُ ،
  ـ وبِلا لامٍ : موضع باليمن ، فُتِحَ سَنَةَ عَشْرٍ ، سُمِّيَ بنَجْرانَ بنِ زَيْدانَ بنِ سَبَأٍ ، وموضع بالبَحْرَيْن ، وموضع بحَوْرانَ قُرْبَ دِمَشْقَ ، منه : يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ ، وحُمَيْدٌ النَّجْرانِيَّانِ ، أو هو من غيرِها ، وموضع بين الكُوفَةِ وواسِطَ .
  ـ نَوْجَرُ : الخَشَبَةُ يُكْرَبُ بها .
  ـ مَنْجُورُ : المَحالَةُ يُسْنَى عليها .
  ـ نَجيرَةُ : سَقيفةٌ من خَشَبٍ ليسَ فيها قَصَبٌ ولا غيرُهُ ، ولَبَنٌ يُخْلَطُ بطَحينٍ أو سَمْنٍ ، والنَّبْتُ القصيرُ .
  ـ لَأَنْجُرَنَّ نجيرَتَكَ : لْأَجْزِيَنَّ جَزاءَكَ .
  ـ ناجِرُ : رَجَبٌ ، أو صَفَرٌ ، وكلُّ شَهْرٍ من شُهورِ الصَّيْفِ .
  ـ أَنْجَرُ : مِرْساةُ السفينةِ ، خَشَباتٌ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ ، فتصيرُ كصَخْرَةٍ ، إذا رَسَتْ ، رَسَتِ السفينةُ ، مُعَرَّبُ : لَنْكَرَ .
  ـ مِنْجارُ : لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ ، أو الصَّوابُ : المِيجارُ .
  ـ بنُو النَّجَّارِ : قبيلةٌ من الأَنْصارِ .
  ـ مَنْجَرُ : المَقْصِدُ لا يَحورُ عن الطريقِ .
  ـ إِنْجارُ : الإِجَّارُ .
  ـ النُّجَيْرُ : حِصْنٌ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ ، وماءَةٌ حِذاءَ قَرْيَةِ صُفَيْنَةَ .
  ـ نِجارَةُ : ماءَةٌ أُخْرَى بِحذائِها ، كِلْتاهُما بمُلوحَةٍ .
  ـ نِجَارُ : موضع
  ـ نُجَارُ : موضع بِبلادِ تَميمٍ ، وماءٌ حِذاءَ جَبَلِ السِتارِ .
  ـ نَجْراءُ : موضع قُتِلَ به الوَليدُ بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ .

المعجم: القاموس المحيط

• هو بالفارسية لسان العصفور

المعجم: الأعشاب

• بنجرة
  1 - كوة المدفع ، جمع : بناجر

المعجم: الرائد

• سرساد ( فارسية ) - حب الفقد - حب النسل ( لأنه يفقد النسل بمداومة أكله كما زعموا ) حب الخراف - فقد - الكف - شجرة ابراهيم - كف مريم - الأرثد .

المعجم: الأعشاب

• بنجكشت
  1 - قرنفل

المعجم: الرائد

• بَنَّجَهُ : خَدَّرَه .
  ( مأَخوذ من البَنج ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الأَزهري خاصة : روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي ، قال : البُنُحُ العَطايا ؛ قال أَبو منصور : كأَنه في الأَصل مُنُحٌ جمع المَنيحَة ، فقلب الميم باء ، وقال : البُنُحُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البِنْجُ : الأَصْلُ .
  التهذيب : البُنُجُ الأُصول .
  وأَبْنَجَ الرجل ِذا ادَّعى إِلى أَصل كريم .
  ويقال : رجع فلان إِلى حِنْجِهِ وبِنْجِهِ أَي إِلى أَصله وعِرْقه .
  والبَنْجُ : ضرب من النبات .
  قال ابن سيده : وأُرى الفارسي ، قال : إِنه مما يُنْتَبَذُ ، أَو يُقَوَّى به النبيذُ .
  وبَنَّج القَبَجَةَ : أَخرجها من جُحْرها ، دخيلٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " نَخَل الشيءَ يَنْخُله نَخْلاً وتَنَخَّله وانتَخَله : صَفَّاه واختارَه ؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُخِل وتُنُخِّل ، والنُّخالة : ما تُنُخِّل منه .
  والنَّخْل : تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالته عن لُبابه .
  والنُّخالة أَيضاً : ما نُخِل من الدقيق .
  ونَخْلُ الدقيق : غَرْبَلتُه .
  والنُّخالة أَيضاً : ما بَقي في المُنْخُل مما يُنْخَل ؛ حكاه أَبو حنيفة ، قال : وكلُّ ما نُخِل فما يبقى فلم يَنْتَحِلْ نُخالةٌ ، وهذا على السلب .
  والمُنْخُل والمُنْخَل : ما يُنْخَل به ، لا نظير له إِلاَّ قولهم مُنْصُل ومُنْصَل ، وهو أَحد ما جاء من الأَدوات على مُفْعل ، بالضم .
  وأَما قولهم فيه مُنْغُل ، فعَلى البدل للمضارعة .
  وانتَخَلْتُ الشيء : استقصبت أَفضله ، وتَنَخَّلْتُه : تَخَيَّرْته .
  ورجل ناخِلُ الصَّدْر أَي ناصحٌ .
  وإِذا نخلْت الأَدوية لتَسْتَصْفي أَجودَها قلت : نَخَلْت وانْتَخَلْت ، فالنَّخْل التَّصْفِية ، والانتِخالُ الاختيار لنفسك أَفضله ، وكذلك التَّنَخُّل ؛
  
  وأَنشد : تنَخَّلْتُها مَدْحاً لقومٍ ، ولم أَكنْ لِغيرهمُ ، فيما مضَى ، أَتَنَخَّل وانتَخَلْت الشيء : استَقْصَيْت أَفضَله ، وتنَخَّلْته : تخيَّرته .
  وفي الحديث : لا يقبل الله من الدعاء إِلاَّ الناخِلة أَي المنخولة الخالصة ، فاعلة بمعنى مفعولة كماءٍ دافِق ؛ وفيه أَيضاً : لا يقبلُ الله إِلا نخائلَ القلوب أَي النِّيّات الخالصة .
  يقال : نخَلْتُ له النصيحة إِذا أَخلصتها .
  والنَّخْلُ : تَنْخيلُ الثَّلج والوَدْق ؛ تقول : انتَخَلتْ ليلتُنا الثلجَ أَو مطراً غير جَوْد .
  والسَّحاب يَنْخُل البرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَخِلُه .
  والنَّخلة : شجرة التمر ، الجمع نَخْل ونَخِيل وثلاث نَخَلات ، واستعار أَبو حنيفة النخْلَ لشجر النارَجيل تحمِل كَبائِس فيها الفَوْفَل (* قوله « لشجر النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل » كذا في الأصل .
  وعبارة المحكم : لشجر النارجيل وما شاكله ، فقال : أخبرت ان شجرة الفوفل نخلة مثل نخلة النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل إلخ .
  ففي عبارة الأصل سقط ظاهر ) أَمثال التمر ؛ وقال مرة يصف شجر الكاذِي : هو نخْلة في كل شيء من حِليتها ، وإِنما يريد في كل ذلك أَنه يشبه النَّخْلة ، قال : وأَهل الحجاز يؤنثون النخل ؛ وفي التنزيل العزيز : والنخلُ ذاتُ الأَكمام ؛ وأَهل نجد يذكِّرون ؛ قال الشاعر في تذكيره : كنَخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّق ؟
  
  ‏ قال : وقد يُشْبِه غيرُ النَّخْل في النِّبْتة النَّخْلَ ولا يسمى شيء منه نَخْلاً كالدَّوْم والنارَجيل والكاذِي والفَوْفَل والغَضَف والخَزَم .
  وفي حديث ابن عمر : مَثَل المؤمن كمثَل النَّحْلة ، والمشهور في الرواية : كمثل النَّخْلة ؛ بالخاء المعجمة ، وهي واحدة النَّخْل ، وروي بالحاء المهملة ، يريد نحْلة العسَل ، وقد تقدم .
  وأَبو نَخْلة : كنية ؛ قال أَنشده بن جني عن أَبي علي : أُطْلُبْ ، أَبا نخْلة ، مَنْ يأْبُوكا فقد سأَلنا عنك مَنْ يَعْزُوكا إِلى أَبٍ ، فكلُّهم يَنْفِيكا وأَبو نُخَيلة : شاعر معروف كُنِّي بذلك لأَنه وُلِد عند جِذْع نخلة ، وقيل : لأَنه كانت له نُخَيْلة يَعْتَهِدها ؛ وسماه بَخْدَجٌ الشاعر النُّخَيْلات فقال يهجوه : لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا مِنِّي ، وشَلاًّ لِلِّئام مِشْقَذا (* قوله « للئام » هو رواية المحكم هنا ، وروايته في حنذ : للاعادي ).
  ونَخْلة : موضع ؛ أَنشد الأَخفش : يا نخْلَ ذاتِ السِّدْر والجَراوِلِ ، تَطاوَلي ما شئتِ أَن تَطاوَلي ، إِنَّا سَنَرْمِيكِ بكلِّ بازِلِ جمع بين الكسرة والفتحة .
  ونُخَيْلةُ : موضع بالبادية .
  وبَطن نَخْلة بالحجاز : موضع بين مكة والطائف .
  ونَخْل : ماءٌ معروف .
  وعَين نَخْل : موضع ؛ قال : من المتعرِّضات بعَيْن نخْل ، كأَنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ وذو النُّخَيْل : موضع ؛
  
  قال : قَدَرٌ أَحَلَّكِ ذا النُّخَيْل ، وقد أَرى وأبيَّ مالكِ ذو النُّخَيْل بدار (* قوله : وأبيّ مالك ذو النخيل ؛ هكذا في الأصل ).
  أَبو منصور : في بلاد العرب واديان يُعرفان بالنَّخْلتَين : أَحدهما باليمامة ويأْخذ إِلى قُرى الطائف ، والآخر يأْخذ إِلى ذات عِرْق .
  والمُنَخَّل ، بفتح الخاء مشددة : اسم شاعر ؛ ومن أَمثال العرب في الغائب الذي لا يُرْجى إِيابُه : حتى يَؤُوبَ المُنَخَّل ، كما يقال : حتى يؤُوبَ القارِظ العَنزيّ ؛ قال الأَصمعي : المُنَخَّل رجل أُرسل في حاجة فلم يرجِع ، فصار مثلاً يضرب في كل من لا يرجى ؛ يقال : لا أَفعله حتى يؤُوب المنَخَّل .
  والمتنخِّل : لقب شاعر من هذيل ، وهو مالك بن عُوَيمِر أَخي بني لِحْيان من هذيل .
  وبنو نَخْلان : بطن من ذي الكَلاع ؛ وقول الشاعر : رأَيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ ، عليه النَّخْل أَيْنَع والكُروم فالنَّخْل ، قالوا : ضرْب من الحُليّ ، والكُرومُ : القلائد ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب